Thesaret nga Fjala e Zotit - Kur Zoti fal, a e harron?

Ezekiel 18: 19, 20 - Zoti mban secilin person përgjegjës për veprimet e tij (w12 7 / 1 faqe 18 para 2)

Fjalia e fundit e referencave thotë saktë, “Secili kishte individualisht një zgjedhje; secili ishte përgjegjës për rrjedhën e tij të veprimit. "

Disa pyetje për të gjithë ata Dëshmitarë që ende emërohen pleq:

  • Nëse udhëzohet të shisni Sallën tuaj të Mbretërisë dhe të zhvendoseni për të ndarë një sallë që është shumë më pak e përshtatshme dhe më e kushtueshme për të udhëtuar për kopetë nën kujdesin tuaj, çfarë do të bëni? Ndiqni drejtimin e organizatës verbërisht dhe përpiquni të heqni përgjegjësinë ndaj tyre?
  • Po sikur të jeni të bindur që dikush që ka ardhur para jush në një komitet gjyqësor i akuzuar për abuzim seksual të fëmijëve është fajtor, por ekziston vetëm një dëshmitar. A nuk do të thuash asgjë siç udhëzohet?
  • Nëse dini për një rast abuzimi të fëmijëve, ku ka të paktën një dëshmitar të besueshëm, a do të jeni në përputhje me udhëzimet biblike të Romakëve 13: 1-7 dhe do të informoni «Ministrin e Zotit» të caktuar nga Jehovai për shpërndarjen e drejtësisë penale? A do ta pranoni që qeveria laike është më e pajisur për të gjetur dhe kualifikuar provat dhe ka një përgjegjësi më të madhe për të mbrojtur të gjithë anëtarët e shoqërisë, jo vetëm anëtarët e kongregacionit tuaj? A do ta shihni që duke bërë këtë po mbani shenjtërinë e emrit të Jehovait?
  • A do ta vendosni drejtimin e Degës së Shërbimit të Degës dhe / ose Tavolinës Ligjore mbi diktatet e ndërgjegjes tuaj të krishterë?

Nëse ndiheni të detyruar të ndiqni drejtimin e organizatës, a jeni të vetëdijshëm se ata mund t'ju easily lënë lehtësisht të thaheni ’, nëse ndërmerren veprime juridike kundër jush dhe organizatës në vitet e ardhshme? Mos harroni mbrojtjen e Nurenbergut? Adolf Eichmann gjithashtu e përdori këtë mbrojtje në gjyqin e tij në Izrael në 1961. Pjesërisht tha "Unë nuk mund ta njoh aktgjykimin e fajit. . . . Ishte fatkeqësia ime që të përfshihesh në këto mizori. Por këto veprime të gabuara nuk ndodhën sipas dëshirave të mia. Nuk ishte dëshira ime për të vrarë njerëzit. . . . Edhe një herë do të theksoja se jam fajtor që kam qenë i bindur, pasi kam nënshtruar detyrat e mia zyrtare dhe detyrimet e shërbimit të luftës dhe betimin tim për besnikëri dhe betimin tim të detyrës, dhe përveç kësaj, pasi filloi lufta, kishte edhe ligji ushtarak. . . . Nuk persekutova çifutët me aviditet dhe pasion. Kjo është ajo që bëri qeveria. . . . Në atë kohë kërkohej bindja, ashtu si në të ardhmen do të kërkohet edhe nga vartësi. "[1]

Do të jetë nuk ka mbrojtje fare, kur para Krishtit Gjykatësi i të gjithë tokës, për të thënë: "Unë nuk jam fajtor ... Ishte fatkeqësia ime që të mashtrohesha me këto veprime të gabuara. Këto veprime të gabuara nuk ndodhin sipas dëshirave të mia. Nuk ishte dëshira ime të lejoja të tjerët gjithashtu të bëhen viktima. Edhe një herë do të theksoja se jam fajtor që kam qenë i bindur ndaj organizatës, pasi i jam nënshtruar detyrave të mia zyrtare si një i moshuar, i cili kërkonte nga unë që të bashkëpunoja pa diskutim me Trupin Drejtues dhe përfaqësuesit e tij. Nuk i lashë me dëshirë autorët e abuzimit seksual të fëmijëve të shkojnë të lirë dhe të papenguar. Kjo është ajo që bëri organizata… Në atë kohë kërkohej bindja, ashtu si tani ”. Në të vërtetë, mendime të kthjellta, veçanërisht kur Gjykatësi, Jezu Krishti përgjigjet "Largohu prej meje, o punëtorë të paligjshmërisë". (Matthew 7: 21-23)  "Me të vërtetë po ju them, në atë masë sa ju e bëri atë me një nga më të paktët prej këtyre vëllezërve të mi (përfshirë edhe të vegjlit), ju ma bëri atë." (Mateu 25: 40)

E fal veten? (Video)

Edhe një herë videoja forcon qëndrimin biblik që ka marrë organizata për rikthimin pas disfellowshipping. Pse motra duhej të priste një vit para rikthimit? Njëri supozon se ajo ishte me të drejtë miqësore për imoralitet pasi ka fëmijë 2 pa burrë të treguar në video. Nëse ajo nuk ishte më imorale dhe i kishte kërkuar falje Zotit, atëherë çfarë të drejte ka një komitet gjyqësor të insistojë në rregullat e bëra nga njeriu për atë që duhet të bëjë dhe për sa kohë, para se të rikthehej?

Si ulen rregullat e organizatës me mendimin në Lluka 17: 4 ku thotë "Edhe nëse ai (vëllai juaj) mëkaton shtatë herë në ditë kundër jush dhe ai kthehet te ju shtatë herë duke thënë" Pendohem ", duhet ta falni"?

Për më tepër, çfarë të themi për këshillat në 2 Corinthians 2: 7,8 ku Pali pyeti që kongregacioni "fal me mirësi dhe ngushëllim ” vëllai që ishte qortuar për shkak të marrjes së gruas së babait të tij, (1 Corinthians 5: 1-5) në mënyrë që ai të "të mos gëlltitet nga të qenit tepër i trishtuar ”? Kjo kërkesë u bë vetëm disa muaj pas udhëzimeve të Palit në 1 Corinthians. Nuk kishte udhëzime për të mos folur me të, dhe as ta përshëndesnin këtë person në mbledhjet e tyre për të paktën një vit, ndërsa pleqtë vendas vendosën nëse ai kualifikohej për rikthim! Një trajtim i tillë do të ishte kundërproduktiv. Ne gjithashtu nuk do të jemi në gjendje të ndjekim inkurajimin që dha Pali në krah. 8 duke konfirmuar dashurinë tonë për një të tillë, nëse do të na ndalohet të flasim me një person të tillë nga Organizata.

Videoja gjithashtu nuk tregon asnjë fakt se fëmijët e motrës ishin trajtuar ndryshe me nënën e tyre. Ku janë anëtarët e kongregacionit që me vetëdije kanë bërë një mëkat serioz kundër Jehovait si nëna e tyre? Sigurisht që jo. Atëherë, pse ata dhe nëna e tyre morën të njëjtin trajtim të heshtur, duke pasur nevojë të ulen vetëm në dhomën e pasme të sallës? Sepse këto janë rregulla farizike që i ndalojnë anëtarët e kongregacionit të veprojnë në dashuri në përputhje me parimet e krishtera dhe sensin e përbashkët.

Të rinjtë pyesin - Si mund t'i trajtoj gabimet e mia?

Paragrafi i parë nën titullin "Si të mësojmë nga gabimet tuaja" bën komentin e vërtetë dhe të zgjuar, "Të gjithë bëjnë gabime. Dhe siç kemi parë, është një shenjë e përulësisë dhe pjekurisë për t'u zotëruar atyre - dhe ta bëjnë këtë menjëherë. "

Mjerisht shkrimtarët e këtyre fjalëve nuk janë të gatshëm të ndjekin këshillat e tyre.

Në dritën e kësaj deklarate, Organizata nuk mund të shihet se tregon përulësi dhe pjekuri, pasi ata nuk kanë mësuar nga gabimet e tyre, por me kokëfortësi refuzojnë të ndryshojnë. Në vend që të zotërohen, ata në fakt kërkojnë të hedhin faj mbi të tjerët. Për shembull, ka një video në fjalimin e fundit të programit të së Premtes të Konventës Rajonale të këtij viti që hedh fajin për prishjen e vitit 1975 si viti i Armagedonit në këmbët e gradës, jo të Trupit Drejtues që e promovoi atë vazhdimisht në botimet dhe në pjesët e mbledhjeve dhe asambleve. Po kështu, ata pretendojnë se nuk i shmangin viktimat e abuzimit të fëmijëve që largohen nga kongregacioni, por në vend që të shmangen nga viktima.[2]

Pra, një pyetje që duhet të bëjmë vetveten është: Whatfarë besimi mund të vendosim në ndonjë prej letërsisë që botojnë? Sa respekt mund t’i jepni shkrimeve të njerëzve që sipas përcaktimit të tyre janë 'krenarë dhe të papjekur'? Qëndrimi i tyre për këto çështje është vetë-shkatërrues. Siç tregon artikulli, kur pranojmë gabimet tona, ne fitojmë respektin e të tjerëve. Kur përpiqemi të shmangim faljet ose më keq, të fajësojmë të tjerët për gabimin, ne fitojmë mosrespekt dhe tallje.

Rregullat e Mbretërisë së Gods (kap kap 15, paragrafët 9-17) - Luftimi për Lirinë e Adhurimit

Kjo javë përsëri merret me raste kur kongregacioneve iu është refuzuar e drejta për t'u takuar në sallat e mbretërisë dhe e drejta për të zotëruar zyrat e Degëve.

Pretendimi është bërë në paragrafin 14 se "populli i Jehovait sot lufton për lirinë për të adhuruar Jehovain në mënyrën si ai ka urdhëruar". Por përsëri ne pyesim, ndërsa qytetarët që mbajnë ligjin duhet të jenë të lirë të takohen dhe të adhurojnë ashtu siç dëshirojnë, pse u duhen persona të mëdhenj juridikë me shumë para? Në rastin e Francës, kjo shërbeu si një objektiv për kundërshtarët e organizatës. Nuk kishte zyra Degësh me thesare të mëdha në mesin e 1st të krishterë të shekullit dhe megjithatë ata akoma arritën të mbushnin tërë tokën me predikimin e tyre sipas Veprave 17: 6. Pra, a është një zyrë dege një pjesë e domosdoshme e adhurimit në Shkrime apo është vetëm një kërkesë organizative?

Zona tjetër e mbuluar është ajo e trajtimit mjekësor, zona më e madhe e problemeve është ajo e transfuzionit të gjakut.

Tre shkrimet e shenjta që zakonisht përdoren për të mbështetur qëndrimin e 'No transfuzionit të gjakut' janë Zanafilla 9: 4, Ligji i Përtërirë 12: 15,16 dhe Veprat 15: 29 të cilat të gjitha lidhen në kontekstin me praktikën e të ngrënit gjak me mish (mish). Veprat 15 i referoheshin mishit që u flijua idhujve dhe nuk u gjakos siç duhet.

Edhe një herë për shkak të praktikës së organizatës për të vendosur ligje - në vend që të përcaktojmë parime udhëzuese, në mënyrë që ne të mund të marrim vendimin tonë bazuar në ndërgjegjen tonë - një situatë marramendëse ka rezultuar. Mësimi zyrtar është se një dëshmitar mund të mos pranohet për pranimin e një transfuzioni gjaku, ndërsa pranimi i fraksioneve të gjakut i lihet ndërgjegjes. Mbi këtë bazë, me kusht që dëshmitari të kishte të gjitha fraksionet e gjakut njëra pas tjetrës, ai mund të kishte ekuivalentin e një transfuzioni të tërë gjaku, pa iu nënshtruar një veprimi shoqërues.

_______________________________________________________________

[1] Cituar nga Mbrojtja e Nurenbergut nga Fjalët e vetë Eichmann
[2] Nga një artikull në Perëndimi i Australisë: «Anëtari i komitetit Australian të degës së Dëshmitarit të Jehovait Terrence O'Brien tha se shkëputja ishte zgjedhja e një individi. 'Ata në të vërtetë po marrin qëndrimin për të shmangur kongregacionin. Ata i kuptojnë implikimet e kësaj, 'tha Z. O'Brien. 'Pajtohem që i vë ata në një situatë të vështirë, por është një zgjedhje.' "

 

 

 

Tadua

Artikuj nga Tadua.
    18
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x