2017, Shtator 25 - Tetor 1, Jeta dhe shërbesa jonë e krishterë

Thesaret nga fjalët e perëndive - A po i shërbeni vazhdimisht Jehovait?

Daniel 6: 7-10: Daniel rrezikoi jetën e tij për t'i shërbyer vazhdimisht Jehovait. (w06 11 / 1 24 para 12)

Edhe një herë, ne shohim ndarjen jo-shkrimore të kongregacionit të krishterë në dy pjesë. Ajo citon Zbulesa 5: 8 dhe Zbulesa 8: 4 si provë. Megjithatë këto shkrime të dy përmendin 'i shenjtë'ato nga Greqia'hagion' që do të thotë 'Ndryshe' ose 'vë mënjanë'. Të gjithë të krishterët e vërtetë duhet të jenë 'Ndryshe' nga bota, dhe janë 'vë mënjanë' sepse Zoti i tërhoqi ata, prandaj ata janë të gjithë të shenjtë në këtë kuptim. (Gjoni 6: 44).

Daniel 6: 16,20: Mbreti Darius vuri në dukje marrëdhënien e ngushtë të Danielit me Jehovain (w03 9 / 15 15 para 2)

Referenca citon Daniel 9: 20-23 që tregon se Daniel ishte dikush që Jehovai e shikonte si 'shume e deshirueshme' 'nje njeri shume i dashur'. Fjala hebraike është 'ha'mu'do'wt [Hebraisht i fortë 2550] dhe do të thotë 'shume e dashur', nga 'te deshiroj ', 'kenaqesi ne '.

Sipas mësimeve të Organizatës, ky hebraik besnik edhe pse përmendet në mënyrë specifike si 'shume e deshirueshme' nga Zoti, nuk do të jetë një nga sundimtarët e rinj të tokës në sistemin e ri të gjërave. Megjithatë, sipas Organizatës, njerëz të tillë si Trupi Drejtues aktual do të jenë sundimtarë të asaj toke të re. Nga kjo rrjedh se këto janë më të dëshirueshme për Perëndinë sesa Danieli. Ezekieli 14:20, gjithashtu në referencë, flet për Danielin si i drejtë. Ai ishte një njeri etik. A do të ishte e drejtë apo etike mashtrimi i kopesë së Zotit?

Videoja nga takimi CLAM për javën 11^th-17^th Shtatori me titull 'Arritjet Organizative' u prezantua në një mënyrë mashtruese. Si keshtu? Në këtë mënyrë për një audiencë jo-teknike ata mund të kenë lehtësisht përshtypjen se ofrimi i lehtësirave për 'punë në distancë', 'email celular', 'shenjë e vetme', 'domain i vetëm' ishin teknologji të zhvilluara nga vetë organizata (pas lejes nga organ qeverisës!) për të drejtuar dhe unifikuar punën kompjuterike të bërë dhe ishin unike për organizatën. Nuk përmendet që ata kanë përdorur teknologji të reja të disponueshme nga jashtë organizatës për të lehtësuar këto përmirësime. Ata që punojnë sekularisht, veçanërisht në firmat më të mëdha, por edhe në shumë firma të vogla do të dinë që këto lehtësira janë të zakonshme dhe trajtohen si nevoja më shumë sesa diçka e jashtëzakonshme. A është etike e transmetimit një prezantim i tillë i gabuar ose 'fakte alternative'? Ka shumë keqinterpretime të ngjashme me shkëlqim që mund të ofrojmë. Ne do ta lëmë lexuesin të vendosë.

Daniel 4: 10-11, 20-22: representfarë përfaqësoi pema e jashtëzakonshme në ëndrrën e Nebukadnetsarit? (w07 9 / 1 18 para 5)

Fjalia e dytë e pretendimeve të referencës 'meqë sundimi shtrihej' në skajin e tokës ', megjithatë, pema duhet të tregojë diçka më të madhe. Pse? Kur lexojmë tërë kapitullin e katërt të Danielit, shohim se ëndrra i theksoi Nebukadnetsarit se ai ishte mbret vetëm me lejen e Perëndisë Jehova. Pse duhet 'nënkuptoni diçka shumë më të hidhur'? Në këtë kohë Perandoria Neo-Babiloniane shtrihej afër skajeve të njohura të tokës. Ishte gjithçka e fuqishme, pra 'deri në skajin e tokës' ishte një përmbledhje e mirë e situatës. Kjo mirëkuptim konfirmohet në Daniel 4: 22 ku Daniel shprehet se sundimi i Nebukadnetsarit shkoi 'deri në skajin e tokës'. Ku vjen lidhja me sovranitetin e Jehovait? Në Daniel 4: 17,32, këto ngjarje po ndodhnin, 'me qëllim që njerëzit që jetojnë mund të dinë se Shumë i Larti është sundimtar në mbretërinë e njerëzimit, dhe atë që dëshiron ai, ai ia jep atë'.  Pra, nuk ka nevojë për shkrime apo logjike që kjo ëndërr të bëhet 'nënkuptoni diçka më të keqe' as për të pasur 'dy përmbushje'.

Ne gjithashtu duhet të pyesim, nëse vërtet kjo ëndërr ka dy përmbushje, pse Jehovai do të përdorte shembullin e një Mbreti pagan mëkatar, krenar, të cilin do të dënohej, për të përfaqësuar sovranitetin e tij? Kjo nuk ka kuptim. Për më tepër, kur e dënoi Jehovai veten dhe sovranitetin e tij mbi njerëzimin? Dhe pse? Apo është edhe një herë, duke vendosur një tip / anti-tip atje ku organizata e dëshiron një të tillë, sesa atje ku ekziston nga shkrimet e shenjta? Pse sovraniteti i Jehovait do të kërkonte t'i jepej një mësim se Jehovai është sundimtari suprem dhe sunduesit e tjerë sundojnë vetëm me lejen e tij? Sigurisht që vetë mendimi është qesharak. Kështu që edhe një herë, ne gjejmë edhe një antitip tjetër që nuk i qëndron shqyrtimit. Ekziston vetëm një përmbushje që është e vlefshme nga shkrimet e shenjta dhe kjo është ajo që tregohet qartë në Daniel 4:24 për t'u zbatuar te Nebukadnetsari, sipas fjalëve të vetë Danielit.

Pikat kryesore të theksuara:

Daniel 5: 2,3 jep prova që Libri i Danielit ishte shkruar në të njëjtën kohë me ngjarjet e përshkruara dhe në vendin ku ndodhën ngjarjet. Një citat nga Komenti i Pulpit[1] (në asnjë mënyrë burimi i vetëm) në këto vargje thotë 'prania e grave në festat babilonase nuk ishte aq e pazakontë sa ishte në pjesën tjetër të Lindjes, siç mësojmë nga mbetjet e Nineviteve. Padyshim Quintus Curtius e përmend këtë në lidhje me vizitën e Aleksandrit në Babiloni (v. 1). Por a ishte e mundur që një hebre i errët ta dinte këtë në Palestinë? Shtë shumë e vështirë për një person që shkruan në një epokë tjetër të mbajë në mënyrë rigoroze vërtetësinë në këto çështje. '

Daniel 5: 25-28: Si arriti Daniel në interpretimin e regjistruar në Mene, Mene, Tekel UFARSIN?

mene vjen nga folja mena (Hebraisht Manah; Babilonase Manu). 'Manah'[Strongs Hebraisht 4487] do të thotë të llogaritësh, të llogarisësh, të numërosh, të caktosh, të tregosh, të emërosh, të përgatitësh.

Teqel, vjen nga dy rrënjë: e para, shpal, "Për të peshuar", dhe e dyta, Qal, "Të jesh i lehtë ose të dëshirosh" (hebraisht qal; Babilonase qalu).

Perec (Ose parcinë) gjithashtu vjen nga dy rrënjë: së pari, perac, "Për të ndarë" (hebraisht paragrafët or parash; Babilonase parasu), dhe e dyta si duke shënuar emrin e duhur Parac, "Persia".

Duke përdorur këto kuptime, interpretimi i Danielit ka kuptim të mirë dhe justifikohet plotësisht nga konteksti dhe nga gjuha e përdorur. Nëse teksti origjinal ishte në Babilonisht, shenjat ishin të paqarta; nëse do të ishin në aramaisht, do të shkruheshin vetëm bashkëtingëlloret, dhe kështu, leximi do të ishte i dyshimtë. Në secilin rast, mbishkrimi ishte i dukshëm, por nuk ishte i lexueshëm, përveçse nga Daniel me ndihmën e Zotit. Interpretimi i Danielit u pranua nga Belshazzar dhe pjesa tjetër e tregimit tregon se interpretimi i shenjave ishte i arsyeshëm dhe bindës kur dikur ishte bërë.

Trajnoni t'i shërbeni Jehovait vazhdimisht

Ky artikull ka të bëjë me predikimin, sikur predikimi është ajo që do ta mbajë dikë t'i shërbejë Jehovait.

• Ai injoron zhvillimin e cilësive të krishtera dhe një dashuri për Zotin dhe për atë që është e drejtë.
• Ajo injoron duke inkurajuar studentin të zhvillojë një njohuri më të mirë të Biblës përmes studimit personal të Biblës dhe meditimit në të.
• Ajo injoron ndërtimin e një marrëdhënie me Jehovain si babanë e tyre dhe një marrëdhënie me Krishtin si ndërmjetësin dhe mjetin e shpëtimit.

Të gjitha këto janë jetësore nëse dikush do t'i shërbejë vazhdimisht Jehovait dhe Jezu Krishtit. Sidoqoftë, duket se organizata beson se mënyra e vetme për të siguruar që dikush i shërben Jehovait është duke i futur ata në një rutinë, duke trokitur rregullisht në dyert e shtëpive boshe dhe duke qenë efektiv në vendosjen e letërsisë.

Studimi i Librit të Kongregacionit (kr kap. 18 para 9-20)

'Organ drejtues, ai flet me gjuhë të degëzuar!' Ai thote 'ne nuk kemi nevojë të jemi të detyruar të japim'. Pastaj ai thotë 'Pse jemi kaq të gatshëm të japim? ' - prodhoj, promovoj, prodhoj.

If 'ne nuk kemi nevojë të jemi të detyruar të japim' atëherë pse të diskutojmë më temën?

Paragrafi 10: 'Një i krishterë i vërtetë nuk është një dhurues i nguruar ose i detyruar. Përkundrazi ai jep sepse ai 'ka vendosur në zemrën e tij' ta bëjë këtë. [Deri më tani mirë.] Kjo do të thotë, ai jep pasi të ketë konsideruar një nevojë dhe si mund ta plotësojë atë. '  Me siguri, duhet të jetë 'nëse ai mund të plotësojë ose plotësohet pjesërisht ajo ". Mënyra se si e lexon paragrafi është duke e detyruar lexuesin të plotësojë çdo nevojë që ata gjejnë në financat e organizatës sesa të kontribuojë nëse dëshiron dhe nëse është në gjendje. Deklarata e tyre është një korrupsion i plotë i synimit të Corinthians 2 9: 7. Ata gjithashtu po e bëjnë organizatën sinonim të Zotit, një precedent shumë i rrezikshëm, kur thonë 'ne bëjmë kontribute vullnetare sepse e duam Jehovain' sepse kontributet i shkojnë organizatës jo Jehovait.

Paragrafi 11: Edhe një herë një keqpërdorim i një shkrimi. Këtë herë kr libri citon 2nd Corinthians 8: 12-15 për të mbështetur dhënien e Jehovait [ata me të vërtetë nënkuptojnë organizatën] sipas mënyrës se si ne i vlerësojmë bekimet tona. Sidoqoftë, shkrimi flet për dhënien e drejtpërdrejtë të gjërave materiale vëllezërve në nevojë, jo një organizate dhe vëllezërve të tjerë që vuanin vështirësi për shkak të urisë dhe kohërave të vështira ekonomike, dhe jo një organizate e pasur me pasuri që maskohet si një organizatë bamirësie.

Paragrafi 12 tregon përsëri njëanshmëri të plotë në favor të predikimit. Kjo nënkupton se ne nuk mund ta duam Jezu Krishtin nëse nuk bëjmë 'të gjithë [guximshme] brenda fuqisë sonë'për të përdorur të gjitha 'koha, energjia dhe burimet tona materiale për të promovuar veprën e predikimit të Mbretërisë'.

ende 'Fjala' e Jezusit që ne të ndjekim përfshinim shumë më tepër sesa predikime. Po në lidhje me Matthew 6: 2-4? Pse nuk po promovojnë dhuratat e mëshirës? Mund të jetë se shumica e Dëshmitarëve janë me pak mjete, kështu që nëse do të angazhoheshin në punë bamirësie, mund të mbeteshin pak për organizatën.

Paragrafi 16 konfirmon që organizata na kujton ose na prodhon përmes një vjetori kullë vrojtimi artikull se si t'i dhurosh organizatës. Pse të mos e zëvendësoni artikullin vjetor me një shënim të shkurtër për të thënë "Ata që dëshirojnë të mbështesin organizatën në një farë mënyre mund të kontaktojnë departamentin e thesarit të Bethelit lokal për të marrë detaje të mëtejshme".? Nëse Jehovai po e bekon vërtet punën e tyre, kjo do të ishte një provë e mirë për ta konfirmuar atë.

Ku shkojnë donacionet tona? Ju do të vini re se vetëm një pjesë e vogël e shumë destinacioneve mund të konsiderohet bamirëse, ajo e Disaster Relief. Ne do të analizojmë realitetin e asaj vepre kur ajo të mbulohet në një CLAM të ardhshëm. Mjafton të them në këtë fazë se kjo është vetëm një pjesë shumë e vogël e shpenzimeve, dhe se ndryshe nga raporti i llogarive të kongregacionit, dhe raporti i llogarive të asamblesë qarkore (të cilat duket se janë gjithmonë me deficit!), Organizata nuk boton një llogari raport për aktivitetin e tij financiar global, të degës ose të vendit, duke përfshirë konventat rajonale. Pse jo?

_____________________________________________________________________

[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm

Tadua

Artikuj nga Tadua.