Vendosja e Matthew 24 në shtrat

Do të ishte e vështirë të gjesh një pasazh tjetër të Biblës që është keqkuptuar, më keqpërdorur sesa Mateu 24: 3-31.

Përgjatë shekujve, këto vargje janë përdorur për të bindur besimtarët se ne mund të identifikojmë ditët e fundit dhe të dimë me shenja se Zoti është afër. Për të provuar se nuk është kështu, ne kemi shkruar një numër të konsiderueshëm artikujsh për aspektet e ndryshme të kësaj profecie në faqen tonë motër, Picket beroe - Arkivi, duke shqyrtuar kuptimin e "Kjo gjeneratë" (kundrejt 34), përcaktuese kush është "ai" vs 33, duke zbërthyer pyetjen tre-pjesëshe kundër 3, duke demonstruar se të ashtuquajturat shenja të vargjeve 4-14 janë gjithçka tjetër, dhe duke eksploruar kuptimin e vargje 23 përmes 28. Megjithatë, nuk ka pasur kurrë një artikull të vetëm gjithëpërfshirës që të përpiqej t'i bashkonte të gjitha. Hopeshtë shpresa jonë e sinqertë që ky artikull të plotësojë nevojën.

A kemi të drejtë ta dimë?

Çështja e parë që duhet të trajtojmë është etja jonë, krejt e natyrshme për të parë Krishtin të kthehet. Kjo nuk është asgjë e re. Edhe dishepujt e tij të menjëhershëm u ndien në këtë mënyrë dhe ditën e ngritjes së tij, ata pyetën: "Zot, a po ia kthen mbretërinë Izraelit në këtë kohë?" (Veprat 1: 6)[I]  Sidoqoftë, ai shpjegoi se njohuri të tilla nuk ishin, për ta thënë qartë, asnjë nga biznesi ynë:

“Ai u tha atyre: 'Nuk ju takon juve të dini kohërat ose stinët që Ati ka vendosur në juridiksionin e tij. '"(Ve 1: 7)

Kjo nuk ishte e vetmja herë kur ai i informoi ata që njohuri të tilla ishin jashtë kufijve:

"Në lidhje me atë ditë dhe orë askush nuk e di, as engjëjt e qiejve dhe as Biri, por vetëm Ati." (Mt 24: 36)

"Rrini zgjuar, pra, sepse nuk dini në cilën ditë po vjen Zoti juaj." (Mt 24: 42)

"Për këtë llogari, edhe ju dëshmoni veten të gatshëm, sepse Biri i njeriut po vjen në një orë që nuk mendoni të jetë." (Mt 24: 44)

Vini re se këto tre citime vijnë nga kapitulli 24 i Mateut; vetë kapitulli që përmban ato që thonë shumë janë shenja për të treguar që Krishti është afër. Le të arsyetojmë për mospërputhjen e kësaj për një moment. A do të na tregonte Zoti ynë - jo një herë, jo dy, por tre herë - që ne nuk mund ta dimë kur ai po vjen; se edhe ai nuk e dinte kur po kthehej; se ai do të kthehej në të vërtetë në një kohë kur e kemi pritur më pak; gjatë gjithë kohës duke na treguar se si ta kuptojmë vetë atë që nuk duhet të dimë? Kjo tingëllon më shumë si premisë për një skicë Monty Python sesa teologji e shëndoshë e Biblës.

Atëherë kemi provat historike. Interpretimi i Mateut 24: 3-31 si një mjet për të parashikuar kthimin e Krishtit ka çuar vazhdimisht në zhgënjim, zhgënjim dhe në mbytjen e anijes së besimit të miliona njerëzve deri në ditët e sotme. A do të na dërgonte Jezusi një mesazh të përzier? A do të dështonte ndonjë profeci e tij të bëhej e vërtetë, shumë herë, para se të përmbushej përfundimisht? Sepse kjo është pikërisht ajo që duhet të pranojmë se ka ndodhur nëse do të vazhdojmë të besojmë se fjalët e tij te Mateu 24: 3-31 supozohet se janë shenja se ne jemi në ditët e fundit dhe se ai do të kthehet.

Realiteti është se ne të krishterët jemi joshur nga padurimi ynë për të njohur të panjohurit; dhe duke bërë kështu, ne kemi lexuar në fjalët e Jezusit atë që thjesht nuk është aty.

Unë u rrita duke besuar se Mateu 24: 3-31 fliste për shenja që sinjalizonin se jemi në ditët e fundit. Unë lejova që jeta ime të formësohej nga ky besim. Ndjeva se isha pjesë e një grupi elitar që dinte gjëra të fshehura nga pjesa tjetër e botës. Edhe kur data e mbërritjes së Krishtit vazhdonte të shtyhej prapa - siç kalonte çdo dekadë e re - unë justifikova ndryshime të tilla si «drita e re» e zbuluar nga Fryma e Shenjtë. Më në fund, në mesin e viteve 1990, kur besueshmëria ime ishte shtrirë deri në pikën e thyerjes, gjeta lehtësim kur marka ime e veçantë e krishterimit hodhi tërë llogaritjen e "kësaj gjenerate".[Ii]  Sidoqoftë, nuk ishte vetëm deri në 2010, kur u prezantua doktrina e fabrikuar dhe jospendore e dy brezave që mbivendoseshin, që më në fund fillova të shoh nevojën për të shqyrtuar Shkrimet për veten time.

Një nga zbulimet e mëdha që bëra ishte metodologjia e studimit të Biblës e njohur si shpjegim. Ngadalë mësova të braktis paragjykimet dhe paramendimet dhe të lejoj që Bibla të interpretojë vetveten. Tani mund të duket sikur disa janë qesharake të flasin për një objekt të pajetë, si një libër, si në gjendje të interpretojnë vetveten. Unë do të pajtohesha nëse do të flisnim për ndonjë libër tjetër, por Bibla është Fjala e Zotit dhe nuk është e pajetë, por e gjallë.

"Sepse Fjala e Zotit është e gjallë dhe ushtron fuqi dhe është më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe dhe shpon madje deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit, dhe të nyjeve nga palca, dhe është në gjendje të dallojë mendimet dhe qëllimet e zemrës. ¹³ Dhe nuk ka një krijim të fshehur nga shikimi i tij, por të gjitha gjërat janë të zhveshura dhe të ekspozuara hapur para syve të atij që duhet t'i japim llogari. "(Ai 4: 12, 13)

A flasin këto vargje për Fjalën e Zotit Bibla, apo për Jezu Krishtin? Po! Vija midis të dyve është e paqartë. Fryma e Krishtit na udhëheq. Kjo frymë ekzistonte edhe para se Jezusi të vinte në tokë, sepse Jezusi para-ekzistonte si Fjala e Zotit. (Gjoni 1: 1; Zbul. 19:13)

Në lidhje me këtë shpëtim, profetët, i cili parashikoi hirin që do t'ju vinte, kontrolloi dhe hetoi me kujdes, ¹¹duke u munduar të përcaktojë kohën dhe caktimin në të cilin Fryma e Krishtit në to po tregonte kur Ai parashikoi që vuajtjet e Krishtit dhe lavditë të ndiqen. (1 Peter 1: 10, 11 BSB)[Iii]

Para se të lindte Jezusi, "fryma e Krishtit" ishte te profetët e lashtë dhe është tek ne nëse lutemi për të dhe më pas shqyrtojmë Shkrimet me përulësi, por pa një axhendë të bazuar në ide të paramenduara ose mësimet e njerëzve. Kjo metodë e studimit përfshin më shumë sesa leximin dhe marrjen në konsideratë të kontekstit të plotë të fragmentit. Ai gjithashtu merr parasysh rrethanat historike dhe këndvështrimin e personazheve që marrin pjesë në diskutimin origjinal. Por e gjithë kjo është e paefektshme nëse nuk hapemi edhe për drejtimin e Shpirtit të Shenjtë. Kjo nuk është pronë e një elite pak, por e të gjithë të krishterëve që i nënshtrohen me dëshirë Krishtit. (Ju nuk mund t'i nënshtroheni Jezusit dhe burrave. Ju nuk mund t'u shërbeni dy zotërinjve.) Kjo shkon përtej kërkimit të thjeshtë, akademik. Kjo frymë bën që ne të dëshmojmë për Zotin tonë. Ne nuk mund të mos flasim për ato që na zbulon fryma.

"… Dhe shtoi," Këto janë fjalë të vërteta që vijnë nga Zoti. Kështu që unë rashë në këmbët e tij për ta adhuruar. Por ai më tha: “Mos e bëj atë! Unë jam një shërbëtor tjetër me ju dhe vëllezërit tuaj që mbështetemi në dëshminë e Jezusit. Adhuroni Zotin! Sepse dëshmia e Jezusit është fryma e profecisë. ” (Re 19: 9, 10 BSB)[IV]

Pyetja Problematike

Me këtë në mendje, diskutimi ynë fillon në vargun 3 të Mateut 24. Këtu dishepujt bëjnë një pyetje me tre pjesë.

"Ndërsa ishte ulur në malin e Ullinjve, dishepujt iu afruan privatisht, duke thënë:" Na tregoni, kur do të jenë këto gjëra, dhe cila do të jetë shenja e pranisë suaj dhe e përfundimit të sistemit të gjërave? "" (Mt 24: 3)

Pse janë ulur në Malin e Ullinjve? Cila është sekuenca e ngjarjeve që çojnë në këtë pyetje? Unë me siguri nuk u pyet nga blu.

Jezusi sapo kishte kaluar katër ditët e fundit duke predikuar në tempull. Në nisjen e tij përfundimtare, ai do të kishte dënuar qytetin dhe tempullin për shkatërrim, duke i mbajtur ata përgjegjës për të gjithë gjakun e drejtë të derdhur deri në Abel. (Mt 23: 33-39) Ai e bëri shumë të qartë se ata që po u drejtohej ishin ata që do të paguanin për mëkatet e së kaluarës dhe të tashmes.

"Me të vërtetë po ju them, të gjitha këto gjëra do të vij kjo gjeneratë"(Mt 23: 36)

Kur u larguan nga tempulli, dishepujt e tij, me siguri të shqetësuar nga fjalët e tij (Për atë çifut nuk e donte qytetin dhe tempullin e tij, krenaria e të gjithë Izraelit), i treguan atij veprat madhështore të arkitekturës hebraike. Në përgjigje ai tha:

"A nuk e shihni të gjitha këto gjëra? Me të vërtetë po ju them se asnjë gur nuk do të lihet këtu mbi një gur dhe nuk do të hidhet poshtë. "(Mt 24: 2)

Kështu që kur arritën në Malin e Ullinjve, atë ditë më vonë, e gjithë kjo u pëlqeu shumë nga dishepujt e tij. Prandaj, ata pyetën:

1. "Kur do të këto gjëra të jetë? "
2. "Cila do të jetë shenja e pranisë suaj?"
3. "Cila do të jetë shenja e përfundimit të sistemit të gjërave?"

Jezusi sapo u kishte thënë atyre dy herë, se "të gjitha këto gjëra" do të shkatërroheshin. Kështu që kur e pyetën për "këto gjëra", ata po pyetnin në kontekstin e fjalëve të tij. Ata nuk po pyetnin për Armagedonin për shembull. Fjala «Armagedon» nuk do të përdorej për 70 vjet të tjera kur Gjoni shkroi Zbulesën e tij. (Re 16:16) Ata nuk po imagjinonin një lloj përmbushje të dyfishtë, ndonjë përmbushje antitipike të padukshme. Ai sapo u kishte thënë atyre shtëpinë dhe vendin e tyre të adhurimit të dashur do të shkatërrohej dhe ata donin të dinin se kur. E thjeshtë dhe e thjeshtë.

Ju gjithashtu do të vini re se ai tha se "të gjitha këto gjëra" do të vinin mbi "këtë brez". Pra, nëse ai po përgjigjet në pyetjen se kur do të ndodhin "këto gjëra" dhe gjatë kësaj përgjigjeje ai përsëri përdor frazën "ky brez", a nuk do të arrinin në përfundimin se ai po fliste për të njëjtën brez të cilit i ishte referuar më herët në Dita?

parousia

Po pjesa e dytë e pyetjes? Pse dishepujt përdorën termin "prania juaj" në vend të "ardhjes suaj" ose "kthimit tuaj"?

Kjo fjalë për "prani" në greqisht është parousia. Ndërsa mund të nënkuptojë të njëjtën gjë që bën në anglisht ("gjendja ose fakti i ekzistimit, i ndodhjes ose i të qenit i pranishëm në një vend apo send") ka një kuptim tjetër në greqisht që nuk ekziston në ekuivalentin anglisht.  Pauousia ishte "përdorur në lindje si një shprehje teknike për vizitën mbretërore të një mbreti, ose perandorit. Fjala do të thotë fjalë për fjalë 'qenia pranë', pra 'prania personale' "(K. Wuest, 3, Bypaths, 33). Nënkuptonte një kohë ndryshimi.

William Barclay në Fjalët e Testamentit të Ri (f. 223) thotë:

Më tej, një nga gjërat më të zakonshme është se provincat datuan në një epokë të re nga parousia e perandorit. Cos datoi një epokë të re nga parousia e Gaius Caesar në 4 pas Krishtit, ashtu si Greqia nga parousia e Hadrian në AD 24. Një pjesë e re e kohës u shfaq me ardhjen e mbretit.
Një praktikë tjetër e zakonshme ishte goditja e monedhave të reja për të përkujtuar vizitën e mbretit. Udhëtimet e Hadrianit mund të pasohen nga monedhat të cilat u hoqën për të përkujtuar vizitat e tij. Kur Neroni vizitoi Korintin u goditën monedha për të përkujtuar aventurën e tij, ardhjen, e cila është ekuivalenti latin i parousia greke. Ishte sikur me ardhjen e mbretit ishte shfaqur një grup i ri vlerash.
Parousia ndonjëherë përdoret për 'pushtimin' e një krahine nga një gjeneral. Isshtë përdorur aq shumë gjatë pushtimit të Azisë nga Mithradates. Ajo përshkruan hyrjen në skenë nga një fuqi e re dhe pushtuese.

Si mund ta dimë se çfarë kuptimi kishin dishepujt në mendje?

Oduditërisht, ata që do të nxisnin një interpretim të pasaktë, atë të një prezence të padukshme, e kanë dhënë padashur përgjigjen.

ATTITUDIMI I APOSTULLIT
Kur e pyetën Jezusin: «Cila do të jetë shenja e pranisë suaj?» Ata nuk e dinin që prania e tij e ardhshme do të ishte e padukshme. (Mat. 24: 3) Edhe pas ringjalljes së tij, ata pyetën: "Zot, po e rivendosni mbretërinë në Izrael në këtë kohë?" (Veprat 1: 6) Ata kërkuan një rivendosje të dukshme të tij. Sidoqoftë, hetimi i tyre tregoi se ata po e mbanin në mend mbretërinë e Perëndisë nga Krishti si të afërt. (w74 1 / 15 f. 50)

Por, ende nuk morën frymën e shenjtë, ata nuk e vlerësuan që ai nuk do të ulet në një fron tokësor; ata nuk e kishin idenë se ai do të sundonte si një shpirt i lavdishëm nga qiejt dhe për këtë arsye nuk e dinin që prania e tij e dytë do të ishte e padukshme. (w64 9 / 15 f. 575-576)

Duke ndjekur këtë arsyetim, merrni parasysh atë që dinë apostujt në atë moment në kohë: Jezusi u kishte thënë tashmë se do të ishte me ta sa herë që dy ose tre mblidheshin në emrin e tij. (Mt 18:20) Për më tepër, nëse ata do të pyesnin vetëm për një prani të thjeshtë siç e kuptojmë termin sot, ai do të mund t'u ishte përgjigjur atyre siç u përgjigj pak më vonë me fjalët: «Unë jam me ju të gjitha ditët deri në përfundimin e sistemi i gjërave. ” (Mateu 28:20) Ata nuk do të kishin nevojë për një shenjë për këtë. A duhet të besojmë vërtet se Jezusi synoi që të shikojmë luftërat, tërmetet dhe urinë dhe të themi, "Ah, më shumë prova që Jezusi është me ne"?

Vlen gjithashtu të përmendet se nga tre ungjijtë që raportojnë këtë pyetje, vetëm Mateu përdor fjalën parousia. Kjo është domethënëse sepse vetëm Mateu flet për "mbretërinë e qiejve", një frazë që ai e përdor 33 herë. Fokusi i tij është shumë në mbretërinë e Zotit që do të vijë, pra tek ai, e Krishtit parousia do të thoshte që mbreti ka ardhur dhe gjërat do të ndryshojnë.

Synteleias tou Aiōnos

Para se të lëvizim vargun e kaluar 3, duhet të kuptojmë se çfarë kuptuan dishepujt me "përfundimin e sistemit të gjërave" ose siç e thonë shumica e përkthimeve, "fundi i epokës"; në greqisht, Synteleias tou Aiōnos) Ne mund të konsiderojmë se shkatërrimi i Jeruzalemit me tempullin e tij shënoi fundin e një epoke, dhe kështu ndodhi. Por a është kjo ajo që kishin në mendje ata dishepuj kur bënin pyetjen e tyre?

Ishte Jezusi ai që prezantoi konceptin e fundit të sistemit të gjërave ose epokës. Kështu që ata nuk po shpiknin ide të reja këtu, por kërkonin vetëm disa tregues se kur do të vinte fundi për të cilin ai kishte folur tashmë. Tani Jezusi nuk foli kurrë për tre ose më shumë sisteme gjërash. Ai iu referua vetëm dyve. Ai ose foli për të tashmen, dhe për atë që do të vinte.

"Për shembull, kushdo që flet kundër Birit të njeriut, do t'i falet; por kushdo që flet kundër frymës së shenjtë, nuk do t'i falet, jo, jo në këtë sistem të gjërave dhe as në atë që do të vijë"(Mt 12: 32)

". . .Jezusi u tha atyre: “Bijtë e ky sistem i gjërave martohen dhe janë martuar, 35 por ata që janë vlerësuar të denjë për të fituar ai sistem i gjërave dhe ringjallja nga të vdekurit as martohet e as nuk jepet në martesë. "(Lu 20: 34, 35)

". . Dhe zotëria e tij e lavdëroi administratorin, edhe pse të padrejtë, sepse ai veproi me mençuri praktike; për bijtë e ky sistem i gjërave janë më të mençur në një mënyrë praktike drejt gjeneratës së tyre sesa djemtë e dritës. "(Lu 16: 8)

". . .Kush nuk do të marrë njëqindfish tani në këtë periudhë kohore, shtëpi dhe vëllezër dhe motra, nëna, fëmijë dhe fusha, me persekutime dhe në sistemi i ardhshëm i gjërave jeta e përhershme. "(Z. 10: 30)

Jezusi foli për një sistem gjërash që do të vinin pasi të mbaronte i tanishmi. Sistemi i gjërave në kohën e Jezuit përfshinte më shumë sesa kombin e Izraelit. Ai përfshinte Romën, si dhe pjesën tjetër të botës që ata e dinin.

Si profeti Daniel, të cilit Jezusi aludon te Mateu 24:15, ashtu edhe vetë Jezusi, parathanë që shkatërrimi i qytetit do të vinte nga të tjerët, një ushtri. (Luka 19:43; Danieli 9:26) Nëse ata do të dëgjonin dhe do t'i bindeshin nxitjes së Jezuit për të "përdorur gjykimin", ata do ta kishin kuptuar që qyteti do të përfundonte në duart e një ushtrie njerëzore. Ata në mënyrë të arsyeshme do të supozonin se ishte Roma, pasi Jezusi u tha atyre që brezi i lig i ditëve të tyre do të shihte fundin dhe nuk kishte gjasa që një komb tjetër të pushtonte dhe të zëvendësonte Romën në kohën e shkurtër që kishte mbetur. (Mt 24:34) Kështu që Roma, si shkatërruese e Jeruzalemit, do të vazhdonte të ekzistonte pasi të ndodhnin «të gjitha këto». Prandaj, fundi i epokës ishte i dallueshëm nga "të gjitha këto gjëra".

Një shenjë apo shenjë?

Një gjë është e sigurt, kishte vetëm një shenjë (Greqisht: sémeion) Ata kërkuan një i vetëm nënshkruani në vargun 3 dhe Jezusi u dha atyre a i vetëm nënshkruaj në vargun 30. Ata nuk kërkuan shenja (shumës) dhe Jezusi nuk u dha atyre më shumë nga sa kërkuan. Ai me të vërtetë fliste për shenja në shumës, por në atë kontekst po fliste për shenja të rreme.

"Për krishtërit e rremë dhe profetët e rremë do të dalin dhe do të japin shkëlqyeshëm Shenjat dhe mrekulli për të mashtruar, nëse është e mundur, madje edhe të zgjedhurit. "(Mt 24: 24)

Pra, nëse dikush fillon të flasë për "shenja të mëdha", ai ka të ngjarë të jetë një profet i rremë. Për më tepër, përpjekja për të kapërcyer mungesën e shumësisë duke pretenduar se Jezusi po fliste për një "shenjë të përbërë" është thjesht një dredhi për të shmangur shënimin si një nga profetët e rremë për të cilin na paralajmëroi. (Meqenëse ata që përdorin frazën "shenjë e përbërë" - në raste të shumta - kishin dështuar parashikimet e tyre, ata tashmë e kanë treguar veten si profetë të rremë. Nuk ka nevojë për diskutim të mëtejshëm.)

Dy Ngjarje

Nëse dishepujt menduan se njëra ngjarje (shkatërrimi i Qytetit) do të ndiqej shpejt nga tjetra (kthimi i Krishtit) ne vetëm mund të mendojmë. Ajo që dimë është se Jezusi e kuptoi ndryshimin. Ai e dinte urdhrin që të mos dinte asgjë për kohën e kthimit të tij në fuqinë mbretërore. (Veprat 1: 7) Sidoqoftë, me sa duket nuk kishte asnjë kufizim të ngjashëm në indikacionet e afrimit të ngjarjes tjetër, shkatërrimit të Jeruzalemit. Në fakt, edhe pse ata nuk kërkuan asnjë shenjë të qasjes së saj, mbijetesa e tyre varej nga njohja e domethënies së ngjarjeve.

Tani mësoni këtë ilustrim nga fiku: Sapo dega e saj e re rritet e tendosur dhe mbin gjethet e saj, ju e dini që vera është afër. 33 Po kështu edhe ju, kur i shihni të gjitha këto gjëra, e dini se ai është afër dyerve. "(Mt 24: 32, 33)

"Sidoqoftë, kur të vësh re për gjërat e neveritshme që shkaktojnë shkretimin në këmbë aty ku nuk duhet të jetë (lëre lexuesin të përdorë aftësi dalluese). . "(Z. 13: 14)

“Me të vërtetë po ju them se kjo gjeneratë nuk do të kalojë në asnjë mënyrë derisa të ndodhin të gjitha këto gjëra. ³⁵ Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e mia nuk do të kalojnë aspak. "(Mt 24: 34, 35)

Përveç që u dha atyre avantazhin e një kornize kohore të kufizuar ("kjo gjeneratë") ai gjithashtu tregoi se si ata do të shohin tregues për qasjen e tij. Këta pararendës do të ishin aq të vetëkuptueshëm, saqë ai nuk duhej t'i shqiptonte ato më parë, përveçse për atë që shpëtoi nga arratisja e tyre: shfaqja e sendit të neveritshëm.

Afati për të vepruar pas shfaqjes së kësaj shenje të veçantë ishte shumë i kufizuar dhe kërkonte veprim të menjëhershëm sapo të pastrohej rruga siç ishte parathënë në Mt 24:22. Këtu është llogaria paralele siç jepet nga Mark:

«Atëherë, le të fillojnë të ikin në malet ata që janë në Xhejda. 15 le njeriu në çati të mos zbresë dhe të mos hyjë brenda për të marrë ndonjë gjë nga shtëpia e tij; 16 dhe lëri njeriun në arë të mos kthehet në gjërat që janë prapa për të marrë rrobën e tij të jashtme. 17 Mjerë për gratë shtatzëna dhe ato që ushqejnë fëmijën në ato ditë !. . Në fakt, përveç nëse Zoti i kishte shkurtuar ditët, asnjë mish nuk do të shpëtonte. Por për shkak të të zgjedhurve që ai ka zgjedhur, ai ka shkurtuar ditët. "(Z. 13: 14-18, 20)

Edhe sikur të mos e kishin bërë pyetjen që bënë, Jezuit do t'i duhej të gjente një mundësi për t'u dhënë dishepujve të tij këtë informacion jetësor, shpëtues. Sidoqoftë, kthimi i tij si Mbret nuk kërkon udhëzime kaq specifike. Pse Për shkak se shpëtimi ynë nuk varet nga zhvendosja jonë në ndonjë vend të veçantë gjeografik në rënien e një kapele, ose kryerja e ndonjë aktiviteti tjetër shumë specifik siç është veshja e shtyllave të derës me gjak. (Da 12: 7) Shpëtimi ynë do të jetë nga duart tona.

"Dhe ai do t'i dërgojë engjëjt e tij me një tingull të madh të borisë dhe ata do të mbledhin të zgjedhurit e tij së bashku nga të katër erërat, nga një skaj i qiejve deri në skajin tjetër të tyre." (Mt 24: 31)

Pra, le të mos mashtrohemi nga njerëzit që do të na thoshin se ata janë mbajtës të njohurive të fshehta. Se vetëm nëse i dëgjojmë ata do të shpëtohemi. Burrat që përdorin fjalë si:

Të gjithë ne duhet të jemi të gatshëm t'i bindemi udhëzimeve që mund të marrim, pavarësisht nëse këto duken të shëndosha nga pikëpamja strategjike apo njerëzore apo jo. (w13 11 / 15 f. 20 par. 17)

Arsyeja pse Jezusi nuk na dha udhëzime për shpëtimin tonë, siç u bëri dishepujve të tij të shekullit të parë, është sepse kur të kthehet, shpëtimi ynë do të jetë nga duart tona. Do të jetë detyra e engjëjve të fuqishëm të shohin se ne jemi korrur, të mbledhur si grurë në depon e tij. (Mt 3:12; 13:30)

Harmonia kërkon që të mos ketë kundërshtime

Le të kthehemi dhe të shqyrtojmë Mt 24: 33: "... kur t'i shihni të gjitha këto gjëra, ta dini se ai është afër dyerve".

Ithtarët e "shenjave të ditëve të fundit" tregojnë për këtë dhe pohojnë se Jezui i referohet vetvetes në vetën e tretë. Por nëse do të ishte ashtu, atëherë ai po kundërshton drejtpërdrejt paralajmërimin e tij të bërë vetëm njëmbëdhjetë vargje më tej:

"Për këtë llogari, edhe ju dëshmoni veten të gatshëm, sepse Biri i njeriut po vjen në një orë që nuk mendoni të jetë." (Mt 24: 44)

Si mund ta dimë që ai është afër, ndërsa njëkohësisht besojmë se nuk mund të jetë afër? Nuk ka kuptim. Prandaj, "ai" në këtë varg nuk mund të jetë Biri i njeriut. Jezusi po fliste për dikë tjetër, për dikë për të cilin flitej në shkrimet e Danielit, për dikë që lidhej me “të gjitha këto gjëra” (shkatërrimi i qytetit). Le të shohim Danielin për përgjigjen.

Dhe qyteti dhe vendi i shenjtë njerëzit e një udhëheqës që po vjen do të sjellë shkatërrimin e tyre. Dhe fundi i tij do të jetë nga përmbytja. Dhe deri në fund do të ketë luftë; ajo që vendoset është shkatërrimi.… ”Dhe mbi krahun e gjëra të neveritshme do të jetë ai që shkakton shkretim; dhe deri në një shfarosje, gjëja për të cilën vendoset do të derdhet edhe mbi atë të shkretëtirë. "(Da 9: 26, 27)

Nëse "ai" që është afër dyerve doli të ishte Cestius Gallus, përpjekja abortive e të cilit për të thyer portën e tempullit (vendin e shenjtë) në 66 të es u dha të krishterëve mundësinë që iu duhej t'i bindeshin Jezuit dhe të iknin, apo "Ai" rezulton të jetë Gjeneral Titi i cili në 70 të es përfundimisht mori qytetin, vrau pothuajse të gjithë banorët e tij dhe e rrafshoi tempullin me tokën, është disi akademik. Ajo që ka rëndësi është se fjalët e Jezuit u vërtetuan të vërteta dhe u dhanë të krishterëve një paralajmërim në kohë që mund të përdornin për të shpëtuar veten e tyre.

Paralajmërimet që bëhen shenja

Jezusi i njihte mirë dishepujt e tij. Ai i dinte të metat dhe dobësitë e tyre; dëshira e tyre për përparësi dhe padurimi i tyre për fundin që do të vijë. (Lluka 9: 46; Mt 26: 56; Veprat 1: 6)

Besimi nuk ka nevojë të shohë me sy. Ajo sheh me zemër dhe mendje. Shumë nga dishepujt e tij do të mësonin të kishin këtë nivel besimi, por fatkeqësisht jo të gjithë do ta bënin këtë. Ai e dinte që sa më i dobët të jetë besimi i dikujt, aq më shumë mbështetja priret të vendosë në gjëra që mund të shihen. Ai me dashuri na dha një sërë paralajmërimesh për të luftuar këtë tendencë.

Në fakt, në vend që t'i përgjigjej menjëherë pyetjes së tyre, ai filloi menjëherë me një paralajmërim:

"Shikoni se askush nuk ju mashtron", (Mt 24: 4)

Ai më pas parashikon se një ushtri virtuale e krishtërve të rremë - të vetëshpallur të vajosur - do të vinte dhe do të mashtronte shumë nga dishepujt. Këto do të tregonin shenja dhe mrekulli për të mashtruar edhe të zgjedhurit. (Mt 24:23) Për të qenë të sigurt, luftërat, uria, murtaja dhe tërmetet janë ngjarje frymëzuese. Kur njerëzit pësojnë një katastrofë të pashpjegueshme si një murtajë (p.sh. Murtaja e Zezë që shkatërroi popullsinë e botës në 14^th shekulli) ose një tërmet, ata kërkojnë kuptim atje ku nuk ka asnjë. Shumë do të hidhen në përfundimin se është një shenjë nga Zoti. Kjo i bën ata tokë pjellore për çdo njeri të paskrupull, i cili e shpall veten profet.

Pasuesit e vërtetë të Krishtit duhet të ngrihen mbi këtë dobësi njerëzore. Ata duhet të kujtojnë fjalët e tij: "Ruhuni se mos u shqetësoni, sepse këto gjëra duhet të ndodhin, por fundi nuk është akoma." (Mt 24: 6) Për të theksuar pashmangshmërinë e luftës, ai vazhdon të thotë:

"Për [GAR] kombi do të ngrihet kundër kombit dhe mbretërisë kundër mbretërisë, dhe do të ketë mungesa ushqimore dhe tërmete në një vend pas tjetrit. 8 Të gjitha këto janë një fillim i dhimbjeve të shqetësimit. "(Mt 24: 7, 8)

Disa janë përpjekur ta kthejnë këtë paralajmërim në një shenjë të përbërë. Ata sugjerojnë që Jezusi të ndryshojë tonin e tij këtu, nga një paralajmërim në vs. 6 në një shenjë të përbërë në vs. 7. Ata pretendojnë se ai nuk po flet për shfaqjen e zakonshme të luftërave, tërmeteve, urisë dhe murtajave,[V] por të një lloji përshkallëzimi që i bën këto ngjarje veçanërisht domethënëse. Sidoqoftë, gjuha nuk lejon atë përfundim. Jezusi e fillon këtë paralajmërim me lidhësin GAR, që në greqisht — si në anglisht - është një mjet për të vazhduar mendimin, duke mos e kundërshtuar atë me një të re.[Vi]

Po, bota që do të vinte pasi Jezusi u ngjit në qiell përfundimisht do të mbushej me luftëra, uri, tërmete dhe murtaja. Dishepujt e tij do të duhet të vuanin edhe pse këto "dhimbje ankthi" së bashku me pjesën tjetër të popullsisë. Por ai nuk i jep këto si shenja të kthimit të tij. Ne mund ta themi këtë me siguri sepse historia e kongregacionit të krishterë na jep provat. Kohë pas kohe, si burrat me qëllim të mirë ashtu edhe ata të paskrupullt i kanë bindur bashkëbesimtarët e tyre se ata mund ta njohin afrimin e fundit në sajë të këtyre të ashtuquajturave shenja. Parashikimet e tyre gjithnjë kanë dështuar të bëhen të vërteta, duke rezultuar në zhgënjim të madh dhe një mbytje anijesh të besimit.

Jezusi i do dishepujt e tij. (Gjoni 13: 1) Ai nuk do të na jepte shenja të rreme që do të na mashtronin dhe shqetësonin kaq shumë. Dishepujt i bënë një pyetje dhe ai u përgjigj, por ai u dha atyre më shumë nga sa kërkuan. Ai u dha atyre çfarë kishin nevojë. Ai u dha paralajmërime të shumta për të qenë në vëzhgim për të krishterët e rremë që proklamonin shenja dhe mrekulli të rreme. Që kaq shumë njerëz vendosën të injorojnë këto paralajmërime është një koment i trishtuar për natyrën mëkatare njerëzore.

Një e padukshme parousia?

Më vjen keq të them se unë isha një nga ata që injoruan paralajmërimin e Jezusit për pjesën më të madhe të jetës sime. Unë u vura veshin "historive të rreme të trilluara me art" për praninë e padukshme të Jezuit që po ndodhte në vitin 1914. Megjithatë Jezusi madje na paralajmëroi për gjëra të tilla si këto:

"Atëherë, nëse dikush ju thotë," Ja! Këtu është Krishti, 'ose,' Atje! ' mos e besoni. 24 Për krishtër të rremë dhe profetë të rremë do të lindin dhe do të kryejnë shenja dhe mrekulli të mëdha në mënyrë që të mashtrojnë, nëse është e mundur, madje edhe të zgjedhurit. 25 Shikoni! Unë ju kam paralajmëruar. 26 Prandaj, nëse njerëzit ju thonë: 'Shikoni! Ai është në shkretëtirë, 'mos dil; "Ja! Ai është në dhomat e brendshme, 'mos e besoni atë. "(Mt 24: 23-25)

William Miller, puna e së cilës lindi lëvizjen Adventiste, përdori numra nga Libri i Danielit për të llogaritur që Krishti do të kthehej në 1843 ose 1844. Kur kjo dështoi, pati një zhgënjim të madh. Megjithatë, një tjetër Adventist, Nelson Barbour, mori një mësim nga ai dështim dhe kur parashikimi i tij se Krishti do të kthehej në 1874 dështoi, ai e ndryshoi atë në një kthim të padukshëm dhe shpalli sukses. Krishti ishte «jashtë në shkretëtirë» ose ishte fshehur «në dhomat e brendshme».

Charles Taze Russell bleu në kronologjinë e Barbour dhe pranoi praninë e padukshme të vitit 1874. Ai mësoi se 1914 do të shënonte fillimin e shtrëngimit të madh, të cilin ai e pa si një përmbushje antitipike të fjalëve të Jezuit te Mateu 24:21.

Kjo nuk ishte deri në 1930s JF Rutherford lëvizi fillimin e pranisë së padukshme të Krishtit për Dëshmitarët e Jehovait nga 1874 në 1914.[Vii]

Distshtë shqetësuese të kesh humbur vite në shërbim të një Organizate të ndërtuar mbi histori të tilla të rreme të sajuara me art, por nuk duhet ta lejojmë të na shkatërrojë. Përkundrazi, ne gëzohemi që Jezusi e ka parë të arsyeshme të na zgjojë për të vërtetën që na çliron. Me atë gëzim, ne mund të ecim përpara duke i dhënë dëshmi Mbretit tonë. Ne nuk shqetësohemi për parandjenjën e asaj që është jashtë juridiksionit tonë. Ne do ta dimë kur të vijë koha, sepse provat do të jenë të pamohueshme. Jezusi tha:

"Sepse ashtu si rrufeja del nga lindja dhe shkëlqen drejt perëndimit, kështu do të jetë edhe prania e Birit të njeriut. 28 Kudo ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat. "(Mt 24: 27, 28)

Të gjithë shohin vetëtimën që shkrep në qiell. Të gjithë mund të shohin shqiponja që rrotullohen, madje edhe në një distancë të madhe. Vetëm të verbërit kanë nevojë për dikë që t'u tregojë se rrufeja ka shkëlqyer, por ne nuk jemi më të verbër.

Kur Jezusi të kthehet, nuk do të jetë çështje interpretimi. Bota do ta shohë atë. Shumica do të rrahin veten e tyre në hidhërim. Ne do të gëzohemi. (Re 1: 7; Lu 21: 25-28)

Shenja

Kështu që më në fund kemi arritur në shenjë. Dishepujt kërkuan një shenjë të vetme te Mateu 24: 3 dhe Jezusi u dha atyre një shenjë të vetme te Mateu 24:30:

"Pastaj shenja e Birit të njeriut do të shfaqet në parajsëdhe të gjitha fiset e tokës do të rrahin veten në pikëllim dhe do ta shohin Birin e njeriut duke ardhur mbi retë e parajsës me fuqi dhe lavdi të madhe. "(Mt 24: 30)

Për ta thënë këtë në terma moderne, Jezusi u tha atyre: 'Do të më shihni kur të më shihni'. Shenja e pranisë së tij is prania e tij. Nuk do të ketë një sistem paralajmërimi të hershëm.

Jezusi tha se ai do të vinte si një hajdut. Një hajdut nuk të jep një shenjë se po vjen. Ju ngriheni në mes të natës i befasuar nga një tingull i papritur për ta parë atë duke qëndruar në dhomën tuaj të ndenjes. Kjo është e vetmja "shenjë" që ju merrni nga prania e tij.

Slacking Hand

Në të gjitha këto, ne thjesht kemi sqaruar një të vërtetë të rëndësishme që tregon se jo vetëm që është Matthew 24: 3-31 nuk një profeci e ditëve të fundit, por që nuk mund të ketë një profeci të tillë. Nuk mund të ketë profeci për të na dhënë shenja pararendëse, në mënyrë që të dimë që Krishti është afër. Pse Sepse kjo do të ishte e dëmshme për besimin tonë.

Ne ecim me besim, jo ​​me shikim. (2 Ko 5: 7) Sidoqoftë, nëse do të kishte vërtet shenja që paralajmëronin kthimin e Krishtit, do të ishte mirë që të ishte një nxitje e dobësimit të dorës, si të thuash. Nxitja, "rrini zgjuar, sepse NUK e dini kur do të vijë i zoti i shtëpisë", do të ishte kryesisht e pakuptimtë. (Z. 13:35)

Nxitjet e regjistruara te Romakëve 13: 11-14 do të kishin pak rëndësi nëse të krishterët në shekuj do të mund të dinin nëse Krishti ishte afër apo jo. Mosnjohja jonë është kritike, sepse të gjithë kemi një jetë shumë të kufizuar dhe nëse duam ta ndryshojmë atë në një të pafund, duhet të qëndrojmë zgjuar gjithmonë, sepse nuk e dimë kur po vjen Zoti ynë.

Në Përmbledhje

Në përgjigje të pyetjes që i bëri, Jezui u tha dishepujve të tij që të bënin kujdes që të mos shqetësoheshin nga ngjarjet katastrofike si luftërat, uria, tërmetet dhe murtajat, duke i interpretuar ato si shenja hyjnore. Ai gjithashtu i paralajmëroi ata për burrat që do të vinin, duke vepruar si profetë të rremë, duke përdorur shenja dhe mrekulli për t'i bindur që Jezusi tashmë është kthyer në mënyrë të padukshme. Ai u tha atyre se shkatërrimi i Jeruzalemit do të ishte diçka që ata mund të shihnin duke ardhur dhe se do të ndodhte gjatë jetës së njerëzve që ishin atëherë gjallë. Më në fund, ai u tha atyre (dhe neve) se askush nuk mund ta dijë kur ai do të kthehet. Sidoqoftë, nuk duhet të shqetësohemi, sepse shpëtimi ynë nuk kërkon që ne ta njohim paraprakisht ardhjen e tij. Engjëjt do të kujdesen për korrjen e grurit në kohën e caktuar.

shtesë

Një lexues i zgjuar shkroi për të pyetur në lidhje me vargun 29, të cilin unë do të lija pas dore të komentoja. Konkretisht, cili është "shtrëngimi" të cilit i referohet kur thotë: "Menjëherë pas shtrëngimit të atyre ditëve"

Unë mendoj se problemi buron nga përdorimi i Zotit i fjalës në vargun 21. Fjala është thlipsis në greqisht do të thotë "përndjekje, mundim, shqetësim". Konteksti i menjëhershëm i vargut 21 tregon se ai u referohet ngjarjeve në lidhje me shkatërrimin e Jeruzalemit në shekullin e parë. Sidoqoftë, kur ai thotë «menjëherë pas shtrëngimit [thlipis] të atyre ditëve ”, a do të thotë ai të njëjtën shtrëngim? Nëse është kështu, atëherë duhet të presim të shohim prova historike të diellit që errësohet, dhe hëna nuk jep dritën e saj, dhe yjet do të bien nga qielli ". Për më tepër, meqenëse ai vazhdon pa pushim, njerëzit e shekullit të parë duhet të kishin parë gjithashtu "shenjën e Birit të njeriut ... dukej në qiell" dhe ata duhet të kishin rrahur veten e tyre në hidhërim kur panë Jezusin "duke ardhur mbi retë e qiellit me fuqi dhe lavdi të madhe. ”

Asnjë nga këto nuk ndodhi, kështu që në v. 29, duket se ai nuk mund t'i referohej të njëjtës shtrëngimi që i referohet vs. 21.

Ne duhet të kemi parasysh faktin që midis përshkrimit të shkatërrimit të sistemit hebre të gjërave në vss. 15-22 dhe ardhja e Krishtit në vss. 29-31, ka vargje që trajtojnë krishtër të rremë dhe profetë të rremë duke mashtruar madje edhe të zgjedhurit, fëmijët e Zotit. Këto vargje përfundojnë, në vargjet 27 dhe 28, me sigurinë se prania e Zotit do të ishte gjerësisht e dukshme për të gjithë.

Kështu, duke filluar në vargun 23, Jezusi përshkruan kushte që do të pasonin shkatërrimin e Jeruzalemit dhe që do të përfundonin kur prania e tij të shfaqet.

". . Ashtu si rrufeja del nga lindja dhe shkëlqen drejt perëndimit, kështu do të jetë edhe prania e Birit të njeriut. 28 Kudo ku është kufoma, atje do të mblidhen shqiponjat. "(Mt 24: 27, 28)

Mos harroni se thlipis do të thotë "përndjekje, mundim, shqetësim". Prania e krishtërve të rremë dhe e profetëve të rremë ndër shekuj u ka sjellë përndjekje, mundim dhe ankth të krishterëve të vërtetë, duke provuar dhe rafinuar ashpër fëmijët e Perëndisë. Thjesht shikoni përndjekjen që ne durojmë si Dëshmitarë të Jehovait, sepse ne hedhim poshtë mësimet e profetëve të rremë që Jezusi tashmë është kthyer në 1914. Duket se shtrëngimi i Jezuit në vargun 29, është i njëjti me të cilin përmendet Gjoni te Zbulesa 7:14.

Në Shkrimet e Krishtere ka 45 referenca për shtrëngimin dhe pothuajse të gjitha u referohen shtigjeve dhe provave që të krishterët durojnë si një proces rafinimi për t'u bërë të denjë për Krishtin. Menjëherë pas mbarimit të shtrëngimit shekullor, shenja e Krishtit do të shfaqet në qiej.

Kjo është çështja ime. Nuk mund të gjej asgjë që përshtatet më mirë megjithëse jam i hapur për sugjerime.

__________________________________________________________

[I] Nëse nuk thuhet ndryshe, të gjitha citimet biblike janë marrë nga Përkthimi Bota e Re e Biblës së Shenjtë (1984 Reference Edition).

[Ii] Dëshmitarët e Jehovait menduan se gjatësia e ditëve të fundit, të cilën ata ende mësojnë se filloi në vitin 1914, mund të matet duke llogaritur gjatësinë e brezit të përmendur në Mateun 24:34. Ata vazhdojnë ta mbajnë këtë besim.

[Iii] Unë citoj nga Bibla e Studimit Berean sepse Përkthimi Bota e Re nuk përfshin frazën "fryma e Krishtit", por përkundrazi zëvendëson përkthimin e pasaktë "" frymën brenda tyre ". E bën këtë edhe pse Ndër linja e Mbretërisë mbi të cilën bazohet NWT lexon qartë "fryma e Krishtit" (Greqisht:  Pneuma Christou).

[IV] Bibla e Studimit Berean

[V] Lluka 21: 11 shton "në një vend pas dëmtuesve të tjerë".

[Vi] Përputhshmëria shteruese e NAS-it përcakton GAR si "për, në të vërtetë (një lidhëz. përdoret për të shprehur shkakun, shpjegimin, përfundimin ose vazhdimin)"

[Vii]  Kulla e Rojës, 1 dhjetor 1933, faqja 362: «Në vitin 1914, koha e duhur e pritjes mori fund. Krishti Jezus mori autoritetin e mbretërisë dhe u dërgua nga Jehovai për të sunduar midis armiqve të tij. Viti 1914, pra, shënon ardhjen e dytë të Zotit Jezu Krisht, Mbretit të lavdisë ".