[Nga ws17 / 10 f. 7 - 27 Nëntor-Dhjetor 3]

«Ne duhet të duam, jo ​​me fjalë ose gjuhë, por me vepra dhe të vërtetë.» - 1 John 3: 18

(Ngjarjet: Jehova = 20; Jezusi = 4)

Pyetja e parë në këtë javë kullë vrojtimi studimi është:

  1. Cila është forma më e lartë e dashurisë, dhe pse është kështu? (Shihni imazhin e hapjes.)

Si do t’i përgjigjeshit pasi të keni parë këtë imazh?

Tani është thënë që një fotografi vlen një mijë fjalë. Një arsye është se imazhi shkon drejtpërdrejt në tru duke anashkaluar çdo filtër ose elemente cerebrale interpretuese. Ndërsa disa mund ta kundërshtojnë atë pikë, pakkush do të mohojë që ajo që shohim ka një ndikim të menjëhershëm dhe mund të na çojë lehtësisht në një këndvështrim të veçantë.

Për ta ilustruar, bëjini një fëmije të vogël të njëjtën pyetje që e drejton atë në imazhin e mësipërm dhe cila mendoni se do të jetë përgjigjja? A do t'ju befasonte nëse ata do të thoshin: "Pastrimi i sallës së Mbretërisë ose ndërtimi i një salle të Mbretërisë"?

Përgjigja aktuale nga paragrafi është se forma më e lartë e dashurisë është dashuria joegoiste "e bazuar në parime të drejta". A do t’ju ​​trondiste të mësonit se kjo nuk është e vërtetë?

Për ta vërtetuar këtë, lexoni fjalët e Palit Timoteut.

“Bëni të pamundurën që të vini tek unë së shpejti. 10 Për Deʹmas më ka braktisur sepse ai dashur sistemi aktual i gjërave ,. . "(2Ti 4: 9, 10)

Folja e përkthyer "e dashur" në pasazhin e tij vjen nga folja greke agapaó, që korrespondon me emrin grek golëhapur. Dashuria e Demas për këtë sistem të gjërave që e bënë atë të braktisë Palin në nevojën e tij vështirë se mund të quhet një "dashuri joegoiste bazuar në parime të drejta".

Ky është një shembull i asaj që është bërë nga ushqimi shpirtëror që u ofrohet Dëshmitarëve të Jehovait - «ushqimi në kohën e duhur» që u pëlqen ta quajnë. Enoughshtë mjaft e keqe që analiza e golëhapur në këtë artikull është sipërfaqësor, por ajo që është shumë më keq është se është e keqpërfaqësuar.

Ekzistojnë katër fjalë në greqisht për dashurinë.  golëhapur është një nga katër, por në letërsinë klasike greke përdoret rrallë. Për këtë arsye, ajo kishte pak kuptime kulturore, duke e bërë fjalën e përsosur për Jezusin për të kapur në mënyrë që të përcaktojë diçka të re: Një lloj dashurie që rrallë gjendet në botë në përgjithësi. Gjoni na tregon se Zoti është golëhapur. Kështu që dashuria e Zotit bëhet Standardi i Artë me të cilin matet e gjithë dashuria e krishterë. Për këtë arsye, ndër të tjera, ai na dërgoi Birin e tij - reflektimin e Tij të përsosur - në mënyrë që të mund të mësonim se si duhet të shfaqet kjo dashuri midis njerëzve.

Duke imituar dashurinë e jashtëzakonshme të Zotit, edhe pasuesit e Krishtit duhet të kenë golëhapur për njëri-tjetrin. Undshtë në mënyrë të padiskutueshme më e madhja nga të gjitha virtytet e krishtera. Megjithatë, siç e shohim nga fjalët e Palit, mund të keqpërdoret. Demas ishte egoist, por i tij golëhapur ishte ende e bazuar në arsye. Ai dëshironte atë që ofronte sistemi aktual i gjërave, prandaj ishte logjike që ai të braktiste Palin, të vinte veten të parin dhe të shkonte për të përfituar nga ato që mund të siguronte sistemi. Logjike, por jo e drejtë. Të tijat golëhapur bazohej në parime, por parimet ishin të meta, kështu që shprehja e dashurisë së tij ishte i çoroditur. Kështu që golëhapur mund të jetë egoist nëse dashuria drejtohet përbrenda, drejt vetes; ose jo egoist, nëse drejtohet nga jashtë për të mirën e të tjerëve. I krishterë agape, pasi që nga përkufizimi imiton Krishtin, është dashuria që po largohet. Megjithatë, përkufizimi i tij vetëm si "dashuri vetëmohuese" është një përkufizim shumë sipërfaqësor, njësoj si të përkufizosh Diellin si një top të nxehtë gazi. Thatshtë ajo, por është shumë më tepër.

William Barclay bën një punë të shkëlqyeshme për të shpjeguar fjalën:

golëhapur ka të bëjë me mendje: nuk është thjesht një emocion që ngrihet i pashpirt në zemrat tona; është një parim me të cilin ne jetojmë qëllimisht. golëhapur ka të bëjë jashtëzakonisht me do. Shtë një pushtim, një fitore dhe arritje. Askush kurrë nuk i donte natyrshëm armiqtë e tij. Të duash armiqtë e dikujt është pushtimi i të gjitha prirjeve dhe emocioneve tona natyrore.

kjo golëhapur, kjo dashuri e krishterë, nuk është thjesht një përvojë emocionale, e cila na vjen pa u fshehur dhe e padenjuar; është një parim i qëllimshëm i mendjes, dhe një pushtim dhe arritje e qëllimshme e vullnetit. Në fakt është fuqia për të dashur të paluajtshmit, të duam njerëz që nuk i duam. Krishterimi nuk kërkon nga ne t'i duam armiqtë tanë dhe t'i duam njerëzit në përgjithësi në të njëjtën mënyrë siç duam më të afërt dhe më të dashur tanë dhe ata që janë më të afërt me ne; kjo do të ishte në të njëjtën kohë e pamundur dhe e gabuar. Por kërkon që ne duhet të kemi gjithnjë një qëndrim të caktuar të mendjes dhe një drejtim të caktuar të vullnetit ndaj të gjithë njerëzve, pavarësisht se kush janë ata.

Cili është kuptimi i kësaj agape? Pasazhi suprem për interpretimin e kuptimit të golëhapur është Matt. 5.43-48. Ne jemi atje të thirrur për të dashur armiqtë tanë. Pse Në mënyrë që ne të jemi si Zoti.  Dhe cili është veprimi tipik i Zotit që citohet? Zoti e dërgon shiun e tij mbi të drejtin dhe të padrejtin, mbi të keqen dhe të mirën. Do të thotëpa marrë parasysh se si është një njeri, Zoti nuk kërkon asgjë tjetër përveç të mirës së tij më të lartë.[I]

Nëse e duam vërtet njeriun tjetër, do të bëjmë edhe atë që është më e mira për të. Kjo nuk do të thotë që ne do të bëjmë atë që ai dëshiron ose atë që e kënaq. Shpesh, ajo që është më e mira për dikë nuk është ajo që ai dëshiron. Kur ndajmë të vërtetën me vëllezërit tanë të JW që kundërshton atë që u është mësuar, ata shpesh janë shumë të pakënaqur me ne. Ata madje mund të na përndjekin. Kjo është pjesërisht sepse ne jemi duke minuar pikëpamjen e tyre të ndërtuar me kujdes për botën - iluzionin që u jep atyre një ndjenjë sigurie, megjithëse një që në fund të fundit do të provojë të jetë e rreme. Një dekonstruksion i tillë i një "realiteti" të çmuar është i dhimbshëm, por mbajtja pas tij deri në fund të hidhur do të dalë shumë më e dhimbshme, madje shkatërruese. Ne duam që ata të shmangin rezultatin e pashmangshëm, kështu që flasim, megjithëse kjo shpesh do të thotë të rrezikojmë sigurinë tonë. Pak prej nesh gëzojnë konflikt dhe mosmarrëveshje. Shpesh, ai do t'i kthejë miqtë në armiq. (Mt 10:36) Megjithatë, ne rrezikojmë vazhdimisht, sepse dashuria (golëhapur) kurrë nuk dështon. (1Co 13: 8-13)

Mendimi njëdimensional i këtij studimi në lidhje me dashurinë e krishterë është i dukshëm kur jep shembullin e Abrahamit në paragrafin 4.

Abrahami e vendosi dashurinë e tij për Perëndinë përpara ndjenjave të tij kur u urdhërua të ofrojë djalin e tij Isakun. (Jas. 2: 21) - par. 4

Çfarë keq-zbatimi transparent i Shkrimit. James po flet për besimin e Abrahamit, jo për dashurinë e tij. Ishte besimi te Zoti që e bëri atë të bindej, duke i ofruar me dëshirë birin e tij Zotit për flijim. Sidoqoftë, shkrimtari i këtij artikulli do të na bëjë të besojmë se ky është një shembull i vlefshëm i dashurisë vetëmohuese. Pse ta përdorim këtë shembull të dobët? A mundet që tema e artikullit të jetë "dashuria", por qëllimi i artikullit është të promovojë vetëmohimin në emër të Organizatës?

Shikoni shembujt e tjerë nga paragrafi 4.

  1. Me dashuri, Abel ofruar diçka për Zotin.
  2. Me dashuri, Noe predikuar Në botë.[Ii]
  3. Me dashuri, Abrahami bëri një sakrificë e kushtueshme.

Duke marrë parasysh imazhet e hapjes, mund të fillojmë të shohim një model të dalë.

Dashuri origjinale kundrejt dashurisë së falsifikuar

Shumë nga shembujt e paraqitur në këtë artikull promovojnë idenë e shërbimit të organizatës. Përcaktimi golëhapur ndërsa "dashuria vetëmohuese" derdhet drejt në idenë e dashurisë vetëmohuese. Por kujt i ofrohen sakrificat?

Në mënyrë të ngjashme, dashuria për Jehovain dhe për fqinjin tonë na shtyn jo vetëm t'i kërkojmë Perëndisë 'të dërgojë punëtorë në të korra', por edhe të ketë një pjesë të plotë në veprën e predikimit.- par. 5 [Kjo do të ishte puna e predikimit e kontrolluar nga Organizata.]

Po kështu edhe sot, apostatët dhe të tjerët që krijojnë përçarje në kongregacion përdorin «fjalim të qetë dhe lajmëtar» për ta bërë veten të duket i dashur, por motivi i tyre i vërtetë është egoist. - par. 7 [Dashuria për Organizatën do të bëjë që ne të hedhim poshtë kushdo që nuk pajtohet me ne.]

Dashuria hipokrite është veçanërisht e turpshme sepse është një falsifikim i cilësisë hyjnore të dashurisë vetësakruese. - par. 8 [Ata që kundërshtojnë ne, nuk kanë dashuri të vërtetë.]

Në të kundërt, dashuria e mirëfilltë na shtyn të gjejmë gëzim duke u shërbyer vëllezërve tanë pa fanellë ose njohje. Për shembull, vëllezërit që mbështesin Trupin Drejtues për të ndihmuar në përgatitjen e ushqimit shpirtëror, veprojnë kështu në mënyrë anonime, duke mos tërhequr vëmendjen për veten e tyre ose duke zbuluar materialin për të cilin kanë punuar. - par. 9 [Dashuria e vërtetë do të thotë që kurrë nuk do ta heqim vëmendjen nga Trupi Drejtues.]

E gjithë kjo arsyetim avullohet kur kuptojmë se i krishteri i vërtetë golëhapur ka të bëjë me bërjen e gjërave të duhura pavarësisht nga kostoja personale. Ne bëjmë gjënë e duhur, sepse kjo është ajo që është Ati ynë golëhapur, gjithmonë bën. Parimet e tij drejtojnë mendjen tonë dhe mendja sundon zemrën tonë, duke na bërë që të bëjmë gjëra që mbase nuk duam t'i bëjmë, megjithatë i bëjmë ato sepse gjithmonë kërkojmë avantazhin e të tjerëve.

Trupi Udhëheqës dëshiron që ju të demonstroni dashuri sakrifikuese ndaj Organizatës. Ata duan që ju t'u bindeni të gjitha udhëzimeve të tyre edhe nëse kjo kërkon që ju të bëni sakrifica. Sakrifica të tilla bëhen, sipas tyre, nga dashuria.

Kur disa tregojnë të metat në mësimet e tyre, ata i akuzojnë këta si apostatë hipokritë që demonstrojnë dashuri të falsifikuar.

Dashuria hipokrite është veçanërisht e turpshme sepse është një falsifikim i cilësisë hyjnore të dashurisë vetësakruese. Një hipokrizi e tillë mund të mashtrojë njerëzit, por jo Jehovain. Në fakt, Jezui tha që ata që janë si hipokritë do të ndëshkoheshin «me ashpërsinë më të madhe». (Mat. 24: 51) Sigurisht, shërbëtorët e Jehovait nuk do të dëshironin kurrë të shfaqnin dashuri hipokrite. Sidoqoftë, duhet të pyesim veten: 'A është dashuria ime gjithmonë e mirëfilltë, jo e lodhur nga egoizmi apo mashtrimi?' - par. 8

Jezui tha: «Sidoqoftë, po të kishit kuptuar se çfarë do të thotë kjo: 'Unë dua mëshirë dhe jo flijim', nuk do të kishit dënuar të pafajshmit." (Mt 12: 7)

Sot, fokusi është gjithashtu te sakrifica dhe jo mëshira. Gjithnjë e më shumë ne shohim "të pafajshëm" që ngrihen për t'u dëgjuar, dhe këta dënohen plotësisht si apostatë dhe hipokritë.

Ankesa kryesore e Jezuit kundër Trupit Udhëheqës Çifut të përbërë nga priftërinj, skribë dhe farisenj ishte se ishin hipokritë. Sidoqoftë, a mendoni për një minutë që ata e shihnin veten e tyre si hipokrite? Ata e dënuan Jezusin për këtë, duke thënë se ai dëboi demonët me fuqinë e Djallit, por asnjëherë ata nuk do ta kthejnë atë dritë mbi vete. (Mt 9:34)

golëhapur ndonjëherë mund të jetë jo-egoiste, dhe nganjëherë vetëflijuese, por ajo që është mbi të gjitha është dashuri që kërkon përfitimet më të mira afatgjata për atë për të cilin është shprehur ajo dashuri. Ai njeri i dashur mund të jetë edhe një armik.

Kur një i krishterë nuk pajtohet me një mësim të Trupit Udhëheqës, sepse mund ta provojë se është i rremë bazuar në Shkrimet, ai e bën këtë nga dashuria. Po, ai e di që kjo do të shkaktojë disa ndarje. Kjo pritet dhe është e pashmangshme. Shërbesa e Jezuit bazohej tërësisht në dashuri, megjithatë ai paratha se kjo do të sillte ndarje të mëdha. (Lluka 12: 49-53) Trupi Udhëheqës dëshiron që ne t'i përmbahemi në heshtje udhëzimeve të tyre dhe të sakrifikojmë kohën dhe burimet tona për projektet e tyre, por nëse ata janë në gabim, është vetëm rrjedha e dashurisë që ta theksojmë atë. Një ndjekës i vërtetë i Krishtit dëshiron që të gjithë të ruhen dhe askush të mos humbasë. Kështu që ai me guxim do të marrë një qëndrim, madje edhe në rrezik të madh për veten dhe mirëqenien e tij, sepse ky është kursi i krishterë agapé.

Trupi Udhëheqës i pëlqen ta karakterizojë cilindo që nuk është dakord me ta si një apostat që përdor «'biseda të qeta dhe fjalime lajkatare" për t'u dukur se janë të dashur ", duke iu referuar atyre si mashtrues egoistë. Por le ta shohim atë pak më nga afër. Nëse një plak në kongregacion fillon të flasë sepse sheh se disa nga ato që janë shkruar në botime janë të pasakta - madje të rreme dhe mashtruese - si është mashtruese kjo? Për më tepër, si është ajo egoiste? Ai njeri ka gjithçka për të humbur, dhe me sa duket asgjë për të fituar. (Në fakt, ai ka shumë për të fituar, por kjo është e paprekshme dhe perceptohet vetëm me sytë e besimit. Në të vërtetë, ai shpreson të fitojë favorin e Krishtit, por gjithçka që realisht mund të presë nga njerëzit është përndjekja.)

Botimet lavdërojnë burra besnikë të së kaluarës që u ngritën në këmbë dhe thanë të vërtetën, edhe pse shkaktuan përçarje në kongregacion dhe pësuan përndjekje dhe madje vdekje. Sidoqoftë, burra të ngjashëm sot shahen kur bëjnë të njëjtën punë në kongregacionin tonë modern.

A nuk janë hipokritët ata që shpallin sa të drejtë janë ndërsa vazhdojnë të mësojnë të pavërteta dhe të përndjekin «të pafajshmit» që me guxim ngrihen për të vërtetën?

Ironia e padurueshme e paragrafit 8 nuk humbet për ata që me të vërtetë golëhapur e vërteta, Jezusi, Zoti, dhe po, burri i tyre.

SHTOJCË

Kulla e Rojës përdor termin "dashuri vetëmohuese" në këtë artikull. Ky është një nga ata termat e Kullës së Rojës që duket i përshtatshëm dhe jo kundërshtues kur shikohet sipërfaqësisht. Sidoqoftë, duhet të vihet në dyshim përdorimi i përsëritur në botimet e një termi që nuk shfaqet në Bibël. Pse fjala e Zotit nuk flet kurrë për «dashuri vetëmohuese»?

E vërtetë, dashuria për Krishtin përfshin një gatishmëri për të bërë sakrifica në kuptimin e heqjes dorë nga gjërat që i konsiderojmë të çmuara, si koha dhe burimet tona, për të përfituar nga një tjetër. Jezusi e ofroi veten me dëshirë për mëkatet tona dhe e bëri këtë nga dashuria si për Atin ashtu edhe për ne. Megjithatë, të karakterizosh dashurinë e krishterë si "vetëmohuese" do të thotë të kufizosh diapazonin e saj. Jehovai, mishërimi më i madh i dashurisë, i krijoi të gjitha gjërat nga dashuria. Megjithatë, ai kurrë nuk e shpreh këtë si një sakrificë të madhe. Ai nuk është si disa nëna të rralla që fajësojnë vazhdimisht fëmijët e tyre duke i kujtuar ata se sa vuajtën gjatë lindjes së tyre.

A duhet ta shohim çdo shprehje të dashurisë si një sakrificë? A nuk e shtrembëron kjo pikëpamjen tonë për këtë cilësi më hyjnore? Jehovai dëshiron mëshirë dhe jo sakrifica, por duket se Organizata e ka anasjelltas. Në një artikull dhe video pas tjetrit, ne e shohim sakrificën të theksuar, por kur flasim për mëshirën? (Mt 9:13)

Në kohët e Izraelitëve, kishte tërë olokauste (flijime) ku gjithçka konsumohej. E gjitha shkoi te Jehovai. Sidoqoftë, shumica e sakrificave i lanë diçka priftit dhe prej kësaj ata jetuan. Por do të ishte gabim që prifti të kishte marrë më shumë sesa ndarjen e tij; dhe akoma më keq që ai të bëjë presion ndaj njerëzve për të bërë më shumë sakrifica në mënyrë që të mund të përfitonte prej tyre.

Theksimi i tepërt për të bërë sakrifica është plotësisht me origjinë Organizative. Kush po përfiton vërtet nga e gjithë kjo "dashuri vetëmohuese"?

_______________________________________________

[I] Fjalët e Testamentit të Ri nga William Barclay ISBN 0-664-24761-X

[Ii] Dëshmitarët besuan se Noeu predikoi shtëpi më shtëpi, pavarësisht nga ndonjë provë për këtë në Bibël. Pas 1,600 viteve të lindjes njerëzore, bota ka të ngjarë të popullohej gjerësisht - prandaj Përmbytja duhej të ishte globale - duke e bërë të pamundur për një njeri në këmbë ose mbi kalë të arrinte të gjithë në kohën e shkurtër që i ishte në dispozicion.

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    46
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x