Thesaret nga Fjala e Zotit dhe Gërmimet për Gurë Kristali Shpirtëror -
Zechariah 8: 20-22,23 - Merrni në mënyrë të vendosur mantelin e një hebreje (w14 11 / 15 p27 para 14)
Referenca bën supozimin e guximshëm se zbatimi i këtyre vargjeve si në Zakaria ashtu edhe në ato Isaia 2: 2,3 zbatohet "Në këtë kohë të fundit".
Sidoqoftë, nuk ka nevojë për një aplikim të ditëve moderne dhe sigurisht nuk ka asnjë kërkesë për të tillë nga konteksti i këtyre shkrimeve të shenjta. Isaia 2: 2,3 thotë: «Shumë popuj do të shkojnë dhe do të thonë: Eja, le të ngjitemi në malin e Jehovait… Ai do të na mësojë për rrugët e tij or. Sepse ligji do të dalë nga Sioni dhe fjala e Zotit nga Jeruzalemi. ”
Kur Isaia flet për «shumë popuj», ai u referohet jo-hebrenjve. Galatasve 6: 2 na kujton të "përmbushim ligjin e Krishtit" që doli jashtë Sionit.
Kur doli fjala e Jehovait nga Jeruzalemi (si kryeqyteti i Izraelit / Judës)? A nuk ishte në shekullin e parë kur Jezusi po jepte mësim; dhe më vonë, ndërsa përmbushja e rolit të tij si Mesia u predikohej jo vetëm hebrenjve, por jo-hebrenjve që rrezatonin nga Jeruzalemi? A nuk u quajt krishterimi i ri "Rruga", për shkak të theksimit të tij mbi parimet që Jezusi kishte prezantuar? A nuk e kishin parë johebrenjtë se Zoti ishte vërtet me të krishterët e hershëm ndërsa ata ndryshuan personalitetin e tyre për t'u bërë si Krishti dhe shpëtimi përmes besimit në shpërblimin e Jezuit u predikua në të gjithë botën e njohur në atë kohë?
Referenca e kryqëzuar nga Zakaria 8 është Isaia 55: 5, e cila flet për «një komb që nuk e dini se do ta quani». Kjo i përshtatet "kombit" të johebrenjve që u thirrën të ishin të krishterë, për shkak të refuzimit të Mesisë nga Judenjtë. Zakaria 8:23 thotë: «Në ato ditë do të kapen dhjetë burra nga të gjitha gjuhët e kombeve, po, ata do të kapin fort rrobën e një hebreu, duke thënë: 'Ne duam të shkojmë me ty, sepse kemi dëgjova që Zoti është me ju njerëz. '»Ashtu si me Isaia 55: 5, ky i përshtatet shekullit të parë me bashkimin e johebrenjve me hebrenjtë e krishterë.
Në referencë (w16 / 01 f. 23), fjalia e fundit thotë, "Jezusi është Udhëheqësi ynë". Prandaj, pse pritet që t'u bindemi burrave (konkretisht Trupit Drejtues) si udhëheqësit tanë?
Në referencë (w09 2 / 15 27 par. 14). shkrimi i parë i cituar është Matthew 25: 40. Ky varg përshkruan se si u trajtuan vëllezërit e Krishtit, megjithatë referenca i hidhet subjektit "Kryesisht duke i ndihmuar ata me predikimin e Mbretërisë". Edhe nëse ata që pretendojnë të jenë të mirosur janë vërtet vëllezër të Krishtit (dhe ky është një diskutim më vete) si është "duke i ndihmuar ata kryesisht në veprën e predikimit të Mbretërisë " ndonjë lidhje me mënyrën sesi njeriu trajton një person, d.m.th nëse dikush është i sjellshëm, mikpritës, tregon dashuri, etj?
Për më tepër, pretendimi që "Numri i të mirosurve në tokë është zvogëluar gjatë dekadave," ndërsa "Numri i deleve të tjera është rritur" është disingenues. Ndërsa është e vërtetë që numrat që pretendojnë se janë të mirosur tani janë më të ulëta sesa thonë në fillim të 1930, ai është rritur përsëri në vitet e fundit. Po ashtu, numri i "Dele të tjera" është rritur gjatë dekadave, por ka periudha kur ato janë ulur, dhe sigurisht duket se rritja ka ngecur gjatë viteve të kaluara.[I]
Më në fund, pika e fundit e çështjes në lidhje me këtë referencë: Prodhimi i rregullt i kontributeve financiare për Organizatën. Po, nuk mund ta lejonin "Dore" për të përmendur "Mundësitë për të mbështetur këtë punë duke dhënë kontribute financiare".
Zakaria 5: 6-11 - Cila është përgjegjësia jonë në lidhje me ligësinë sot?
Asnjëherë nuk u bë një deklaratë më e vërtetë: “Wligësia në asnjë formë nuk bën pjesë në një parajsë shpirtërore“ Mjerisht, ai ekziston në Organizatë. Gjithashtu, nuk po çrrënjoset. Atëherë, si mund të jetë një parajsë shpirtërore vetëm për ato baza? Siç kemi thënë shumë herë më parë, nëse «Ligësia në çfarëdo forme nuk i përket një parajse shpirtërore", Atëherë pse nuk është bërë asnjë përpjekje për të përmirësuar trajtimin e rasteve të abuzimit seksual të fëmijëve? Pse refuzimi për të rivlerësuar pozicionin e ashtuquajtur shkrimi i cili është asgjë tjetër përveç shkrimit?
Zechariah 6: 1 - representfarë përfaqësojnë dy malet e bakrit?
Pse ka nevojë për të interpretuar diçka që nuk është e qartë për kuptimin e saj? Ekziston edhe përsëritja e kërkesës së pambështetur për mburrjen e Jezusit në vjeshtën 1914. (Shihni në mesin e shumë shkrimeve 1 Peter 3: 22.)
Pikat kryesore të Biblës alternative:
Zechariah 6: 12
Kjo është një profeci për Mesinë, Jezu Krishtin, i cili është rrjedh (shiko Isaiah 11: 1). Ai ndërtoi tempullin, tabernakullin ose çadrën e Zotit duke sjellë të krishterët nga Judenjtë dhe johebrenjtë për t'i shërbyer Jezuit dhe Jehovait.
Zechariah 1: 1,7,12
Zakaria e shkruajti këtë në 11th muaji i vitit 2nd të Darius i Madh. Ky ishte 520 pes sipas studiuesve. Tempulli ende nuk ishte rindërtuar në atë kohë. Prandaj, pyetja, "Deri kur do të mos tregosh mëshirë për Jeruzalemin dhe qytetet e Judës, të cilat i ke hedhur poshtë këto shtatëdhjetë vjet?" Shtatëdhjetë vjet para 520 para Krishtit ishte 589 para Krishtit. Sipas Organizatës Jeruzalemi dhe Tempulli u shkatërruan në 607 para Krishtit. Diçka nuk përshtatet.
Jeremiah 52: 3,4 na thotë se në 9th në vitin e Sedekias, në muajin e 10-të, erdhi Nebukadnetsari, mbreti i Babilonisë dhe rrethoi Jeruzalemin. Nga 520 pes, 11th muaj, shtojmë vitet 69 = 589 BC 11th muaj. Prandaj 589 pes, 10th muaji është në 70th vit nga ngjarja e regjistruar në Zechariah 1: 12. Bibla është vërtetuar e saktë pa asnjë përpjekje për të detyruar një interpretim.
Zechariah 7: 1-7
Ngjarjet e shkruara këtu u ndodhën në 4th Viti i Darius i Madh. Ky ishte 518 pes sipas studiuesve. Judenjtë ende qanë në muajin e pestë (për shkatërrimin e Jeruzalemit dhe Tempullit). Shënim Zekerija 7: 5 "Kur agjërove dhe pati një vajtim në muajin e pestë dhe në muajin e shtatë, dhe kjo për shtatëdhjetë vjet, a më ke agjëruar vërtet mua, madje edhe unë?"
Atëherë kur ndodhi kjo ngjarje? Në 518 pes, në 9th muaj (Babiloni). Atëherë, ku na marrin vitet 70? Vite 69 na çon në 587 para Krishtit në 9th muaj. Kur ishte shkatërrimi i Jeruzalemit? Në 5th muaj, 4 muaj më parë, i cili na çon në 70th vit. Edhe një herë Bibla pajtohet me historinë laike. Ai gjithashtu tregon se dy përmendjet e një periudhe të viteve 70 ishin referuar periudhave të ndryshme kohore.
Rregullat e Mbretërisë (kapitulli 22 para 17-24)
Asnjë shënim.
________________________________________________________________
[I] Thjesht krahasoni Raportet Vjetore nga Librat Vjetorë për pesë vitet e fundit plus vitet e fundit për prova.
Punë e mirë. Bëni mirë Tadua. Kam parë Zech 8:23 dhe aplikacionet e tij tërheqëse. Në pjesën e thesareve tani është shtuar një aplikim shtesë në këtë varg. Unë supozoj se kjo është "dritë e re" përsëri. «Ata me gjithë zemër marrin pjesë në veprën e predikimit. Ata e mbështesin me gjithë zemër punën financiarisht. " Këtu janë disa mendime të pasuara nga pyetje. Unë gjithmonë kam luftuar të shoh se si kjo i referohet veprës së predikimit. Tani na është thënë se mbështetja e punës financiarisht është gjithashtu një aplikim. P1: a mund të zgjedhë një person të bëjë njërën ose tjetrën? Sa prej secilës kategori duhet të bëjë një person?... Lexo më shumë "
Përshëndetje Tadua, ju faleminderit shumë për shkrimin tuaj të plotë.
Gjë e mirë që keni dhënë llogaritjet e hollësishme. Në të vërtetë, duket se Bibla flet për një numër të caktuar ditësh / vitesh / çfarëdo, e fundit nuk ka nevojë të kalohet plotësisht. Një shembull i kësaj do të ishte, nëse jam i saktë, Mat 12:40. Nëse dikush mendon se 69 vjet 1 muaj nuk janë me të vërtetë 70 vjet (Zek 1:12) atëherë ne nuk duhet domosdoshmërisht të llogarisim nga rënia e Jeruzalemit. Zek 1:12 flet për «Jeruzalemin dhe qytetet e Judës» dhe me siguri kishte qytete të Judës që ranë para Jeruzalemit.
Faleminderit Tadua, si gjithmonë, dhe faleminderit për një rishikim të hershëm. Pavarësisht kësaj, unë sapo kam përpunuar atë që i referoheshin pikat kryesore, kështu që ky është një pyetje të cilën nuk mund ta shpjegoja, edhe pse personalisht, shpjegimi juaj ka kuptim të plotë. "Ju" te Zakaria 8:23 është në shumës, dhe, përveç Kullës së Rojës të cituar, ka pak komente që shpjegojnë pse "ju" është në shumës kur burri që është hebre është njëjës. Bibla referuese ka atë që duket si një përkthim mjaft i saktë këtu, sepse thotë "ju njerëz", duke pranuar kështu shumësinë e "juve".... Lexo më shumë "
Gjithmonë interesante dhe e dobishme. Faleminderit Tadua. E bukur dhe e hershme edhe këtë javë?