[Nga ws11 / 17 f. 8 - Janar 1-7]

«Jehovai po shpengon jetën e shërbëtorëve të tij; askush nga ata që strehohen tek ai nuk do të shpallet fajtor. "—Ps 34: 11

Sipas kutisë në fund të këtij artikulli, rregullimi i qyteteve të strehimit që u siguruan sipas ligjit të Moisiut siguron 'mësime nga të cilat mund të marrin të krishterët'. Nëse po, atëherë pse nuk janë dhënë këto mësime në Shkrimet e Krishtere? Isshtë e kuptueshme që duhet të bëhej një rregullim në kombin e Izraelit për të trajtuar rastet e vrasjes. Çdo komb ka nevojë për ligj dhe një sistem gjyqësor dhe penal. Sidoqoftë, kongregacioni i krishterë ishte dhe është diçka e re, diçka rrënjësisht e ndryshme. Nuk është një komb. Nëpërmjet saj, Jehovai po siguronte një kthim në strukturën familjare të krijuar në fillim. Pra, çdo përpjekje për ta kthyer atë përsëri në një komb po shkon kundër qëllimit të Zotit.

Në ndërkohë, ndërsa shkojmë drejt shtetit të përsosur nën Jezu Krishtin, të krishterët jetojnë nën sundimin e kombeve laike. Prandaj, kur është kryer një krim si përdhunim, vrasje apo vrasje, autoritetet superiore konsiderohen të jenë ministrat e Zotit të vendosur në pozicionet e tyre për të mbajtur paqen dhe për të zbatuar ligjin. Të krishterët janë të urdhëruar nga Zoti që t'i nënshtrohen autoriteteve superiore, duke e njohur se kjo është një marrëveshje që Ati ynë ka vënë në jetë deri në kohën kur Ai e zëvendëson atë. (Romakët 13: 1-7)

Pra, nuk ka asnjë provë në Bibël që qytetet e lashta izraelite të strehimit përbëjnë "Mësimet Të krishterët mund të mësojnë nga."(Shih kutinë më poshtë)

Duke pasur parasysh këtë, pse po i përdor ky artikull dhe artikulli tjetër? Pse organizata po kthehet 1,500 vjet para mbërritjes së Krishtit për mësime që gjoja mund të marrin të krishterët? Kjo është me të vërtetë pyetja që duhet të përgjigjet. Një pyetje tjetër që duhet të kemi parasysh ndërsa shqyrtojmë këtë artikull është nëse këto "mësime" janë me të vërtetë vetëm antitipi me një emër tjetër.

Ai duhet të paraqesë rastin e tij në dëgjimin e pleqve

Në paragrafin 6 mësojmë se duhej të mbante një vrasës "'Paraqiti çështjen e tij në dëgjimin e pleqve" në portën e qytetit të strehimit, nga i cili kishte ikur. "  Siç u tha më lart, kjo ka kuptim sepse Izraeli ishte një komb dhe për këtë arsye kishte nevojë për një mjet për të trajtuar krimin e kryer brenda kufijve të tij. Kjo është e njëjta gjë për çdo komb në tokë sot. Kur është kryer një krim, provat duhet të paraqiten para gjyqtarëve në mënyrë që të mund të merret një vendim. Nëse krimi është kryer në kongregacionin e krishterë - për shembull krimin e abuzimit seksual të fëmijëve - ne duhet të paraqesim keqbërësin para autoriteteve superiore në përputhje me urdhrin e Zotit te Romakët 13: 1-7. Sidoqoftë, kjo nuk është pika që është duke u bërë në artikull.

Duke ngatërruar krimin me mëkatin, paragrafi 8 thotë: "Sot, një i krishterë fajtor për mëkat të rëndë duhet të kërkojë ndihmën e pleqve të kongregacionit për tu shëruar."  Pra, ndërsa titulli i këtij neni ka të bëjë me strehimin te Jehovai, mesazhi i vërtetë është të strehosh brenda marrëveshjes organizative.

Ka aq shumë gabime me paragrafin 8 saqë do të duhet pak kohë për të mbrojtur barrat e këqija përmes tij. Mbaj me mua.

Le të fillojmë me faktin se ata po marrin rregullimin e shkrimeve nën kombit e Izraelit, ku një kriminel ishte i detyruar të paraqesë çështjen e tij në dëgjimin e pleqve në portën e qytetit dhe duke thënë se kjo marrëveshje antike korrespondon me kongregacionin modern, ku noncriminal, siç është një pijanec, duhanpirës ose kurvë, duhet të paraqesë çështjen e tij para pleqve të kongregacionit.

Nëse keni nevojë të paraqiteni para pleqve pasi keni kryer një mëkat të rëndë sepse në Izraelin e lashtë i arratisuri kishte nevojë ta bënte atë, atëherë ky është më shumë se një mësim. Ajo që kemi këtu është një lloj dhe një anti-tip. Ata po kapërcejnë rregullin e tyre për të mos krijuar lloje dhe antitipe duke i etiketuar përsëri si "mësime".

Ky është problemi i parë. Problemi i dytë është se ata janë vetëm duke marrë pjesë të llojit që janë të përshtatshme për ta, dhe duke injoruar pjesët e tjera që nuk i shërbejnë qëllimit të tyre. Për shembull, ku ishin pleqtë në Izraelin e lashtë? Ata ishin në publik, në portën e qytetit. Ështja u dëgjua publikisht brenda shikimit dhe dëgjimit të plotë të çdo kalimtar. Nuk ka asnjë korrespondencë - asnjë "mësim" - në ditët moderne, sepse ata duan ta provojnë mëkatarin në fshehtësi, larg nga pikëpamja e ndonjë vëzhguesi.

Sidoqoftë, problemi më serioz me këtë aplikacion të ri anti-tipik (le ta quajmë një lopatë një lopatë, apo jo?) Është se është jo-biblik. Vërtetë, ata citojnë një shkrim të shenjtë në një përpjekje për të dhënë përshtypjen se kjo rregullim bazohet në Bibël. Sidoqoftë, a arsyetojnë ata mbi atë Shkrim? Ata nuk bëjnë; por ne do ta bëjmë.

"A ka ndonjë i sëmurë midis jush? Le ta thërrasë pleqtë e kongregacionit tek ai dhe le t'i luten atij, duke i lyer vaj në emër të Zotit. 15 Lutja e besimit do ta bëjë mirë të sëmurin, dhe Zoti do ta ringjallë. Po ashtu, nëse ai ka bërë mëkate, do të falet. 16 Prandaj, rrëfeni hapur mëkatet tuaja ndaj njëri-tjetrit dhe lutuni për njëri-tjetrin, në mënyrë që të shëroheni. Lutja e një njeriu të drejtë ka një efekt të fuqishëm. "(Jas 5: 14-16 NWT)

Meqenëse përkthimi Bota e Re gabimisht fut Jehovain në këtë fragment, ne do të shikojmë një interpretim paralel nga Bibla e Studimit Berean për të paraqitur një kuptim të ekuilibruar.

“A ka ndonjë prej jush i sëmurë? Ai duhet t'i thërrasë pleqtë e kishës që të luten mbi të dhe ta vajosin me vaj në emër të Zotit. 15Dhe lutja e ofruar me besim do të rivendosë atë që është i sëmurë. Zoti do ta ringjallë. Nëse ai ka mëkatuar, ai do të falet. 16Prandaj rrëfejini mëkatet tuaja njëri-tjetrit dhe lutuni për njëri-tjetrin që të shëroheni. Lutja e një njeriu të drejtë ka një fuqi të madhe për të mbizotëruar ”. (Jak 5: 14-16 BSB)

Tani, kur lexon këtë fragment, pse i thuhet individit të thërrasë pleqtë? A është për shkak se ai ka bërë një mëkat të rëndë? Jo, ai është i sëmurë dhe duhet të përmirësohet. Nëse do ta riformulonim këtë siç do ta thoshim sot, mund të shkojë kështu: “Nëse jeni i sëmurë, bëjini pleqtë të luten mbi ju dhe për shkak të besimit të tyre, Zoti Jezus do t'ju shërojë. Oh dhe nga rruga, nëse keni bërë ndonjë mëkat, ata gjithashtu do t'ju falen ".

Vargu 16 flet për rrëfimin e mëkateve "Njëri-tjetrit". Ky nuk është një proces i njëanshëm. Ne nuk po flasim botues me plak, laikë me klerikë. Për më tepër, a bëhet ndonjë përmendje e gjykimit? Gjoni po flet për shërimin dhe faljen. Falja dhe shërimi vijnë të dy nga Zoti. Nuk ka as tregimin më të vogël se ai po flet për një lloj procesi gjyqësor që përfshin burra që gjykojnë qëndrimin e penduar ose jo të penduar të mëkatarit dhe pastaj zgjasin ose mbajnë faljen.

Tani kini parasysh këtë: Ky është Shkrimi më i mirë që mund të dalë nga organizata për të mbështetur rregullimin e saj gjyqësor që u kërkon të gjithë mëkatarëve t'u raportojnë pleqve. Na jep një pauzë për mendim, apo jo?

Futja e vetvetes midis Zotit dhe njerëzve

Çfarë është e gabuar me këtë proces gjyqësor JW? Kjo mund të ilustrohet më së miri nga shembulli i paraqitur në paragrafin 9.

Shumë nga shërbëtorët e Perëndisë kanë zbuluar lehtësimin që vjen nga kërkimi dhe marrja e ndihmës nga pleqtë. Për shembull, një vëlla me emrin Daniel, bëri një mëkat të rëndë, por për disa muaj ai hezitoi të afrohej te pleqtë. "Pasi kishin kaluar kaq shumë kohë," pranon ai, "Mendova se nuk kishte asgjë që pleqtë të mund të bënin për mua më. Prapëseprapë, unë gjithmonë shikoja mbi supe, duke pritur për pasojat e veprimeve të mia. Dhe kur iu luta Jehovait, ndjeva se duhej të parathaja gjithçka me një ndjesë për atë që kisha bërë.Më në fund, Daniel kërkoi ndihmën e pleqve. Duke parë mbrapa, ai thotë: «Sigurisht, unë u frikësova t'i afrohesha. Por më pas, dukej sikur dikush kishte ngritur një peshë të madhe nga supet e mia. Tani, unë mendoj se mund t'i afrohem Jehovait pa ndonjë gjë në rrugë të mbarë". Sot, Daniel ka një ndërgjegje të pastër, dhe së fundmi ai u emërua si shërbëtor ministror. - par. 9

Daniel mëkatoi kundër Jehovait, jo kundër pleqve. Sidoqoftë, lutja për falje nga Jehovai nuk ishte e mjaftueshme. Ai kishte nevojë për të marrë faljen e pleqve. Falja e njerëzve ishte më e rëndësishme për të sesa falja e Zotit. Këtë e kam përjetuar vetë. Unë kisha një vëlla të vetëm të rrëfejë kurvëri që ishte kryer pesë vjet në të kaluarën. Në një rast tjetër, unë pata një vëlla 70-vjeçar të vinte tek unë pas një shkolle pleqsh në të cilën diskutohej pornografia sepse 20 vjet në të kaluarën ai kishte parë revistat Playboy. Ai do të lutej për faljen e Zotit dhe e ndaloi këtë aktivitet, por përsëri, pas dy dekadash, ai nuk mund të ndihej i falur me të vërtetë nëse nuk do të dëgjonte një burrë që e shqiptonte atë të lirë dhe të qartë. E pabesueshme!

Këta shembuj së bashku me atë të Danielit nga ky artikull tregojnë se Dëshmitarët e Jehovait nuk kanë një marrëdhënie të vërtetë me Perëndinë Jehova si një At të dashur. Ne nuk mund ta fajësojmë plotësisht Danielin, ose këta vëllezër të tjerë, për këtë qëndrim sepse kështu mësohemi. Ne jemi stërvitur të besojmë se midis nesh dhe Zotit ekziston kjo shtresë e mesme administrimi e përbërë nga pleqtë, mbikëqyrësi qarkor, dega dhe më në fund Trupi Udhëheqës. Ne madje kemi pasur grafikë për ta ilustruar atë grafikisht në revista.

Nëse doni që Jehovai t'ju falë, duhet të kaloni nëpër pleqtë. Bibla thotë se e vetmja rrugë për tek Ati është përmes Jezuit, por jo për Dëshmitarët e Jehovait.

Tani mund të shohim efektivitetin e fushatës së tyre për të bindur të gjithë Dëshmitarët e Jehovait që ata nuk janë fëmijë të Perëndisë, por vetëm miq të tij. Në një familje të vërtetë, nëse njëri prej fëmijëve ka mëkatuar kundër babait dhe dëshiron faljen e babait, ai nuk shkon te një nga vëllezërit e tij dhe nuk i kërkon vëllait falje. Jo, ai shkon direkt te babai, duke pranuar që vetëm babai mund ta falë. Sidoqoftë, nëse një mik i familjes mëkaton kundër kryetarit të asaj familje, ai mund të shkojë tek njëri prej fëmijëve duke e njohur që ai ka një marrëdhënie të veçantë me kokën e familjes dhe t’i kërkojë që të ndërhyjë në emër të tij para babait, sepse i huaji Friend shoku — ka frikë nga babai në një mënyrë që djali jo. Kjo është e ngjashme me llojin e frikës që shpreh Daniel. Ai thotë se ai ishte "gjithmonë duke shikuar mbi supe" dhe se "ai ishte i frikësuar".

Si mund të bëjmë strehim te Jehovai kur na është mohuar marrëdhënia që e bën atë të mundur?

[easy_media_download url="https://beroeans.net/wp-content/uploads/2017/12/ws1711-p.-8-Are-You-Taking-Refuge-in-Jehovah.mp3" text="Download Audio" force_dl="1"]

Meleti Vivlon

Artikuj nga Meleti Vivlon.
    42
    0
    Ju pëlqejnë mendimet tuaja, ju lutemi komentoni.x