"Le të jemi të gjithë një si Zoti dhe Jezui janë Një"

[Nga ws 6 / 18 f. 8 - Gusht 13 - Gusht 19]

"Unë bëj kërkesë ... që ata të mund të jenë një, ashtu si ju, Ati, jeni në bashkim me mua." - Xhoni 17: 20,21.

Para fillimit të rishikimit tonë, unë do të doja të përmend artikullin jo-studimor që pason këtë artikull studimi në 2018 Qershor Botimi i Studimit të Kullës së Rojës. Ajo titullohet "Ai mund të kishte pasur favorin e Zotit", duke diskutuar shembullin e Rehoboam-it. Vlen të lexohet, pasi është një shembull i rrallë i materialit të mirë shkrimor pa paragjykim ose axhendë e fshehur, dhe për këtë arsye përmbajtja e tij është e dobishme për të gjithë ne.

Artikulli i kësaj jave merret me paragjykimet dhe tejkalimin e tyre për të mbetur të bashkuar. Ky është një qëllim i lavdërueshëm, por sa afër Organizatës ia del suksesshëm, le të shqyrtojmë.

Parathënie (Par. 1-3)

Paragrafi 1 vërtet e pranon atë "Dashuria do të ishte një shenjë e dishepujve të vërtetë të Jezuit" duke përmendur John 13: 34-35, por vetëm në atë që "do të kontribuonte në unitetin e tyre ”.  Thënë qartë, pa dashuri nuk mund të ketë pak ose aspak unitet siç tregoi apostulli Pali kur diskutoi dashurinë në 1 Corinthians 13: 1-13.

Jezui ishte i shqetësuar për dishepujt që kishin debatuar disa herë "Cili prej tyre konsiderohej si më i madhi (Luka 22: 24-27, Marku 9: 33-34)" (par. 2). Ky ishte një nga kërcënimet më të mëdha për unitetin e tyre, por artikulli vetëm dëshiron ta përmendë atë dhe t'i kalojë diskutimit të paragjykimeve që është tema kryesore e saj.

Megjithatë sot kemi një hierarki të tërë pozicionesh të shquara për të cilat vëllezërit arrijnë brenda Organizatës. Kjo hierarki do të hidhet poshtë duke thënë: "Ne të gjithë jemi vëllezër"; por ekzistenca e tij, qoftë me model ose me aksident, inkurajon një qëndrim unë jam më i madh se ti - vetë mendja që Jezusi po përpiqej të luftonte.

Nëse keni lexuar ndonjëherë Ferma e Kafshëve nga George Orwell, ju mund të njihni mantrën e mëposhtme: "Të gjitha kafshët janë të barabarta, por disa kafshë janë më të barabarta se të tjerët". Kjo është aq e vërtetë për Organizatën e Dëshmitarëve të Jehovait. Si keshtu? Si për vëllezërit, ashtu edhe për motrat, pionierët ndihmës janë më të barabartë se lajmëtarët; pionierët e rregullt janë më të barabartë se pionierët ndihmës; pionierë specialë më të barabartë se pionierët e rregullt. Për vëllezërit, shërbëtorët ndihmës janë më të barabartë se lajmëtarët e zakonshëm; pleqtë janë më të barabartë se shërbëtorët ministrorë; mbikëqyrësit qarkorë janë edhe më të barabartë se pleqtë; Trupi Drejtues janë më të barabartët nga të gjithë. (Mateu 23: 1-11).

Kjo shpesh krijon klikime brenda kongregacioneve të Dëshmitarëve të Jehovait. Hierarkia Organizative krijon paragjykime në vend që ta eliminojë atë.

Paragjykoni që Jezusi dhe ndjekësit e tij janë përballur (Par. 4-7)

Pasi diskutoi paragjykimin me të cilin u përballën Jezui dhe pasuesit e tij, paragrafi 7 nënvizon:

"Si u soll me Jezusin [paragjykimet e ditës]? Së pari, ai kundërshtoi paragjykimet, duke qenë krejtësisht i paanshëm. Ai u predikoi të pasurve dhe të varfërve, farisenjve dhe Samaritanëve, madje edhe mbledhësit e taksave dhe mëkatarët. Së dyti, me mësimin dhe shembullin e tij, Jezui u tregoi dishepujve të tij se ata duhet të kapërcejnë dyshimin ose intolerancën ndaj të tjerëve. ”

Mënyra e tretë mungon. Paragrafi duhet të kishte shtuar: 'Së treti, duke bërë mrekulli ndaj të pasurve dhe të varfërve, Fariseut, Samaritanit dhe Judenjve, madje edhe tagrambledhës dhe mëkatarë.'

Mateu 15: 21-28 raporton një grua fenikase që e shëruan vajzën e saj të demonizuar. Ai ngriti një djalë të ri nga të vdekurit (djali i të vesë së Nainit); një vajzë e re, e bija e Jairus, kryetari i sinagogës; dhe një mik personal Lazar. Në shumë raste, ai dëshironte që marrësi i mrekullisë të tregonte besim, megjithëse besimi ose mungesa e tij nuk ishte një kërkesë. Ai tregoi qartë se nuk kishte paragjykim. Mosrespektimi i tij për të ndihmuar gruan fenikase ishte vetëm në përputhje me misionin e tij të autorizuar hyjnisht për të përhapur lajmin e mirë së pari me bijtë e Izraelit. Megjithatë, edhe këtu, ai "lakoi rregullat", për të thënë kështu, duke favorizuar të vepronte me mëshirë. Çfarë shembulli të shkëlqyeshëm që ai na tregoi!

Pushtimi i paragjykimeve me dashuri dhe përulësi (Par.8-11)

Paragrafi 8 hapet duke na kujtuar që Jezusi tha, "Të gjithë ju jeni vëllezër". (Mateu 23: 8-9) Ajo vazhdon të thotë:

"Jezui shpjegoi se dishepujt e tij ishin vëllezër dhe motra sepse e njohën Jehovain si Atin e tyre qiellor. (Matthew 12: 50) "

Meqenëse është kështu, atëherë pse e quajmë njëri-tjetrin vëlla dhe motër, por megjithatë kryejmë idenë që vetëm disa prej nesh janë fëmijë të Zotit. Nëse, si një nga delet e tjera, ju jeni një "mik i Zotit" (sipas botimeve), atëherë si mund t'u referoheni fëmijëve të "mikut" tuaj si vëllezërit dhe motrat tuaja? (Galatasve 3:26, Romakëve 9:26)

Ne gjithashtu kemi nevojë për përulje siç Jezui theksoi në Matthew 23: 11-12 — një shkrim i lexuar në paragrafin 9.

"Por më i madhi midis jush duhet të jetë ministri juaj. Kush e lartëson veten do të përulet, dhe kush do të përulet do të lartësohet. "(Mt 23: 11, 12)

Hebrenjtë ishin krenarë sepse kishin Abrahamin për një baba, por Gjon Pagëzori u kujtoi atyre që nuk u jepnin ndonjë privilegj të veçantë. Në të vërtetë, Jezui paratha se meqenëse hebrenjtë natyrorë nuk do ta pranonin atë si Mesia, privilegji që u ofrohej atyre nuk do të shtrihej te johebrenjtë - "delet e tjera jo të kësaj vathe" për të cilat foli Jezusi në Gjonin 10:16.

Kjo u përmbush duke filluar në 36 er, siç u regjistrua në Veprat 10: 34 kur pasi u përshëndet nga Korneli, oficeri i ushtrisë Romake, Apostulli Pjetër thoshte me përulësi: "Për një siguri, unë e kuptoj se Zoti nuk është i pjesshëm" [nuk ka paragjykim].

Veprat 10: 44 vazhdon, "Ndërsa Pjetri ende po fliste për këto çështje, Fryma e Shenjtë ra mbi të gjithë ata që e dëgjuan fjalën." Kjo ishte kur Jezusi përmes Shpirtit të Shenjtë solli dele jo-hebreje në kongregacionin e krishterë dhe i bashkoi ata përmes kësaj Fryma e njëjtë. Nuk vonoi shumë kohë që Pali dhe Barnaba u dërguan në të parën e udhëtimeve të tyre misionare, kryesisht te johebrenjtë.

Paragrafi 10 diskuton shkurtimisht shëmbëlltyrën e Samaritanit të Mirë duke përmendur Llukën 10: 25-37. Kjo shëmbëlltyrë po i përgjigjej pyetjes së shtruar "Kush është me të vërtetë fqinji im?" (V29).

Jezui përdori njerëzit që konsideroheshin më të shenjtë nga ata që ishin në audiencën e tij - priftërinjtë dhe levitët - kur përshkruanin qëndrimin jo të dashur që duhej shmangur. Pastaj ai zgjodhi një samaritan - një grup që hebrenjtë e shihnin me përçmim - si shembullin e tij të një individi të dashur.

Sot Organizata ka shumë vejusha dhe vejusha që kanë nevojë për ndihmë dhe kujdes, por në përgjithësi kongregacionet janë shumë të zënë për t'i ndihmuar ata për shkak të fiksimit të predikimit me çdo kusht. Ashtu si në kohën e Jezuit, të qenit i drejtë si prifti dhe Leviti është më i rëndësishëm në Organizatë sesa të ndihmosh ata që kanë nevojë, duke i dhënë një përparësi të tillë "detyrave organizative" siç është dalja në shërbim në fundjavë në terren. Predikimi i paqes dhe mirësisë është i zbrazët, madje hipokrit nëse nuk mbështetet me vepra.

Paragrafi 11 na kujton se kur Jezusi i dërgoi dishepujt për t'u dëshmuar pas ringjalljes së tij, ai i dërgoi ata në «Dëshmoni për 'gjithë Judenë dhe Samarinë dhe pjesën më të largët të tokës'. (Veprat 1: 8) " Prandaj, dishepujve iu desh të linin mënjanë paragjykimet për t'u predikuar Samaritanëve. Luka 4: 25-27 (cituar) me forcë regjistron Jezusin duke u thënë atyre Judenjve në sinagogën në Kapernaum se e veja Sidoniane e Zarafeut dhe Naamani i Sirisë ishin të bekuara me mrekulli sepse ishin marrës të denjë për shkak të besimit dhe veprimeve të tyre. Ishin izraelitët besnikë dhe kështu të padenjë ata që u injoruan.

Luftimi i paragjykimeve në Shekullin e Parë (Par.12-17)

Dishepujt fillimisht e kishin të vështirë të linin mënjanë paragjykimet e tyre. Por Jezui u dha atyre një mësim të fuqishëm për llogari të gruas Samaritan në pus. Drejtuesit fetarë hebrenj të ditës nuk do të flisnin me një grua në publik. Ata me siguri nuk do të kishin folur me një grua Samaritan dhe një për të cilën dihej se jetonte imorale. Megjithatë Jezui pati një bisedë të gjatë me të. John 4: 27 regjistron dishepujt në befasi kur e gjetën të fliste me gruan në pus. Kjo bisedë rezultoi që Jezusi të qëndronte dy ditë në atë qytet dhe shumë Samaritanë u bënë besimtarë.

Paragrafi 14 citon Aktet 6: 1 i cili ndodhi menjëherë pas Pentekostit të 33 CE, duke thënë:

"Tani në ato ditë kur dishepujt ishin duke u rritur, hebrenjtë që flisnin greqisht filluan të ankoheshin kundër hebrenjve që flisnin hebraisht, sepse gratë e veja ishin duke u anashkaluar në shpërndarjen e përditshme.

Llogaria nuk regjistron pse ndodhi kjo, por padyshim që disa paragjykime ishin në punë. Edhe sot paragjykimet bazuar në theks, gjuhë ose kulturë. Edhe pse Apostujt zgjidhën problemin duke qenë me mendje të drejtë dhe duke vendosur një zgjidhje të pranueshme për të gjithë, gjithashtu duhet të sigurojmë që trajtimi preferencial ndaj grupeve të caktuara, siç janë pionierët, ose pleqtë dhe familjet e tyre, nuk do të zvarritet në rrugën tonë adhurimi. (Veprat 6: 3-6)

Sidoqoftë, mësimi më i madh dhe prova më e vështirë erdhi në 36 pas Krishtit, veçanërisht për Apostullin Pjetër dhe të krishterët Hebre. Ishte pranimi i johebrenjve në kongregacionin e krishterë. I gjithë kapitulli i Veprave 10 është një lexim i vlefshëm dhe meditim, por artikulli sugjeron vetëm leximin e 28, 34 dhe 35. Një seksion kyç që nuk përmendet është Veprat 10: 10-16 ku Pjetri kishte një vegim për gjëra të ndyra që Jezusi i tha të hante me theks të trefishtë se ai nuk duhet ta quante të papastër atë që Zoti i kishte quajtur të pastër.

Paragrafi 16 megjithëse jep shumë ushqim për mendime. Ai thotë:

"Edhe pse u desh kohë, ata rregulluan mënyrën e tyre të të menduarit. Të krishterët e hershëm fituan reputacionin se e donin njëri-tjetrin. Tertuliani, një shkrimtar i shekullit të dytë, citoi jokristianët të thoshin: «Ata e duan njëri-tjetrin. . . Ata janë gati edhe të vdesin për njëri-tjetrin. ” Duke veshur «personalitetin e ri», të krishterët e hershëm panë që të gjithë njerëzit ishin të barabartë në sytë e Perëndisë. - Kolosianëve 3:10, 11 »

Të krishterët e shekullit të parë dhe të dytë zhvilluan një dashuri të tillë për njëri-tjetrin, saqë kjo u vu re nga jo-të krishterët përreth tyre. Me gjithë përgjërimet, shpifjet dhe thashethemet që vazhdojnë në shumicën e kongregacioneve, a mund të thuhet e njëjta sot?

Zgjohen paragjykimet ndërsa rritet dashuria (Par.18-20)

Nëse kërkojmë mençurinë nga lart siç diskutohet te Jakovi 3: 17-18, do të jemi në gjendje të eleminojmë paragjykimet në zemrat dhe mendjet tona. James shkroi, “Por mençuria nga lart është së pari e pastër, pastaj e paqtë, e arsyeshme, e gatshme për t’u bindur, plot mëshirë dhe fruta të mira, të paanshme, jo hipokrite. Për më tepër, fryti i drejtësisë mbillet në kushte paqësore për ata që po bëjnë paqe. "

Le të përpiqemi ta zbatojmë këtë këshillë, jo të jemi të pjesshëm ose të tregojmë paragjykime, por më tepër paqësor dhe të arsyeshëm. Nëse e bëjmë këtë, Krishti do të dëshirojë të jetë në bashkim me llojin e personit që jemi bërë, jo vetëm tani por përgjithmonë. Me të vërtetë një perspektivë e mrekullueshme. (Corinthians 2 13: 5-6)