"Nëse i dini këto gjëra, të lumtur jeni nëse i bëni ato"

"Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi dhe të përfundoj punën e tij." - Gjoni 4:34.

 [Nga ws 9 / 18 f. 3 - Tetor 29 - Nëntor 4]

Titulli i artikullit është marrë nga John 13: 17, por si zakonisht, shumë pak vëmendje i kushtohet kontekstit të shkrimit. Konteksti tregon se Jezui sapo kishte larë këmbët e dishepujve dhe po mësonte të gjithë një mësim përulësie. Ai e mbaroi mësimin duke i inkurajuar ata të tregojnë të njëjtin qëndrim të përulur ndaj njëri-tjetrit dhe ndaj të tjerëve. Ai më pas përfundoi duke thënë "Nëse i dini këto gjëra, të lumtur jeni nëse i bëni ato".

Prandaj, ne mund të konkludojmë në mënyrë të arsyeshme se ajo që do të na bënte të lumtur është siç shkruante Pali te Romakët 12: 3 për të "mos menduar më shumë për veten e tij sesa është e nevojshme të mendoni; por për të menduar kështu që të ketë një mendje të shëndoshë, secila si Zoti i ka shpërndarë atij një masë besimi ”.

Paragrafi 2 hapet duke thënë:

Nëse duam t'i bëjmë ato besnikë modelet tona të roleve, na duhet  për të hetuar se çfarë bënë që sollën rezultatet e dëshiruara. Si e arritën ata miqësinë me Perëndinë, e shijuan miratimin e tij dhe fituan fuqi për të përmbushur vullnetin e tij? Ky lloj studimi është një pjesë thelbësore e të ushqyerit tonë shpirtëror.

Fjalia e fundit e këtij paragrafi tërheq vëmendjen jo për ato modele dhe jo për Jezu Krishtin, por më tepër për organizatën. Nëse dyshoni se ata duan që ne t'i shohim fjalët dhe shkrimet e tyre si një "pjesë thelbësore të ushqimit tonë", ju duhet vetëm të merrni parasysh fjalët e tyre të ardhshme.

Ushqim shpirtëror, më shumë sesa thjesht informacion (Par.3-7)

Në paragrafin 3 pretendohet se "Ne marrim shumë këshillime dhe trainime të mira

• Bibla,
• botimet tona të krishtera,
• faqet tona të internetit,
• Transmetimi i JW,
• dhe takimet dhe kuvendet tona. "

Po, që Bibla të jetë një burim i këshillës së mirë, trajnimit dhe ushqimit shpirtëror, por për të përfshirë katër burimet e tjera, do të duhet të sigurohemi që ato të mos kundërshtojnë kurrë Biblën; përndryshe, "ushqimi" i tyre në të vërtetë mund të jetë helmues. Si mund të vlerësojmë gjëra të tilla?

Si shembull, në kohën e shkrimit të këtij artikulli unë jam duke studjuar prova për ngjarjet që ndodhën në kohën e nguljes dhe vdekjes së Jezuit. Duke u ndalur te llogaria e tërmetit, sasia e materialit në dispozicion jashtë botimeve të Organizatës ka tejkaluar çdo pritje që unë kisha. Në të kundërt, gjithçka që gjeta në Bibliotekën WT, që nga viti 1950 mbi këtë temë, arriti në një artikull të «Pyetjeve nga Lexuesit» ku ata shpjegojnë ringjalljen e mundshme të të shenjtëve; dhe në një artikull tjetër, një përmendje kalimtare e të dhënave të Flegonit për tërmetin.

Pretendimi i Organizatës se ata ofrojnë ushqim (informacion) shpirtëror në kohën e duhur dhe me bollëk, prandaj zhurmohet jo vetëm në këtë shembull, por në pothuajse të gjithë artikujt. Megjithatë, Trupi Udhëheqës do të na bëjë që të refuzojmë të gjitha burimet e tjera të hulumtimit të Biblës si të ndotura nga feja e rreme, ndërsa pret që ne të pranojmë çdo gjë që ata shkruajnë si të besueshme dhe të vërtetë. Provat e historisë së Organizatës thjesht nuk mbështesin një përfundim të tillë.

Paragrafi 3 pastaj citon shkrimin me temë të Gjonit 4: 34 duke thënë "Whatfarë përfshin më shumë? Jezui tha: "Ushqimi im është të bëj vullnetin e atij që më dërgoi dhe ta mbaroj punën e tij". A e mbaroi Jezui atë punë? Sipas shkrimeve të shenjta John 19: 30 shënon: "Jezusi tha:" beenshtë arritur! "Dhe, duke përkulur kokën, ai e çoi shpirtin [e tij]". Dëshira për të bërë vullnetin e Atit të Tij e motivoi apo ushqeu atë, duke i dhënë atij energji për të vazhduar, por a mund të quhet me të vërtetë ushqim shpirtëror? Zakonisht, ne e shikojmë ushqimin shpirtëror që lidhet me besimet tona fetare. Këtu artikulli i WT po e përdor atë në kuptimin që Jezui plotëson një nevojë psikologjike.

Për më tepër Jezui e kreu punën e tij. Prandaj, si mund të zbatohen për ne sot ato ndjenja personale të Jezuit?

Organizata gjen një mënyrë, kur thotë në paragrafin tjetër "Sa herë keni shkuar në një mbledhje për shërbimin në terren duke mos ndier më të mirën tuaj - vetëm për të përfunduar predikimin atë ditë të rifreskuar dhe fuqizuar? "(Par.4). Prandaj logjikisht i referohet plotësimit të një nevoje psikologjike, jo forcimit të një besimi fetar. Megjithatë, shumica e Dëshmitarëve kanë një nevojë psikologjike për të dëshmuar. Jo në përvojën time, sigurisht nëse nuk është një gjë për shkak të faktorit Fog (Faji i Detyrimit të Frikës).

I gjithë formulimi i paragrafit 5 është krijuar më pas për t'i sugjeruar lexuesit që predikimi në paragrafin 4 është ajo për të cilën Jezusi iu referua Gjonit 13: 17. Kjo do të thotë se, nëse predikojmë, predikojmë, predikojmë, do të jemi «Vënia në praktikë e udhëzimeve hyjnore [E cila] është në thelb domethënia e mençurisë ”, dhe prandaj do të jemi të lumtur sepse ne po bëjmë atë që dëshiron Zoti.

Sidoqoftë, siç treguam me shkrime në hyrjen tonë, ky është një keqpërdorim i këtij shkrimi. Kështu që kur fjalia tjetër thotë:Lumturia e dishepujve do të zgjasë nëse ata vazhdonin të bënin atë që Jezusi i udhëzoi ata të bënin ", ne mund të shohim se lumturia e tyre do të rezultonte nga përfitimet e të vepruarit me përulësi. Përulësia ishte tema që Jezusi kishte diskutuar dhe demonstruar, jo predikimi për të cilin theksohet ky artikull.

Vetëm për të na ngatërruar më shumë, pasi të keni përdorur shkrimet e shenjta të përmendura për një nevojë psikologjike për të predikuar, atëherë në paragrafin 7 ajo papritmas ndryshon zgjidhje për të diskutuar në të vërtetë përulësinë, për të cilën theksuam ishte porosia e vërtetë e shkrimeve të shenjta në John 13: 17. Ai thotë:Le të shqyrtojmë disa situata të ndryshme në të cilat përulësia jonë mund të vihet në provë dhe të shohim se si u përballën me sfida të ngjashme nga ata besnikë të të moshuarve ". Artikulli sugjeron të mendojmë se si mund t'i zbatojmë pikat e mëposhtme dhe pastaj personalisht ta bëjmë atë. Le ta bëjmë atë.

Shikoni ato si të barabartë (Par.8-11)

Ne do të kujtojmë tjetër për 1 Timothy 2: 4 ku thotë se "të gjitha llojet e njerëzve duhet të shpëtohen dhe të arrijnë një njohuri të saktë të së vërtetës." Pastaj paragrafi 8 thotë se Pali bëri "mos i kufizoni përpjekjet e tij te hebrenjtë " i cili tashmë e njihte Zotin, por gjithashtu foli me "ata që adhuruan hyjnitë e tjera ". Kjo është paksa nënvlerësim. Ai u zgjodh nga Krishti për t'u dëshmuar posaçërisht johebrenjve siç tregon Veprat 9:15. Duke folur për Palin, Jezui i tha Ananias në një vegim «ky njeri është një enë e zgjedhur për mua për të mbajtur emrin tim përpara kombeve, mbretërve dhe bijve të Izraelit». (Shih gjithashtu Romakëve 15: 15-16) Për më tepër kur paragrafi (8) pretendon «Përgjigjet që ai mori nga ata që adhuronin hyjnitë e tjera do të testonin thellësinë e përulësisë së tij ” është duke u shkurajuar. Provoni durimin e tij, apo besimin dhe guximin, por përulësinë e tij? Nuk ka asnjë provë për këtë në procesverbalin biblik siç është libri i Veprave. Ai kurrë nuk është regjistruar si duke kërkuar të ri-caktohet nga predikimi ndaj johebrenjve për të predikuar vetëm hebrenj. Ai as nuk i lartëson kurrë të krishterët hebrenj mbi të kthyerit nga johebrenjtë.

Përkundrazi, ai u dha shumë këshilla të krishterëve hebrenj për pranimin e johebrenjve si bashkë të krishterë dhe mos u kërkonte atyre që të ndiqnin shumë nga kërkesat e Ligjit të Moisiut. Në Romakët 2: 11, për shembull, ai shkroi: "Sepse nuk ka anësi me Perëndinë." Në Efesianët 3: 6, ai u kujtoi të krishterëve të hershëm "domethënë, që njerëzit e kombeve duhet të jenë trashëgimtarë dhe anëtarë të tjerë të trup dhe pjesëmarrës me ne për premtimin në bashkim me Krishtin Jezus përmes lajmit të mirë "

A tingëllon ndonjë nga ky regjistrim i shkrimeve të shenjta sikur Pali ishte i irrituar dhe kishte nevojë përulësi për t'u predikuar johebrenjve? Nëse ndonjë gjë, ai ka më shumë të ngjarë të kërkojë përulësi për të trajtuar të krishterët e tij hebrenj, të cilët shpesh përpiqeshin të rimarrnin te të krishterët johebrenj kërkesat e panevojshme tani të Ligjit të Moisiut nga i cili ata ishin çliruar. (Për shembull rrethprerja, dhe agjërimet e ndryshme, festimet dhe dieta) (Shihni Corinthians 1 7: 19-20, Romakët 14: 1-6.)

Paragrafët 9 dhe 10 më pas kënaqen me një argëtim të preferuar të Organizatës: Spekulime mbi motivet dhe të menduarit e personazheve të Biblës për t'u përpjekur të bëjnë një pikë të dyshimtë. Spekulimet e kësaj jave përfshijnë pse Paul dhe Barnabas korrigjuan pikëpamjen Lykaoniane se ata ishin Zeus dhe Hermes siç regjistrohet në Veprat 14: 14-15. Pyetja e bërë në Paragrafin 10 është "Në cilin kuptim Pali dhe Barnabas mund ta konsideronin veten të barabartë me njerëzit e Likonisë?" Pse të bëni një pyetje të tillë? E vërteta e çështjes është padyshim shumë më e thjeshtë. Vetë Pavli i dha një përgjigje të saktë pyetjes se 'pse Pali u tha Lycaonians se ata ishin njerëz të papërsosur si ata'. Në Hebrenjve 13: 18 ai shkroi "Bëni lutje për ne, sepse kemi besim se kemi një ndërgjegje të ndershme, pasi dëshirojmë të sillemi me ndershmëri në të gjitha gjërat". Për të lejuar Lycaonians të besojnë se ai (Pali) dhe Barnabas ishin perëndi dhe jo njerëz të papërsosur si turma do të ishte seriozisht i pandershëm. Prandaj jo vetëm që do të kishte qenë gabim, por më vonë do të ndikonte keq në reputacionin e krishterë pasi njerëzit të kuptonin të vërtetën e çështjes. Do të kishte çuar në një mungesë besimi në pjesën tjetër të mesazhit të Palit.

Po kështu sot, mungesa e së vërtetës dhe e ndershmërisë dhe e hapur nga ana e Trupit Drejtues dhe Organizatës për probleme të tilla si abuzimi seksual i fëmijëve, ose problemet financiare që sjellin shitjen e Sallave të Mbretërisë, të gjitha krijojnë një avari të besimit në pjesën tjetër të porosia e tyre. Meqenëse po diskutojmë modele të roleve, si për Trupin Udhëheqës të imitoni shembullin këtu të Palit dhe Barnabës.

Një aplikim shumë më i mirë i kësaj teme ”shikoni të tjerët si të barabartë”Do të ishte të mos i jepnim Trupit Udhëheqës, Mbikëqyrësve të Qarkut, Pleqve dhe Pionierëve, dëshirave dhe njohjeve të posaçme që dëshirojnë shumë (dhe ndonjëherë kërkesa). Gjithashtu pasi që ata "gjithashtu janë njerëz që kanë të njëjtat dobësi siç keni" (Veprat 14: 15), atëherë patjetër që duhet të nuk merrni gjithçka që ata thonë si të vërteta pa ndjekur më parë shembullin e beroeasve që "po shqyrtonin me kujdes Shkrimet çdo ditë nëse këto gjëra ishin ashtu". (Veprat 17: 11)

Lutuni për të tjerët me emër (Par.12-13)

Kjo pjesë është një temë e rrallë në botimet Kulla: Ajo që inkurajohet të lutet privatisht për të tjerët. Filipianëve 2: 3-4 tregon qartë se duhet të kemi gjithmonë motivet e duhura për t'u përfshirë në ndonjë veprim, siç është lutja për të tjerët, duke thënë "duke mos bërë asgjë nga polemika ose nga egotizmi, por me mendjemadhësi duke marrë parasysh që të tjerët janë superiorë për JU, duke mbajtur një sy, jo në interes personal vetëm për çështjet tuaja, por edhe në interesin personal të atyre të tjerëve. "

Të lutesh për dikë siç bëri Epafra në Kolosianëve 4:12, duhet të jesh si paragrafi që sugjeron se Epafra ishte. “Epafra i njihte mirë vëllezërit dhe ai kujdesej për ta thellë ”. Ky është çelësi. Në qoftë se nuk njohim dikë personalisht dhe kujdesemi për ta, është e vështirë të kemi ndjenja të mjaftueshme që ata të luten për ta. Pra, sugjerimi i paragrafit 12 që lutemi për ata që përmenden në faqen e internetit JW.org nuk përputhet me ato pika kyçe në lidhje me Epafrin dhe pse ai u nxit për t'u lutur. Si përmbledhje duhet të themi, veproni siç bëri Epaphras, por jo siç sugjeron paragrafi 12.

Për më tepër për të komplikuar çështjet, një fushë që nuk diskutohet nën këtë temë është nxitja që Jezusi i dha "Vazhdoni të doni armiqtë tuaj dhe të luteni për ata që ju persekutojnë" (Matthew 5: 44). Kjo pasazh tregon që të tregosh dashuri të vërtetë për të tjerët shkon përtej atyre që na pëlqejnë, shoqërohemi ose mbajmë të njëjtat besime si vetvetja.

Jetë i shpejtë për të dëgjuar (Par.14-15)

Paragrafi 14 inkurajon "Një fushë tjetër që zbulon thellësinë e përulësisë tonë është gatishmëria jonë për të dëgjuar njerëzit jashtë. James 1: 19 thotë se ne duhet "të jemi të shpejtë për të dëgjuar". Nëse i shohim të tjerët si superiorë, atëherë ne do të jemi të gatshëm të dëgjojmë kur të tjerët përpiqen të na ndihmojnë ose të ndajnë diçka me ne. Sidoqoftë, nëse ne "degjoni njerezit jashte " nuk do të thotë që ne jemi të përulur ose i shohim të tjerët si superior. Përkundrazi, ne mund të jemi të padurueshëm, ose të dëgjojmë, por jo me të vërtetë duke dëgjuar, pasi duam që ata të përfundojnë, kështu që ne mund të kemi fjalën tonë. Kjo do të shfaqte një mungesë përulësie, e kundërta e qëndrimit të saktë.

James 1: 19 thotë plotësisht "Dije këtë, vëllezërit e mi të dashur. Everydo njeri duhet të jetë i shpejtë në dëgjimin, i ngadaltë në të folur, i ngadaltë në zemërim; ”Kjo e bën të qartë se është qëndrimi ynë që është i rëndësishëm për të treguar me sukses cilësinë e përulësisë. Nuk është fjala për "të dëgjuar dikë jashtë", por në të vërtetë dëshirojmë të dëgjojmë atë që dikush duhet të thotë ose sugjerojë, gjë që do të na ndihmonte të jemi të ngadaltë në të folur ose zemërim, sepse ne duam t'i kuptojmë ato.

Ndoshta Jehovai do ta shohë pikëllimin tim (Par.16-17)

Këto paragrafë diskutojnë se si përulësia e Davidit i dha mundësinë e tij të tregonte vetë-kontroll kur ndodhi nën sulme fizike ose verbale. Siç thuhet në artikull “Edhe ne mund të lutemi kur jemi nën sulm. Si përgjigje, Jehovai siguron frymën e tij të shenjtë, e cila mund të na ndihmojë të durojmë ”(Par.16). Pastaj vazhdon të pyes “A mund të mendoni për një situatë në të cilën ju duhet të ushtroni vetëmbrojtje ose të falni lirshëm armiqësi të pajustifikuar?"

Duke diskutuar këtë pikë në një mënyrë më serioze, na duhet të ushtrojmë vetëpërmbajtje dhe / ose të falim lirshëm armiqësi të pajustifikuar, apo edhe të tronditëshme nga Bibla. Sidoqoftë, do të ishte në një mënyrë të ekuilibruar. Nuk ka asnjë kërkesë shkrimore për të përmbajtur nga të folurit nëse dikush po abuzon me ne ose një anëtar të familjes sonë, ose po kryen akte kriminale ose sulme të dhimbshme fizike ose psikologjike ndaj nesh ose të dashurve tanë.

Urtësia është gjëja më e rëndësishme (Par.18)

Proverbat 4: 7 na kujton "Urtësia është gjëja kryesore. Përvetësoni mençurinë; dhe me gjithçka që fitoni, merrni mirëkuptim ”. Kur kuptojmë diçka mirë, jemi më të aftë ta përdorim dhe ta zbatojmë më mirë duke përdorur mençurinë. Në këtë rast, ne duhet të zbatojmë jo vetëm shkrimet e shenjta, por edhe t'i blejmë të kuptojmë që ato të jenë në gjendje t'i zbatojnë ato si duhet. Kjo kërkon kohë dhe punë të vështirë, por në fund ia vlen.

Ndërsa aplikimi i shkrimit të lexuar të Matthew 7: 21-23 mund të na e bëjë të qartë, nuk është përdorim të kesh vepra të fuqishme në faqet e internetit dhe miliona copa letërsie, nëse përmbajtja e atyre artikujve është pjesë e rremë. Ne të gjithë duhet të sigurojmë se i kuptojmë qartë dhe saktë shkrimet në mënyrë që çdo material i mbledhur dhe botuar të jetë gjithashtu i vërtetë me të mirën e njohurive tona.

"Zbatimi i asaj që dimë të jetë e vërtetë kërkon kohë dhe kërkon durim, por është një shenjë e përulësisë që çon drejt lumturisë tani dhe përgjithmonë ”.

Si përfundim, le të bëjmë çmos për të treguar përulësi sipas kontekstit të John 13: 17, dhe jo sipas këtij artikulli të WT.

Tadua

Artikuj nga Tadua.