Komisioni i Lartë Mbretëror Australian mbi Abuzimin e Fëmijëve - Çfarë duhet të dini

Siç mund ta shihni kjo përmbledhje është prodhuar në Gusht 2016. Me serinë e artikujve në vazhdim në Kullat e Studimit për Mars dhe Maj 2019, kjo është ende shumë e rëndësishme si referencë. Lexuesit janë të lirë të shkarkojnë ose shtypin kopje për referencën dhe përdorimin e tyre në ndarjen e realitetit të ARHCCA me Dëshmitarët e Jehovait.

1. Kur ishte? 1^st Studimi i çështjeve filloi Shtatorin 2013. Ajo është ende në zhvillim e sipër në 09 Gusht 2016 dhe aktualisht është planifikuar të zgjasë deri në të paktën 28 Tetor 2016.
2. Çfarë është kjo? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/about-us/terms-of-reference
3. Sa zgjati? Bazuar në informacionin aktual, ai ka kaluar një muaj më pak se 3 vjet si në 09 Gusht 2016 dhe ka të paktën muaj 3 për të ekzekutuar.
4. Sa ditë u përqendrua në JW? Në total ditë 8. Dëshmitarët e Jehovait u ekzaminuan si Studim Rasti 29 gjatë fund të korrikut dhe fillim të Gushtit 2015.

http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx.

Transkriptet gjyqësore të procedurave janë të disponueshme për t'u shkarkuar këtu, duke përfshirë parashtresat nga Këshilli për Komisionin dhe nga Shoqëria Kulla e Rojës dhe për Ditët 147,148,149,150,151,152,153, 155 në formatin pdf dhe dok.

5. Kush tjetër u ekzaminua nga Komisioni? Skautët, YMCA, Shtëpitë e ndryshme të Fëmijëve, Ushtria e Shpëtimit, Dioqeza e ndryshme Katolike, Shkollat, Australia Australi, grupe të ndryshme fetare të vogla, Jetimët, Ofruesit e Kujdesit Shëndetësor, Qendrat e Trajnimit Rinor të drejtuar nga shteti.
6. Ku mund të gjej më shumë informacion në lidhje me të ose t'i kontrolloj ato vetë? https://www.childabuseroyalcommission.gov.au/ është uebfaqja zyrtare e komisionit nga ku nxirren informacionet në këtë përmbledhje.
7. Cilat ishin qëllimet e Studimit të Rastit 29 në lidhje me Dëshmitarët e Jehovait në Australi?

“Fushëveprimi dhe qëllimi i dëgjimit publik është të hetojë:

• Përvoja e të mbijetuarve të abuzimit seksual të fëmijëve brenda Kishës së Dëshmitarëve të Jehovait në Australi.
• Përgjigja e Kishës së Dëshmitarëve të Jehovait dhe Shoqëria Biblike dhe Traktet e Kullës së Rojës të Australisë për pretendimet, raportet ose ankesat e abuzimit seksual të fëmijëve brenda Kishës.
• Sistemet, politikat dhe procedurat e vendosura brenda Kishës së Dëshmitarëve të Jehovait dhe Kulla e Rojës Bibla dhe Shoqëria e Trakteve të Australisë Ltd për ngritjen dhe përgjigjen ndaj pretendimeve ose shqetësimeve për abuzimin seksual të fëmijëve brenda Kishës.
• Sistemet, politikat dhe procedurat e vendosura brenda Kishës së Dëshmitarëve të Jehovait dhe Shoqërisë Biblike dhe Traktit të Kullës së Rojës të Australisë shpk për të parandaluar abuzimin seksual të fëmijëve brenda Kishës.
• Do çështje e lidhur. "[I]

8. Cilat ishin rezultatet e intervistave me përfaqësuesit e Shoqërisë Kulla e Rojës Australi?

Seksioni vijues përmban pikat e nxjerra nga intervistat dhe fjalitë hyrëse. Nëse keni kohë të gjitha transkriptet bëni për lexim interesant. Këshilli për komisionin ishte i informuar mirë dhe pothuajse pa përjashtim i saktë në të kuptuarit e tij për bindjet dhe veprimet e Dëshmitarëve të Jehovait. Ai gjithashtu nuk ishte kundërshtar dhe shtytja e tij duket se ka qenë (a) konfirmim i komisioneve për të kuptuar se si Dëshmitarët e Jehovait merren me çështjen e abuzimit seksual të fëmijëve dhe çfarë mënyre ekzistuese ishte brenda kufijve tanë biblikë për të bërë rregullime për të përmirësuar trajtimin e këtyre raste.

Intervistat e dy dëshmitarëve femra të palidhur, të cilët u abuzuan seksualisht nga dëshmitarët meshkuj, të cilët i dhanë prova komisionit, bëjnë që të lexohen ngacmues, por nuk duhen shmangur.

1. "Gjatë hetimit të këtij studimi të çështjes, Watchtower Australia prodhoi rreth 5,000 dokumente në bazë të thirrjeve të lëshuara nga Komisioni Mbretëror në 4 dhe 28 Shkurt 2015. Këto dokumente përfshijnë 1,006 dosje të çështjeve në lidhje me pretendimet e abuzimit seksual të fëmijëve të bëra kundër anëtarëve të Dëshmitarit të Jehovait Kisha në Australi që nga viti 1950 - secila dosje për një autor të ndryshëm të pretenduar të abuzimit seksual të fëmijëve. "[Ii]
2. «Aktualisht ka 817 kongregacione në Australi me mbi 68,000 anëtarë aktivë. Gjatë 25 viteve të fundit, anëtarësia aktive e kishës në Australi është rritur 29 përqind nga afërsisht 53,000 anëtarë në 1990. Në të njëjtën periudhë, rritja e popullsisë Australiane ka qenë 38 përqind. "[Iii]
3. «Terrence O'Brien është koordinatori i degës në Australi dhe një drejtor dhe sekretar i Watchtower Bible & Tract Society of Australia. Ai ka shërbyer në mënyrë aktive me Kishën e Dëshmitarit të Jehovait për 40 vjet. Z. O'Brien do të japë dëshmi në lidhje me historinë dhe strukturën organizative të Kishës së Dëshmitarit të Jehovait dhe ai do të sigurojë një perspektivë administrative mbi qasjen e organizatës për parandalimin dhe trajtimin e abuzimit seksual të fëmijëve brenda Australisë. "
4. «Rodney Spinks është plaku i vjetër i tryezës së shërbimit që ka shërbyer në departamentin e shërbimit që nga janari 2007. Ai është posaçërisht përgjegjës për hetimet në lidhje me abuzimin seksual të fëmijëve dhe për të ndihmuar pleqtë e kongregacionit për të zbatuar udhëzimet e zyrës së degës Australiane për trajtimin e akuzave për abuzim të fëmijëve dhe sigurimin e mbështetjen e viktimës. Z. Spinks do të japë dëshmi në lidhje me rolin e departamentit të shërbimit në proceset që lidhen me trajtimin e ankesave të abuzimit seksual të fëmijëve në Kishën e Dëshmitarëve të Jehovait në Australi. "
5. “Vincent Toole është një avokat i cili, që nga viti 2010, ka mbikëqyrur funksionimin e departamentit juridik të zyrës së degës në Australi. Z. Toole do të japë dëshmi në lidhje me rolin e departamentit ligjor në përgjigjen ndaj akuzave dhe administrimin e rrezikut të abuzimit seksual të fëmijëve brenda Kishës së Dëshmitarëve të Jehovait në Australi. "[IV]
6. «Duke kaluar, pra, në politikat dhe procedurat e abuzimit seksual të fëmijëve, Kisha e Dëshmitarit të Jehovait mbështetet kryesisht në pasazhe të Biblës për të vendosur politikat dhe praktikat e saj. Kisha e Dëshmitarit të Jehovait thotë se ka mbi 30 vjet që ka politika të bazuara në Bibël mbi abuzimin seksual të fëmijëve. Z. O'Brien do t'i tregojë Komisionit Mbretëror se këto politika janë rafinuar dhe adresuar në mënyrë periodike në botime të ndryshme gjatë dekadave të fundit. Z. O'Brien do të dëshmojë se Trupi Udhëheqës nuk është i përfshirë në administrimin dhe zbatimin e politikave dhe procedurave të abuzimit seksual të fëmijëve në zyrat e degëve të Kishës së Dëshmitarëve të Jehovait.[V]
7. «Kisha e Dëshmitarëve të Jehovait e njeh abuzimin e fëmijëve si një mëkat dhe krim të rëndë. Pozicioni i tij zyrtar është se ata urrejnë abuzimin seksual të fëmijëve dhe nuk do të mbrojnë asnjë autor të veprimeve të tilla të neveritshme. Abuzimi seksual i fëmijëve përcaktohet nga Kisha e Dëshmitarit të Jehovait si më poshtë:
8. Abuzimi seksual i fëmijëve zakonisht përfshin marrëdhënie seksuale me një të mitur; seks oral ose anal me një të mitur; përkëdhelja e organeve gjenitale, gjinjve ose vitheve të një të mituri; vojerizëm i një të mituri; ekspozimi i pahijshëm ndaj një të mituri; kërkimi i një të mituri për sjellje seksuale; ose çfarëdo lloj përfshirje me pornografinë e fëmijëve. Në varësi të rrethanave të çështjes, ai mund të përfshijë gjithashtu "sexting" me një të mitur. "Sexting" përshkruan dërgimin e fotove nudo, fotografive gjysmë nudo ose mesazheve të qarta seksuale në mënyrë elektronike, të tilla si me telefon.
9. Sipas Kishës së Dëshmitarit të Jehovait, abuzimi seksual i fëmijëve kapet nga shkeljet e shkrimeve të shenjta: së pari, "porneia", që është përdorim i pamoralshëm i organeve gjenitale midis dy personave; së dyti, "sjellje e pacipë ose e lirshme", e cila përfshin përkëdheljen e gjinjve, propozime të qarta imorale, shfaqjen e pornografisë ndaj një fëmije, soditës, ekspozimi i pahijshëm; dhe, së treti, papastërti e rëndë, e cila është tërheqje e rëndë.
10. "Komisioni Mbretëror do të dëgjojë që gjatë viteve të kaluara 65, kërkesa që të ketë dy ose më shumë dëshmitarë ka penguar të paktën pretendimet 125 për abuzim seksual të fëmijëve nga procedimi në një komitet gjyqësor. Kjo nuk është e papritur, duke pasur parasysh se për nga natyra e saj ka shumë rrallë dëshmitarë të abuzimit seksual të fëmijëve përtej të mbijetuarit dhe dhunuesit. Komisioni Mbretëror do të dëgjojë që që nga 1950, 563 pretenduar se autorët e abuzimit seksual të fëmijëve ishin objekt i seancës dëgjimore të komitetit gjyqësor. "[Vi]
11. Komisioni Mbretëror do të dëgjojë që nga 1950, 401 pretendohet se autorët e abuzimit seksual të fëmijëve ishin miqësuar, 78 prej të cilëve u shoqëruan në më shumë se një rast; dhe 190 autorët e dyshuar të abuzimit seksual të fëmijëve u hodhën poshtë, 11 prej të cilëve u qortuan në më shumë se një rast. Që nga 1950, nga shoqëria 401 keqbërësit e pretenduar të abuzimit seksual të fëmijëve, 230 u rikthyen më vonë, 35 prej të cilëve u rikthyen në më shumë se një rast. Do të vihen prova para Komisionit Mbretëror se nga 1,006 autorë të dyshuar të abuzimit seksual të fëmijëve të identifikuar nga Kisha e Dëshmitarëve të Jehovait që nga viti 1950, asnjë nuk u raportua nga kisha tek autoritetet laike. Kjo sugjeron që është praktikë e Kishës së Dëshmitarit të Jehovait të mbajë informacion në lidhje me veprat e abuzimit seksual të fëmijëve, por jo të raportojë pretendimet e abuzimit seksual të fëmijëve në polici ose autoritete të tjera përkatëse[Vii]
12. "Që nga 1950, 28 pretendohet se autorët e abuzimit seksual të fëmijëve u emëruan në poste të autoritetit pasi kishin qenë subjekt i akuzave për abuzim seksual të fëmijëve. Më tej, nga 127 autorët e dyshuar të abuzimit seksual të fëmijëve të fshirë si pleq ose shërbëtorë ministror si rezultat i akuzave për abuzim seksual të fëmijëve, 16 u riemëruan më vonë.[Viii]
13. “Z. O'Brien do të japë prova se deri më sot nuk është në dijeni të ndonjë pretendimi për dëmshpërblim që është bërë në lidhje me abuzimin seksual të fëmijëve në lidhje me Dëshmitarët e Jehovait në Australi. Kulla e Rojës Australi nuk mban asnjë politikë sigurimi e cila siguron mbulesë për çdo pretendim në lidhje me abuzimin seksual të fëmijëve. Dokumentet do të tenderohen që tregojnë se në vitin 2008, Watchtower Australia konsideroi formimin e një personi të veçantë juridik, me sa duket për qëllime të minimizimit të përgjegjësisë në rastin e çështjeve gjyqësore. "[Ix]

 

9. Citime nga Transkriptimi- (Dita-155) Intervista e Anëtarit të Organit Drejtues Geoffrey Jackson vijon:[X]

Q. Me cilin mekanizëm do ta kuptonit shpirtin e Zotit për të drejtuar vendimet tuaja?         

A.   Epo, ajo që dua të them me këtë është, me lutje dhe duke përdorur kushtetutën tonë, fjalën e Zotit, ne do të kalonim nëpër shkrimet e shenjta dhe të shikonim nëse kishte ndonjë parim biblik në të vërtetë që do të ndikonte në vendimin tonë dhe mund të ishte që në diskutimet tona fillestare atje ishte diçka që mbase po na mungonte dhe më pas në një diskutim tjetër që do të dilte në dritë. Kështu që ne do ta shikonim atë si fryma e Zotit që na motivon, sepse ne besojmë se Bibla është fjala e Zotit dhe erdhi me anë të frymës së shenjtë.[XI]

Komenti i Shkrimtarit: Pra, për ta bërë të qartë për lexuesit, Trupi Udhëheqës lexoi shkrimet e shenjta pasi u lut për Shpirtin e Shenjtë dhe rezultati i diskutimit shihet se drejtohet nga Shpirti i Shenjtë. Pyetje: Pra, si ndryshon kjo nga një individ me zemër të ndershme që lutet për Shpirtin e Shenjtë përpara se të bëjë studim privat të shkrimeve të shenjta?

 

Q. A e konsideron veten Trupi Udhëheqës, apo anëtarët e Trupit Udhëheqës - si dishepuj të ditëve moderne, ekuivalenti i ditëve moderne të dishepujve të Jezuit?

A. Sigurisht që shpresojmë ta ndjekim Jezusin dhe të jemi dishepujt e tij.

Q. Dhe a e shihni veten tuaj si zëdhënës të Zotit Jehova në tokë?

A. Kjo mendoj se do të duket mjaft mendjemadhe të themi se ne jemi i vetmi zëdhënës që Zoti po përdor. Shkrimet tregojnë qartë se dikush mund të veprojë në harmoni me frymën e Zotit në dhënien e ngushëllimit dhe ndihmës në kongregacione, por nëse thjesht mund të sqarohem pak, duke u kthyer te Mateu 24, qartë, Jezusi tha që në ditët e fundit - dhe Dëshmitarët e Jehovait besoj se këto janë ditët e fundit - do të ishte një skllav, një grup personash që do të kishin përgjegjësinë të kujdeseshin për ushqimin shpirtëror. Pra, në atë respekt, ne e shohim veten si duke u përpjekur ta përmbushim atë rol.[Xii]

Komenti i Shkrimtarit: Bro Jackson tha se është "mjaft mendjemadhe të thuash se ne [Trupi Udhëheqës] jemi zëdhënësi i vetëm që Zoti po përdor".

Pra, çfarë zëdhënësi tjetër përdor Zoti? Asnjë sipas botimeve të WT.

Pse, për shembull, në botimet siç janë Edicioni Studimor i Kullës së Rojës 2016 Nëntor në faqen 16 në paragrafin 9 ata pretendojnë "⁹ Disa mund të mendojnë se mund ta interpretojnë Biblën më vete. Sidoqoftë, Jezui e ka emëruar 'skllav besnik' kanali i vetëm për shpërndarjen e ushqimit shpirtëror. Që nga 1919, lavdia e Jezus Krishtit e ka përdorur atë skllav për t'i ndihmuar ndjekësit e tij të kuptojnë Librin e vetë të Perëndisë dhe t'i kushtojnë vëmendje direktivave të tij. Duke iu bindur udhëzimeve që gjenden në Bibël, ne promovojmë pastërti, paqe dhe unitet në kongregacion. Secili nga ne duhet të pyesë veten: 'A jam besnik i kanalit që po përdor Jezui sot?'"

 Ne mund t'i bindemi udhëzimeve që gjenden në Bibël pa lexuar asgjë nga Trupi Drejtues. Për shembull, nuk kemi nevojë për ndihmë për të kuptuar urdhrin e Biblës që të mos përfshihemi në kurvëri, kurorëshkelje dhe homoseksualizëm. Plshtë e thjeshtë për të parë të gjithë.

Dhe nëse çështja është se zëdhënësit e tjerë përdoren nga Zoti, atëherë pse mund të mashtrohet një Dëshmitar për shkak se thotë se ata nuk pajtohen me gjithçka që Trupi Drejtues thotë dhe shkruan?

Pra, a janë Trupi Udhëheqës në botimet që janë 'mendjemprehtë' me fjalët e Bro Jackson, apo ishte ai duke u betuar për një pyetje krejtësisht të ligjshme? Secili skenar është shqetësues dhe ka nevojë për një përgjigje të qartë për shkak të implikimeve.

 

Q. Faleminderit, Z. Jackson. Unë do të vij në pyetjen e rregullimeve, e kështu me radhë, në një moment, por nga ajo që keni thënë, a duhet të kuptoj që Trupi Udhëheqës kërkon t'i bindet Perëndisë Jehova.

A. Absolutisht.

Q. Dhe që degët kërkojnë t'i binden Trupit Drejtues?

A. Para së gjithash, degët kërkojnë t'i binden Jehovait. Të gjithë jemi në të njëjtën marrëveshje. Por për shkak se ata njohin një trup qendror të njerëzve shpirtërorë që japin drejtim shpirtëror, atëherë ne do të supozonim se ata do ta ndiqnin atë drejtim ose, nëse diçka nuk është e përshtatshme, se ata do ta identifikonin atë.

Q. Nga ana tjetër, kongregacionet pritet t'u binden degëve?

A. Përsëri, para së gjithash, ata duhet t'i binden Perëndisë Jehova. Kjo është gjëja e parë që ata duhet të bëjnë. Por nëse drejtimi jepet bazuar në Bibël, ne do të presim që ata do ta ndiqnin këtë për shkak të respektimit të Biblës.[Xiii]

Komenti i Shkrimtarit: Kush është kreu i Kongregatës së Krishterë? '(Efesianët 1: 22) (NWT) . . . dhe e bëri atë [Jezus] të drejtojë mbi gjithçka për në kongregacion, '

Pse Jezui u anashkalua në këtë përgjigje dhe nuk u përmend? A i binden Jehovait dhe jo Jezu Krishtit? (Një ekzaminim i botimeve të Studimit të Kullës së Rojës [në 2016 për shembull] do të zbulojë se Zoti përmendet 10 herë më shumë sesa Jezui Shefi i Kongregacionit të Krishterë)

 

Q. A e pranon kisha juaj dënimin trupor të fëmijëve?

A. Kisha jonë pranon rregullimin e familjes dhe pret që prindërit të kenë përgjegjësinë për të disiplinuar dhe rritur fëmijët e tyre.

Q. Kjo nuk i përgjigjet pyetjes time. A e pranoni ndëshkimin trupor?

A. I shoh. Në literaturën tonë, mendoj se do të shihni herë pas here ne jemi përpjekur të shpjegojmë se këtu "disiplina" i referohet më shumë një këndvështrimi mendor, jo ndëshkimit trupor.

Q. Unë do të ju them, ju akoma nuk po përgjigjeni në pyetjen time.

A. Oh me falni.

Q. A e pranoni ndëshkimin trupor?

A. Jo.

Q. Ti jo

A. Jo - jo personalisht, jo, dhe jo si një organizatë - ne nuk e inkurajojmë atë.

Q. Por a e ndalon?

A. Literatura jonë ka theksuar se mënyra e vërtetë për të disiplinuar fëmijët është duke i edukuar ata, duke mos dhënë ndëshkime trupore. Nderi juaj, unë mund t'ju them vetëm frymën që qëndron pas shkrimeve tona.[Xiv]

Komenti i Shkrimtarit: Pse të mos i përgjigjesh drejtpërdrejt pyetjes? Çfarë mund të jetë e gabuar në deklarimin me respekt të një pikëpamje biblike të bazuar në shkrime të qarta edhe nëse është e papëlqyeshme për dëgjuesit?

 

Q. Z. Jackson, a ka ndonjë pengesë biblike që një grua të emërohet të hetojë një pretendim?

A. Nuk ka asnjë pengesë biblike që një grua të përfshihet në hetim.

Q. A ka ndonjë pengesë biblike për një përcaktim, një përcaktim gjyqësor, i bërë nga një organ i cili përfshin gratë, edhe pse pleqtë pas kësaj mund të përgjigjen si vendimmarrës në lidhje me atë që i ndodh dikujt pasi të jetë marrë një vendim në lidhje me të vërtetën apo jo i një pretendimi?

A. Tani, për t'iu përgjigjur pyetjes tuaj drejtpërdrejt, gratë mund të përfshihen në këtë fushë shumë të ndjeshme, por duke folur biblik, roli i gjykatësve në kongregacion qëndron me burrat. Kjo është ajo që thotë Bibla dhe kjo është ajo që ne përpiqemi të ndjekim.[XV]

Komenti i Shkrimtarit: Çfarë thotë Gjykatësit 4: 4-7? NWT Ref (Gjykatësit 4: 4-7) ⁴ tani Debora, një profetesh, gruaja e Lappioth-it, po gjykonte Izraelin në atë kohë të veçantë. ⁵ Ajo ishte duke jetuar nën palmën e Debaraas midis Ramahut dhe Bethelit në rajonin malor të Efraimit; dhe bijtë e Izraelit do të shkonin pranë saj për të gjykuar. ⁶ Dhe ajo vazhdoi për të dërguar dhe thirrur Baʹrak i biri i Binazonit nga Keedesh-Nafteau dhe i tha: «A nuk e ka dhënë Jehovai, Perëndia i Izraelit, urdhrin? 'Shko dhe duhet të përhapet në malin Taʹbor dhe do të marrësh me vete dhjetë mijë burra nga bijtë e Naftailës dhe nga bijtë e Zebulunit. ⁷ Dhe do t'ju tërheq me siguri në luginën e përroit të Kiʹshon Sisarahut, shefit të ushtrisë së Jaʹbinit, qerreve të tij të luftës dhe turmës së tij, dhe unë do ta jap me të vërtetë në dorën tuaj. "

Me siguri Bro Jackson duhet të kishte kujtuar që Deborah ishte gjykatës.

Ne gjithashtu duhet të shtrojmë pyetjen: A ekziston vërtet ndonjë bazë shkrimore për t'i ndaluar gratë të luajnë një rol më të plotë në marrjen e një vendimi për Judështjet Gjyqësore? Mbi të gjitha ata nuk janë duke dhënë mësim nëse kanë ndihmuar në rastet që përfshijnë femra të tjera.

 

Q. A jeni në gjendje të jepni një shpjegim gjithëpërfshirës se kur është se çfarë thuhet në Bibël duhet të merret fjalë për fjalë dhe kur duhet t'i jepet një interpretim i gjerë si në këtë rast?

A. Shume mire. Përgjigjja është Dëshmitarët e Jehovait - e shihni, nuk është çështje e shtatë burrave në Trupin Udhëheqës që marrin një varg dhe thonë: "Çfarë mendoni se do të thotë? Dëshmitarët e Jehovait përpiqen të përdorin Biblën për të shpjeguar vetveten. Kështu që këtu, në kapitullin 1 të 4 Korintasve, nëse do të merrnim pikëpamjen se kjo do të thotë fjalë për fjalë se një grua nuk mund të flasë, atëherë nuk do të shkonim në përputhje me kontekstin. Prandaj, përgjigjja e pyetjes suaj është që ju duhet të keni të gjithë tablonë, dhe kjo është diçka që, për veten tuaj - dhe kjo padyshim që thuhet me gjithë respektin e duhur - dikush që lexon Biblën tërë jetën e tij duhet të kuptojë tërë tablonë. Dhe ndoshta duke ju ndihmuar në lidhje me këtë, ekzistojnë edhe dy shkrime të tjera. Njëra është në 1 Timoteut, kapitulli 2, të cilin besoj se Nderi i tij përmendet në Komision, faqe 1588, dhe atje thotë, vargjet 11 dhe 12: Lëreni një grua të mësojë në heshtje me nënshtrim të plotë. Unë nuk e lejoj një grua të mësojë ose të ushtrojë autoritet mbi një burrë, por ajo duhet të heshtë. Tani, do të vini re se ylli jep alternativën për atë "të qëndrosh i qetë, të heshtësh". Pra, padyshim, kjo është duke folur për rolin e grave që nuk hidhen lart, duke argëtuar me grindje me të tjerët. Dhe është e ngjashme me atë që 1 Pjetri - dhe, ju lutem, mbani me mua - kapitulli 3 thotë në lidhje me një grua që është martuar me një jo-të krishterë. Në 1 Peter kapitulli 3, kjo është faqja 1623, Z. Stewart - e keni kuptuar atë?

Q. Jo, nuk e kam, por jam i sigurt që do ma lexoni, Z. Jackson?

A. Mirë. Vargu 1 nga 1 Pjetri, kapitulli 3: Në të njëjtën mënyrë, ju gratë, nënshtrohuni burrave tuaj, kështu që nëse ndonjë nuk i bindet fjalës, ata të mund të fitohen pa asnjë fjalë me sjelljen e grave të tyre… Tani , të marrësh qëndrimin se shprehja "pa asnjë fjalë" do të thotë se ata kurrë, kurrë, kurrë nuk do të flisnin me burrin e tyre do të ishte një zbatim i gabuar i shkrimeve të shenjta. Pra, Trupi Udhëheqës, kur i konsiderojmë këto gjëra, është shumë i vetëdijshëm për përpjekjen për të marrë të gjithë kontekstin e gjërave. Përndryshe është si të kërkoni dy njerëz për një mendim për diçka dhe të merrni tre mendime të ndryshme. Nëse dikush thjesht merr një varg, ata mund të kenë të gjitha llojet e mendimeve rreth tij, por puna e Dëshmitarëve të Jehovait është që të përpiqen të kuptojnë të gjithë Biblën si një mesazh nga Zoti.[Xvi]

Komenti i Shkrimtarit: Bro Jackson thekson pikën e rëndësishme që konteksti është shumë i rëndësishëm për të kuptuar Biblën. Prandaj, të gjithë duhet të përpiqemi të shmangim leximin dhe zbatimin e vargjeve specifike nga shkrimet e shenjta pa e ditur dhe lexuar kontekstin, i cili në disa raste mund të përfshijë të gjithë librin biblik ose një numër librash biblik.

 

Q. Z. Jackson, kjo është pikërisht pika që dua të arrij. Ju do të jeni të njohur - dhe ndoshta ne mund t'i shkojmë asaj - me Ligjin e Përtërirë 22: 23-27? Pastaj thotë:

Nëse një virgjëreshë është fejuar me një burrë, dhe një burrë tjetër ndodh ta takojë atë në qytet dhe të jetë shtrirë me të, duhet t'i nxirrni të dy te porta e atij qyteti dhe t'i vrisni me gurë për vdekje, vajza sepse nuk bërtiti në qytet dhe burrin sepse e poshtëroi gruan e shokut të tij. Kështu që ju duhet të hiqni nga mesi juaj atë që është e keqe.

Dhe pastaj shembulli tjetër është ai për të cilin unë jam i interesuar veçanërisht:

Nëse, sidoqoftë, burri ka takuar vajzën e fejuar në fushë dhe burri e ka mundur dhe u shtri me të, burri që u shtri me të do të vdesë vetë, dhe ti nuk duhet t'i bësh asgjë vajzës. Vajza nuk ka bërë një mëkat që meriton vdekjen. Kjo çështje është e njëjtë si kur një burrë sulmon shokun e tij dhe e vret atë. Sepse ai rastësisht e takoi atë në fushë dhe vajza e fejuar bërtiti, por nuk kishte kush ta shpëtonte.

Pra, pika e këtij shembulli të fundit është se nuk ka asnjë dëshmitar të dytë, a është atje, sepse gruaja është në fushë, ajo bërtiti, por nuk kishte asnjë që ta shpëtonte; a e pranon ate?

A. A mund ta shpjegoj, Z. Stewart, që - ju e shihni, unë mendoj se tashmë nën dëshmi disa Dëshmitarë të Jehovait kanë shpjeguar se dy dëshmitarët e nevojshëm mund të jenë, në disa raste, rrethanat. Unë mendoj se ishte dhënë një shembull -

Q. Unë do të vij tek ai, Z. Jackson. Ne do ta kapërcejmë këtë shumë më shpejt dhe më lehtë nëse thjesht i drejtohemi një hap në një kohë?

A. Mirë. Pra, përgjigja në pyetjen tuaj -

Q. Hapi i tanishëm është ky: në atë shembull, ju e pranoni se është një rast kur nuk kishte ndonjë dëshmitar tjetër përtej vetë gruas?

A. Nuk kishte asnjë dëshmitar tjetër përveç vetë gruas, por shtoi se këto ishin rrethanat.

Q. Po. Epo, rrethanat ishin që ajo ishte dhunuar në fushë?

A. Mmm-hmm. Po, ato ishin rrethanat.

Q. Duke qenë vetëm një dëshmitar, megjithatë ishte e mjaftueshme për konkluzionin se njeriu duhet të vritet me gurë deri në vdekje.

A. Mmm-hmm. Po.

Q. Tani, a është -

A. Mendoj se jemi duke rënë dakord për këtë çështje.[Xvii]

Komenti i Shkrimtarit: Kështu interesant Bro Jackson pajtohet që Bibla lejon vetëm një dëshmitar tjetër përveç të akuzuarit në rrethana të caktuara.

(Kjo nëse nuk e vlerësoni të akuzuarin si dëshmitar. Ju gjithashtu keni dy dëshmitarë nëse e vlerësoni të akuzuarin si dëshmitar. Në shumicën e rasteve me marrjen në pyetje të kujdesshme mund të ishte e mundur për i palidhur ekzaminuesit për të parë nëse shpjegimi i të akuzuarit ka unazën e së vërtetës dhe nëse i akuzuari mund të kundërshtojë qartë pjesët e tregimit të akuzuesit).

Shtë zhgënjyese që ky shkrim duhet t'i tregohet një anëtari të Trupit Drejtues nga një këshilltar juridik 'botëror' që e pyet atë.

A nuk mund të tregojë Bibla që i akuzuari të llogaritet si dëshmitari i dytë?

 

Q. Epo, unë do të vij në këtë, por pyetja ime është tjetër. It'sshtë nëse baza e shkrimeve të rregullit me dy dëshmitarë në lidhje me rastet e abuzimit seksual ka një themel të duhur?

A. Ne besojmë se kjo ndodh për shkak të numrit të herë që theksohet ky parim në shkrimet e shenjta.

Q. Do të jeni të vetëdijshëm, natyrisht, në rastin e kurorëzimit, për aq kohë sa ekzistojnë dy dëshmitarë të rrethanave të mundësisë, kjo do të jetë e mjaftueshme?

A. Po.

Q. Pra, me fjalë të tjera, nuk duhet të ketë dy dëshmitarë të vetë aktit të kurorëzimit, por vetëm për rrethanat e mundësisë?

A. Na vjen keq, do të duhet të më kalosh pak më tej. Nuk jam plotësisht i sigurt.

Q. Unë isha duke u përpjekur ta bëja atë me një shkurtore, por do t'ju çoj te dokumenti. Shtë në të njëjtin libër Bariu i Tufës, i cili është skeda 120, në faqen 61. Kështu që do të shihni - a e keni paragrafin 11 atje?

A. Paragrafi 11 - po, po.

Q. Kjo është gjithashtu në kapitullin që ka të bëjë me përcaktimin nëse duhet të formohet një komitet gjyqësor:

'Dëshmi (e dëshmuar nga të paktën dy dëshmitarë) se i akuzuari qëndroi gjithë natën në të njëjtën shtëpi me një person të seksit të kundërt (ose në të njëjtën shtëpi si një homoseksual i njohur) në rrethana jo të rregullta.'

Ky është titulli. Pastaj vazhdon duke thënë:

'Pleqtë duhet të përdorin gjykim të mirë në vlerësimin e situatës para formimit të një komiteti gjyqësor' '

Dhe në pikën e dytë pikë thotë:

"Nëse nuk ka rrethana lehtësuese, do të formohet një komitet gjyqësor mbi bazën e provave të forta rrethanore të pornografisë".

A. Mmm-hmm.

Q. Do të shihni në rrëzë të faqes ka një shembull të një vëllai të martuar që kalon një kohë jo të duhur me sekretaren e tij femra, dhe dy rreshta nga fundi thotë:

"Më vonë, kur ai pretendon të largohet brenda natës për një" udhëtim pune ", gruaja e tij e dyshimtë dhe një i afërm e ndjekin atë në shtëpinë e sekretarit. Ata vëzhgojnë mundësinë që të ketë ndodhur shkelja e kurorës. “

Atëherë ata dy dëshmitarë do të jenë të mjaftueshëm për të vërtetuar çështjen. A e shihni atë?

A. E shoh këtë.

Q. Pra, tani, në rastin e abuzimit seksual të fëmijëve, a nuk duhet të jetë, që një dëshmitar i një mundësie që të ketë ndodhur abuzimi seksual të ishte dëshmitari i dytë i mjaftueshëm?

A. Po, nëse është - nëse nuk ka - çfarë thotë këtu?

Q. "Rrethanat lehtësuese"?

A. Në rrethana jo të rregullta.

Q. Pra, një dëshmitar i dytë për prova rrethanore ose vërtetuese do të ishte i mjaftueshëm për të përmbushur kërkesën e dytë të dëshmitarit?

A. Kjo është një pyetje shumë e madhe dhe mendoj se është diçka që do të duhet ta shqyrtojmë me kujdes.

Q. Epo, është thjesht e rëndësishme nëse dëshmitari i dytë duhet të jetë dëshmitar i vetë abuzimit ose në çfarë mase ai ose ajo mund të jetë dëshmitar i provave rrethanore ose vërtetuese. Prandaj më lejoni të përdor një shembull. Po në lidhje me traumën, traumën e dukshme të një të mbijetuari - a do të ishte në gjendje ajo të merrej parasysh si dëshmi vërtetuese?

A. Po, do të duhet të merret parasysh, dhe nëse mund të përmend, z. Stewart, këto janë gjërat për të cilat ne jemi të interesuar të ndjekim pas Komisionit Mbretëror, vetëm për t'u siguruar që gjithçka është në vend, sepse sigurisht këto janë gjërat për të cilat ne jemi të interesuar.[Xviii]

Komenti i Shkrimtarit: unshtë për të ardhur keq që Shpirti i Shenjtë nuk e ndihmoi Bro Jackson të kujtojë këtë parim të rëndësishëm nga Manuali i Plakut. Pra, bazuar në fjalën e Zotit, çfarë vlen për 2 dëshmitarë? A kërkohet një dëshmitar tjetër i pavarur njerëzor që konfirmon historinë e akuzuesit? Duke qenë se provat e forta rrethanore janë padyshim të mjaftueshme për disa mëkate, pse jo për rastin e abuzimit seksual të fëmijëve? Shikoni gjithashtu komentin e mëparshëm për seksionin e mëparshëm. Po në lidhje me besueshmërinë e provave të të akuzuarit?

 

Q. Epo, unë jam, me të vërtetë. Pra, nëse dikush nuk është shkëputur, por ka kërkuar thjesht të bëhet joaktiv ose të zbehet, ata i nënshtrohen disiplinës dhe rregullave të organizatës?

A. Nëse ata e pranojnë se janë një Dëshmitar i Jehovait.

Q. Dhe nëse ata bëjnë të kundërtën - që do të thotë se nuk janë një Dëshmitar i Jehovait - efekti i kësaj është shkëputja?

A. Kjo nëse ata vendosin të ndjekin atë kurs.

Q. Dhe nëse nuk shkëputen në mënyrë aktive, atëherë do të përjashtohen si apostatë?

A. Jo, një apostat është dikush që vepron në kundërshtim me atë që mëson Bibla.

Q. Rightshtë e drejtë, apo jo, që në rastin e shkëputjes dhe shkëputjes, anëtarët e mbetur të Dëshmitarëve të Jehovait nuk mund të shoqërohen me personin e shkëputur ose të përjashtuar?

A. Po, kjo është në përputhje me parimet e Biblës, të cilat jam i sigurt se i keni lexuar tashmë.

Q.  Dhe kjo përfshin edhe anëtarët e familjes që nuk jetojnë në të njëjtën familje?

A. Kjo eshte e sakte.

Q. Pra, dikush që dëshiron të largohet nga organizata duhet të zgjedhë, ti e pranon, midis lirisë nga organizata nga njëra anë dhe miqve, familjes dhe rrjetit social nga ana tjetër?

A. Mendova se e bëra mjaft të qartë se nuk jam dakord me atë supozim. A po flisni për një mëkat të rëndë që është kryer ose dikë që thjesht dëshiron të largohet nga Dëshmitarët e Jehovait? Më lejoni ta sqaroj. Nëse dikush nuk dëshiron më të jetë një Dëshmitar i Jehovait aktiv dhe ata nuk janë në komunitetin e parë si një Dëshmitar i Jehovait, ne nuk kemi një të ashtuquajtur forcë policore shpirtërore që të shkojë dhe ta trajtojë atë.

Q. Z. Jackson, realiteti i situatës është që një person i cili është pagëzuar Dëshmitar i Jehovait është pas kësaj ose në organizatë ose jashtë saj; nuk eshte e drejte

A. Unë mendoj se ndoshta ju keni marrë faktet tuaja pak gabim atje.

Q. Unë nuk mendoj se është e saktë, sepse ju keni pranuar tashmë, Z. Jackson, që një person në situatën që keni postuar se thjesht bëhet joaktiv është ende subjekt i rregullave të organizatës?

A. Po, por nëse mund të përmendja, Z. Stewart, propozimi juaj i parë që paraqitët, që ata të takojnë dikë që feston Krishtlindjen - e dini, ky person nuk po shoqërohet me Dëshmitarë të tjerë të Jehovait, nuk po përpiqet të ndryshojë në mënyrë aktive njerëzit e tjerë, dhe kështu në - një person i tillë nuk do të trajtohet gjyqësisht, me sa kuptoj. Pra, më vjen keq, unë duhet të mos pajtohem me ty, por shpresoj se mund ta shohësh -

Q. Z. Jackson, ju jeni duke rënë dakord për shembullin e asaj që ata bëjnë gabim. Kjo nuk është pika ime. Fjala ime është që ata mund të mos bëjnë asgjë të gabuar, por ato ende u nënshtrohen rregullave të organizatës në rast se në një moment ata bëjnë diçka të gabuar?

A. Unë do të pajtohem me këtë. Por nuk jam dakord me deklaratën gjithëpërfshirëse se ata kanë vetëm dy zgjedhje. Kjo ishte pika me të cilën nuk isha dakord.

Q. Epo, është e drejtë, atëherë, apo jo, sepse nëse ata nuk duan t'i nënshtrohen disiplinës dhe rregullave të organizatës, atëherë ata duhet të largohen duke u veçuar në mënyrë aktive; nuk është e vërteta?

A. Kjo nëse ata definitivisht nuk duan të jenë, po.

Q. Po.

A. Por ka disa që nuk duan ta bëjnë atë lëvizje aktive.

Q. Epo, rezultati, pra, është se ata janë përballur me zgjedhjen midis lirisë nga organizata nga njëra anë dhe duhet të humbasin familjen dhe miqtë e tyre dhe rrjetin social nga ana tjetër?

A. Kështu do të dëshironit ta shprehnit, Z. Stewart, por mendova se po përpiqem të them se ka nga ata, disa prej të cilëve kam dëgjuar, që thjesht zhduken dhe ata nuk janë Dëshmitarë të Jehovait në mënyrë aktive.

Q. Dhe, Z. Jackson, ju keni thënë se ata kanë një zgjedhje të largohen ose të mos largohen. Për dikë që dëshiron të largohet, mbase sepse ka pësuar abuzime nga dikush në organizatë dhe nuk mendon se është trajtuar si duhet ose në mënyrë adekuate, është një zgjedhje shumë e vështirë, apo jo, sepse ata duhet të zgjedhin -

A. Jam dakort, po.

Q. Dhe mund të jetë një zgjedhje shumë mizore për ta - jo kështu?

A. Pajtohem, është një zgjedhje e vështirë.[Xix]

Komenti i Shkrimtarit: Pse organizata duhet ta bëjë këtë të vështirë për ata që kanë humbur besimin e tyre, ndoshta për shkak të abuzimit dhe trajtimit të tyre? Me siguri se është koha kur ajo që ata kanë nevojë është mbështetje ose të paktën mungesa e stresit të shkaktuar nga efektet anësore të shkëputjes. Me siguri, mirësia e krishterë do të kërkonte që ata të trajtohen ndryshe nga ata që largohen dhe fillojnë të përndjekin ish-bashkëpunëtorët e tyre.

 

Q. E shihni, le të marrim dikë që është pagëzuar në moshë të re dhe më pas, si një i ri i ri, vendos që në të vërtetë besimet e tyre të qëndrojnë diku tjetër dhe ata duan të zgjedhin një sistem tjetër të besimit. Ata atëherë do të ballafaqohen akoma me zgjedhjen e zymtë që ne kemi identifikuar, apo jo?

A. Kjo është e vërtetë.

Q. Dhe mbi këtë bazë, unë ju sugjeroj që ajo politikë dhe praktikë e organizatës është në kundërshtim me besimin e Dëshmitarëve të Jehovait, siç e keni thënë ju, në lirinë e zgjedhjes fetare?

A. Jo, ne nuk e shohim në atë mënyrë, por ju keni të drejtë për mendimin tuaj. [Xx]

Komenti i Shkrimtarit: Të rinjtë duke u inkurajuar të pagëzohen duhet të mendojnë shumë, me shumë kujdes për këtë hap. Në bazë të kësaj dëshmie, nëse themi një 11 vjeçar u pagëzua, por kur arritën 18 vjeç ata vendosën që nuk u besuan më mësimeve të Dëshmitarëve të Jehovait ose u penguan nga diçka si abuzimi seksual i fëmijëve që u ndodhte atyre dhe nuk duan të mbeten dëshmitarë, ata do të duhet të shkëputen dhe të rrezikojnë të shmangen nga familja e tyre. Ata nuk mund të largoheshin vetëm në heshtje.

Q. A e njihni, Z. Jackson - dhe duke e bërë këtë pyetje, më lejoni ta bëj të qartë, nuk po sugjeroj që është e veçantë për organizatën e Dëshmitarit të Jehovait, ka shumë, shumë organizata në këtë pozitë - por a e pranoni që Organizata e dëshmitarëve ka një problem me abuzimin e fëmijëve në mesin e anëtarëve të saj?

A. Unë pranoj që abuzimi i fëmijëve është një problem i duhur në të gjithë komunitetin dhe është diçka me të cilën jemi dashur të merremi gjithashtu.

Q. A e pranoni që mënyra e trajtimit të organizatës suaj me pretendimet e abuzimit seksual të fëmijëve gjithashtu ka paraqitur probleme?

A. Ka pasur ndryshime në politikat gjatë 20 ose 30 viteve të fundit, ku ne jemi përpjekur të trajtojmë disa nga ato fusha problematike dhe nga fakti që ato kanë ndryshuar politikën do të tregonte se politikat origjinale nuk ishin perfekte.

Q. Dhe ju e pranoni, natyrisht, që organizata juaj, përfshirë njerëzit në pozita përgjegjës, si pleqtë, nuk është imun nga problemi i abuzimit seksual të fëmijëve?

A. Kjo duket të jetë rasti.

Q. A e pranoni, Z. Jackson, që shumë nga përpjekjet që janë bërë nga njerëz dhe organizata të ndryshme për të nxjerrë në pah çështjen e abuzimit seksual të fëmijëve dhe të përpiqen të gjejnë zgjidhje janë përpjekje të vërteta për të përmirësuar situatën?

A. Unë e pranoj atë, dhe kjo është arsyeja pse unë jam i lumtur të dëshmoj.

Q. Dhe se përpjekjet e tilla nuk janë domosdoshmërisht një sulm ndaj organizatës suaj ose sistemit të tij të besimit?

A. E kuptojmë gjithashtu.

Q. Ju e përshkruatët më parë në dëshminë tuaj se puna e këtij Komisioni Mbretëror është e dobishme. A e pranoni, pra, që përpjekjet e Komisionit Mbretëror janë të mirëfillta dhe me qëllime të mira?

A. Unë me siguri po. Dhe kjo është arsyeja pse ne erdhëm në Komisionin Mbretëror duke shpresuar se kolektivisht do të dilte diçka që do të na ndihmonte ne si të gjithë të tjerët.[Xxi]

 Komenti i Shkrimtarit: Bro Jackson konfirmon se ai e shikon punën e komisionit si NUK një sulm ndaj Dëshmitarëve të Jehovait ose besimeve të tyre dhe qëllimet e komisionit janë të vërteta dhe me qëllime të mira.

 

FAQ të tjera

A ishte Shoqëria Kulla e Rojës posaçërisht e synuar?

Jo, Studimi i Rastit 29 ishte ditë 8 jashtë viteve 3 plus dëgjime (potencialisht përafërsisht ditë pune 780) dmth 1%. Shihni edhe pikën (xiv) më lart.

A është Komisioni i Lartë Mbretëror Australian për Abuzimin e Fëmijëve një uebfaqe apostatuese apo është provokuar nga kundërshtarët ose apostujt?

Jo, pa dyshim që jo. Isshtë në të njëjtat linja si komisionet e ngritura në Mbretërinë e Bashkuar nga qeveria (shpesh të kryesuara nga gjyqësori) për të shqyrtuar dhe ekzaminuar subjektet ose ngjarjet me rëndësi kombëtare për shembull Fatkeqësia e Stadiumit të Futbollit Hillsborough, dhe Komisioni i Irakut.

 

 

 

[I] Shiko http://www.childabuseroyalcommission.gov.au/case-study/636f01a5-50db-4b59-a35e-a24ae07fb0ad/case-study-29,-july-2015,-sydney.aspx. Të gjitha kuotat përveç nëse përcaktohet ndryshe janë nga dokumentet e shkarkuar të disponueshëm në këtë sit dhe përdoren nën parimin e "përdorimit të drejtë". Shiko https://www.copyrightservice.co.uk/copyright/p09_fair_use për më shumë informacione.

[Ii] Faqja 15132, Linjat 4-11 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[Iii] Faqja 15134, rreshtat 10-15 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[IV] Faqe 15134,5, rreshtat 32-47 & 1-15 Transkriptimi- (Dita-147) .pdf

[V] Faqja 15138,9 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[Vi] Faqja 15142 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[Vii] Faqja 15144 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[Viii] Faqja 18 \ 15146 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[Ix] Faqja 25 \ 15153 Transkripti- (Dita-147) .pdf

[X] Në këtë pjesë pNNN \ NNNNN do t'i referohet numrit të faqes pdf, i ndjekur nga numri i faqes i treguar në fund të secilës faqe. (Faqja e raportit të komisionit).

[XI] Faqja 7 \ 15935 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xii] Faqja 9 \ 15937 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xiii] Faqja 11 \ 15939 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xiv] Faqja 21 \ 15949 Dita e Transkriptit 155.pdf

[XV] Faqja 26 \ 15954 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xvi] Faqja 35 \ 15963 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xvii] Faqja 43 \ 15971 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xviii] Faqja 44 \ 15972 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xix] Faqja 53 \ 15981 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xx] Faqja 55 \ 15983 Dita e Transkriptit 155.pdf

[Xxi] Faqja 56 \ 15984 Dita e Transkriptit 155.pdf