"Le të Shenjtërohet Emri juaj"

"O Jehova, emri yt mbetet përjetë". - Psalmi 135: 13

 [Studimi 23 nga ws 06/20 f.2 3 gusht - 9 gusht 2020]

Titulli i artikullit të Studimit të kësaj jave është marrë nga Mateu 6: 9 ku Jezusi dha atë që njihet si lutja model. Në të ai deklaroi "Ju duhet të luteni, kështu, në këtë mënyrë. "Ati ynë në qiej le të shenjtërohet emri yt".

Fjala greke "Onoma"  përkthyer "Emri" do të thotë "emrin, karakterin, famën, reputacionin”, Dhe fjala Greke "Hagiastheto" përkthyer "Shenjtëruar" mjete "Për ta bërë të shenjtë (të veçantë), të veçuar si të shenjtë (të veçantë), trajtojeni si të shenjtë (të veçantë)".

Prandaj, ne mund të merrnim një aromë më të mirë për kuptimin e asaj që tha Jezui nëse e përktheshim atë "Ati ynë në qiej, le që reputacioni dhe karakteri juaj të veçohen si të veçantë dhe të trajtohen si të veçantë".

Në këtë mënyrë, ne shohim se qëllimi i lutjes është suksesi i bërjes së njohur reputacionit të Zotit dhe njerëzve që e pranojnë atë si Zot, si të veçantë mbi çdo gjë tjetër. Nuk po e bën të njohur emrin e mirëfilltë Jehova, që është një emërim, jo ​​reputacion ose karakter. Shtë një pikë interesante të theksohet se nuk është e qartë saktësisht se çfarë do të thotë YHWH në të vërtetë.[I] [Ii]

A nuk është e arsyeshme të besosh që nëse Zoti do të donte kuptimin e saktë dhe shqiptimin e emrit të tij të ditur sepse ishte e rëndësishme të dije dhe të thuash, se ai do të siguronte mbijetesën e qartë të këtyre aspekteve? Megjithatë, ai ka siguruar që si Zot i Biblës ai ende njihet dhe veprimet, karakterin, reputacionin e tij janë ende të njohura. Për më tepër, që sot qindra miliona ende mendojnë ta ndajnë Perëndinë e Biblës si Zotin që ata adhurojnë dhe Zotin që ata e trajtojnë si të veçantë në jetën e tyre.

Me këtë sfond, le të rishikojmë përmbajtjen e artikullit të studimit.

Paragrafi 1 hapet me "SHUM çështje të rëndësishme po na ballafaqohen sot - sovraniteti dhe shfajësimi. Si Dëshmitarë të Jehovait, ne duam të diskutojmë për ato tema interesante. ".

Do të ishte mirë të fillojmë me të kuptuarin e vërtetë të asaj që "Sovraniteti dhe shfajësimi" do të thotë.

• "Sovraniteti" eshte "fuqi ose autoritet suprem ” të dikujt ose një trupi njerëzish mbi të tjerët. [Iii]
• "Vindication" është "veprimi i pastrimit të një faji ose dyshimi" ose "dëshmi se dikush ose diçka është e drejtë, e arsyeshme ose e justifikuar". [IV]

A keni dëgjuar ndonjë vëllezër dhe motra duke folur me entuziazëm për sovranitetin e Jehovait ose për shfajësimin e Jehovait? Bëni vërtet Dëshmitarët e Jehovait "Dashuri duke diskutuar ato tema interesante"? Kur mendoj se për shumë vite kam qenë Dëshmitare, nuk mbaj mend kurrë që dikush të ketë dëgjuar duke folur për këto tema, përveçse në një Studim Kulla e Rojës si kjo. Ndërsa unë flisja personalisht për shumë tema biblike ose Kulla e Rojës, nuk mbaj mend që kjo ishte në krye të listës sime. Po për veten?

A mund të jem ose unë të japim ose të heqim sovranitetin e Jehovait? Jo, sigurisht nuk mundemi. E vetmja gjë që mund të bëjmë në lidhje me sovranitetin e Jehovait është treguar nga veprimet tona ose që ne e pranojmë atë duke u bindur urdhrave të tij ose i refuzojmë duke rebeluar kundër ligjeve të tij.

Në të njëjtën mënyrë, a mund ta përligjni Zotin, duke e pastruar atë nga faji ose dyshimi? Apo mund të japim prova se ai ka të drejtë, i arsyeshëm ose i justifikuar?

Si individë, ka pak që mund të bëjmë për ta pastruar Zotin nga dyshimi. As nuk mund të vërtetojmë se ai është i drejtë, i arsyeshëm ose i justifikuar. Në fakt, për këtë të fundit, dëshmitari dhe dëshmia më e mirë do të vinin nga vetë Zoti.

Paragrafi vazhdon "Sidoqoftë, nuk është sikur të duhet të kundërshtojmë sovranitetin e Zotit dhe shenjtërimin e emrit të tij - sikur të ishin çështje të ndara". Kjo është një fjali e çuditshme. Ushtrimi i autoritetit suprem është çështje më vete për pastrimin e emrit të dikujt. Duhet të thotë se ligjshmëria e sovranitetit të tij nuk është çështje e veçantë për të shenjtëruar emrin e tij. Kjo do të kishte më shumë kuptim.

Çfarë do të thotë fyerje? Si një folje "të qortosh" do të thotë kryesisht të gjesh faj, ose të fajësosh dikë ose ndonjë grup, ose të jesh shkak i fajit ose diskreditimit të familjes së dikujt. Si emër, kjo do të thotë "faj", "turp". Çështja këtu është kryesisht që ju të fyer dikë tjetër, ose të sillni qortim mbi veten dhe ata që janë të lidhur ngushtë me ju, dhe vetëm ju mund ta hiqni atë fyerje.

Kjo është arsyeja pse ky përmbledhje merr çështje me paragrafin 2 kur thotë “Të gjithë ne kemi parë që emri i Zotit duhet të pastrohet nga qortimi ”. Këtu janë tre probleme.

1. Origjina: Nga ka ardhur fyerja? Zoti nuk e ka sjellë qortim për reputacionin e tij. Ka ardhur vetëm, nëse kjo është e mundur, nga ata të lidhur ngushtë me të.
2. Shkaku: Kush janë ata që lidhen më fort me Jehovain? A nuk është Organizata e Dëshmitarëve të Jehovait për shkak të pretendimit se është Organizata e tij e drejtuar nga fryma? Prandaj, me zgjatje, ajo Organizatë duhet të jetë përgjegjëse për qortimin. Prandaj është gjithashtu përgjegjësia e tyre për të pastruar çdo fyerje që ekziston.
3. Injorimi i zgjidhjeve: Ekzistojnë tre zgjidhje të thjeshta, por asnjëra nuk duket e këndshme për Organizatën.
   1. Ose nuk do të mbajnë më emrin Dëshmitarë të Jehovait, duke pretenduar se janë populli i tij i zgjedhur, duke u distancuar disi nga reputacioni i Zotit, duke lëvizur në të njëjtën distancë si fetë e tjera,
   2. Ose ndryshoni politikat që bëjnë që njerëzit të pengohen ose të fajësojnë Perëndinë Jehova për lejimin e gjërave të tilla. Për shembull,
      1. politika tronditëse,
      2. ose fshehja e abuzimit në familje dhe fëmijëve brenda Organizatës. Ironikisht kjo bëhet në bazë të faktit se bërja e njohur do të sillte qortim mbi emrin e Jehovait kur në të vërtetë fshehja dhe keqtrajtimi i pandershëm i viktimave po sjell gjithnjë e më shumë qortim
      3. ose refuzimi për të lejuar ushtrimin e lirë të ndërgjegjes së individit për shumë çështje, përfshirë transferimin e gjakut dhe arsimin e lartë. Nëse vendimet do të ishin vërtet me ndërgjegje individuale të një personi në këto çështje, çdo qortim do të ishte mbi individët dhe jo për reputacionin e Zotit të Zotit.
   3. Ose në mënyrë ideale të dy (a) dhe (b).

Prandaj, është hipokrite e Organizatës të nënkuptojë se është aq e shqetësuar me reputacionin e Zotit. Që nga koha e shkrimit, Organizata nuk ka arritur të bashkohet me skemën e kompensimit të vendosur nga Qeveria Australiane për viktimat e Abuzimit të Fëmijëve. Shiko https://www.theguardian.com/australia-news/2020/jul/01/six-groups-fail-to-join-australias-national-child-abuse-redress-scheme

Po, ata janë një nga vetëm katër që nuk kanë arritur të bashkohen me kaq shumë që janë bashkuar. Lista e fundit e atyre që ranë dakord të marrin pjesë në skemën e kompensimit është këtu https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-intending

Lista e fajit përfshirë Organizatën në 21/7/2020 është këtu https://www.nationalredress.gov.au/institutions/institutions-have-not-yet-joined

Arsyet e dhëna janë sepse "Dëshmitarët e Jehovait nuk kanë sponsorizuar asnjë program ose veprimtari që ndan fëmijët nga prindërit e tyre në çdo kohë," tha në një deklaratë për AAP.

Deklarata tha se Dëshmitarët e Jehovait nuk vepronin me konvikte ose shkolla të së Dielës, nuk kishin grupe rinore, kore ose sponsorizonin ndonjë program për fëmijë, dhe as drejtonin qendra rinore.

"Dëshmitarët e Jehovait thjesht nuk kanë kushtet institucionale që rezultojnë në marrjen e fëmijëve nën kujdesin, kujdestarinë, mbikëqyrjen, kontrollin ose autoritetin e tyre."

Pra, mbledhjet e detyrueshme të shërbimit në terren para se të marrin pjesë në shërbimin në terren, ku fëmijët shpesh vendosen me të tjerët, jo me prindërit e tyre, nuk është një institucion institucional?

Për një diskutim tjetër të ekuilibruar të ekuilibruar mbi "Sjellja e turpit mbi emrin e Jehovait" shiko https://avoidjw.org/en/doctrine/bringing-reproach-jehovahs-name/

Paragrafët 5-7 diskutojnë “Rëndësia e një Emri”, Ku nxjerr në pah se është me të vërtetë një reputacion i rëndësishëm. Siç thotë Proverbat 22: 1, "Një emër i mirë duhet të zgjidhet sesa pasuri e madhe; Të respektohet është më mirë se argjendi dhe ari ”.

Paragrafët 8-12 merren me “Si u shpif për herë të parë Emri ”.

Paragrafët 13-15 vështrojnë shkurtimisht “Jehovai e shenjtëron emrin e tij".

Në përgjithësi, artikulli i studimit vazhdon çështjen në vazhdim, domethënë që vëmendja shumë e madhe i kushtohet emrit aktual Jehova, sesa reputacionit të Jehovait në botimet dhe mediat e prodhuara nga Organizata. Kjo mund të shihet në fusnotën që thotë «Me raste, botimet tona kanë mësuar se emri i Jehovait nuk ka nevojë të shfajësohet, sepse askush nuk e ka vënë në dyshim të drejtën e tij për ta mbajtur atë emër. [SHENIM: përqendrimi në emrin e vërtetë] Sidoqoftë, një mirëkuptim i sqaruar u paraqit në mbledhjen vjetore të vitit 2017. Kryetari tha: «Thjesht, nuk është e gabuar të themi se lutemi për ndëshkimin e emrit të Jehovait sepse sigurisht që reputacioni i tij duhet të shfaroset."[SHENIM: Përsëri, 'emri' i jepet përparësi dhe 'reputacioni' zë vendin e dytë]

Paragrafët e fundit 16-20 shqyrtojnë "Roli juaj në Greatështjen e Madhe".

"Pavarësisht se jeni në një botë të mbushur me njerëz që përgojojnë dhe blasfemojnë emrin e Jehovait, ju keni mundësinë të ngriheni dhe të flisni të vërtetën - që Jehovai është i shenjtë, i drejtë, i mirë dhe i dashur." (Par.16)

Paragrafi 17 na tregon «Ne ndjekim shembullin e Jezu Krishtit. (Gjoni 17:26) Jezui e bëri të njohur emrin e Atit të tij jo vetëm duke përdorur atë emër, por edhe duke mbrojtur reputacionin e Jehovait. Për shembull, ai kundërshtoi farisenjtë, të cilët në mënyra të ndryshme e pikturuan Jehovain si të ashpër, të kërkuar, të largët dhe të pamëshirshëm. Jezusi i ndihmoi njerëzit që ta shihnin Atin e tij si të arsyeshëm, të durueshëm, të dashur dhe fal ”.

A nuk pranoi Jezusi të flasë me farisenjtë? Jo, ai u përpoq t'i ndihmojë ata, ai nuk i hodhi poshtë ata, kjo do të kishte qenë kundërproduktive. A do t'i besonin Nikodemit dhe Jozefit nga Arimeta, të dy farisenj, nëse Jezusi do t'i kishte shmangur ata duke lënë adhurimin e saktë të Jehovait? Lluka 18: 15-17 tregon se si me mirësi i trajtoi Jezui fëmijët dhe i dëgjoi ata. A mendojmë se Jezui do t'i kishte shpërfillur nëse do t'i thonin se ishin abuzuar?

Po, pavarësisht nga ato që na thotë Organizata, le të jemi të vendosur për të thënë të vërtetën në çdo kohë, përfshirë edhe në gjykatë. Gjithashtu, le të jemi të përgatitur të mos fshehin çështje që duhet t'u raportohen autoriteteve qeveritare. Besimi katolik nuk dëgjohet zor për këto ditë në lidhje me abuzimin e fëmijëve. Sepse nuk ndodh më? Jo, por përkundrazi sepse ata janë të gatshëm t'u kërkojnë falje viktimave dhe të bëjnë përpjekje serioze për të ndaluar përsëritjen e mëtejshme, duke u bindur autoriteteve laike për të miratuar praktikat më të mira. Në të kundërt, Organizata është ende në mohim dhe ka procedura jo të përshtatshme për qëllime dhe shumë inferior ndaj institucioneve dhe feve të tjera.

Pse po e bëjnë këtë? A është problemi edhe më serioz nga sa jemi në dijeni? Ata duhet të kujtojnë maksimumin "E vërteta do të dalë".[V]

 

 

 

[I] https://www.thetorah.com/article/yhwh-the-original-arabic-meaning-of-the-name Ky është një diskutim shumë interesant mbi këtë temë, me përjashtim të pranimit të gabimit që devetë nuk ishin zbardhur në kohën e Jozefit.

[Ii] NWT e tanishme (2013) e thotë këtë në shtojcën A4 "Cili është kuptimi i emrit Jehova? Në hebraisht, emri Jehova vjen nga një folje që do të thotë «të bëhesh», dhe një numër studiuesish mendojnë se pasqyron formën shkaktare të asaj folje hebraike. Kështu që, të kuptuarit e Komitetit të Përkthimit të Biblës Bota e Re është se emri i Zotit do të thotë "Ai shkakton të bëhet". Dijetarët kanë pikëpamje të ndryshme, kështu që ne nuk mund të jemi dogmatikë për këtë kuptim. Sidoqoftë, ky përkufizim i përshtatet mirë rolit të Jehovait si Krijuesi i të gjitha gjërave dhe Përmbushësi i qëllimit të tij. Ai jo vetëm që bëri që universi fizik dhe qeniet inteligjente të ekzistojnë, por ndërsa ngjarjet shpalosen, ai vazhdon të bëjë që vullneti dhe qëllimi i tij të realizohen.

Prandaj, kuptimi i emrit Jehova nuk është i kufizuar në foljen që lidhet me Eksodi 3:14, i cili thotë: «Do të bëhem ajo që zgjedh të bëhem» ose, «Do të provoj të jem ajo që do të provoj të bëhet. " Në kuptimin më të rreptë, këto fjalë nuk e përcaktojnë plotësisht emrin e Zotit. Përkundrazi, ata zbulojnë një aspekt të personalitetit të Zotit, duke treguar se ai bëhet çka nevojitet në çdo rrethanë për të përmbushur qëllimin e tij. Pra, ndërsa emri Jehova mund ta përfshijë këtë ide, nuk kufizohet vetëm në atë që ai vetë zgjedh të bëhet. Ai gjithashtu përfshin atë që ai shkakton të ndodhë në lidhje me krijimin e tij dhe përmbushjen e qëllimit të tij. "

Bibla më e vjetër Referencë (Rbi8) e vitit 1984 e cila është Bibla e përdorur në këto rishikime, përveç nëse shprehet ndryshe, dha një kuptim përfundimtar dhe shprehet në Shtojcën 1A "Jehovai ”(Hebr., יהוה, YHWH), emri personal i Zotit, së pari ndodh në Zn 2: 4. Emri hyjnor është një folje, forma shkakore, gjendje e papërsosur, e foljes hebraike ha (haahahʹ, «të bëhet»). Prandaj, emri hyjnor do të thotë "Ai shkakton të bëhet". Kjo zbulon Jehovain si Ai që, me një veprim progresiv, bën që ai të bëhet Përmbaruesi i premtimeve, Ai që i sjell gjithmonë qëllimet e tij në realizim. Shih Ge 2: 4 ftn, "Jehova"; Aplikacioni 3C. Krahasoni Ex 3:14 ftn. "

[Iii] Përkufizimi nga gjuhët e Oksfordit

[IV] Përkufizimi nga gjuhët e Oksfordit

[V] Roger North në 1740 «Herët ose vonë, e Vërteta do të dalë». Shekspiri në Tregtarin e Venecias 2.2 "E vërteta do të dalë në dritë"