Roli i grave në kongregacionin e krishterë (Pjesa 1): Hyrje

Përshëndetje, emri im është Eric Wilson. Unë u rrita si Dëshmitar i Jehovait dhe u pagëzova në 1963 në moshën 14 vjeç. Kam shërbyer si plak për 40 vjet brenda fesë së Dëshmitarëve të Jehovait. Me ato kredenciale, mund të them pa frikë nga kontradikta e vlefshme që gratë në Organizatë trajtohen si qytetare të klasit të dytë. Besoj se kjo nuk bëhet me ndonjë qëllim të keq. Burrat dhe gratë dëshmitarë besojnë se thjesht po ndjekin drejtimin e Shkrimit të Shenjtë në lidhje me rolin e secilës seks. 

 Brenda rregullimit të kongregacionit të Dëshmitarëve të Jehovait, aftësia e një gruaje për të adhuruar Perëndinë është e kufizuar rëndë. Ajo nuk mund të japë mësim nga podiumi i platformës, por mund të marrë pjesë në intervista ose demonstrata kur një vëlla kryeson pjesën. Ajo nuk mund të mbajë asnjë pozitë përgjegjësie brenda kongregacionit, madje diçka aq të ulët sa administrimi i mikrofonave që përdoren për të marrë komente të audiencës gjatë mbledhjeve. Përjashtimi i vetëm nga ky rregull ndodh kur nuk ka asnjë mashkull të kualifikuar në dispozicion për të bërë detyrën. Kështu, një djalë 12 vjeç i pagëzuar mund të kryejë punën e trajtimit të mikrofonave, ndërsa nëna e tij duhet të qëndrojë e nënshtruar. Imagjinoni këtë skenar, nëse dëshironi: Një grupi grash të pjekura me përvojë shumëvjeçare dhe aftësi superiore të mësimdhënies u kërkohet të heshtin ndërsa një 19-vjeçar me supozime të pagëzuara, të pagëzuara së fundmi, për të dhënë mësim dhe lutur në emër të tyre para se të shkojnë në veprën e predikimit.

Nuk po sugjeroj që gjendja e grave brenda organizatës së Dëshmitarëve të Jehovait është unike. Roli i grave brenda shumë kishave të të ashtuquajturit krishterim ka qenë një burim grindjesh për qindra vjet. 

Pyetja me të cilën përballemi ndërsa përpiqemi të kthehemi në modelin e krishterimit të praktikuar nga apostujt dhe të krishterët e shekullit të parë është cili është roli i vërtetë i grave. A kanë të drejtë Dëshmitarët në qëndrimin e tyre të ashpër?

Ne mund ta ndajmë këtë në tre pyetje kryesore:

1. A duhet të lejohen gratë të luten në emër të kongregacionit?
2. A duhet të lejohen gratë të mësojnë dhe udhëzojnë kongregacionin?
3. A duhet të lejohen gratë të mbajnë pozicione mbikëqyrjeje brenda kongregacionit?

Këto janë pyetje të rëndësishme, sepse nëse e kuptojmë gabim, mund të pengojmë adhurimin e gjysmës së trupit të Krishtit. Ky nuk është ndonjë diskutim akademik. Kjo nuk është çështje e "Le të pranojmë të mos pajtohemi". Nëse po qëndrojmë në rrugën e së drejtës së dikujt për të adhuruar Zotin në frymë dhe në të vërtetën dhe në mënyrën sesi Perëndia synonte, atëherë ne po qëndrojmë midis Atit dhe fëmijëve të tij. Nuk është një vend i mirë për të qenë në ditën e gjykimit, nuk do të pajtoheshit?

Anasjelltas, nëse po përdredhim adhurimin e duhur të Zotit duke futur praktika të ndaluara, mund të ketë gjithashtu pasoja që ndikojnë në shpëtimin tonë.

Më lejoni të përpiqem ta vendos këtë në një kontekst që mendoj se të gjithë do të jenë në gjendje ta kuptojnë: Unë jam gjysmë irlandez dhe gjysmë skocez. Unë jam gati aq i bardhë sa vijnë. Imagjinoni sikur t’i tregoja një mashkulli të krishterë se ai nuk mund të mësonte e as të lutej në kongregacion sepse lëkura e tij kishte ngjyrën e gabuar. Po sikur të pohoja se Bibla autorizonte një dallim të tillë? Disa emërtime të krishtere në të kaluarën në të vërtetë kanë bërë pohime kaq të egër dhe jo-biblike. A nuk do të ishte kjo një shkak për të penguar? Çfarë thotë Bibla për të penguar të voglin?

Ju mund të argumentoni se nuk është një krahasim i drejtë; që Bibla nuk i ndalon burrat e racave të ndryshme të mësojnë dhe të luten; por që i ndalon gratë ta bëjnë këtë. Epo, kjo është e gjithë çështja e diskutimit, apo jo? A i ndalon Bibla në të vërtetë gratë nga lutja, mësimi dhe mbikëqyrja në rregullimet e kongregacionit? 

Le të mos bëjmë ndonjë supozim, në rregull? Unë e di që paragjykimi i fortë shoqëror dhe fetar është në lojë këtu, dhe është shumë e vështirë për të kapërcyer paragjykimet e ngulitura që nga fëmijëria, por ne duhet të përpiqemi.

Pra, thjesht pastroni nga truri juaj gjithë atë dogmë fetare dhe paragjykim kulturor dhe le të fillojmë nga një katror.

Gati? Po? Jo, nuk mendoj kështu.  Supozimi im është se nuk jeni gati edhe nëse mendoni se jeni. Pse e sugjeroj atë? Për shkak se unë jam i gatshëm të bëj bast që si unë, ti mendon se e vetmja gjë që duhet të zgjidhim është roli i grave. Ju mund të jeni duke punuar nën premisën - siç isha fillimisht - që ne tashmë e kuptojmë rolin e burrave. 

Nëse fillojmë me një premisë të metë, nuk do të arrijmë kurrë ekuilibrin që kërkojmë. Edhe nëse e kuptojmë si duhet rolin e grave, kjo është vetëm njëra anë e ekuilibrit. Nëse skaji tjetër i ekuilibrit mban një pamje të zhdrejtë të rolit të burrave, atëherë ne do të jemi ende jashtë ekuilibrit.

A do të çuditeni kur të mësoni se vetë dishepujt e Zotit, 12 origjinalët, kishin një pamje të zhdrejtë dhe të paekuilibruar të rolit të burrave në kongregacion. Jezuit iu desh të bënte përpjekje të përsëritura për të korrigjuar mendimin e tyre. Marku tregon një përpjekje të tillë:

"Kështu Jezusi i thirri ata së bashku dhe u tha:" Ju e dini që sundimtarët në këtë botë zotërojnë mbi popullin e tyre dhe zyrtarët mburremin me autoritetin e tyre mbi ata që ishin nën ta. Por mes jush do të jetë ndryshe. Kush dëshiron të jetë një udhëheqës midis jush, duhet të jetë shërbëtori juaj dhe kushdo që dëshiron të jetë i pari midis jush, duhet të jetë skllavi i të gjithë të tjerëve. Sepse edhe Biri i njeriut nuk erdhi për t'u shërbyer, por për t'u shërbyer të tjerëve dhe për të dhënë jetën e tij si një shpërblesë për shumë ". (Marku 10: 42-45)

Të gjithë supozojmë se burrat kanë të drejtë të luten në emër të kongregacionit, por a bëjnë ata? Ne do ta shqyrtojmë atë. Të gjithë supozojmë se burrat kanë të drejtë të japin mësim në kongregacion dhe të ushtrojnë mbikëqyrje, por deri në çfarë mase? Dishepujt kishin një ide në lidhje me këtë, por ata gabuan. Jezusi tha, se ai që dëshiron të jetë një udhëheqës duhet të shërbejë, me të vërtetë, ai duhet të marrë rolin e një skllavi. A vepron si skllav i popullit presidenti, kryeministri, mbreti apo çfarëdo tjetër?

Jezusi po vinte me një qëndrim mjaft radikal për të qeverisur, apo jo? Unë nuk i shoh udhëheqësit e shumë feve sot që ndjekin drejtimin e tij, apo jo? Por Jezusi udhëhoqi nga shembulli.

“Mbajeni në ju këtë qëndrim mendor që ishte gjithashtu në Krishtin Jezus, i cili, megjithëse ishte ekzistues në formën e Zotit, nuk i kushtoi vëmendje një krize, domethënë që ai të ishte i barabartë me Perëndinë. Jo, por ai zbrazi veten dhe mori formën e një skllavi dhe u bë njeri. Më shumë se kaq, kur erdhi si burrë, ai u përul dhe u bë i bindur deri në vdekje, po, vdekje në një shtyllë torture. Pikërisht për këtë arsye, Zoti e lartësoi atë në një pozitë superiore dhe me mirësi i dha emrin që është mbi çdo emër tjetër, kështu që në emër të Jezusit çdo gju të përkulet - i atyre në qiell dhe atyre në tokë dhe atyre nën tokë - dhe çdo gjuhë duhet ta pranojë haptas se Jezu Krishti është Zot për lavdinë e Perëndisë Atë. " (Filipianëve 2: 5-11)

Unë e di që Përkthimi Bota e Re merr shumë kritika, disa prej tyre janë të justifikuara, disa jo. Por në këtë rast, ajo ka një nga interpretimet më të mira të mendimeve të Palit për Jezusin të shprehura këtu. Jezusi ishte në formën e Zotit. Gjoni 1: 1 e quan atë "një zot" dhe Gjoni 1:18 thotë se ai është "perëndia i vetëm i lindur". Ai ekziston në natyrën e Zotit, natyrën hyjnore, e dyta vetëm pas Atit të plotfuqishëm të të gjithëve, megjithatë ai është i gatshëm t'i heqë të gjitha, të zbrazet dhe më shumë të marrë formën e një skllavi, një njeri dhe pastaj të vdesësh si i tillë.

Ai nuk kërkoi të lartësohet, por vetëm të përulet, për t’i shërbyer të tjerëve. Zoti, ishte, ai që shpërbleu një servitut të tillë vetëmohues duke e lartësuar atë në një pozitë superiore dhe duke i dhënë një emër mbi çdo emër tjetër.

Ky është shembulli që burrat dhe gratë brenda kongregacionit të krishterë duhet të përpiqen të imitojnë. Pra, ndërsa përqendrohemi në rolin e grave, ne nuk do të anashkalojmë rolin e burrave, as do të bëjmë supozime se cili duhet të jetë ai rol. 

Le të fillojmë në fillim. Kam dëgjuar se është një vend shumë i mirë për të filluar.

Njeriu u krijua i pari. Pastaj gruaja u krijua, por jo në të njëjtën mënyrë si burri i parë. Ajo u bë prej tij.

Zanafilla 2:21 lexon:

«Kështu që Zoti Jehova bëri që njeriu të binte në një gjumë të thellë dhe ndërsa po flinte, ai mori një nga brinjët e tij dhe pastaj mbylli mishin mbi vendin e tij. Dhe Zoti Jehova ndërtoi brinjën që i kishte marrë burrit në një grua dhe ia çoi burrit ". (Përkthimi Bota e Re)

Në një kohë, kjo u nënçmua si një rrëfim i fantazishëm, por shkenca moderne na ka treguar se është e mundur të klonohet një qenie e gjallë nga një qelizë e vetme. Më tej, shkencëtarët po zbulojnë se qelizat burimore nga palca e kockave mund të përdoren për të krijuar lloje të ndryshme të qelizave që gjenden në trup. Pra, duke përdorur materialin gjenetik të Adamit, modeluesi mund të kishte krijuar lehtë një femër prej tij. Kështu, përgjigjja poetike e Adamit për të parë së pari gruan e tij, nuk ishte thjesht një metaforë. Ai tha:

“Kjo është më në fund kocka e kockave të mia dhe mishi i mishit tim. Kjo do të quhet Grua, sepse u mor nga burri ". (Zanafilla 2:23 NWT)

Në këtë mënyrë, të gjithë ne rrjedhim me të vërtetë nga një njeri. Të gjithë jemi nga një burim. 

Vitalshtë gjithashtu jetike që të kuptojmë se sa unikë jemi në mesin e krijimeve fizike. Zanafilla 1:27 thotë: “Dhe Perëndia krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës së tij, simbas shëmbëlltyrës së Perëndisë; ai i krijoi mashkull dhe femër. ” 

Njerëzit janë bërë në shëmbëlltyrën e Zotit. Kjo nuk mund të thuhet për asnjë kafshë. Ne jemi pjesë e familjes së Zotit. Tek Luka 3:38, Adami quhet bir i Zotit. Si fëmijë të Zotit, ne kemi të drejtë të trashëgojmë atë që zotëron Ati ynë, që përfshin jetën e përjetshme. Kjo ishte e drejta e parëlindjes së çiftit origjinal. E vetmja gjë që duhet të bënin ishte të qëndronin besnikë ndaj Atit të tyre në mënyrë që të qëndronin brenda familjes së tij dhe të merrnin jetë prej tij.

(Në anën tjetër, nëse mbani modelin e familjes në pjesën e pasme të mendjes tuaj gjatë gjithë studimit tuaj të Shkrimit, do të zbuloni se shumë gjëra kanë kuptim.)

A keni vërejtur diçka në lidhje me formulimin e vargut 27. Le të hedhim një vështrim të dytë. "Zoti vazhdoi ta krijojë njeriun në shëmbëlltyrën e tij, në shëmbëlltyrën e Zotit ai e krijoi atë". Nëse ndalemi këtu, mund të mendojmë se vetëm njeriu u krijua në shëmbëlltyrën e Zotit. Por vargu vazhdon: "Ai i krijoi mashkull dhe femër". Si burri, ashtu edhe burri, u krijuan në shëmbëlltyrën e Zotit. Në anglisht, termi "grua" do të thotë fjalë për fjalë, "burrë me bark" - mitër. Kapacitetet tona riprodhuese nuk kanë asnjë lidhje me krijimin në imazhin e Zotit. Ndërsa përbërja jonë fizike dhe fiziologjike ndryshon, thelbi unik i njerëzimit është se ne, meshkuj dhe femra, jemi fëmijë të Zotit të bërë sipas shëmbëlltyrës së tij.

Nëse e përçmojmë secilën seks si grup, ne po e përçmojmë modelin e Zotit. Mos harroni, të dy gjinitë, mashkull dhe femër, u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Zotit. Si mund ta poshtërojmë dikë të bërë në shëmbëlltyrën e Zotit pa përçmuar vetë Zotin?

Ka diçka tjetër me interes për t'u mbledhur nga kjo llogari. Fjala hebraike e përkthyer "brinjë" në Zanafillë është tsela. Nga 41 herë që është përdorur në Shkrimet Hebraike, vetëm këtu e gjejmë të përkthyer si "brinjë". Diku tjetër është një term më i përgjithshëm që do të thotë anën e diçkaje. Gruaja nuk ishte bërë nga këmbët e burrit, as nga koka e tij, por nga ana e tij. Çfarë mund të nënkuptojë kjo? Një e dhënë vjen nga Zanafilla 2:18. 

Tani, para se ta lexojmë atë, ju mund ta keni vërejtur që unë kam cituar nga Përkthimi Bota e Re e Shkrimeve të Shenjta të botuar nga Watchtower Bible & Tract Society. Ky është një version i Biblës shpesh i kritikuar, por ka pikat e tij të mira dhe meritat duhet t'i jepen aty ku duhet të merren. Unë ende nuk kam gjetur një përkthim të Biblës që është pa gabime dhe paragjykime. Versioni i nderuar i King James nuk bën përjashtim. Sidoqoftë, duhet të theksoj gjithashtu se preferoj të përdor versionin 1984 të Përkthimit Bota e Re mbi botimin e fundit të vitit 2013. Kjo e fundit nuk është aspak një përkthim. Justshtë vetëm një version i ribotuar i botimit të vitit 1984. Për fat të keq, në një përpjekje për të thjeshtuar gjuhën, komiteti editorial gjithashtu ka prezantuar një paragjykim të drejtë të JW, dhe kështu që unë përpiqem të shmang këtë botim që Dëshmitarëve u pëlqen ta quajnë "The Sword Silver" për shkak të kopertinës së tij gri.

E gjithë kjo që u tha, arsyeja që unë po përdor Përkthimin Bota e Re këtu është se, nga dhjetëra versione që kam shqyrtuar, besoj se ofron një nga interpretimet më të mira të Zanafillës 2:18, i cili thotë: 

«Dhe Zoti Jehova vazhdoi të thoshte:« Nuk është mirë që njeriu të vazhdojë vetëm. Unë do të bëj një ndihmës për të, si një plotësues të tij. "" (Zanafilla 2:18 NWT 1984)

Këtu gruaja i referohet si ndihmëse burrit dhe plotësuesit të tij.

Kjo mund të duket poshtëruese në shikim të parë, por mos harroni, ky është një përkthim i diçkaje të regjistruar në hebraisht mbi 3,500 vjet më parë, kështu që ne duhet të shkojmë në hebraisht për të përcaktuar kuptimin e shkrimtarit.

Le të fillojmë me "ndihmës". Fjala hebraike është mijë. Në anglisht, menjëherë do të caktohet një rol vartës për cilindo që quhet "një ndihmës". Sidoqoftë, nëse skanojmë 21 dukuri të kësaj fjale në hebraisht, do të shohim se ajo përdoret shpesh duke iu referuar Zotit të Plotfuqishëm. Ne kurrë nuk do ta vinim Yehovah në një rol vartës, apo jo? Në fakt është një fjalë fisnike, e përdorur shpesh për atë që i vjen në ndihmë dikujt në nevojë, për t'i dhënë ndihmë, rehati dhe lehtësim.

Tani le të shohim fjalën tjetër që përdor NWT: "plotësues".

Dictionary.com jep një përkufizim që besoj se përshtatet këtu. Një plotësues është “ose i dy pjesëve ose gjërat e nevojshme për të përfunduar tërësinë; homologu ”.

Secila nga dy pjesët e nevojshme për të përfunduar tërësinë; ose një "homolog". Me interes është interpretimi i dhënë nga ky varg nga Përkthimi literal i të Rinjve:

Dhe Zoti Jehova tha: "Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm, unë i bëj një ndihmës - si homologu i tij".

Një homolog është një pjesë e barabartë, por e kundërt. Mos harroni se gruaja është bërë nga ana e burrit. Krah për krah; pjesë dhe homologe.

Nuk ka asgjë këtu për të treguar një marrëdhënie ndërmjet shefit dhe punonjësve, mbretit dhe nënshtetasit, sundimtarit dhe sundimit.

Kjo është arsyeja pse unë preferoj NWT mbi shumicën e versioneve të tjera kur bëhet fjalë për këtë ajet. Thirrja e gruas një "ndihmëse e përshtatshme", siç bëjnë shumë versione, e bën atë të tingëllojë sikur ajo është një ndihmëse vërtet e mirë. Kjo nuk është aroma e këtij vargu duke pasur parasysh të gjithë kontekstin.

Në fillim, ekzistonte ekuilibri në marrëdhëniet midis burrit dhe grave, pjesë dhe homologe. Se si do të ishte zhvilluar kjo ndërsa ata kishin fëmijë dhe popullata njerëzore u rrit është një çështje hamendësimi. E gjitha shkoi në jug kur dyshja mëkatoi duke refuzuar mbikëqyrjen e dashur të Zotit.

Rezultati shkatërroi ekuilibrin midis gjinive. Yehovah i tha Evës: «dëshira jote do të jetë për burrin tënd dhe ai do të sundojë mbi ty». (Zanafilla 3:16)

Zoti nuk e solli këtë ndryshim në marrëdhënien mashkull / femër. Ajo u rrit natyrshëm nga çekuilibri brenda secilës seks që rezultoi nga ndikimi korruptues i mëkatit. Disa tipare do të bëhen mbizotëruese. Duhet vetëm të shikohet se si trajtohen gratë sot në kulturat e ndryshme në tokë për të parë saktësinë e parashikimit të Zotit.

Thënë kështu, si të krishterë, ne nuk kërkojmë justifikime për sjellje të pahijshme midis gjinive. Ne mund ta pranojmë se prirjet mëkatare mund të jenë në veprim, por ne përpiqemi të imitojmë Krishtin dhe kështu i rezistojmë mishit mëkatar. Ne punojmë për të përmbushur standardin origjinal që Zoti synoi të drejtojë marrëdhëniet midis gjinive. Prandaj, burrat dhe gratë e krishtera duhet të punojnë për të gjetur ekuilibrin që ishte humbur për shkak të mëkatit të çiftit origjinal. Por si mund të arrihet kjo? Në fund të fundit, mëkati është një ndikim kaq i fuqishëm. 

Ne mund ta bëjmë atë duke imituar Krishtin. Kur Jezusi erdhi, ai nuk i përforcoi stereotipet e vjetra, por përkundrazi vendosi punën për fëmijët e Perëndisë për të kapërcyer mishin dhe për të veshur personalitetin e ri të modeluar sipas modelit që ai na vendosi.

Efesianëve 4: 20-24 lexon:

“Por ju nuk e mësuat që Krishti të ishte i tillë, nëse, vërtet, e dëgjonit dhe u mësuat me anë të tij, ashtu si e vërteta është në Jezusin. Ju jeni mësuar të hiqni dorë nga personaliteti i vjetër që përputhet me sjelljen tuaj të mëparshme dhe që po prishet sipas dëshirave të tij mashtruese. Dhe ju duhet të vazhdoni të bëheni të ri në qëndrimin tuaj mbizotërues mendor dhe duhet të vishni personalitetin e ri që u krijua sipas vullnetit të Zotit në drejtësinë dhe besnikërinë e vërtetë. "

Kolosianëve 3: 9-11 na tregon:

“Zhvish personalitetin e vjetër me praktikat e tij dhe vishesh me personalitetin e ri, i cili përmes njohurive të sakta po bëhet i ri, sipas imazhit të Atij që e krijoi atë, ku nuk ka as Grek, as Hebre, as rrethprerje, as parrethprerje, i huaj , Skit, skllav ose i lirë; por Krishti është gjithçka dhe gjithçka. ”

Kemi shumë për të mësuar. Por së pari, kemi shumë për të mos mësuar. Ne do të fillojmë duke parë rolet që Zoti u ka caktuar grave siç janë të regjistruara në Bibël. Kjo do të jetë tema e videos tonë të ardhshme.