Мало је тема које ће изазвати јаче емоције међу члановима и бившим члановима Организације Јеховиних сведока од оних о искључењу. Присталице га бране као светописамски поступак који има за циљ дисциплиновање онога који греши и одржавање скупштине и чистом и заштићеном. Противници тврде да се оно често злоупотребљава као оружје да би се ослободили неистомишљеника и наметнули поштовање закона.
Да ли су обојица у праву?
Можда се питате зашто бих изабрао да отворим чланак о искључењу са цитатом из Михеја 6: 8. Док сам истраживао ову тему, почео сам да увиђам колико су сложене и далекосежне њене импликације. Лако је упасти у тако збуњујуће и емоционално набијено питање. Ипак, истина је једноставна. Моћ потиче из те једноставности. Чак и када се питања чине сложенима, увек почивају на једноставном темељу истине. Мика, у само прегршт надахнутих речи, лепо сажима целу човекову обавезу. Гледање овог проблема кроз сочиво које он пружа помоћи ће нам да пресечемо затамњујуће облаке лажног учења и дођемо до сржи ствари.
Три ствари које Бог тражи од нас. Свака од њих носи питање дисфелловсхиппинга.
У овом посту ћемо погледати прво од ове три: Правилно вршење правде.
Правосуђе према Мозаичком закону
Када је Јехова први пут позвао један народ к себи, дао им је низ закона. Овај законски законик узимао је у обзир њихову природу, јер су били уштогљеног грла. (Излазак 32: 9) На пример, закон је пружао заштиту и праведан третман робова, али није елиминисао ропство. Такође је мушкарцима омогућавало више жена. Ипак, намера је била да их приведемо Христу, слично као што тутор преноси свој млади задатак учитељу. (Гал. 3:24) Под Христом су требали добити савршени закон.[И] Ипак, из Мојсијевог закона закона можемо добити неку идеју о Јеховином погледу на извршавање правде.
ит-КСНУМКС п. КСНУМКС Суд, судски
Локални суд се налазио на капији града. (Де 16:18; 21:19; 22:15, 24; 25: 7; Ру 4: 1) Под „капијом“ подразумева се отворени простор унутар града у близини капије. Врата су била места на којима се закон читао окупљеним људима и на којима су се проглашавале уредбе. (Не 8: 1-3) На капији је било лако придобити сведоке грађанске ствари, као што је продаја имовине итд., Јер би већина људи улазила и излазила са капије током дана. Такође, публицитет који би се пружио било којим суђењем на капији има тенденцију да утиче на судије на бригу и правду у судском поступку и у њиховим одлукама. Очигледно је било предвиђено место близу капије где су судије могле удобно да председавају. (Јоб 29: 7) Самуел је путовао у Бетелу, Гилгалу и Миспи и „судио је Израелу на свим тим местима“, као и у Рами, где се налазила његова кућа (1Са 7:16, 17. [Курзив додато]
Старији мушкарци [старешине] седели су на капији града и случајеви којима су председавали били су јавни, сведочио је свако ко је случајно пролазио поред њих. На градским вратима судио је и пророк Самуило. Можда мислите да је ово повезано само са грађанским стварима, али узмите у обзир питање отпадништва повезано са Поновљеним законом 17: 2-7.
"У случају да се у вашем граду нађе међу вама да вам Јехова, Бог, даје мушкарца или жену, који треба да практикују оно што је лоше у очима Јехове, вашег Бога, како би прекорачили његов савез, 3 и он треба да се клања другим боговима и клања им се или сунцу или месецу или небеској војсци небеској, што ја нисам заповедао, 4 и речено вам је и чули сте и темељно сте претражили, и гле! ствар је установљена као истина, то је гнусно дело урађено у Израелу! 5 такође морате довести тог мушкарца или ону жену која је учинила ово лоше пред врата, да, мушкарац или жена, и таквог морате камењем оборити, а такав мора умрети. 6 На уста два сведока или тројице сведока, један умиру треба да буде умро. Неће бити осуђен на смрт једног сведока. 7 Рука сведока пре свега требало би да га задеси да га убијеи рука свих људи након тога; и морате рашчистити што је лоше из ваше средине. [Додани курзиви]
Нема назнака да су старији мушкарци судили овом човеку приватно, држећи имена сведока у тајности ради поверљивости, а затим га довели до народа како би га могли каменовати само на реч старијих мушкараца. Не, сведоци су били тамо и изводили своје доказе, а такође је требало и да баце први камен пред све људе. Тада би сви људи чинили исто. Лако можемо замислити неправде које би биле могуће да је Јеховин закон предвиђао тајне судске поступке, чинећи да судије никоме не одговарају.
Погледајмо још један пример како бисмо се возили кући.
„У случају да мушкарац има сина тврдоглавог и бунтовног, он не слуша глас свог оца или глас своје мајке, и они су га исправили, али он их неће слушати, 19 његов отац и његова мајка такође морају да га преузму и изведи га код старијих људи свог града и до капија свог места, 20 и они морају рећи старијим људима из његовог града: „Овај наш син је тврдоглав и бунтован; не слуша наш глас, бити је глупан и пијанац. ' 21 Тада га сви људи из његовог града морају засути камењем и он мора умрети. Зато морате уклонити оно што је лоше из ваше средине и сав Израел ће то чути и заиста ће се уплашити “. (Поновљени закони 21: 18-21) [курзив је додат]
Јасно је да се приликом рјешавања питања која укључују смртну казну према израелском закону случај саслушао јавно - код градских капија.
Практицирање правде по Христовом закону
Будући да је Мојсијев законски закон био пуки учитељ који нас је довео до Христа, можемо очекивати да ће остваривање правде достићи свој највиши облик под Исусовим краљевством.
Хришћанима се саветује да интерно решавају проблеме, не ослањајући се на секуларне судове. Образложење је да ћемо судити свету, па чак и анђелима, па како бисмо онда могли да идемо пред правне судове да решимо ствари међу собом. (1. Кор. 6: 1-6)
Међутим, како је било намењено раним хришћанима да се носе са неправдама које су претиле скупштини? У хришћанским списима има врло мало примера који нас воде. (Узимајући у обзир колико је читав наш правосудни систем постао велик и сложен, најупечатљивије је да Свето писмо нуди тако мало смерница на ту тему.) Исусов закон заснован је на принципима, а не на опсежном законику закона. Опсежни законски кодекси карактеристика су независног фарисејског мишљења. Ипак, можемо много научити из онога што постоји. Узмимо за пример случај злогласног развратника у коринтској скупштини.
„Заправо се међу ВАМА извештава блуд, а такво блудништво није чак ни међу народима, које супруга извесног [мушкарца] има од [свог] оца. 2 А да ли сте надувани и зар нисте радије туговали да би човека који је ово дело учинио требало да се одузме из ваше средине? 3 Ја сам за једног, иако одсутан телом, али присутан у духу, сигурно већ просуђивао, као да сам присутан, човек који је радио на такав начин, 4 да у име нашег Господа Исуса, када се саберете, и мој дух снагом Господа нашега Исуса, 5 Ти човека предаш Сотони ради уништавања меса, како би се дух спасио у Господњи дан ... 11 Али сада вам пишем да престанете да се мешате у друштву са неким ко се зове брат који је блудник или похлепна особа, идолопоклоник, препородитељ, пијанац или изнуђивач, чак и не једући с таквим човеком. 12 Шта ја имам са оцјењивањем оних изван? Не судите онима изнутра, 13 док Бог суди оне споља? „Уклоните злога [човека] из себе.“ (КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; КСНУМКС-КСНУМКС)
Коме је овај савет написан? Телу старешина коринтске скупштине? Не, то је написано свим хришћанима у Коринту. Сви су требали да суде човеку и сви су требали да предузму одговарајуће мере. Паул, пишући надахнуто, не помиње посебне судске поступке. Зашто би такви били потребни. Чланови скупштине су знали шта се догађа и знали су Божји закон. Као што смо управо видели - као што је Павле истакао у следећем поглављу - хришћани су намеравали да суде свету. Стога сви морају да развију способност просуђивања. Нису предвиђене класе судије или адвоката или полиције. Знали су шта је блуд. Знали су да то није у реду. Знали су да је овај човек починио. Стога су сви знали шта треба да раде. Међутим, нису успели да реагују. Дакле, Павле им је саветовао - да се не обраћају некоме ко је на власти да одлучи уместо њих, већ да преузму своју хришћанску одговорност на себе и укоре човека као колектив.
На сличан начин, Исус нам је дао смер у вршењу правде када су се односила на лична дела као што су превара или клевета.
„Штавише, ако је ваш брат починио грех, прекријте његову кривицу између вас и њега самог. Ако вас слуша, стекли сте брата. 16 Али ако он не саслуша, поведи са собом још једног или двојицу, како би се на уста двојице или три сведока могла утврдити свака ствар. 17 Ако их не слуша, разговарајте са заједницом. Ако не послуша ни скупштину, нека буде према вама као човек од народа и као цариник “. (Матеј 18: 15-17) [курзив је додат]
Овде нема ничега о одбору од три или више старијих мушкараца који се састају у тајности. Не, Исус каже да ако прва два корака - предузета у поверењу, насамо - не успеју, онда се скупштина укључи. Читава скупштина је та која мора донијети пресуду и на одговарајући начин поступати с преступником.
Како бисте то могли постићи, можете рећи. Не би ли то резултирало хаосом? Па, узмите у обзир да је доношење закона о скупштини - закона - извршено уз учешће целе јерусалимске скупштине.
"Тада је читаво мноштво утихнуло ... Тада су апостоли и старији људи заједно са целим сабором ..." (Дела КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)
Морамо се поуздати у снагу духа. Како нас може водити, како може говорити кроз нас као скупштину, ако је загушимо људским правилима и предамо своје право одлучивања на вољу других?
Отпадање и вршење правде
Како да испољавамо правду када се бавимо отпадништвом? Ево три често цитирана списа. Док их читате, запитајте се: „Коме је упућен овај савет?“
"Што се тиче човека који промовише секту, одбаците га након првог и другог опомена; 11 знајући да је такав човек скренуо с пута и греши, био је самоосуђен. “(Тит 3:10, 11)
"Али сада вам пишем да престанете да се мешате у друштву са неким ко се зове брат који је блудник или похлепна особа, идолопоклоник, препородитељ или пијанац или изнуђивач, чак и не једући с таквим човеком." (КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС)
„Сви који гурају напред и не остају у Христовом учењу немају Бога. Онај који остаје у овом учењу је онај који има и Оца и Сина. 10 Ако неко дође к ВАСУ и не донесе ово учење, никад га не примајте у своје домове и не поздрављајте га. „(КСНУМКС Јохн КСНУМКС, КСНУМКС)
Да ли је овај савет упућен правосудној класи у скупштини? Да ли је усмерена на све хришћане? Нема назнака да се савет да га „одбије“ или да „престане да се меша у друштву“ с њим, или да га „никад не прими“ или да му „упути поздрав“ постиже чекањем да неко ко има власт над нама реци нам шта да радимо. Овај правац намењен је свим зрелим хришћанима чије „перцептивне моћи [су обучене] да разликују добро и зло“. (Јевр. 5:14)
Знамо шта је блудник или идолопоклоник или пијанац, подметач секти или учитељ отпадничких идеја и како делује. Његово понашање говори само за себе. Једном када знамо ове ствари, послушно ћемо престати да се дружимо с њим.
Укратко, извршавање правде и по Мојсијевом и Христовом закону врши се отворено и јавно, и захтева све укључене да се лично определе и понашају се у складу с тим.
Правосуђе у хришћанским нацијама
Подаци о светским народима нису нимало укаљани у погледу праведног вршења правде. Ипак, вера у Библију и утицај Христовог закона пружили су многим правним заштитама народима који исповедају хришћанство од злоупотребе моћи од стране оних који имају власт. Свакако, сви признајемо заштиту коју нам пружа законско право на поштену и непристрасну јавну расправу пред вршњацима. Признајемо правду у омогућавању човеку да се суочи са својим тужиоцима са правом да их унакрсно испита. (Про. 18:17) Признајемо право човека да припреми одбрану и да у потпуности зна које оптужбе се против њега подносе, а да га не заслепе прикривени напади. Ово је део процеса који се назива „откриће“.
Јасно је да би свако у цивилизованој земљи брзо осудио тајно суђење где је човеку ускраћено право да зна све оптужбе и сведоке против њега до тренутка суђења. Такође бисмо осудили сваки траг на коме човек нема времена да припреми одбрану, да окупи сведоке у његово име, да има пријатеље и саветнике који ће их посматрати и бранити и сведочити о законитости и правичности поступка. Такав судски и правни систем сматрали бисмо драконским и очекивали бисмо да га нађемо у земљи у којој влада диктатор лимених лонаца у којој грађани немају права. Такав систем правде био би анатема цивилизованом човеку; имајући више везе са безакоњем него законом.
Када је у питању безакоње….
Вежба правде под човеком безакоња
Нажалост, такав безакони систем правде није реткост у историји. Постојало је у Исусово време. Тада је већ био на делу човек безакоња. Исус је књижевнике и фарисеје називао људима „пунима лицемерја и безакоња“. (Мат. 23:28) Ови људи који су се поносили тиме што се придржавају закона брзо су га злоупотребили када је то одговарало циљу заштите њиховог положаја и ауторитета. Они су ноћу извлачили Исуса без формалне оптужбе, нити могућности да припреме одбрану, нити могућности да у његово име изводе сведоке. Судили су му у тајности и осуђивали га у тајности, а затим су га извели пред народ користећи тежину свог ауторитета како би наговорили народ да се придружи осуди праведника.
Зашто су фарисеји тајно судили Исусу? Једноставно речено, јер су били деца таме и тама не може преживети светлост.
„Исус је тада рекао главним свештеницима и капетанима храма и старцима који су тамо дошли по њега:„ Јесте ли изашли са мачевима и палицама као против пљачкаша? 53 Док сам био са Вама у храму из дана у дан, нисте пружили руке према мени. Али ово је ВАШ сат и ауторитет таме. "(Лука КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)
Истина није била на њиховој страни. У Божјем закону нису могли наћи изговора да осуде Исуса, па су морали да га измисле; онај који не би поднео светлост дана. Тајност би им омогућила да пресуде и осуде, а затим јавности представе чињеницу која се догодила. Пред народом би га денунцирали; означити га за богохулника и искористити тежину свог ауторитета и казне коју би могли изрећи неистомишљеницима како би придобили подршку народа.
Нажалост, човек безакоња није прошао уништавањем Јерусалима и судског система који је осудио Христа. Проречено је да ће се након смрти апостола „човек безакоња“ и „син уништења“ поново потврдити, овога пута у оквиру хришћанске конгрегације. Попут фарисеја пре њега, и овај метафорични човек је игнорисао правилно вршење правде како је утврђено у Светом Писму.
Вековима су се у хришћанству користила тајна суђења да би се заштитила моћ и ауторитет црквених вођа и угушило независно размишљање и вежбање хришћанске слободе; чак и до забране читања Библије. Можда мислимо на шпанску инквизицију, али то је само један од озлоглашенијих примера вековне злоупотребе моћи.
Шта карактерише тајно суђење?
A тајно суђење је суђење које превазилази пуко искључивање јавности. Да би најбоље функционисала, јавност не би требала бити ни свјесна да постоји такво суђење. Тајна суђења се бележе због тога што се није водила писмена евиденција о поступку. Ако се евиденција води, она се чува у тајности и никада се не објављује јавности. Често нема оптужнице, оптуженом се обично ускраћује бранилац и заступање. Често је оптужени мало или нимало упозоравао пре суђења и није упознат са доказима против њега док се са њима није суочио на суду. Стога је заслепљен тежином и природом оптужби и држи ван равнотеже како не би могао да изведе веродостојну одбрану.
Термин, Стар Цхамбер, је дошао да представља концепт тајног суда или суђења. Ово је суд који никоме не одговара и који се користи за сузбијање неслагања.
Правосуђе у организацији Јеховиних сведока
С обзиром на то да у Писму постоји довољно доказа о томе како се треба поступати у правосудним стварима, и с обзиром на то да су ови библијски принципи водили чак и световне законодавце у успостављању модерних система правне праксе, могло би се очекивати да Јеховини сведоци, који тврде да су једини прави хришћани, показали би највиши светски стандард библијске правде. Очекивали бисмо да ће људи који поносно носе Јеховино име бити сјајан пример свима у хришћанству како правилно, побожно врше правду.
Имајући то на уму, испитајмо неке смернице даване старешинама скупштине када треба да се воде судске ствари. Ови подаци потичу из књиге која је насловљена само за старешине Пастир Божје стадо. Цитираћемо ову књигу користећи њен симбол, ксКСНУМКС-Е.[Ии]
Када постоји тежак грех, као што је блуд, идолопоклонство или отпадништво, захтева се судски поступак. Одбор од три старешине[иии] је формиран.
Ниједна најава се не објављује да ће бити одржано саслушање. Обавештава се и позива само оптужени. Од ксКСНУМКС-Е п. КСНУМКС-КСНУМКС имамо следеће:
[сав курзив и подебљани текст преузет из књиге кс. Истакнути црвеном бојом.]
6. Најбоље је да га позову две старешине усмено.
КСНУМКС. Ако околности дозвољавају, одржати саслушање у дворани Краљевине. Ова теократска поставка све ће ставити у поштовање и разум; такође ће помоћи да се осигура већа поверљивост за поступак.
КСНУМКС. Ако је оптужени ожењени брат, његова супруга обично не би присуствовала рочишту. Међутим, ако супруг жели да му буде присутна супруга, може да присуствује део саслушања. Правосудни одбор треба да одржи поверљивост.
КСНУМКС. … Међутим, ако је оптужени који живи у родитељској кући недавно постао пунолетник и родитељи траже да буде присутан, а оптужени нема приговора, судски одбор могу да одлуче да им дозволе присуствовање једном делу саслушања.
КСНУМКС. Ако се члан медија или адвокат који заступа оптуженог контактира са старјешинама, не би требало да му дају никакве информације о случају или да верификују да постоји судски одбор. Уместо тога, требало би да дају следеће објашњење: „Духовно и телесно благостање Јеховиних сведока од највеће је важности за старешине који су постављени за’ пастир стада ‘. Старешине поверљиво шире ово пастирство. Поверљиво пастирство олакшава онима који траже помоћ стараца да то не ураде без бриге да ће оно што кажу старјешинама сазнати касније. Сходно томе, не коментаришемо да ли су старјешине тренутно или су се претходно срели да помогну било ком члану конгрегације. "
Из горе наведеног, чини се да је једини разлог за одржавање поверљивости заштита приватности оптуженог. Међутим, ако је то био случај, зашто би старешине одбиле да признају чак и постојање судског одбора адвокату који заступа оптуженог. Јасно је да адвокат има привилегију адвоката / клијента и да га оптужени тражи да прикупи информације. Како старешине штите поверљивост оптуженог у случају када је оптужени тај који истражује?
Такође ћете приметити да чак и када је другима дозвољено да јој присуствују само када постоје посебне околности, попут мужа који тражи да његова супруга буде присутна или родитеља детета које још увек живи код куће. Чак и у тим околностима, посматрачима је дозвољено само присуство део саслушања па чак и то се врши по нахођењу стараца.
Ако поверљивост жели да заштити права оптуженог, шта је с његовим правом да се одрекне поверљивости? Ако оптужени жели друге присутне, не би ли то требало да буде његова одлука? Ускраћивање приступа другима указује на то да је поверљивост или приватност старијих заиста заштићена. Као доказ ове изјаве узмите ово из кс10-Е стр. 90:
3. Саслушајте само оне сведоке који имају одговарајуће сведочење у вези с наводном неправдом. Они који намеравају да сведоче само о карактеру оптуженог не смеју то да ураде. Сведоци не би требало да саслушају детаље и сведочења других сведока. Посматрачи не би требало да буду присутни ради моралне подршке. Уређаји за снимање не смеју бити дозвољени.
Све што се каже на овоземаљском суду бележи.[Ив] Јавност може присуствовати. Пријатељи могу присуствовати. Све је отворено и изнад табле. Зашто то није тако у скупштини оних који носе Јеховино име и који тврде да су једини прави хришћани који су остали на земљи. Зашто је вршење правде на цезаровим судовима вишег реда од нашег?
Да ли се бавимо Стар Стар Јустице?
Већина судских случајева укључује сексуални неморал. Јасна је библијска потреба да се скупштина одржава чистом од појединаца који се непрекорно упуштају у сексуални неморал. Неки су можда чак и сексуални предатори, а старешине имају одговорност да заштите стадо. Оно што се овде оспорава није право нити дужност скупштине да врши правду, већ начин на који се она спроводи. За Јехову, а самим тим и за његов народ, циљ никада не може оправдати средства. И циљ и средства морају бити свети, јер је Јехова свет. (1. Петрова 1:14)
Постоји време када је поверљивост пожељна - чак је и одредба о љубави. Човек који призна грех можда неће желети да други знају за њега. Може му бити корисна помоћ старешина који могу да га саветују насамо и помогну му да се врати на пут ка праведности.
Међутим, шта ако постоји случај у којем оптужени сматра да га злостављају моћници или да га неко од надлежних погрешно просуђује који би могао да му замера? У таквом случају поверљивост постаје оружје. Оптужени треба да има право на јавно суђење ако то жели. Не постоји основа за проширивање заштите поверљивости на оне који пресуђују. У Светом Писму не постоји одредба о заштити приватности оних који седе на суду. Сасвим супротно. Као што Увид у Свето писмо каже, „… публицитет који би се понудио на суђењу [тј. у јавности] би имао тенденцију да утиче на судије на бригу и правду у судском поступку и у њиховим одлукама.“ (ит-КСНУМКС, стр. КСНУМКС)
Злоупотреба нашег система постаје очигледна када се ради са појединцима који имају тенденцију заступања става који се разликује од става Водећег тела о тумачењу Библије. На пример, било је случајева - неких који су данас познати међу Јеховиним сведоцима - људи који су веровали да је Христово присуство 1914. године лажно учење. Ови појединци су ово разумевање делили приватно са пријатељима, али нису учинили да је то широко познато нити су покренули подстицање сопственог веровања међу братством. Ипак, на ово се гледало као на отпадништво.
За јавну расправу на којој би сви могли присуствовати било би потребно да одбор изнесе библијски доказ да је „отпадник“ погрешио. Уосталом, Библија нам заповеда да „пред свима који проматрају укоримо оне који чине грех ...“ (1. Тимотеју 5:20) Укорити значи „доказати поново“. Међутим, одбор старешина не би желео да буде у позицији да морају да „поново докажу“ учење попут 1914. пре свих проматрача. Попут фарисеја који су потајно хапсили и судили Исусу, њихов положај био би слаб и не би био добар за јавни надзор. Дакле, решење је да се одржи тајно саслушање, оптуженом се ускрати било који посматрач и ускрати му право на образложену одбрану писма. Једино што старешине желе да знају у оваквим случајевима је да ли је оптужени спреман да одустане или не. Они нису ту да расправљају о стварима нити да га прекоревају, јер искрено, не могу.
Ако оптужени одбије да одустане, јер сматра да би то значило негирање истине и стога на то гледа као на питање личног интегритета, одбор ће искључити ту функцију. Оно што следи изненадиће скупштину која неће бити свесна дешавања. Просто ће се објавити да „Брат такав и такав више није члан хришћанске скупштине“. Браћа неће знати зашто и неће им бити дозвољено да се распитују на основу поверљивости. Попут гомиле која је осудила Исуса, и овим верним Сведоцима биће дозвољено да верују да извршавају Божју вољу поштујући упутства локалних старешина и прекинуће свако дружење са „злочинцем“. Ако то не учине, биће привучени на своје тајно суђење и њихова имена ће можда бити следећа прочитана на састанку службе.
Управо се тако и зашто користе тајни судови. Они постају средство за структуру власти или хијерархију да сачува свој утицај над људима.
Наша службена средства за остваривање правде - сва ова правила и поступци - не потичу из Библије. Не постоји ниједан спис који подржава наш сложени судски процес. Све ово долази из правца који се тајно чува из редова и који потиче од Водећег тела. Упркос томе, имамо храбрости да поставимо ову тврдњу у нашем тренутном студијском издању од Стражарска кула:
"Једини ауторитет хришћанских надзорника долази из Светог писма." (ВКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС пар. КСНУМКС)
Како ћете вршити правду?
Замислимо да смо се вратили у Самуилово време. Стојите на градским вратима и уживате у дану када група градских старешина прилази вукући жену са собом. Један од њих устаје и изјављује да су осудили ову жену и открили да је починила грех и да мора бити каменована.
„Када је донета ова пресуда?“ питате. „Овде сам цео дан и нисам видео ниједан представљен судски случај.“
Они одговарају, „То је урађено синоћ у тајности из разлога поверљивости. Ово је сада смер који нам Бог даје “.
"Али који је злочин починила ова жена?", Питате га.
"То вам није познато", стиже одговор.
Запањени овом примедбом, питате: „Али који су докази против ње? Где су сведоци? “
Они одговарају: „Из разлога поверљивости, да бисмо заштитили права приватности ове жене, није нам дозвољено да вам то кажемо.“
Управо тада, жена проговара. "У реду је. Желим да знају. Желим да све чују, јер сам невин. “
„Како се усуђујеш“, прекорно кажу старешине. „Више немаш право да говориш. Сигурно ћутиш. Судили су вам они које је Јехова одредио “.
Затим се окрећу маси и изјављују: „Не смемо вам рећи више из разлога поверљивости. Ово је за заштиту свих. Ово је за заштиту оптуженог. То је љубавна одредба. Сада сви, покупите камење и убијте ову жену “.
"Нећу!" вичеш. „Тек док сам не чујем шта је учинила.“
Тада они упиру поглед у вас и изјављују: „Ако се не покоравате онима које је Бог одредио да вас чувају и штите, онда сте бунтовни и изазивате поделе и нејединство. Такође ћете бити одведени на наш тајни суд и суђени. Послушајте, или ћете делити судбину ове жене! “
Шта би ти урадио?
Немој да погрешиш. Ово је тест интегритета. Ово је један од оних тренутака који дефинишу живот. Једноставно сте се бавили својим послом, уживали у дану, када вас изненада позивају да некога убијете. Сада сте и сами у ситуацији живота и смрти. Послушајте мушкарце и убијте жену, можда осудивши себе на смрт од Бога у знак одмазде или се уздржите од учествовања и доживите исту судбину као и она. Можда ћете уразумити, Можда су у праву. Колико знам, жена је идолопоклоник или духовни медијум. Па опет, можда је заиста невина.
Шта би ти урадио? Да ли бисте веровали племићима и сину земаљског човека,[в] или бисте препознали да мушкарци нису следили Јеховин закон на начин на који су спроводили своју правду, па их, према томе, нисте могли послушати без омогућавања у непослушном деловању? Да ли је крајњи резултат био праведан или не, нисте могли знати. Али знали бисте да су средства за постизање тог циља следила пут непослушности Јехови, па би свако произведено воће било такорећи плод отровног дрвета.
Пренесите ову малу драму до данашњих дана и она ће тачно описати како се бавимо правосудним стварима у Организацији Јеховиних сведока. Као савремени хришћанин, никада не бисте дозволили да вас убеде да некога убијете. Међутим, да ли је физичко убијање некога горе од духовног? Да ли је горе убити тело или убити душу? (Матеј 10:28)
Исус је бесправно искључен и гомила, узбуркана од писара и фарисеја и старијих људи на власти, викала је за његову смрт. Пошто су послушали мушкарце, били су криви за крв. Требало је да се покају да би се спасили. (Дела 2: 37,38) Постоје они које би требало искључити - нема сумње. Међутим, многи су погрешно искључени, а неки су посрнули и изгубили веру због злоупотребе моћи. Непокајаног насилника чека жрвањ. (Матеј 18: 6) Када дође дан када морамо да станемо пред свог Створитеља, да ли мислите да ће он купити оправдање: „Само сам извршавао наређења?“
Неки који ово прочитају помислиће да позивам на побуну. Ја нисам. Позивам на послушност. Морамо се покоравати Богу као владару, а не људима. (Дела 5:29) Ако послушност Богу значи побуну против људи, где су онда мајице. Купићу ми десетак.
Укратко
Из претходног је јасно, да када је реч о првом од три захтева које Јехова тражи од нас како је откривено преко пророка Мике - да спроводимо правду - ми, Организација Јеховиних сведока, далеко смо далеко од праведног Божјег стандарда.
Шта је са друга два захтева о којима је Мика говорио, „да волимо доброту“ и „да будемо скромни у ходу с нашим Богом“. Испитаћемо како ови утицаји утичу на проблем дисфелловсхиппинга у наредном посту.
Да бисте погледали следећи чланак из ове серије, кликните на ovde.
[…] [И] (Серија коментара Јохна Пхиллипса (27 свезака)) Милост! “ "Мир!" Тако су рани верници венчали грчки облик поздрава (Здраво! “) Са јеврејским обликом поздрава („ Мир! “) Да би направили хришћански облик поздрава - подсетник да је„ средњи зид преграде “између незнабожаца и Јевреја био укинут у Христу (Еф. 2:14). Благодат је корен из кога извире спасење; мир је плод који доноси спасење. [ии] За библијску анализу библијских савета у вези са искључењем погледајте чланак Вршење правде. […]
[…] [Ви] За детаљну анализу која показује како Организација Јеховиних сведока погрешно примењује Свето писмо у поступању у правосудним стварима, погледајте чланак, Маттхев 18 Ревиситед, или прочитајте целу серију почевши од Вршења правде. […]
[…] Скромност (из Увида у свете списе, том 2, стр. 422) [2] За претходне делове погледајте „Вежбајте правду“ и „Љубазна доброта“. [3] 2. Петар 3: [4] Јеремија 10:23 [5] Галатима 6: 7 [6] 1. Петар 4: [7] […]
По мом искуству разлог за одлазак старјешинама био је заснован на Јакову 5: 13-15 који каже: „Има ли некога тешкоћа међу вама? Нека настави молитву. Има ли некога доброг духа? Нека пјева псалме. Да ли је неко болестан међу вама? Пустите га да позове старјешине сабора и нека се моле за њега, подносећи га у име Јехово. И молитва вере оздрави болесника и Јехова ће га ускрснути. Такође, ако је починио грехе, биће му опроштено. " Увек сам... Опширније "
У потпуности се слажем са вашим размишљањима о овоме. Јаков 5: 13-15 је један од оних светих списа који су погрешно примењени у покушају да оправдају политику која нема подршку у Библији. Онај ко прилази старијима болестан је. Његова сврха приступа њима је да оздрави. Последња реченица, додата као нека врста свеобухватног додатка, гласи „Такође, ако је починио грехе, биће му опроштено.“ Разлог због којег долази код старешина није да призна своје грехе групи мушкараца, већ зато што је болестан и мора да се поправи. Ово је... Опширније "
Да ли тренутна политика избегавања крши људска права?
видети
http://www.change.org/petitions/launch-an-investigation-to-determine-if-jehovah-s-witnesses-have-a-right-to-use-coercion-forms-of-mental-torture-to-force-its-members-not-to-leave?share_id=dUbTkPLqNw&utm_campaign=signature_receipt&utm_medium=email&utm_source=share_petition
Одличан чланак Мелети. Ево још неколико мисли о којима ћете можда покрити у следећим чланцима. Мало ЈВ-а то зна, али став како је наведено у Књизи о пастиру стаду Божјем у погледу повезаности са искљученим или раздвојеним РОДНИЦИМА који НЕ живе са члановима породице је да било који РОДАНИЦИ који одлуче да наставе да се удружују, цитирајући, „НЕ БИ судијски поступао уколико не постоји упорно ДУХОВНО удруживање или ако отворено критикује одлуку о искључењу “, (одељак број 6, страница 116). Иако се старешинама саветује да обесхрабре такво удруживање, дно је... Опширније "
Иако се слажем са вашом основном поентом, чини се да је ВТ 'променио дефиниције'. Из Стронг'с-а: „Транслитерација: аспазомаи Дефиниција: Поздрављам, поздрављам, поклањам се, добродошли. Лука 10: 4 (пошто је поздрав упућен не само благим гестом и неколико речи, већ углавном загрљајем и љубљењем; да бисте радосно примили, добродошли ... Јеврејима 11:13. “Чини се јасним да је шпекулације се користе за попуњавање празнина у пракси избегавања. Као последица, ако се таква пракса, они који се крштавају у основи пријављују у религију из које не могу... Опширније "
Хвала на исправци. У цитату Куле стражарнице они признају да у случају не поздрављања „смер из 2. Јована 11. може значити да се с њима не каже ни„ здраво “. Међутим, „могао“ се односи на оне који су искључени или раздвојени и примењује се по потреби са јединим изузетком вођења „неопходног породичног посла“. Јасно је да антихришћански НАСТАВНИЦИ не би били срећно дочекани (Кхаиро). Изузетно ретко би било који ЈВ био искључен због подучавања ствари на које је Јохн упозоравао. Контекст 2Јована нема никакве везе са применом опште политике... Опширније "
Повезано питање које је вредно споменути је крштење деце, због чега малолетници подлежу судским поступцима заједници чак и када су још увек под старатељством родитеља. Питам се колико родитеља сведока схвата да када пусте малолетно дете да се крсти, пристају на потенцијалну предају родитељског ауторитета. Наравно, Исусов пример, који бисмо требали да будно пратимо, био је крштење у КСНУМКС-у. То можда није оправдање за минималну старост, али би родитељима свакако требало да размисле пре него што подстакну да њихова малолетна деца остану на миру.
Све добре поене. На неки начин сам срећан што сам се крстио у 15. Крштење као хришћанин дефинитивно није грешка. Мислим да сам поступио исправно и ако бих и даље био некрштен, када бих имао боцу и где бих то могао учинити? Искрено немам појма! Сигурно не бих сада прошао кроз питања о крштењу да бих се „квалификовао“ као сведок, што је сигурно, не ако бих искрено одговарао, што бих наравно и учинио. Мислим да понекад постоји директан притисак на младе... Опширније "
Тако је истинито!
Смешно је то што се тајност рочишта може користити и против судија. На крају, породица и пријатељи искључених могу испричати било коју причу која им се допадне, а старешине се не могу бранити од оптужби без кршења поверљивости. Да ли пракса према којој су судије и оптужени подложни неправди звучи као нешто што потиче од изузетно мудрог бога?
Одлично, одлично чланак Мелети !!! То заиста показује колико је процес судског одбора „Звезданог већа“ нескриптан. И прави разлози који стоје иза тајности. Посебно ми се свидела замишљена приповест о Самуеловом дану. Показује како нам је речено / наређено да некога духовно каменујемо без доказа о поплуну или да се сами духовно каменујемо. ————————————————— Ево шта на јв.орг делимично пише о избегавању ... „Шта је са човеком који је искључен, али чија су жена и деца још увек Јеховини сведоци? Религиозне везе које је имао са породицом се мењају, али крвне везе остају. Брачни однос и нормалне породичне наклоности... Опширније "
И мене то љути. Оно што показује је наша спремност да се укључимо у оно што политичари називају „спин“, што је само еуфемизам за обману. Кажу, „Не искључујемо аутоматски некога ко почини озбиљан грех.“ Чињеница је да понекад то радимо и о томе желим да разговарам у следећем посту. Кажу, „Они који су крштени као Јеховини сведоци, али више не проповедају другима, можда чак и удаљавајући се од дружења са суверницима, не избегавају се“. То је тачно, али не одговара на питање. "Завртети!" Питање се поставља о бившим члановима, не... Опширније "
Само да додам тој мисли, ево још једног објављеног цитата где у многим случајевима постоји јаз између онога што се штампа и онога што се дешава у пракси. Сигуран сам да ћете ово детаљније обрадити када се позабавите питањем „[без] аутоматског искључења“. Уверавању датом у овој изјави (истакнутом подебљаним словима) дефинитивно се не може веровати: Неки појединци престају да проповедају и присуствују састанцима јер су починили озбиљан грех. Они могу осећати да ће, уколико старешинама признају своје неправде, бити искључени. Али неће... Опширније "
Не могу да верујем да то говори! То је тако далеко од случаја.
На део који сте истакли, мислим да је боље да то кажу ЦО и старешинама, јер то дефинитивно није оно што се дешава.
Мелети Немам ништа битно да додам осим споразума и личне захвалности за ваше време да направите такав чланак који изазива размишљање. Све што бих могао рећи из личног искуства било би превише откривајуће, али могу само сведочити о истинитости онога што је написано у чланку и многим коментарима. Питао сам се о целој слици из Рутхерфордових дана. Тада није било формалног искључења, а ипак је неколико људи избацио на ивичњак. У литератури готово ништа није написано о сексуалном неморалу. Шта се заправо догодило... Опширније "
„Шта се заправо тада догодило када се знало да се неко понашао на начин неприкладан за хришћанина и није учинио ништа да покаже покајање“? Случај отпуштања и искључења непокајаног канадског управника подружнице Валтера Салтера 1937. године показује како је умешана локална скупштина (Торонто компанија Јеховиних сведока) у целини. Извештај скупштинског састанка и резолуција коју су донели да су искључили Салтера штампани су 15. маја на Стражарској кули 1937, странице 159–160. П. Цхапман, који је заменио Салтера на месту управника канадске подружнице, у следећем писму хвали Рутхерфорда блиставим изразима... Опширније "
Да, зато сам покушао да направим разлику између Рутхерфордових политичких потеза и онога што би се догодило у редовним прекршајима „редова“ који се дешавају.
Аранжман дистипендирања је за мене увек био извор унутрашњих сукоба. С једне стране се осећам као да је то оправдано, али с друге стране потпуно окрутно. Оно што ме мучи посебно је повезано са онима који су диспонирани због разлике у вјеровању било због учења или недостатка вјере. Након што је Исус васкрснуо, апостол Тома је рекао да неће веровати ако не види рупе у Исусовој руци. Исус га није одвео и питао да ли верујеш, дао је доказ да је васкрснуо и да је он Христос. Не мислим... Опширније "
Само прочитајте пост при првом пролазу - прочитаћу га много пута - и „ето, пуно се знојим!“ Имајте на уму да је данас у мом граду око 27 ° Ц. Бацамо камење у своју властиту духовну породицу. А колатерална штета је огромна. А онда размишљам о заједничким центрима на којима сам седео и дрхтим. И попут човека који је однео живот у ратном позоришту, стално пролазим кроз случајеве - да ли сам камен бацио на брзину. Нарочито када размишљам... Опширније "
Почетком 1990-их било је неколико случајева високог профила у којима су правосудни одбори доводили психијатријске стручњаке, који су износили аргумент да подељена личност шизофреника (дословно подељени ум, али сада назван биполарни) значи да одбор не ради са истом „особом“ која је починила лоше понашање. Другим речима, нерасположење је блокирало пут ка опажању покајања. Одржана је посебна школа за старије особе, како се сећам, крајем 1993. године, да би се забранила таква врста одлука или пријем стручњака за ментално здравље у судски поступак. Дакле, алкохоличари су били одговорни за своја пијана дела, без обзира на то... Опширније "
Одличан пост и мислим да хватате уравнотежен став својим питањем: „Да ли би обоје могли бити у праву?“ Очигледно постоје околности у којима нечије понашање захтева да скупштина одржава чистоћу, а пример је „таква развратност каква није ни међу народима“. Одломак из Писма који ми пада на памет су поруке скупштинама садржане у Откривењу 2. Не фокусирам се на свеукупне поруке, већ на специфичне стихове попут: „6 али ово имаш, мрзиш дела Николајаца, које такође мрзим “. „15 па и ти имаш... Опширније "
Сматрам да је врло охрабрујуће што се о овим питањима разговара међу људима у покрету ВТ - наставите тако! Што се тиче дисфелловсхиппинга и избегавања, желео бих да вас питам шта ћете учинити пошто сте испитали доктринарне основе ВТ праксе. Каква ће сада бити ваша лична пракса: унутар ваших породица? у круговима пријатеља? у вашим скупштинама?
Моје лично гледиште је следеће: то зависи од околности око искључења. Знам за неке који су искључени и знајући „увреду“ да су у мојој скупштини, руковао бих се са свима пред њима само да бих показао солидарност. Знам за друге који, кад знам шта су урадили, заиста не желим да будем повезан са њима. Моје сопствено искуство са породицама говори ми да ретко, ако икада, многи чланови породице вежбају било шта налик на избегавање - то би радили само најодрживији. Опет, није на мени да судим,... Опширније "
Одлично питање, то последње. Усуђујем се рећи да се Организација често понаша попут верских вођа из Исусових дана који су се противили ученицима образлажући да су они Божја организација од давнина.
Хвала вам што делите те свете списе. Они додају дискусији.
Тако добро написано и једно за чување! Само неколико списа ми је прошло кроз главу у вези са вашим коментарима: „Наша службена средства за остваривање правде - сва ова правила и поступци - не потичу из Библије“. - Римљанима 14: 4,12 - „Ко си ти да судиш туђем слуги? За свог господара стоји или пада. Заиста, биће усправљен, јер Бог може да га усправи. Дакле, онда ће свако од нас полагати рачун пред Богом “. „Као савремени хришћанин, никада не бисте дозволили да вас убеде да некога убијете. Међутим, физички убија некога... Опширније "
Прочитала сам ово са сузама у очима. Овај чланак је добро написан. Мелети Не видим како би неко могао да оповргне логичке и библијске информације које сте изнели. Заиста бих волео да ГБ прочита оно што сте написали. Они су духовни људи зар не?
Њихове смернице се увек мењају. Враћају ли ретроактивно искључене оне који су узели трансплантацију људског органа или фракције крви? Такође, њихова дефиниција отпадништва ни на који начин није библијска. Искрено се слажем с вама Саргоном у вези са процесом враћања на посао. Постоји толико пуно слојева у овој теми ...
Добар чланак и случајно ово је оно што је Друштво стражарских торњева морало рећи о пракси дисфластирања које је иначе познато као екскомуникација.
Молимо кликните на линк испод за ове информације.
http://imgur.com/a/0D6XF
Такође сам врло оштро против искључивања због трансфузије крви. Верујем да је то ствар савести. Такође није наведено као једно од телесних дела у 5. поглављу Галаћанима. Осим ако не будемо 100% сигурни да га Бог не одобрава, не бисмо требали растављати људе на основу нашег тумачења. Смешно је како „ново светло“ увек мора да баца на ствари које су подложне променљивим тумачењима људи (трансплантација органа, фракције крви), а не на основу непроменљивих јасних Божјих речи.
Ти си потпуно у праву.
Одлично, одлично, одлично! Желео бих да додам још неколико тачака. Осећам да поступак судског одбора такође спречава да грешке, али покајане, потражи потребну помоћ. Као читалац срца, Исус никада није људима дао овлашћење да одмере покајање. Зато смо у Матеју 18: 21-35 и Луки 17: 3,4 добили инструкцију да замеримо и опростимо нашој браћи која греше, ако они затраже опрост. Никад нам није речено да натерамо своју браћу да доказују свој опроштај делима, као што свака лукава опака особа може показати лажну покору. Јаков 5: 14-16 такође наређује старјешинама да помогну... Опширније "
Одлични поени, Саргон. Слажем се са сваким од њих. Ту је и питање аутоматског удруживања о коме планирам да разговарам у следећем посту.