[овај пост је допринео Алек Ровер]

Једно од првих питања када сам први пут схватио да сам изабран за изабрано дете Божије, усвојено за његовог сина и позвано да будем хришћанин, било је: „зашто баш ја“? Медитирање о причи о Јосифовом избору може нам помоћи да избегнемо замку да свој избор доживљавамо као нешто као тријумф над другима. Избори су позив на служење другима и истовремено благослов за појединца.
Благослов Оца је значајно наследство. Према псалму КСНУМКС: КСНУМКС и Маттхеву КСНУМКС: КСНУМКС, постоји такво наследство у трговини за меке. Не могу си замислити да су личне особине Изака, Јакова и Јосипа морале имати важну улогу у њиховом позиву. Ако постоји истина за ову меру, онда се не допушта кријумчарени тријумфализам над другима који нису изабрани. Уосталом, избор је бесмислен осим ако нема других који нису изабрани. [КСНУМКС]
Јосифа су заправо два пута бирали отац Јаков, а једном небески отац, о чему сведоче његова два рана сна. Управо су ови последњи избори најважнији, будући да су избори човечанства често површни. Рацхел је била Јаковљева права љубав, а њена деца су му била најдража, па је стога Јацоб фаворизован од Јацоба из, како се чини, површних разлога у почетку - нема везе с личношћу младог Јосепх-а. [2] Са Богом није тако. У 1. Самуеловој 13:14 читамо да је Бог изабрао Давида „по свом срцу”, а не по његовом људском изгледу.
У случају Јосифа, како разумемо концепт како Бог бира људе с имиџом неискусног младића који можда индискретно доноси лоше извештаје о својој браћи свом Оцу? (Постанак 37: 2) У Божјем промислу он зна човек којим ће постати Јосиф. Управо је овај Јосиф обликован да постане човек по Божјем срцу. [3] Ово мора бити начин на који Бог бира, помислите на преображаје Саула и Мојсија. „Уски пут“ такве трансформације је трајање тешкоћа (Матеј 7: 13,14), па отуда и потреба за кротошћу.
Сходно томе, када смо позвани да учествујемо у Христу и придружимо се редовима одабране деце нашег Небеског Оца, питање „зашто ја“, не захтева од нас да тренутно тражимо врхунске особине, осим спремности да будемо обликовани богами. Нема разлога да се уздижемо над својом браћом.
Џозефова дирљива прича о издржљивости током ропства и затвора илуструје како нас Бог бира и трансформише. Бог нас је можда изабрао пре зоре времена, али не можемо бити сигурни у свој избор док не доживимо његову исправку. (Јеврејима 12: 6) То што на такву исправку одговарамо кротко је пресудно и заиста онемогућава гајење самозадовољног верског тријумфализма у нашим срцима.
Подсећам се речи из Исаије 64: 6 „А сада си, Господе, отац наш, а ми смо глина; и ти си наш творац, и сви смо дела руку твојих“. (ДР) Ово тако лепо илуструје концепт одабраности у причи о Јосифу. Изабрани допуштају Богу да их обликује као заиста мајсторска дела својих руку, људе по „Божјем срцу“.


[1] У односу на безбројну Адамову децу која ће бити благословена, позвана је ограничена количина, која се нуди као први плод жетве за благослов осталих. Очеви се приносе првим плодовима да би могли да се благослове још многи. Не могу сви бити први плодови, или у њима не би било никога да благослови.
Међутим, нека буде јасно да не промовишемо став да се зове само сићушна група. Многи заиста се зову. (Маттхев КСНУМКС: КСНУМКС) Како реагирамо на такве позиве и како живимо у складу с тим, у потпуности утиче на наше коначно затварање као изабраника. То је уски пут, али не и безнадежан пут.
[2] Сигурно је Јаков волео Рацхел више од њеног изгледа. Љубав заснована на изгледу не би дуго трајала, а њене особине учиниле су је „женом по његовом срцу“. Свето писмо не оставља мало сумње у то да је Јосиф био Јаковљев омиљени син јер је био прворођено Рацхел. Узмите у обзир само један разлог: Након што је оца Јосифа сматрао мртвим, Јуда је говорио о Бењамину, једином другом детету Рахеле:

Генеза КСНУМКС: КСНУМКС Мој господар је питао своје слуге: 'Имате ли оца или брата?' 20 А ми смо одговорили: „Имамо остарелог оца, а ту му је и мали син који му се родио у старости. Његов брат је мртав, и он је једини који је остао од мајчине синове и отац га воли.'

То нам даје одређени увид у избор Јосифа за омиљеног сина. У ствари, Јаков је толико волео овог јединог преосталог Рахелин сина да је чак и Јуда сматрао да је Бењаминов живот његовом оцу вредео више од његовог. Какву би личност Бењамин требало да поседује да би помрачио личност самопожртвоване Јуде - под претпоставком да је његова личност главни покретачки фактор у Јаковљевој одлуци?
[3] Ово је охрабрујуће за младе који желе да учествују у спомен вечери. Иако се можемо осећати недостојно, наш позив је између нас и само нашег небеског Оца. Извештај о младом Јосифу појачава идеју да се Божанским Промислом могу позвати чак и они који можда још увек нису постали цели у новој личности, јер нас Бог чини способним кроз процес пречишћавања.

21
0
Волите ваше мисли, молим вас да коментаришете.x