Да ли допуштате да вас велики лончар салијева?

[Из всКСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС за август КСНУМКС-КСНУМКС]

"Гледај! Као што је глина у лончарској руци, тако сте и ви у мојој руци. "-Јер КСНУМКС: КСНУМКС

Увек желимо да уравнотежено разумемо библијске савете, без суптилне (или понекад, не тако суптилне) обојености која долази из предрасуда и идеја људи. Приликом читања и учења Стражарска кула, ово бојање разумевања настаје више него што би неко могао помислити.

На пример, у овонедељном проучавању сусрећемо се са старешином који је дозволио да му понос отврдне срце. У параграфима 4 и 5 сазнајемо да се овај старешина Јим није сложио са својим старешинством око неке неодређене одлуке и напустио састанак након што им је рекао да не воле. Шест месеци касније, преселио се у другу скупштину и није поново именован. Због тога је напустио организацију Јеховиних сведока на 10 година. Каже да „није могао да престане да се фокусира на то како су остали погрешили“. Преостаје нам да претпоставимо да се он не односи само на дотични састанак старешина, већ и на разлоге због којих није поново именован.

За оне који нису свесни како систем функционише, старешина који се пресели у другу скупштину обично ће бити одмах поново именован под претпоставком да има повољну препоруку бившег тела старешина и да се тело старешина у новој скупштини такође слаже. Претпоставља се да тело старешина у његовој бившој скупштини није дало Џиму подршку. Иако није наведено, чињеница да у чланку није дата одбрана бившег тела и заснована на дугогодишњем искуству како те ствари функционишу, сигурна је претпоставка да су били незадовољни Џимом јер није поштовао њихов ауторитет. Тешко је уклонити старешину само зато што се он не слаже, посебно ако је на својој страни тежина Светог писма. Међутим, ако се помери, то је комад торте.

Методу који се користи у организацији да би се ово постигло један сам од њих доживео више пута као ЦОБЕ.[И]  Уводно писмо садржи похвале за човека и његову породицу, али убачене су једна или две реченице да се баци и најситнија сумња у његов карактер. На пример, „Јован је леп брат и заиста се брине за стадо. Постоји неколико тачака на којима можемо да радимо на даљем усавршавању, али сигурни смо да ћете му браћа моћи пружити потребну помоћ. “

Нови ЦОБЕ препознаће ово као код за „назовите нас и рећи ћемо вам све о њему“. Дакле, шта год треба рећи, рећи ће се телефоном, и то без повратка, јер ништа није написано у писаној форми. Старијем или службеном министру који се усели у нову скупштину никада неће бити показано писмо препоруке нити ће му се делити детаљи телефонског разговора.

Некада ми је овај аранжман био жаостан и рекао бих ЦОБЕ-у бивше заједнице да писмено изрази своје забринутости. Без изузетка, били су изразито незадовољни што сам то захтевао. Нисам играо лопту. Неки никада нису писали, али други су показали да су толико усредсредили одлазак према појединцу да су се одважили и ставили своје примедбе на папир. У неколико запажених прилика са одвојеним телима, било је укључено више писама која су у супротности са стварима написаним раније. Тако је било лако доказати да су у питању лажи и да постоји намера мржње. Међутим, нити један пут окружни надзорник није овај доказ користио за уклањање или чак укоравање старешина које су вређале. Они су били непробојни и често, упркос доказима, састанак је неоправдано одложен.

Да ли се ово догодило са Јимом или не, не можемо знати. Све што знамо је шта нам каже:

"Жалим што сам дозволио понос да ме заслепи важнијим стварима и натера ме на опседнутост због туђих мана." - Пар. КСНУМКС

Поанта у чланку је да је, без обзира на грешке стараца, Јим заиста био крив јер је пустио понос да утиче на њега.

Враћајући се одломку КСНУМКС, постављају нам се одређена питања која ће нам помоћи да научимо из Џимовог искуства:

„Да ли сте икада повређени од колеге хришћана или због губитка одређених привилегија? Ако јесте, како сте одговорили? Да ли се понос поиграо? Или вам је то била главна брига склапајући мир са својим братом остајући одана Јехови? ”- Пар. КСНУМКС

Како да применимо две истакнуте фразе у ситуацијама као што је Јим суочен?

Хајде да се позабавимо првим. Да ли би наша главна брига требала бити „мирење с братом“? Додуше, никада не бисмо смели да дозволимо да понос утиче на наше одлуке. Понос је непријатељ мирних односа. Увек треба да тежимо да се помиримо са својом браћом. Али у којој мери? Библија каже: до те мере да зависи од нас и могуће је. (Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

Тражење мира је свето писмо, али смирење није. Умирење се често маскира у мир, али је пут кукавице. Како можемо да разликујемо ово двоје? Можда би могла да помогне аналогија коју нам је дао наш Господ. Једном приликом када је себе називао „добрим пастиром“, говорио је и о најамнику:

„Унајмљени човек, који није пастир и коме овце не припадају, види како вук долази и напушта овце и бјежи - а вук их отима и расипа - КСНУМКС јер је унајмљени човјек и није му стало. за овце. "(Јох КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Видео сам како вукови улазе у скупштину Јеховиних сведока, а такође сам видео и како ретко како старешине опонашају Доброг пастира и стоје против таквог човека. Они се понашају као унајмљени мушкарци без стварног интереса за овце, осим за наплату њихове наднице - статуса старешина. Нису све старешине такве, али преко 50 година и у три земље, видео сам да је већина. Кад насилник уђе и не односи се према стаду љубазно, они траже смирење, огрнуто „одржавањем мира и јединства“. Скупштина пати.

Друга главна брига о којој говори пасус 5 је „остати лојалан Јехови“. Иако чланак каже ово, да ли то значи? За ум Сведока, Водеће тело је верни роб, а верни роб је једино Божје средство да нам открије Библију. Желели би да верујемо да би без њих било немогуће да разумемо Библију и да имамо однос с Богом.

„Сви који желе да разумеју Библију треба да схвате да„ веома разнолика мудрост Божја “може постати позната само кроз Јеховин канал комуникације, верни и дискретни роб “. (Стражарска кула; 1. октобар 1994; стр. 8)

„Од виталне је важности да препознамо верног роба. Наше духовно здравље и наш однос са Богом зависе од овог канала “. (в13 7. стр. 15 ст. 20)

Имајући то на уму, можемо разабрати да „оданост Јехови“ значи оданост Водећем телу; али не било какав степен лојалности. Ово је апсолутна оданост.

Јехова себи не противречи. Не збуњује нас сукобљеним правцем. Никада нам у својој Речи није рекао Библију да људима дајемо слепу оданост. Рекао нам је да се чувамо поверења у људе, посебно у вези са питањем спасења.

„Не уздајте се у племиће, нити у сина земаљског, коме не припада спас“. (Пс КСНУМКС: КСНУМКС НВТ референтна Библија)

"Не уздај се у принчеве, нити у човековог сина, који не може донети спас." (Пс КСНУМКС: КСНУМКС) НВТ КСНУМКС издање

Принц је онај који влада или влада у одсуству краља.

Дакле, посебно старешине могу из свега овога да схвате да увек треба да волимо Божји закон, који понекад може захтевати од старешине који је прави хришћанин да заузме противнички став од остатка Тела старешина. Да ли се то поклапа са основном поруком параграфа 5 по завршним питањима?

Не, основна порука става КСНУМКС је да подржи ауторитет тела стараца, иди уз ток, а ако нешто није у реду, Јехова ће то поправити у своје време.

Овај став - да ће Јехова поправити ствари - заправо открива колико мало стварне вере постоји у свештенству Јеховиних сведока. Вера је сигурно очекивање ствари које се још нису виделе и заснива се на нечијем познавању Божјег карактера.

Исус на то алудира у параболи о минама. Неверни роб који је сакрио мину знао је Исусов карактер, али није веровао у то, верујући да ће за њега бити позитиван исход упркос лењости. Исус га је осудио рекавши:

'Из ваших уста судим вам, зли роб. Знали сте, зар не, да сам оштар човек, бавим се оним што нисам оставио и жањем оно што нисам посејао? КСНУМКС Отуда зашто ниси ставио мој сребрни новац у банку? Онда бих га по доласку са занимањем прикупио. '
КСНУМКС "С тим је рекао онима који су стајали поред:" Узми ми'ну од њега и дај је ономе који има десет мина. " КСНУМКС Али рекли су му: 'Господе, он има десет миља!' - КСНУМКС 'Кажем вам, свима који имају, дат ће се више; али од онога који нема, биће му одузето и оно што има. (Луке КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Помирити се са одлуком старешина или било ког човека надређеног над њима кад знамо да нас то доводи у сукоб са Божјим законом. То је кукавички и показује недостатак лојалности према Јехови. Спашавајући нашу савест идејом да ће се „Јехова побринути за своје ствари у своје добро време“, занемарује се чињеница да је једна од ствари о којима он „брине“ они који су имали моћ да нешто учине, а ништа нису учинили. (Лука КСНУМКС: КСНУМКС)

Обликовала Конгрегација?

Параграф 11 каже да Јехова користи скупштину да нас обликује. Не пружа никакву библијску подршку за ову тврдњу. Ја лично не могу да се сетим ниједног. Истина, Бог може да користи поједине хришћане да нам помогну да унесемо потребне промене. Локална скупштина - понашајући се као појединци - такође може утицати на нас јер нас познаје. Али када параграф 11 говори о скупштини, то заиста значи Организација. Организација нема душу. Не види шта је у нашем срцу. То само испуњава вољу оних на челу. Дакле, да, може нас обликовати, али да ли га Јехова користи у том циљу? Католичка црква обликује католике; баптистичка црква обликује баптисте; Црква светаца последњих дана обликује мормоне; а црква ЈВ.орг обликује Јеховиног сведока. Али да ли је калуп од Бога или од људи?

Примјер како нас Организација може обликовати у облик који би Јехова могао да буде погуран може се наћи у параграфу КСНУМКС:

„Ипак, упркос хришћанском одгоју, нека деца касније напусте истину или су без посла, што изазива породичну бол. „Кад ми је брат био онемогућен,“ рекла је хришћанска сестра у Јужној Африци, „било је као да је умро. Како је реаговала она и њени родитељи? Слиједили су правац пронађен у Божјој ријечи. (Читати КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС) „Одлучили смо да применимо Библију,“ рекли су родитељи, „признајући да би вршење ствари на Божји начин довело до најбољег исхода. Дисфелловсхиппинг смо посматрали као божанску дисциплину и били смо уверени да Јехова дисциплинова из љубави и у одговарајућој мери. Тако смо одржали контакт са сином до апсолутно неопходног породичног посла. " - Пар. КСНУМКС

Забрињава чињеница да је идеја да "нека деца касније напусте истину" неприметно уклопљена у ову библијску примену КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС, 13. Павле не говори о онима који одлазе, већ о брату који је грешио на начин који је чак и пагански свет тог доба сматрао шокантним. Да ли би неки схватили да ће се с онима који су отпали сада поступати на исти начин као са искљученима? Чини се да је ово нови правац којим се Организација креће на основу овогодишње регионалне конвенције. Овај правац је дат у делу „Избегавање непокајаних грешника“.

"Лојални хришћани не би се дружили са" било кога званим братом "који врши тешки грех
То је тачно чак и ако ниједна акција конгрегације није предузета, као што је случај са неактивном (вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС КСНУМКС КСНУМКС) "

Чини се да се неактивни - који званично више није члан скупштине - и даље сматра „братом“ када је реч о личном понашању. Чини се да не постоји начин да се побегне из канџи ове Организације. Парадокс је у томе што за родитеље са децом која нису сведоци (некрштена), а која можда живе неморално, не постоји службено ограничење њиховог удруживања.

Овај одломак омогућава одређени контакт, али прочитано никада није толико моћно као што се види. Ако је њихово дете искључено, хоће ли се родитељи сјетити овог пасуса или ће се присјетити чега су били свједоци у овоме видео? Овде се мајка држи као пример да чак ни не позива телефон од своје ћерке, којој је, колико је знала, могла бити потребна помоћ.

На површини, образложење у овом параграфу може се чинити у складу са оним што Библија каже КСНУМКС Коринћанима КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС, али Организација има дугу историју брања стихова трешања који подржавају њихову одређену теологију, а занемарују друге који би јој протурјечили.

Човек на кога се Павле позива није искључен на тајном заседању пред тројицом старешина. То је био индивидуални избор сваког члана скупштине. Нису сви, али већина је била послушна.

"Овај укор који је изрекла већина довољан је за таквог човека," (КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС)

Сад, када је дошло време да се „тако грдни грешник“ врати, да ли је скупштина морала чекати одобрење одбора од троје? Павлово писмо било је упућено свима, а на појединцу је било да опрости. Разлог што то не чинимо на библијски начин је тај што Свето писмо узима моћ из руку вођа скупштине и даје је у руке појединца. Ако бисмо учинили оно што Библија каже, вођство не би могло да користи искључење као оружје за контролу стада.

Приметићете да мајка цитирана у параграфу 15 каже, „ми ...били уверени да Јехова дисциплинује ...у одговарајућој мери". Ово има за циљ оправдање периода враћања на посао који може трајати годинама, упркос непонављању греха и вишеструким захтевима за враћањем на посао. Лично знам за двоје који су трајали деценију и за друге који су прошли три године. Где у Библији постоји подршка за такав казнени систем у име Бога?

„Јер,„ Божје име се због вас хули међу народима “, баш како је написано“. (Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

Због тога усмено служе чињеници да се Павлова наговештај да тог човека врати у скупштину догодила само неколико месеци након што је рекао Коринћанима да немају више ништа с њим. Тако кратки периоди дисциплине не служе као оружје за спровођење и контролу. Дакле, Организација намеће дуже рокове.

„Комитет треба да пази да дозволи довољно времена, можда много месеци, годину дана или чак и дуже, особи која није способна да докаже да је његова професија покајања стварна.“ (кс стр. КСНУМКС пар. КСНУМКС)

Опет, ово је појачано моћним алатом видео. На овогодишњем конгресу сестра која више није грешила морала је чекати годину дана да би била враћена на посао. Какав контраст са надахнутим смером који је Павле дао Коринћанима.

Разлог ове политике објашњава се у Приручнику за старије који је еуфемистички насловљен, Пастир Божје стадо.

"Брзо враћање такве особе може навести друге да почине тешки грех, јер могу осећати да се мало или никаква дисциплина неће спроводити." (кс стр. КСНУМКС пар. КСНУМКС)

Дакле, не очекујемо да ће хришћани престати грешити из љубави према Богу и признања да наш гријех жалости нашег Оца. Не, очекујемо да се они повинују на основу светског стандарда за контролу становништва - страха од одмазде.

Бог влада на основу љубави. Ђаво влада на основу страха и / или примамљивости, приступа шаргарепе и штапа. Каква срамота што не верујемо у Божји начин владања.

Последњи драгуљ небиблијске пропаганде представљен је у завршној реченици чланка:

"Шта више, Јехова ће нас наставити обликовати помоћу своје Речи, духа и организације, тако да ћемо једног дана моћи да стојимо пред њим као савршена" деца Божја. "—Ром. КСНУМКС: КСНУМКС.

Да, Јехова и Исус обликују нас Речју и духом ... али Организацијом? С обзиром да се реч „организација“ чак не појављује у Библији, било би разборито да се то попусти. Нарочито с обзиром на то како Романса КСНУМКС: КСНУМКС овде се погрешно примењује. Организација нас учи да ми - друге овце - можемо бити деца Божја тек на крају хиљаду година, док Романса КСНУМКС: КСНУМКС говори о деци Божјој као хришћанима кроз које се ослобађа стварање (сви неправедници који васкрсавају). Тако Библија назива хришћане „децом Божјом“, док би Организација желела да верујемо да нису, већ само пријатељи.

Још у Римљанима налазимо Павлов савет:

„И престаните да вас прави овај систем ствари, али преобразите се умом да бисте себи доказали добру и прихватљиву и савршену вољу Божју.“ (Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

Организација је усвојила правосудни систем који има много више заједничког са казненим системима Сатаниног света од било чега што можемо наћи у Библији. Хоћете ли дозволити мушкарцима да вас обликују? Хоћете ли дозволити мушкарцима да вам кажу добро, а шта не? Или ћете послушати свог небеског Оца и „доказати себи добру, прихватљиву и савршену вољу Божју“?

Да би ово ставио у светлост теме овог чланка, Бог би желео да нас обликује у своје деца, али Организација би нас бацила у његов калуп пријатељи.

Коме ћете дозволити да вас обликује?

____________________________________

[И] Координатор тела стараца; раније председавајући надзорником.