КСНУМКС, новембар КСНУМКС-КСНУМКС - Преглед нашег хришћанског живота и службе

Библијска студија - поглавље КСНУМКС Пар. КСНУМКС-КСНУМКС

Правилно гледање на важност Божјег Имена

У погледу раних година Истраживача Библије, Стражарска кула од 15. марта 1976. приметила је да су Исусу придавали „прекомерну важност“. Међутим, с временом им је Јехова помогао да разазнају важност коју Библија даје Божјем личном имену. - пар. КСНУМКС

Овај одломак резимира погледе изнете у првом делу овонедељне конгрегације Библије.

1. Јеховини сведоци сада Богу дају име важност која му припада и;
2. Сам Јехова је открио какав би то био уравнотежени поглед.

Ове тачке - заједно са прилично много сваки тачка изнета у овонедељној студији - дођите до нас као сирове тврдње, без подршке библијским и историјским референцама. Морамо, савесне и општег принципа, довести у питање сваку такву неутемељену тврдњу. Ова конкретна студија има више од свог поштеног удела.

Да ли је тачно рећи да нагласак који Јеховини сведоци стављају на божанско име одражава равнотежу утемељену у Писму? Да ли то радимо онако како Јехова жели?

Чини се да је у природи људског друштва ићи до крајности. На пример, од априла КСНУМКС, КСНУМКС Ватцхтовер, страница КСНУМКС, под „Ватикан жели елиминисати употребу божанског имена“, имамо ово:

Католичка хијерархија настоји елиминисати употребу божанског имена у њиховим црквеним службама. Прошле године је Ватиканска конгрегација за божанско богослужје и дисциплину сакрамената послала упутства о том питању на конференцијама католичких бискупа широм света. Корак је учињен папином „директивом“.

Овај документ, датиран 29. јуна 2008. године, осуђује чињеницу да се, упркос супротним упутствима, „последњих година увукла пракса изговарања властитог имена Израелског Бога, познатог као свето или божанско тетраграмматон, написана са четири сугласника хебрејске абецеде у облику יהוה, ИХВХ. “У документу се бележи да је божанско име различито било изражено„ Јахвех “,„ Иахве “,„ Јахвех “,„ Јахве “,„ Јаве “,„ Јехова “ " и тако даље. Међутим, Ватиканска директива жели поновно успоставити традиционални католички положај. Односно, Тетраграмматон би требало заменити са "Господ." Штавише, у католичким верским службама, химнама и молитвама, Божје име "ИХВХ се не сме користити ни изговарати."

Сведоци тврде да ако је аутор који сматра потребним да своје име уметне хиљаде пута у своју књигу, ко смо ми да га уклонимо? Ово је ваљан аргумент ... али се мијења у оба смјера. Ако аутор сматра примереним да не користи своје име ни у једном делу својих дела - као што је случај са Хришћанским списима - ко смо ми да га уметнемо тамо где му није место?

Баш као што Католичка црква бира крајност да у потпуности елиминише Божје име, да ли су и сведоци отишли ​​у крајност властитог? Пре него што одговоримо на ово питање, пређимо на другу тврдњу. Књига коју проучавамо тврди да нам је наш поглед и употребу Божјег имена открио сам Јехова Бог.

Како је Јехова припремио те ране студенте Библије да постану носиоци његовог имена? - пар. КСНУМКС

Гледајући уназад касне КСНУМКС-ове и ране КСНУМКС-е, видимо како је Јехова својим људима дао јасније разумевање важних истина везаних за његово име. - пар. КСНУМКС

С временом им је Јехова помогао да разазнају истакнутост коју Библија даје Божјем личном имену. - пар. КСНУМКС

Дошло је време Јехове да својим слугама додијели част да јавно носе његово име. - пар КСНУМКС

Како је „Јехова припремио оне ране проучаваче Библије“? Како је ’Јехова свом народу пружио јасније разумевање‘? Како им је ’Јехова помогао да разаберу‘?

Кад застанете да размислите о томе - врло мало Сведока је икада имало - долазите до запањујућег сазнања: Практично све доктрине које нас дефинишу као Сведоке потичу из Рутхерфордове ере. Било да је Христово присуство 1914. или именовање верног роба 1919. или почетак последњих дана 1914. или израчунавање „ове генерације“ или нагласак на Јеховино име или усвајање имена „Јеховини сведоци“ или стварање Друге овце час или проповедништво од врата до врата - сви су деца ЈФ Рутхерфорда. Изузев доктрине „Без крви“, која је такође имала своје корене у Рутхерфордово време, није било већих нових доктрина које би нас дефинисале. Чак је и доктрина преклапајућих генерација из 2010. само редефинисање постојећих интерпретација Матеј КСНУМКС: КСНУМКС. Чини се да је Јехова све што је открио ЈФ Рутхерфорду.

Тачно како је до тога дошло?

Зашто не пустити ЈФ Рутхерфорда, главног уредника Тхе Ватцхтовер и „Генералиссимо“ Организације до његове смрти 1942, реците нам лично?[И]

Ево извода из одличног чланка који је написао Аполлос [Подцртано додато]:[Ии]

Прво размотримо тачан канал просветљења према нашем Господу:

„Али помагач, свети дух, који ће Отац послати у моје име, тај ће вас научити свему и вратити у ваш ум све оно што сам вам рекао.“ (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)

„Међутим, кад тај дође, дух истине, он ће вас упутити у сву истину, јер он неће говорити о својој иницијативи, већ ће чути оно што чује, и он ће вам саопштити ствари доћи. Тај ће ме прославити, јер ће примити од онога што је моје и то ће вам саопштити. “(Џон КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Врло јасно Исус је рекао да ће свети дух бити водећа снага у учењу хришћана. Ово је очигледно почело на Педесетници КСНУМКС ЦЕ Чини се да не постоји свето писмо које би указивало да ће се овај распоред променити пре краја хришћанске ере.

Међутим, Рутхерфорд је размишљао другачије. На стражарској кули у септембру КСНУМКСст КСНУМКС објавио је чланак под називом "Свети Дух". Џон КСНУМКС: КСНУМКС (цитирано горе) коришћено је као сценариј за тему. Чланак почиње довољно добро, описујући улогу светог духа у преткршћанско време и затим како ће он дјеловати као заговарач и утјеха Исусових сљедбеника кад он више није лично с њима. Али од става КСНУМКС чланак се нагло окреће. Одавде Рутхерфорд тврди да је једном кад је Исус дошао у храм и окупио своје изабранике (догађај који се наводно догодио према Рутхерфорду), тада "заговарање светог духа би престало“. Је наставио:

"Чини се да неће бити потребе да "слуга" има заговорника попут светог духа, јер је "слуга" у директној комуникацији с Јеховом и као Јеховин инструмент, а Крист Исус делује за цело тело.”(Стражарска кула септ КСНУМКСст КСНУМКС пг КСНУМКС)

Затим прелази на улогу анђела.

„Када Син Човечји дође у својој слави и сви анђели са њим, тада ће сести на свој славни престо.“ (Матт КСНУМКС: КСНУМКС)

Пошто је Рутхерфорд тумачио ово писмо већ испуњено (доктрину која ће деценију завести у заблуду), користио га је да подржи своје виђење улоге анђела у то време.

"Ако је свети дух као помагач усмеравао дело, не би постојао добар разлог за запошљавање анђела ... Писмо очигледно учи да Господ усмерава своје анђеле шта да раде и они делују под надзором Господа усмеравање остатка на земљи у вези са током акције коју треба предузети. “(Стражарска кула септ КСНУМКСст КСНУМКС пг КСНУМКС)

Зато је Рутхерфорд вјеровао да мост између Бога, његова Сина и њега више није свети дух као помагач, већ правац анђеоских гласника. Морамо се запитати зашто би он то мислио, осим ако лично није осетио да му се комуницира на такав начин. Објавити ово у КСНУМКС-у значило би да осећа да таква комуникација постоји већ деценију. То је одломак Писма цитиран у прилог тврдњи да „Писмо очигледно подучава“ ово је Рев КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС. Имајући у виду да је Рутхерфорд веровао да се седам анђела који трубе у трубе остварује кроз његове сопствене изјаве и резолуције на конвенцијама, чинило се да је био уверен да он прима те информације директно од духовних створења.

КСНУМКС књига „Освежавање“ то потврђује:

„Ове невидљиве које Господ користи да би ставио у руку класу свог„ верног слуге “, односно човека обученог платном, ватрену поруку своје Речи или написане пресуде, и које треба користити према упутама. Резолуције усвојене конвенцијама Божјих помазаних људи, књижице, часописи и књиге које су објавиле, садрже поруку Божје истине и потичу од Господа Јехове и пружио га је кроз Христа Исуса и његови помоћници". (Виндицатион, КСНУМКС, стр. КСНУМКС; такође објављен у Ватцхтовер Маи КСНУМКС^st, КСНУМКС пг КСНУМКС)

То је само по себи засигурно разлог за забринутост, осим ако наравно такође не верујете да је Бог заиста дао анђелима да директно преносе нове истине Рутхерфорду.

Сигурно није изгубио уверење да анђели комуницирају с њим.

„Захарија је разговарао са анђелом Господњим који показује да остатак поучавају анђели Господњи”(Припрема, КСНУМКС, стр КСНУМКС)

"Бог користи анђеле да подучава Свој народ сада на земљи.”(Златно доба, новембар КСНУМКС^th КСНУМКС, пг КСНУМКС)

Треба приметити да Рутхерфорд тврди да су они у организацији „били у стању да се виде далеко“ од КСНУМКС-а као резултат ове комуникације, док су други изван организације били у тами.

Имамо јасне библијске смернице - као што Аполон показује горе - о томе како свети дух открива истину у Божјој речи свим хришћанима. Поред тога, упозоравамо нас на анђеоска откривења. (КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС; Га КСНУМКС: КСНУМКС) Даље, нема доказа да хришћани још увек добијају анђеоска виђења каква су се догодила у првом веку. (Ре КСНУМКС: КСНУМКС) Ипак, чак и ако се то догоди, критеријуми који се користе за идентификацију анђела Господњег од онога који је послао Сатана јесу придржавање саме библијске истине.

Исус, Божји сопствени син, увек је говорио позивањем на Свето писмо. „Написано је ...“ речи су које је често користио. Који човек или група мушкараца има право да даје ћелаве, неутемељене тврдње, очекујући да их други људи прихвате прима фацие?

Имајући то у виду, размотрите ово узорковање из само једног одељка овонедељне студије:

Верни рани Истраживачи Библије сматрали су да је откупнина главно библијско учење. То објашњава зашто се Стражарска кула често фокусирала на Исуса. На пример, у првој години издавања часопис је име Исус споменуо десет пута више од имена Јехова. У погледу раних година Истраживача Библије, Стражарска кула од 15. марта 1976. приметила је да су Исусу придавали „прекомерну важност“. Међутим, с временом им је Јехова помогао да разазнају важност коју Библија даје Божјем личном имену. - пар. 9

Разбијемо га.

Вјерни рани студенти Библије сматрали су распоред откупнине главним библијским учењем.
Како да знамо да то није главно учење? Како знамо да су рани Истраживачи Библије мислили да јесте?

То објашњава зашто се Стражарска кула често фокусирала на Исуса.
Неутемељена претпоставка. То би могло бити и то Ватцх Товер усредсређен на Исуса јер је он наш Господ, наш краљ и наш Вођа. Такође може бити да је следио пример писаца из првог века који су се фокусирали на Исуса. Морамо имати на уму да се, док се Исусово име у Хришћанским списима појављује око 1,000 пута, Јеховино име не појављује ни једном!

На пример, у својој првој години објављивања часопис је споменуо име Исус десет пута више од имена Јехова.
Изјава која ће за доктринарно припремљен ум просечног ЈВ-а подразумевати нешто негативно. Сада је обрнуто. На пример, у тренутном броју студије (ВТ Студи Иссуе од септембра 2016.) однос је око 10 до 1. фаворизирање „Јехове“ (Јехова = КСНУМКС; Исус = КСНУМКС)

Што се тиче раних година библијских студената, Кула стражара од 15. марта 1976. приметили су да су Исусу придавали „прекомерну важност“.
Водеће тело није чак ни верно сопственом учењу о Божјем прогресивном откривању истине. Ако се његово име хиљадама пута појављује у старијим хебрејским списима (ХС), али у новијим хришћанским списима (ЦС) ни једном, док Исусово име иде од нула појава у ХС до око хиљаду у ЦС, да ли бисмо требали да не иде за тим? Или да оптужујемо апостоле Јована, Петра и Павла да Исусу придају „прекомерну важност“?

Међутим, с временом им је Јехова помогао да распознају истакнутост коју Библија даје Божјем личном имену.
На основу претходног, да ли бисте се сложили да је Јехова то откриће?

Узвишено Божје Име

У овом тренутку добро је да застанемо како бисмо могли да анализирамо претпоставку на којој се све то заснива.

Исус је рекао,

"Ја сам им ваше име учинио познатим и учинићу га познатим, тако да љубав са којом сте ме волели може бити у њима и ја у сједињењу с њима."Јох КСНУМКС: КСНУМКС)

То би требало да раде сви хришћани. Додуше, католичка политика скривања божанског имена је погрешна. Међутим, Јеховини сведоци у својој ревности да пониште црквени рад сакривају божанско име на много штетнији начин.

Знамо да је Исус само проповедао Јеврејима. Знамо да су Јевреји знали Божје име. Дакле, није прогласио име (реч, етикету или назив) које им је било непознато. Попут Јевреја у Мојсијево време који су такође знали Божје име, они нису познавали Бога. Знати име особе није исто што и знати особу? Јехова је своје име открио Јеврејима из Мојсијевих дана, не откривајући га као ИХВХ, већ моћним делима спасења која су његов народ ослободила ропства. Међутим, Јехову Бога су упознали тек мало. То се променило када је послао свог Сина да хода међу нама и видели смо поглед на Божију славу „какав припада јединородном сину“, онај „пун божанске наклоности и истине“. (Џон КСНУМКС: КСНУМКС) Божје име смо упознали тако што смо га познали „који је одраз [Божје] славе и тачан приказ самог његовог бића“. (Он КСНУМКС: КСНУМКС) Дакле, Исус би могао рећи: "Онај који ме је видео видео је Оца." (Џон КСНУМКС: КСНУМКС)

Дакле, ако заиста желимо да објавимо Божје име, започињемо откривањем самог имена (апелатива), али брзо се фокусирамо на онога преко кога је сам Бог прогласио своје име, Исус Христос.

Пренаглашавање стављања Исусовог имена и улоге у публикацијама спречава наше студенте да потпуније разумеју све оно што представља Божје име, јер се божанска личност открива у Христу.

Прекомерно усредсређивање на Божје име претворило је дело проповедања у игру бројева и од Јехове је створило неку врсту талисмана. Стога није необично чути да се користи негде од 8 до 12. пута у једној молитви. Да бисмо ово ставили у перспективу, рецимо да се ваш отац зове Георге и да му пишете писмо. Ево вас, син вашег оца, обраћате му се не као „тата“ или „отац“, именом:

Драги оче Георге, желим да изразим љубав према теби Георге, и знам да те воле и многи други, Георге. Георге, знаш да сам слаб и треба ми твоја подршка. Зато, молим те, услиши ову молбу, Георге, и не задржавај се да ми пружиш своју помоћ. Ако сам те на било који начин увредио, молим те опрости ми, Георге. Такође, имајте на уму моју браћу, Георге, којима је такође потребна ваша помоћ. Постоје неки који замерају вашем добром имену, Џорџ, али будите уверени да вас бранимо и подржавамо ваше име, зато вас молим да нас се сећате с љубављу, оче наш.

Можда вам се чини глупо, али замените "Георге" са "Јехова" и реците ми да нисте чули овакве молитве са платформе.

Ако сматрате да смо погрешни у овој процени да је узвишење Божије име постало игра бројевима, размотрите оквир који је део овонедељне студије под називом, "Како Тхе Ватцхтовер Узвисио је Божје име ”.

Приметите да је узвишење Божјег имена директно везано за то колико се често говори или пише. Стога је за ЈВ прави баланс употреба „Јехове“ много чешће од речи „Исус“ у писању и у говору. Учини то и узвисићеш Божје име. Лаганица.

Право разумевање дела које је доделио Бог

Одломак КСНУМКС каже:

Друго, стекли су прави хришћани исправно разумевање дела које му је доделио Бог. Убрзо након КСНУМКС-а, помазана браћа која су преузела главну улогу пресељена су да испитају пророчанство Изаије. Након тога, садржај наших публикација доживео је промену у фокусу. Зашто се то прилагођавање показало "храном у право време"? - Матт. КСНУМКС: КСНУМКС. - пар. КСНУМКС

Овај одломак игнорише истину да је у КСНУМКС ЦЕ, Исус Христ добио од Бога сву власт која је требала имати над свим стварима на небу и на земљи. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС) Тако је на њему, а не на Богу, било да додели посао који је требало обавити. Да ли је посао био сведочење? Да заиста, али од кога? Исус је рекао као опроштајно упутство пре него што се попео на небо:

„Али примићете снагу када вас свети дух дође и бићете сведоци мене у Јерусалиму, у свим Ју де'а и Са · марьи · а, и у најудаљенијем делу земље. "" (Ац КСНУМКС: КСНУМКС)

Међутим, параграф студије се са овим не слаже. Рутхерфорд се морао вратити у израелска времена како би пронашао метафору која нема никакве везе са било којом врстом хришћанског дела проповедања, а затим је употребио за оправдање промене изричите заповести коју нам је дао сам Исус.

Али убрзо након КСНУМКС-а, наше публикације су почеле да обраћају пажњу на тај Библијски одломак, подстичући све помазанике да учествују у раду који им је Јехова доделио - свједочење о њему. У ствари, од КСНУМКС-а до 1931. сам, Исаија 43. поглавље је разматрано у КСНУМКС различитим бројевима Товер Товер, и свако је питање примјењивало Изаијине ријечи на праве хришћане. Јасно је да је током тих година Јехова привлачио пажњу својих слугу на рад они су морали да ураде. Зашто тако? На неки начин, тако да их се прво може тестирати у погледу кондиције. (1 Тим. 3:10) Пре него што су могли с правом да носе Божје име, студенти Библије морали су својим делима доказати Јехови да су они заиста његови сведоци.Лука КСНУМКС: КСНУМКС, 48. - пар. КСНУМКС

Знамо да је Рутхерфорд као главни уредник припремао студенте Библије шест година са чланцима у КСНУМКС-у Ватцхтовер издања - око шест годишње - за ново дело које је имао на уму. Ово дело се није темељило ни на једној заповести која се налази у Хришћанским списима, нити у остатку Библије. Ово дело је наредило директно наређење нашег Господа Исуса да га сведочи. Ово дело би променило природу и смер добрих вести. Поред овога, управо смо сазнали да је властитом руком Рутхерфорд изјавио да га воде анђели. Имајући то на уму, како требамо сагледати тренутну ситуацију у светлу Павловог упозорења:

„Међутим, чак и ако ми или анђео с неба кажемо да вам објавимо као добру вест нешто изван добре вести коју смо вам објавили, нека буде проклети. ⁹ Као што смо већ рекли, сада поново кажем: Ко вас прогласи као добру вест нешто више од онога што сте прихватили, нека буде проклет. “(Га КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Важност посвећења Божјег Имена

Неоснованије тврдње изнете су у завршним пасусима овонедељне студије. Конкретно, „посвећење Божјег имена је најважније питање које треба решити“. - пар. 13.

До касних КСНУМКС-ова студенти Библије схватили су да примарно питање није лично спасење, већ посвећење Божјег имена. (Је. КСНУМКС: КСНУМКС; Езек. КСНУМКС: КСНУМКС) У КСНУМКС-у, књига Пророчанство сажео је ту истину, наводећи: „Јехово име је најважније питање пре целог стварања.“ Ово прилагођено разумевање додатно је мотивирало Божје слуге да сведоче о Јехови и да очисте његово име клевете.

Иако је посвећење Божјег имена витално питање, да бисмо тврдили да је оно највиталније, потребна је нека библијска подршка. Ипак, ниједан није предвиђен. Оно што се пружа је Исаиах КСНУМКС: КСНУМКС Езекиел КСНУМКС: КСНУМКС. Они се користе да "докажу" да је посвећење, а не лично спасење, је примарно питање. Чини се да је Бог више забринут за властити углед него за добробит своје деце. Ипак, када читамо контекст ових стихова, видимо да се у сваком случају говори о Божјем чину спасења у име свог народа. Порука је да спашавајући свој народ Бог посвећује његово име. Поново је Организација промашила циљ. Јехова не може да посвети своје име изван аранжмана за спасење човечанства. Њих две су нераскидиво повезане.

Укратко

С обзиром на све горе наведено, зашто се Организација и даље фокусира на Божје име - не на његов карактер, његову репутацију, његову личност, већ сам назив „Јехова“? Зашто учесталост употребе представља уздизање имена према ЈВ начину размишљања? Одговор је заправо прилично једноставан и очигледан: Брендирање! Користећи име као и ми, брендирамо се и разликујемо од свих осталих религија у хришћанском свету. То нам помаже да останемо одвојени, али не у смислу Џон КСНУМКС: КСНУМКС, што је разуман степен раздвајања. Овде се тражи изолационизам или Милиеу Цонтрол. Ово брендирање организације и њених чланова недавно је достигло нове врхунце са сада свеприсутним логотипом ЈВ.ОРГ.

Све се то ради под кишобраном „посвећења Божјег имена“. Али то није резултирало посвећењем. Зашто? Зато што смо одабрали да обожавамо Бога на наш начин уместо на његов. При преображењу, Јехова је рекао „Ово је мој Син, вољени, кога одобрим; слусај га".

Желите да разговарате о томе како је Бог комуницирао са Организацијом да би открио истине, а затим да разговарате о том откривењу. То није био анђео, већ сам Јехова. Команда је била једноставна: Слушај Исуса Христа.

Ако ћемо икада посветити Божје име, морамо почети тако што ћемо то учинити Божјим путем и његовим сопственим речима, његов пут је да слушамо Исуса. Зато морамо престати да померамо фокус са оног који Библија назива „Савршитељем наше вере“. (Он КСНУМКС: КСНУМКС)

_________________________________________________________

[И] За основу наслова „Генералиссимо“ погледајте чланак „Погледај! Ја сам с тобом свих дана".

[Ии] За цео чланак погледајте „Спирит Цоммуницатион".