Постављање вашег ума на духа значи живот и мир

 [Из всКСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС фебруар КСНУМКС-КСНУМКС]

"Они који живе у складу са духом, [одлучују своје мишљење] о стварима духа." - Ро КСНУМКС: КСНУМКС

Ово је тако важна тема да јој се чини прикладно приступити из три различита угла.

Бероански приступ: Ми ћемо прегледати Ватцхтовер студијски чланак без изношења контра аргумената. Уместо тога, заузећемо став нестрпљивих, али разборитих ученика Библије чији је једини захтев да им се пружи библијски доказ. Као и државне регистарске ознаке државе Миссоури, и ми тражимо само да „Покажите ми“.[И]

Приступ писца: Ми ћемо заузети мишљење брата којем је написан чланак како би видео како може да користи еисегезу (стављајући идеје у текст) како би подржао постојећу доктрину Организације.

Екегетицал приступ: Видећемо шта се дешава када приступимо овој теми допуштајући Библији да говори сама за себе.

Беројски приступ

Цитати из Ватцхтовер студијски чланак биће приказан курзивом. Наши коментари ће бити у нормалном типу лица, уоквирени угластим заградама. Сва питања која постављамо треба сматрати упућенима аутору чланка.

Пар. КСНУМКС: У ПОВЕЗАЊУ са годишњим обележавањем Исусове смрти, да ли сте прочитали Римљане КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС? Вероватно је тако. Тај кључни одломак објашњава како хришћани знају да су помазани - свети дух сведочи својим духом. А уводни стих у том поглављу односи се на "оне који су уједињени са Христом Исусом." [Заправо, грчки не укључује речи „сједињење са“. Ипак, да ли неки хришћани нису у Христу, или чак нису „у јединству“ са Христом? Ако јесте, наведите библијску референцу.] Али да ли се Римљани у поглављу КСНУМКС односе само на помазанике? Или то такође говори са хришћанима који се надају да ће живети на земљи? [Ово претпоставља да помазани живе на небу и да постоји секундарна класа хришћана, неподмазана класа, која ће живети на земљи. Молимо библијске референце.]

Пар. КСНУМКС: Они помазани хришћани су углавном описани у том поглављу. [„У принципу“ подразумева да се и другима обраћа. Где је доказ да се обраћа више група?] Они примају "дух" као оне који "чекају на усвајање као синове, ослобађање од [њихових месних] тела." (Рим. КСНУМКС: КСНУМКС) Да, њихова будућност је да буду синови Божији на небу. [Где Библија указује да ће њихово пребивалиште бити на небу?] То је могуће зато што су постали крштени хришћани и Бог је применио откупнину у њихово име, опростио им грехе и прогласио их праведнима духовним синовима. - Рим. КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС; КСНУМКС: КСНУМКС. [Постоје ли хришћани који су 1) крштени; 2) имати користи од откупнине; 3) нека им се опросте греси; 4) проглашени су праведницима; 5) а нису духовни синови? Ако јесте, наведите референце.]

Пар. КСНУМКС: Међутим, Римљани поглавље КСНУМКС такође су занимљиви за оне који имају земаљску наду, јер их Бог у одређеном смислу види као праведне. ["У смислу"? Молимо вас да приложите библијски доказ да Бог на људе праведнике гледа у различитим чулима.]  Назнаке тога видимо у ономе што је Павао писао раније у свом писму. У поглављу КСНУМКС је разговарао о Абрахаму. Тај човек вере живео је пре него што је Јехова дао закон Израелу и много пре него што је Исус умро за наше грехе. Ипак, Јехова је приметио Абрахамову изванредну веру и убрајао га је у праведника. (Прочитајте Римљанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС.) [Ако је Абрахам примјер Бога који некога проглашава праведним у другачијем смислу од праведности коју он приписује помазаним хришћанима, молим вас објасните како се стихови који следе непосредно након вашег „прочитаног писма“ не косе са овим резоновањем. Они гласе: „Али речи„ то му се рачунало “нису написане само због њега, али и због нас. “ - Ро 4:23, 24? Да ли то значи да и хришћани и Аврам деле заједничку благодат и оправдање од Бога за своју веру?] Јехова на сличан начин може сматрати праведним верним хришћанима данас који имају наду у Библију да живе заувек на земљи. Сходно томе, могу имати користи од савета пронађеног у Римљанима у поглављу КСНУМКС који се даје праведницима. [Узимате недоказану претпоставку - да је Абрахаму ускраћена нада која се пружа према помазаним хришћанима - и користите је као лажни „доказ“ да постоји класа неподмазаних хришћана са другачијом надом од оне о којој се говори у Римљанима 8. Зашто размишљате на време од недоказаног (Абрахам неће бити усвојен) ка непознатом (постоје Божји пријатељи хришћани за разлику од Божје деце)? Уместо тога, зашто не бисмо из разлога познатог (постоје деца Божја) закључили да Аврам, чија се вера упоређује са њиховом, мора бити један од њих?]

Пар. КСНУМКС: На Романсу КСНУМКС: КСНУМКС проналазимо гаранцију да ће нови свет сигурно доћи. Овај стих обећава да ће „и сама креација бити ослобођена од поробљавања и покварености и имати славну слободу деце Божје.“ Питање је да ли ћемо бити тамо, хоћемо ли добити ту награду. Имате ли поверења да хоћете? Поглавље Римљана КСНУМКС нуди савете који ће вам помоћи да то учините. [Римљанима 8:14, 15, 17 јасно показује да умни дух резултира Божјим синовима који наследују живот. Овде се на „творевину“ сматра да се разликује од Божјих синова. Стварање је спашено откривањем синова Божјих. Стихови 21 до 23 показују да постоји низ. Па како можете применити Римљанима 8: 1-20 на стварање у „одређеном смислу“? Како им може сметати дух за мир и живот, бити спашени заједно са синовима Божјим, али не и бити синови Божји?]

Пар. КСНУМКС: Прочитајте Римљанима КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС. [Зашто се заустављате на 13. стиху када следећи стих јасно идентификује оне које води Божји дух? („Јер сви који су вођени Божјим духом заиста су Божји синови.“ - Ро 8:14)] Римљани у поглављу КСНУМКС говоре о онима који ходају "по месу", за разлику од оних који ходају "по духу". Неки би могли замислити да је то супротност између оних који нису у истини и оних који јесу, између оних који нису хришћани и они који јесу. Међутим, Павао је писао „онима који су у Риму као вољени Божији, позвани да буду свети.“ (Рим. КСНУМКС: КСНУМКС) [Ако Павао разговара са "светим", шта је ваша основа за примену Романа КСНУМКС на оне за које кажете да нису свети, класу ЈВ Отхер Схееп?]

Пар. КСНУМКС: Али можете се питати зашто би Павао нагласио помазаним хришћанима опасност да живе „по телесу.“ И може ли слична опасност и данас прети хришћанима, које је Бог прихватио као своје пријатеље и које сматра праведнима? [Где Свето Писмо показује да Бог хришћане прихвата као пријатеље, а не као синове? Где су Света писма која говоре о томе да је Бог своје хришћанске пријатеље прогласио праведнима? Будући да је спасење тако темељно питање - које су детету разумљиво по Матеју 11:25 - не би требало бити ракетни научник да бисмо то схватили. Докази би требали бити обилни и очигледни.  Па где је то?]

Реална апликација

Пре него што пређемо на следећи приступ, морамо добро да размотримо практичну примену писца о томе како Сведоци данас могу да „воде рачуна о духу“. Ова два екстракта су посебно вредна пажње:

Један научник каже о тој речи код Римљана КСНУМКС: КСНУМКС: „Они су размишљали о себи - најдубље су заинтересовани, стално разговарају о њима, укључују се у њих и славе их - ствари које се односе на тело“. - пар. КСНУМКС

Шта нас највише занима и на шта гравитира наш говор? Шта заиста тражимо из дана у дан? - пар. КСНУМКС

( Ватцхтовер наставља своју досадну и покровитељску праксу не пружајући читаоцу истраживачке референце. „Један учењак“? Који учењак? „... каже за ту реч“? Која реч?)

Несумњиво ће Сведоци који проучавају овај чланак претпоставити да припадају менталној групи. Напокон, њихов живот и разговори усредсређени су на духовне ствари. Откад сам се пробудио у право стање нашег такозваног духовног раја, имао сам прилику да ово тестирам. Охрабрио бих све да и сами испробају овај експеримент док су у аутомобилској групи у служби или у неком другом друштвеном окружењу које укључује колеге Сведоке. Изаберите тему Библије, можда неко занимљиво Писмо на које сте наилазили током читања Библије, и покушајте да покренете разговор. Моје искуство је да ће група климнути главом, поделити неке површне флоскуле и кренути даље. Није да им се не свиђа оно што сте рекли, већ да нису обучени да воде библијске расправе изван контекста публикација. Они једноставно не знају како да воде истинску библијску расправу и свака дискусија која излази ван линија сматра се граничним отпадништвом.

Ако започнете разговор о најновијој скупштини округа или регионалној конвенцији или ако говорите о активностима Организације и пројектима изградње, неће бити проблема да се разговор одржи. Исто тако, ако говорите о нади да ћете живети на земљи, сигурно ћете добити продужене расправе које показују где заиста леже срца сведока. Дискусија ће се често окренути типу куће за коју се надају да ће је имати. Можда ће чак указати на кућу на територији и изразити жељу да у њој живе када су садашњи станари уништени у Армагедону. Међутим, ни на тренутак неће замишљати да су такве дискусије материјалистичке. Они ће их доживљавати као „који пазе на дух“.

Ако вам такве врсте разговора сметају, постоји сигуран начин да их убијете. Једноставно замените Исуса кад год бисте се раније позивали на Јехову. Такође помаже позивање на Исуса по његовом наслову. На пример, „Неће ли бити дивно кад вас Господ наш Исус васкрсне за живот у Новом свету?“, Или „Какав је то био занимљив скупни програм. То само показује колико нас добро храни Господ Исус “, или„ То може бити изазов од врата до врата, али Исус наш Господ је с нама “. Наравно, такве изјаве имају потпуну потпору Светом писму. (Јован 5: 25-28; Мт 24: 45-47; 18:20) Они ће, ипак, зауставити разговор мртвим. Слушаоци ће бити ухваћени у стању когнитивне дисонанце док њихови умови покушавају да реше оно што звучи погрешно са оним за шта знају да је исправно.

Писчев приступ

Замислимо да сте добили задатак да напишете ово Ватцхтовер студијски чланак. Како можете да се поглавље попут Римљанима 8, које се тако очигледно односи на помазане хришћане позване да буду усвојена деца Божја, односи и на милионе Јеховиних сведока који себе сматрају неподмазаним Божјим пријатељима?

Прво започињете са препознавањем да је ваша публика већ условљена да верује у систем спасења са двоструком надом који проповедају ЈВ-ови и да ће се само ако хришћанин добије посебан, необјашњив и тајанствен позив од Бога сматрати помазаним. Иначе, подразумевано има „земаљску наду“. Имајући то на уму, Римљанима 8:16 тешко да треба објаснити и можете то одмах уклонити с пута.

Ваш главни задатак је да разговарате о томе како да пазите на дух, а не на тело, на такав начин да ваша публика не повезује тачке које доводе до последице усвајања Божје деце, наследника обећања. Да бисте то постигли, стихове читате ван контекста, тако да се сваки стих који открива истину игнорише или бар погрешно примењује. Ваша публика је спремна да своје пуно поверење уложи у мушкарце, па ово није толико тежак задатак како би се у почетку могло чинити. (Пс 146: 3) Стога, када расправљате о стиховима из Римљанима 8: 4 до 13 који упоређују размишљање о телу и размишљање о духу, зауставите се пре него што дођете до стихова од 14 до 17 који говоре о награди која долази, јер је ово награда коју ускраћујете публици. (Мт 23)

"За све који су вођени Божјим духом заиста су Божји синови. "(Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

„Све“ може бити тако досадна реч, зар не? Овде покушавате да натерате Сведоке да одбаце тело и следе дух, не очекујући све благодати које стичу, а Библија вам отежава задатак осигуравајући читаоцима да су „сви“ - то су „сви“, „сви“. ',' без изузетака '- они који следе дух морају бити усвојени од Бога. Ако постоји било каква сумња, уклања се следећим стихом који појашњава значење:

„Јер нисте примили дух ропства који је опет изазвао страх, него сте као дух прихватили дух усвајања, по којем дух вапимо: „Абба, Оче! ”” (Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

Какава сметња! Желите да ваши читаоци о себи мисле као о слободним, не више о робовима греха, али исти дух који их ослобађа такође доводи до тога да буду усвојени као синови. Кад би бар постојало Свето писмо које каже да неки добијају „дух усвајања као Божји пријатељи“, али наравно да је то глупо, зар не? Не усвоји пријатеља. Дакле, морате се поуздати у обуку коју ће сведоци постићи да не гледају даље од Светог Писма које је стварно наведено. Ипак, треба да наведете Римљанима 8: 15-17 када говорите о нади за помазане хришћане, али то уклањате у параграфу 1, тако да док дођете до дела који примените на своју публику , ти стихови су заборављени.

Даље, морате се усредсредити на награду која долази од размишљања о духу. Велики смо у наградама. Увек причамо о томе како је близу крај и како ћемо уживати у вечном животу и свему, и шта се ту не би свидело, зар не? Ипак, морате ускратити нашој публици награду да постану Божја деца и наследници, па је најбоље избегавати Римљанима 8:14 до 23 и држати се само 6. стиха.

„… Постављање ума на духа значи живот и мир;“ (Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

Нажалост, чак и овај стих подржава идеју о усвојењу, као што контекст указује. На пример, мир је мир с Богом, јер га следећи стих супротставља постављању ума у ​​тело, што значи „непријатељство с Богом“. Исто тако, живот у питању је духовни живот који хришћанин чак и сада добија у свом несавршеном стању, баш као што смо сазнали у прошлонедељном проучавању Римљанима 6. поглавља. Овај мир резултира помирењем с Богом који му дозвољава да нас усвоји и животом који ми добити је на основу наследства које потиче од тога што смо Божја деца.

Наравно, не желимо да читаоци дођу до овог закључка. Поред тога, желимо да наши читаоци игноришу тренутну Ватцхтовер учећи да чак и након ускрснућа на земљи или преживљавања Армагедона, верни Сведоци заправо не добијају вечни живот, већ само шансу за то ако остану верни следећих 1,000 година. Тако да је најбоље мало замутити воде. Када је реч о миру, можемо говорити о душевном миру и мирном животу и сада, а онда и у новом свету, о миру с Богом. Оставићемо то на томе и нећемо бити прецизнији, али препустите машти наше публике да зна шта то значи.

Када је живот у питању, можемо разговарати о томе колико ће нам добро бити сада ако нам је стало до духа, а затим ћемо сви живети заувек. Ако забораве део о томе да су и даље несавршени и грешни и да ће их Бог читав миленијум још увек сматрати мртвима, утолико боље. (Ре 20: 5)

Егзегетички приступ

Римљанима 8 се не може разумети изоловано као што се ни стих из Римљанима 8:16 не може тумачити изоловано. Писмо Римљанима је једна једина мисао написана с одређеном публиком на уму (мада се њене речи односе на целу хришћанску заједницу) и иако покрива низ споредних питања, главна тема је средства нашег спасења. Павле проводи много времена на Закону показујући како нас осуђује на смрт откривајући своју грешност. (Ро 7: 7, 14) Затим показује како живот потиче од вере у Исуса. Ова вера резултира нашим оправдањем или, како каже СЗТ, да смо „проглашени праведницима“.

Прва половина Римљана КСНУМКС може се сажети реченицом: месо води у смрт, док дух води у живот.

Ово неће бити дубинска анализа Римљанима 8. То мора остати пројекат за будућност када то време дозволи. Уместо тога, ми ћемо га испитати, имајући у виду веровање Ватцхтовер покушава да наметне ово поглавље користећи свој заштитни знак проучавања Библије: еисегесис. Своје изучавање ћемо водити егзегетски, што значи да ћемо пустити Библију да говори, а не наметати тумачење које заправо није поткрепљено доказима Светог писма.

Егзегеза захтева да сагледамо контекст и да сагледамо дискусију у целини. Из целине не можемо издвојити стих нити одломак и протумачити га као да стоји сам.

Читањем Римљана постаје очигледно да је Римљанима 8 наставак аргумената које је Павле изнео у претходним поглављима, а поглавља 6 и 7 чине главну основу онога што открива у 8. Смрт о којој говори у тим поглављима је не физичка смрт, већ смрт која долази од греха. Наравно, грех производи физичку смрт, али поента је у томе да, иако себе можемо сматрати живима, а још увек нисмо физички умрли, Бог нас гледа већ мртве. Нажалост, израз „мртвац који хода“ односи се на цело човечанство. Међутим, Божји поглед на нас може се променити на основу наше вере. Вером живимо у његовим очима. Вером се можемо ослободити греха - ослободити или прогласити невиним - и оживети у духу, тако да иако физички умиремо, живи смо Богу. Гледа нас као да спавамо. Као што на успаваног пријатеља не гледамо као на мртвог, тако ни на наш Бог. (Мт 22:32; Јован 11:11, 25, 26; Ро 6: 2-7, 10)

Имајући ово на уму, Павле нам говори како да избегнемо један случај (смрт) и достигнемо други (живот). То се ради не размишљањем о телу које води ка смрти, већ умом о духу који води миру с Богом и животу. (Ро 8: 6) Мир о којем Павле говори у 6. стиху није само душевни мир, већ мир с Богом. Знамо то, јер у следећем стиху он супротставља тај мир „непријатељству с Богом“ које долази од размишљања о телу. Паул заузима врло бинарни приступ спасењу: Месо против духа; смрт наспрам живота; мир насупрот непријатељству. Не постоји трећа опција; без секундарне награде.

Стих 6 такође показује да размишљање о духу резултира животом. Али зашто? Да ли је живот крајњи циљ или је само последица нечег другог?

Ово је кључно питање.  Одговор на њега показаће да ЈВ идеја двоструке наде не може бити могућа. Није једноставно да се у Библији могу наћи докази о идеји да Божји пријатељи добијају вечни живот тако што ће их „прогласити праведнима“. Недостатак доказа није доказ да је идеја погрешна; само што се то још не може доказати. Међутим, овде није случај. Доказ је, као што ћемо видети, да је доктрина ЈВ о осталим овцама у супротности са Библијом и стога не може бити истинита.

Ако испитамо Римљане КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС, видимо да посматрање духа и вера у Исуса доводи до оправдања или проглашења праведним што заузврат резултира усвајањем као Божја деца.

„Јер сви који су вођени Божјим духом заиста су Божји синови. ¹⁵ Јер нисте примили дух ропства који је опет изазвао страх, него сте као дух прихватили дух усвајања, по којем дух вапимо: „Абба, Оче! ”” (Ро КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Као деца наслеђујемо живот.

„Ако смо онда деца, онда смо и наследници - заиста наследници Бога, али заједнички наследници са Христом - под условом да заједно патимо како бисмо се такође прославили.“ (Ро КСНУМКС: КСНУМКС)

Дакле, живот је на другом месту. Усвојење је на првом месту, а вечни живот је последица тога. У ствари, не може бити вечног живота без усвојења.

наслеђе

Много тога откривају Римљанима 8:17. Усвајање као Божја деца и вечни живот нису засебне награде; нити је вечни живот прва награда. Награда се враћа породици Божјој. То се ради усвајањем. Једном усвојени, ми смо у реду да наследимо и баштинимо оно што Отац има, а то је вечни живот. („Јер као што Отац има живот у себи ...“ - Јован 5:26) Адам је изгубио вечни живот избацивањем из Божје породице. Без оца, постао је ништа бољи од животиња које умиру јер су само деца Божја у реду да наследе живот.

“. . .Ако постоји случајност која поштује синове човечанства и случајност као и звер, и они имају исту случајност. Као што један умире, тако и други умире; и сви имају само један дух, тако да нема супериорности човека над звером, јер све је испразност. "(Ец КСНУМКС: КСНУМКС)

Да поновим: вечни живот се не даје ниједној творевини која се не сматра делом Божје породице. Пас умире јер му је тако требало. То није дете Божје, већ само створење Његово. Адам, избачен из породице Божије, није постао ништа бољи од било ког члана животињског царства. Адам је и даље био Божје створење, али више није Божје дете. Све грешне људе можемо назвати Божијом творевином, али не и Божјом децом. Ако су грешни људи још увек Његова деца, онда нема потребе да усвоји неко од њих. Човек не усваја сопствену децу, усваја сирочад, дечаке и девојчице без оца. Једном усвојена - једном враћена у Божју породицу - Његова деца могу поново наследити оно што је данас по закону: вечни живот од Оца кроз Сина. (Јован 5:26; Јован 6:40)

“. . .А свако ко је напустио куће или браћу или сестре или оца или мајку или децу или земљу ради мог имена, добиће вишеструко више и добиће наследити вечни живот. "(Мт КСНУМКС: КСНУМКС; видети такође Марк КСНУМКС: КСНУМКС; Јохн КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС; КСНУМКСЈо КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

Бог даје вечни живот у наследство, али само својој деци. Све је у реду и добро сматрати себе Божјим пријатељем, али ако се ту заустави - ако се заустави на пријатељству - онда немате право да захтевате наследство. Не можете наследити као пријатеља. Ви сте само део стварања.

Имајући то у виду, следећи стихови имају смисла:

„Јер сматрам да патње садашњег времена не представљају ништа у поређењу са славом која ће се открити у нама. ¹⁹ Јер стварање чека с нестрпљењем ишчекивање откривања Божијих синова. ²⁰ Јер стварање је подвргнуто узалудности, не својом вољом, већ преко онога ко га је подвргнуо, на основу наде ²¹ да ће и сама креација бити ослобођена од поробљавања и покварености и да има славну слободу деце Божје. ²² Јер знамо да све створење до данас наставља заједно и боли. "(Ро КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Овде је „створење“ насупрот „синовима Божјим“. Стварање нема вечни живот. Грешни људи имају исту могућност као и пољске звери. Они се не могу спасити док се прво не спасу Синови Божји. Све је у породици! Јехова користи чланове људске породице да спаси људску породицу. Прво је искористио свог јединорођеног Сина - Човечијег сина - да обезбеди средства за спас човечанства пружајући средства за усвајање. Кроз њега је друге људе позвао као синове и користиће их као краљеве и свештенике како би помирио остатак човечанства назад у своју универзалну породицу. (От 5:10; 20: 4-6; 21:24; 22: 5)

Откривањем Синова Божјих у првом веку, нада за помирењем читавог човечанства постала је очигледна. (Ро 8) Божја деца су прва, јер имају прве плодове, дух. Али њихово ослобађање долази само смрћу или откривењем нашег Господа Исуса. (22.Тх 2: 1) До тада и они застењу док чекају на усвајање. (Ро 7) Божја намера је да они постану „узорима лика његовог Сина“, тако да буду „прворођенци међу многобројном браћом“. (Ро 8:23)

Деца Божја имају налог који се не завршава смрћу. По њиховом васкрсењу, ова комисија се наставља. Они су изабрани да помире цео свет са Богом. (2Ко 5: 18–20) На крају ће Јехова искористити своју усвојену децу под Исусовим снагом да помири цело човечанство назад у Божју породицу. (Кол. 1:19, 20)

Дакле, порука осмог поглавља Римљана је да хришћани имају две могућности пред собом. Постоји физичка опција која долази од размишљања о телу, и духовна опција која долази од размишљања о духу. Прво се завршава смрћу, док друго резултира усвајањем од Бога. Усвајање резултира наследством. Наслеђе укључује живот вечни. Изван Божје породице не може бити вечног живота. Бог не даје живот вечни створењу, већ само својој деци.

За разлику од овог схватања, овде је сажет израз суштине доктрине ЈВ Отхер Овце:

вКСНУМКС КСНУМКС / КСНУМКС п. КСНУМКС пар. КСНУМКС Друга овца и нови савез

За друге овце, проглашење праведнима као Божји пријатељи омогућава им да прихвате наду у вечни живот у рајској земљи - било преживљавањем Армагедона као дела велике гомиле или „васкрсењем праведника“. (Дела 24:15) Каква привилегија имати такву наду и бити пријатељ Суверена свемира, бити „гост у [његовом] шатору“!

Римљанима 8 непобитно доказује да само синови наслеђују вечни живот. Дакле, горе наведена изражена доктрина о ЈВ другим овцама је нетачна.

____________________________________________________________________

[И] „Без обзира на то што је слоган настао, он је у потпуности прешао у другачије значење и данас се користи да означи непоколебљив, конзервативан, бескрулозан карактер Миссураријана.“