Размишљања о проучавању Библије на спомен-обележју Христове откупне жртве, 1. део - Када?

„ЧИНИТЕ ОВО у знак сећања на мене.“ - Исусе, Лука 22:19 НВТ Рби8

 

Када и колико често треба да се спомињемо вечере Господње вечере у послушности речима које налазимо у Луки КСНУМКС: КСНУМКС?

Од четрнаестог дана првог лунарног месеца 33. године Христа, Христова браћа - они усвојени заслугама његове жртве и њихова вера у њену вредност откупљења греха као „синови Божји“ (Мат. 5: 9) - имају настојао да следи његова једноставна, директна упутства: „Наставите то да радите у знак сећања на мене“. Међутим, те вечери још увек је постојала директна веза између јеврејске Пасхе и ове институције новог савеза. Али пошто је Закон био сенка будућих ствари, од тада се и даље поставља питање да ли неке аспекте Пасхалног закона треба поновити у знак сећања на Исусову последњу вечеру. Да ли би се поштовање јеврејске Пасхе или бар дела који је Исус укључио у склапање савеза понављало сваког 14. нисана, а тек онда након заласка сунца. Једном када се апостол Павле бринуо о томе да људима донесе спасење, снажно се заложио против држања делова закона као обичаја или ритуала.

„16 Зато нека вас нико не осуђује у јелу и пићу или у вези са празником или светковањем младог месеца или суботе; јер су те ствари сенка онога што долази, али стварност припада Христу. „(Колошанима 2: 16-17)“

Размотрићемо „Када, шта и где“ ове теме у првом делу, почевши од прве Пасхе пре успостављања Законског завета. У другом делу биће постављена питања „Ко и зашто“.

Јеврејски систем је била организована религија са високо структурисаним поступцима за привремено опраштање греха, који су се састојали од периодичних и годишњих ритуала које је изводило свештенство које је наследило своје дужности по наследству. Међутим, првобитна Пасха и пуштање из ропства у Египту догодили су се пре него што је Законски савез постојао неких 50 дана касније. Тада је формализовано и прихваћено као обавеза савеза:

Јехова је сада рекао Мојсију и Арону у земљи египатској: ² „Овај месец [Абиб, касније зван Нисан] биће почетак месеци за ВАС. Биће то први у месецу године за ВАС. ³ Разговарајте са целим Израелским сабором, говорећи: „Десетог дана овог месеца они ће понијети за себе по једну овцу за кућу претка, овцу за кућу. ⁴ Али ако се покаже да је домаћинство премало за овце, онда га он и његов ближи комшија морају однијети у своју кућу према броју душа; ВИ бисте требали израчунати сваки пропорционалан начин његове прехране у односу на овце. ⁵ Овце би требале да се покаже да су звучне, мужјак, годину дана, за ВАС. МОЖЕТЕ да одаберете међу младим овновима или јарцима. ⁶ И мора да се настави под заштитом ВАС до четрнаестог дана овог месеца, а цела заједница Скупштине Израела мора је заклати између две вечери. ⁷ И они морају узети мало крви и испљускати је на два стуба и горњи део врата који припадају кућама у којима ће их јести. (Излазак 12: 1-7)

Једном када је успостављен Закон о савезу, предвиђене су одредбе за путнике или оне нечисте на Нисану КСНУМКС-у да посматрају овај обредни оброк у другом месецу пролећа. И ванземаљци су морали јести овај оброк. Они који то нису успели да поједу ни у првом ни у другом месецу, требало је да буду „одсечени“ од људи. (Ну КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Како би се одредио тачан датум за пасхални тренутак?

Ово је тежак проблем који је вековима изазивао астрономе и свештенства. Било је потребно не само специјализовано знање из астрономије, већ је требало да ауторитет краљева или свештеника прогласи нови месец или нову годину за цело друштво и његове пословне интересе. Лунарни циклус хебрејског календара поклапа се са 19 соларних година са 235 нових месеца, седам месеци више него 19 година и дванаест месеци, што је само 228 нових месеци. Година од 12 лунарних месеци пала је 11 дана кратко након једне соларне године, 22 дана до друге године и 33 дана, или више од пуног месеца до треће године. То је значило да су владајући краљ или свештенство морали да прогласе „преступни месец“ - додајући 13. месец пре почетка нове грађанске године у септембарској равнодневници (други Елул пре Тишрија), или свету годину у мартовском еквиноцију (други Адар пре Нисана), отприлике сваке три године, или седам пута током 19-годишњег циклуса.

Додатна компликација произашла је из чињенице да је лунарни месец у просеку 29.53 дана. Међутим, иако се месец креће са невероватном прецизношћу за 360 степени кроз своју елиптичну орбиту за 27.32 дана, Месец мора да пређе већу орбиталну удаљеност да би надокнадио напредовање Земље око Сунца, пре него што се са Месецом-Сунцем достигне нови месец -Поравнање земље. Овај додатни месечни део елипсе је променљив у погледу брзине, у зависности од тога који део елипсе је покривен, узимајући укупно 29 дана плус нешто између 6.5 и 20 сати за нови месец. Тада је био потребан додатни залазак сунца или два на одабраној локацији (Вавилон или Јерусалим) пре него што је нови полумесец постао видљив при заласку сунца, обележавајући почетак новог месеца посматрањем и службеном објавом.

Будући да је просек 29.53 дана, отприлике половина нових месеци трајаће 29 дана, а друга половина 30. Али који? Рани хебрејски свештеници ослањали су се на метод визуелног посматрања. Али знајући просек, утврђено је да без обзира на посматрање, три узастопна месеца никада неће бити свих 29 дана или свих 30 дана. Комбинација од 29 и 30 дана била је потребна да би се задржала близу просека од 29.5 дана, да накупљене грешке не би премашиле цео дан.

Једноставно посматрање зрелости усева јечма и пшенице или младих јагњади првобитно служи да би се утврдило да ли нову годину треба започети месецом нисаном или додати други адар, при чему се дванаест месеци понавља као В'Адар, 13. месеца. Пасху је одмах уследио седмодневни фестивал непреврелих колача од јечма. Јечам и пшеница засађени на почетку зимске сезоне сазревали су различитим стопама. Пролећна јагњад и јечам морали су бити спремни за пасхално клање и прављење бесквасних колача до средине Нисана, а пшеница 50 дана касније за други празник у години, махање новом пшеницом или векнама. Према томе, пошто усеви расту на основу соларних година које су дуже од месечевих, свештеници би морали повремено да додају тринаест месеци, одлажући почетак године за 29 или 30 дана. Педесет дана након Пасхе: „И ви ћете наставити свој празник недеља са првим зрелим плодовима жетве пшенице.“ (Излазак 34:22)

Будући да хришћани признају да је Исус испунио Закон, поставља се питање да ли „наставити тако ово“Обухватало је понављање на Нисан КСНУМКС елементима Пасхе годишње. Да ли вам је био потребан вечерњи оброк или је требало да се примети тек након заласка сунца на КСНУМКС^th дан Нисана?

Света писма која се односе на то да је Исус постао Пасхално јагње налазе се у јеврејском контексту библијског расуђивања. Исус се зове „наш Пасха и жртвено јагње? “ (1. Кор 5: 7; Јован 1:29; 2. Тим 3:16; Ро 15: 4) Повезан са Пасхом, Исус се идентификује као „Јагње Божје“ и „Јагње које је заклано“ (Јован 1 : 29; Откривење 5:12; Дела 8:32.

 

Да ли нам је Исус говорио да поновимо овај ритуал само на Нисан КСНУМКС-у?

С обзиром на горе речено, постоји ли правило или библијска заповест која налаже хришћанима да празнују годишњу Пасху, сада обучену у Господњу вечеру? Паул тврди, то никада не сме бити тако у дословном смислу:

„Очистите стари квасац да бисте могли бити нова шаржа, утолико што сте слободни од ферментације. Јер заиста је жртвован Христос, наше пасхално јагње. 8 Дакле, одржавајмо фестивал, не са старим квасцем, ни са квасцем зла и зла, већ са бесквасним хлебом искрености и истине “. (1. Коринћанима 5: 7, 8)

Исус је, у својој функцији врховног свештеника, у маниру Мелкиседека, жртвовао једном за сва времена:

„Међутим, када је Христ дошао као велики свештеник добрих ствари које су се већ догодиле, прошао је кроз већи и савршенији шатор који није направљен рукама, то јест, не од овог створења. КСНУМКС Ушао је у свето место, не крвљу коза и младих бикова, већ својом крвљу, једном за сва времена, и добили су за нас вечно избављење. КСНУМКС Јер ако се крв коза и бика и пепео јуница посипа по онима који су огољени посвети се за чишћење меса, КСНУМКС колико ће више бити Христова крв, која се кроз вечни дух себе понудила без благословити Бога, очистити нашу савјест од мртвих дјела да бисмо могли пружити свету службу живом Богу? "(Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Ако покушавамо да повежемо спомен његове смрти и жртве са годишњим поновним поштовањем Пасхе, тада се враћамо на ствари закона, али без користи свештенства да управља обредима:

О бесмислени Галаћани! Ко вас је довео под овај зли утицај, ви који сте Исуса Христа пред вама отворено приказивали прикованим за колац? 2 Ово једно желим да вас питам: да ли сте дух примили кроз дела закона или због вере у оно што сте чули? 3 Јеси ли тако бесмислен? Након започињања духовног курса, да ли завршавате телесни течај? (Галатима 3: 1, 2)

Ово не значи да је погрешно славити Спомен жртве откупљења увече 14. нисана, већ да бисмо истакли неке фарисејске проблеме покушаја да се строго придржавамо тог датума и тог датума, када више немамо црквени ауторитет попут Јеврејског суда Санхедрина да одреди календарске датуме. Ипак, које су друге групе током скоро 2000 година учиниле ритуал 14. нисана јединим годишњим поводом за „Наставите да радите ово?“

Постоје ли библијски докази који би одговорили на питање: Да ли су скупштине из првог века учествовале у спомен-амблемима са годишњим ритуалом који се изводио само 14. нисана? До уништења Храма 70. године не, још увек је постојало јеврејско свештенство које је постављало новогодишњи месец нисан. До ове ере, рабин Гамалиел је научио астрономску технологију и математику Вавилонаца, и могао је табеларно и прорачунски да пројектује обрасце орбита Сунца и Месеца, укључујући помрачења. Међутим, након 70. не, ово знање је раштркано или изгубљено, да би се поново формализовало све док рабин Хиллел ИИ (320-385. Н. Е. Као Наси из Синедриона) није успоставио мајсторски вечни календар који ће трајати до Месијиног доласка. Тај календар од тада користе Јевреји, без потребе за поновним постављањем.

Међутим, тог календара не следе Јеховини сведоци, чије је праћење годишњег споменика према њиховој сопственој пресуди, коју је тренутно издало Водеће тело до 2019. Тако се често дешава да Јевреји славе Пасху месец дана пре или месец дана после Јеховини сведоци. Поред тога, поставка за први дан у месецу није синхронизована по методи између Јевреја и Јеховиних сведока, тако да када се догађаји догоде у истом месецу постоје разлике у односу на 14^th дан у месецу. На пример, 2016. године Јевреји су месец дана касније празновали Пасху. Ове године у 2017. години, они ће добити свој 14. нисан 10. априла^th, дан пре Јеховиних сведока.

Студија поређења између датума сећања на Јеховине сведоке и јеврејске Пасхе 14. нисана открива да само око 50% година има заједничке договоре око 14. нисана. На основу анализе два распореда за 14. нисан (Јевреји из Хилела ИИ у ИВ веку не и Јеховини сведоци из записа Годишњака), може се утврдити да су сведоци поново покренули 4-годишњи циклус 19. године, док су Јевреји то учинили 2011. *. Тако у сведоку 2016., 5., 6., 13., 14. и 16. години не постоји сагласност са Јеврејским календаром о броју месеци од Нисана до Нисана. Остатак неусклађености заснован је на неслагањима око тога да ли претходни месец има 17 или 29 дана, трајни проблем који је решио Хиллел, али не и сведоци.

Стога, као једноставна ствар календарске чињенице, Јеховини сведоци тврде да следе Јеврејски календар и одбацују грчки метонски циклус, који додаје додатни месец 3^rd, КСНУМКС^th, КСНУМКС^th, КСНУМКС^th, КСНУМКС^th, КСНУМКС^th и КСНУМКС^th година у циклусу КСНУМКС. У стварности раде супротно, чак и не поштујући стриктно објављена упутства за постављање Меморијала. Погледајте "Када и како прославити меморијал", ВТ КСНУМКС / КСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС где је под „Одређивање времена“ (стр. КСНУМКС) дата инструкција за КСНУМКС и будуће Мемориалс:

„Будући да храма у Јерусалиму више нема, пољопривредно славље првих плодова жетве јечма на нишанском КСНУМКС-у више се не одржава тамо. Није потребно да се више чува, јер је Исус Исус постао „први плодови оних који су спавали“, на Нисану КСНУМКС, или у недељу ујутро, априла КСНУМКС, АД КСНУМКС (КСНУМКС Цор. КСНУМКС: КСНУМКС) Отуда одређивање када почети месец Нисан не зависи од зрелости жетве јечма у Палестини. То се може годишње одредити пролећном равнодневницом и месецом. "

Иронично је да је Мемориал примећен у КСНУМКС-у на марту КСНУМКС^th, датум којим су Јевреји прославили Фестивал Пурима у свом КСНУМКС-у^th месец В'Адар. Јеврејска Пасха те године је забележена месец дана касније, 23. априла^rd.

Враћајући се питању када и колико често су се амблеми делили, Свето писмо показује да се у дане апостола развио обичај „љубавних гозби“ као део поделе робе међу хришћанима (Јуде КСНУМКС: КСНУМКС .) Ово очигледно није било повезано са календаром или одређивањем Нисан КСНУМКС-а. Када апостол Павле опомиње Коринћане, то је у овом контексту:

„Кад се онда саберете, једете и пијете, према ономе што је погодно за дан нашег Господа [недеља, дан када је Исус васкрснуо].“ (КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКС Арамејска Библија на обичном енглеском језику)

Затим даје упутства за учешће амблема, не уз оброке код куће, већ са заједницом:

"Чините то, колико год пута пијете, у знак сећања на мене." ²⁶Јер онолико често док једете овај хлеб и попијете шољу, изјављујете Господову смрт док он не дође. ²⁷Ко, дакле, једе хлеб или пије чашу Господњу на недостојан начин, биће одговоран за Господино тело и крв. ²⁸Испитајте се и тек онда једите хлеб и пиће из шоље. "(КСНУМКСЦо КСНУМКС: КСНУМКСб-КСНУМКС НРСВ)

Ова упутства не прецизирају поштовање једном годишње. Стих 26 каже: „Док год једете овај хлеб и пијете чашу, објављујете Господњу смрт док он не дође“.

Стога, иако је свакако прикладно покушати да се то обележи на процењени датум 14. нисана сваке године, не постоје одређена средства за прецизно одређивање тог датума за подешавање 1. нисана, било у вези са месецом или даном. Такође се не помиње залазак сунца у Јерусалиму или било којем другом месту на земљи.

Укратко, хришћани морају да схвате да је Христос дао ову заповест целој скупштини. До неуспеха предвиђања Господњег повратка 1925. године није било сазнања ни о једној не-помазаној класи. Тек после 1935. године „Јонадаби“ су позвани да присуствују и посматрају као учеснике. Ово ће бити испитано у другом делу.

Данас не постоји начин да се створи алтернативни јеврејски календар, осим оног који су Јевреји користили од четвртог века не. Стога они који присуствују не би требало да верују да заправо следе Јеврејски календар. Они само следе често погрешне налоге људских вођа.

Стога, будимо отворени за удруживање као духовни синови Божји како то прилике дозвољавају, како бисмо могли „наставити да то чинимо у знак сећања“ на Христову откупну жртву, све до дана када то учинимо са Господом у Царству небеском . Кључ је заједништво са Господом - било на Господњи дан или не - јесте заједништво с његовим месом и крвљу како је наредио, а не ритуално понављање Пасхе засновано на такозваном јеврејском календару.

• * Детаљи о прорачуну: Метонски образац од 3,6,8,11,14,17 & 19 за интеркаларне 13-месечне године у 19-годишњем циклусу ствара само једну групу од три узастопна периода од 3 године до преступног месеца: године од 8 до 11, 11 до 14 и 14 до 17. Ако је датум обележавања отприлике 11 дана раније од претходне године, годину завршава са 12 лунарних месеци - нормалном годином. Ако датум падне отприлике 29 или 30 дана након претходне године, он садржи 13 месеци. Дакле, испитивањем објављених датума може се идентификовати груписање 3 узастопна трогодишња размака између преступних месеци. Овај образац омогућава идентификацију 3., 8. и 11. године у 14-годишњем циклусу. Будући да Водеће тело никада није признало прихватање ове методе, никада нису увидели потребу за синхронизацијом са стварним јеврејским календаром. У толико речи, они знају више о јеврејском календару од Хилела ИИ, који је своје знање стекао од Гамалијела.