2017., од 8. до 14. маја - Наш хришћански живот и служба

Треасурес фром Годс Ворд: Ебед-мелецх - Пример храбрости и љубазности

Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС - Зедекија се предао страху од човека

Зедекија није успео уступивши место страху од човека, дозволивши да се неправда нанесе Јеремији, када је био у његовој моћи да је заустави. Како можемо имати користи од Зедекијиног лошег примера? Псалам 111: 10 каже да је „страх од Јехове почетак мудрости“. Дакле, кључ је у томе коме желимо да се највише допаднемо?

Људска је тенденција да се плаши онога што други могу помислити. Као резултат тога, понекад је примамљиво одустати од одговорности за доношење сопствених одлука другима, јер се бојимо онога што би могли рећи или урадити ако сами доносимо одлуке. Још у првом веку постојали су проблеми у ранохришћанској конгрегацији када су неки угледни Јевреји покушавали да инсистирају на сопственом мишљењу (које није подржано Светом писму) да све хришћане треба обрезати. Међутим, требало би приметити одговор ране конгрегације после много расправа. Дјела КСНУМКС: КСНУМКС показује да, како не би оптерећивали своју браћу с многим правилима, они су само поновили важне неопходне ствари. Све друго је било на савјести појединог хришћанина.

Данас још увек имамо јасне библијске наредбе и принципе за важне ствари, али већину области препуштено је нашој хришћанској савести. Области попут тога да ли ће имати додатно образовање и који тип или да ли ће се венчати или имати децу или коју врсту каријере наставити. Међутим, страх од човека могао би да доведе до тога да се придржавамо ставова који немају библијску основу у нади да ћемо на тај начин имати одобрење од оних којима слушамо, попут управног тела и / или стараца и других. Међутим, љубав према Богу навела би нас да ове одлуке доносимо за себе на основу нашег разумевања Светих писама као што смо појединачно одговорни пред Богом. Данас многи старији сведоци жале што немају децу (што није библијски захтев, већ ствар савести), јер им је речено да то нису јер је Армагедон био веома близу. Многи се сматрају неспособнима да обезбеде адекватно за своје породице (што је библијски услов) због тога што се покоре људском правилу да се више не образују више од минималног законског захтева (који није библијски услов), јер је Армагедон био веома близу.

Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС - Ебед-мелех поступио је храбро и одлучно да помогне Јеремији

Ебед-мелех храбро је отишао краљу и храбро указао на злоћу људи који су Јеремију осудили на спору смрт у блатњавој цистерни. То сам није нимало ризиковао. Исто тако, данас је потребно храброст упозорити друге да је Управно тело направило озбиљне грешке у многим својим учењима, посебно када објављују превентивни савет да наша браћа игноришу све такве коментаре. На пример, Јули, КСНУМКС Ватцхтоверстр. 30, под „Победа у битци за свој ум“ каже:

"Ваша одбрана? Буди одлучан да се држи Јеховине организације и одано подржава вођство које он пружа -без обзира на то које несавршености могу испливати. [подебљајте наше] (1. Солуњанима 5:12, 13) Немојте се „брзо отресати свог разума“ кад се суочите са оним што изгледа штетно напада отпадника или других таквих варалица ума - међутим вероватно могу изгледати њихове оптужбе. [подебљано наше, закључак је „колико год тачни били њихови наводи“) (2. Солуњанима 2: 2; Тит 1:10) “.

У ствари, они топло саветују нашим хришћанима да закопају главу у песак. Став је попут осећања из света: „Моја земља, добро или не“. Свети списи више пута јасно показују да немамо обавезу да следимо погрешан пут једноставно зато што то кажу они који имају власт, ма ко они били. (Падају ми на памет библијски примери попут Абигаил и Давида.)

Јеремиах КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС - Ебед-мелецх показао је љубазност

Ебед-мелех је показао љубазност користећи крпе и крпе како би умањио истрљавање и тврдоћу ужета док је Јеремија извлачен из усиса муљевите цистерне. Данас исто тако морамо показати доброту и бригу према повређенима и повређенима, можда због неправедног поступања правосудних одбора према малолетницима који, због сексуалног злостављања од стране колега, више не желе да остану део скупштине са некажњени педофил. Старешине које тврде да не могу да помогну због „правила два сведока“, поништавају Божју реч својим тврдњама, доводећи на тај начин на Јеховино име. Уместо Божје речи, проблем намеће њихова лична интерпретација. Сви прави хришћани треба да настоје да свима покажу Христос сличну доброту.

Копање по духовним драгуљима (Јеремија 35 - 38)

Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС - Зашто су Рехабити благословљени? (ит-КСНУМКС КСНУМКС)

Исус је у Луки КСНУМКС изјавио: КСНУМКС да је „особа верна у ономе што је најмање верна и у много чему, а особа неправедна у ономе што је најмање, и неправедна је такође у много чему.“ Рехабити су били верни свом оцу Јонадабу (који је помагао Јехуу ) који им је наредио да не пију вино, не граде куће, посеју семе или биљке, већ остају да живе у шаторима као пастири и попут страних становника. Чак и када је Јеремија поучио, Јеховин пророк, да пије вино, они су уљудно одбили. Као што Јеремија у поглављу КСНУМКС показује да је ово заправо био тест од Јехове и очекивао је да ће они одбити, што показује и начин на који је он наложио Јеремији да их користи као пример верности за разлику од осталих Израелаца који су били непослушни Јехови.

Зашто би могли да одбију заповест Божијег пророка и да ипак буду благословени? Да ли је то било можда зато што је ово Јеремијино упутство превазишло његове богомдане овласти и ушло у подручје личног избора и одговорности? Стога су имали право да се покоре својој личној савести по том питању, а не Јеремији. Могли су да образложе: „Мала је ствар ако не послушамо свог праоца и попијемо мало вина нарочито онако како нам је пророк рекао“, али нису. Они су заиста били верни у најмању руку и зато их је Јехова сматрао достојним да преживе будуће разарање као контраст неверним Израелцима. Они неверни, упркос опетованим упозорењима, нису се вратили са свог погрешног пута, директно се не повинујући Јеховиним законима како је написано у Мојсијевом закону.

Као што је Павао упозорио ране галатијске хришћане у Галаћанима КСНУМКС: КСНУМКС, „чак и ако ми [апостоли] или анђео с неба (или чак самопроглашено владајуће тело) морамо да вас прогласимо као добре вести, нешто изван онога што ми [апостоли и надахнути писци Библије] који су вам прогласили добром вешћу, нека вас проклет. "Павао нас је такође упозорио у стиху КСНУМКС," или желим да удовољим људима? Да сам још задовољан људима, не бих био Христов роб “. Стога морамо бити вјерни и угодити Кристу, а не људима, шта год они тврде.

Копање дубље за духовне драгуље

Јеремија КСНУМКС

Временски период: Почетак владавине Зедекије

•  (КСНУМКС-КСНУМКС) Јеремија потајно испитивао Зедекију. Истиче да су пророци који су предвиђали да Вавилон неће доћи против Јуде нестали. Истину је рекао.

Ово је обележје истинског пророка забележено у Поновљеном закону 18:21, 22. Шта је са неуспелим предвиђањима 1874, 1914, 1925, 1975 и слично? Да ли се подударају са обележјима правог пророка, оног који има Јеховину подршку? Да ли они који дају ова предвиђања очигледно имају Јеховин дух или другачији дух? Нису ли они дрски, (1. Самуилова 15:23) гурајући напред док покушавају да утврде нешто што према Исусу, поглавару хришћанске скупштине, „не припада нама“ да знамо (Дела апостолска 1: 6, 7)?

Резиме Јеремиах КСНУМКС

Временско раздобље: КСНУМКС^th или КСНУМКС^th Година Зедекије, КСНУМКС^th или КСНУМКС^th Година Набукодонозора, током опсаде Јерусалима.

Главне тачке:

• (КСНУМКС-КСНУМКС) Јеремија је убацио цистерну за прорицање уништења, коју је спасио Ебед-мелецх.
• (КСНУМКС-КСНУМКС) Јеремија говори Зедекији ако изађе Бабилонцима, живеће и Јерусалим неће бити спаљен ватром. (уништено, опустошено)
• (КСНУМКС-КСНУМКС) Зедекија потајно сусреће Јеремију, али плашећи се кнезова, не чини ништа. Јеремија је под заштитним притвором до пада Јерусалима.

У Зедекијином КСНУМКС-уth или КСНУМКСth године (Навуходоносоров 18th или КСНУМКСth), пред крај опсаде Јерусалима, Јеремија је рекао народу и Седекији да ће, ако се преда, живети и Јерусалим неће бити уништен. Два пута је наглашено, само у овом одломку, у стиховима 2-3 и поново у стиховима 17-18. Изађите код Халдеја и живећете и град неће бити уништен.

Пророчанство Јеремије КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС је написано (у КСНУМКСth Година Јехојаким, КСНУМКСst Година Набукодонозор) неке КСНУМКС-КСНУМКС године пре уништења Јерусалима последњи пут од стране Набукодонозора у његовом КСНУМКС-уth године. Да ли би Јехова дао Јеремији пророчанство које би требало изговорити када нема сигурности да ће се оно испунити? Наравно да не. То би значило да би Јеремија могао бити означен као лажни пророк да су Зедекија и његови кнезови одлучили да се повинују Јеховиним заповестима. Чак и до последњег тренутка, Зедекија је имао могућност да избегне девастирање Јерусалима. Организација тврди да се ове године КСНУМКС (Јеремије КСНУМКС) односе на пустошење Јерусалима, међутим, пажљиво читање овог одломака указује да се односи на служење Вавилону, па отуда покрива различит временски период до периода девастације. У ствари, Јеремија КСНУМКС: КСНУМКС јасно даје до знања да је побуна против овог ропства донела опсаду и уништење и пустошење Јерузалема и осталих Јудиних градова. (Дарби: 'ако хоћеш слободно изаћи краљу бабилонског, тада ће живјети твоја душа и овај град неће бити спаљен ватром; и живјет ћеш и своју кућу (потомство) ')

Правила Богова Краљевства (кр цхап КСНУМКС пара КСНУМКС-КСНУМКС) Организована да служе Богу мира

Одломак КСНУМКС даје врло истиниту изјаву. „Свака структура реда која нема мир као свој темељ пре или касније ће се срушити. Супротно томе, божански мир промовише ону врсту реда која траје. "

Проблем је што насупрот тврдњи "да нашу организацију води и усавршава Бог који даје мир", ми не налазимо мир у нашим заједницама. Какво је ваше искуство? Постоји ли заиста мир од Бога у заједницама? Током година обишао сам многе, многе конгрегације како у земљи, тако и у иностранству. Они који заиста имају мир и срећни су ретки изузеци него правило. Проблеми се крећу у распону од напомена снаде са платформе код појединаца у публици, до очигледног невољства публике да одговори на Студије о стражарским торњевима који се односе на старце или очигледне клике. Дух амбиције и жеље за истакнутошћу и моћи такође је дивљач. На жалост, како каже одломак КСНУМКС, такве ће се структуре „пре или касније срушити“ остављајући браћу и сестре у потрази за одговорима.

Параграф 10 односи се на оквир „Како се побољшао начин надзора“. Читајући ову кутију морамо поставити питање: „Зашто, ако је Свети Дух био у управљачком телу тог времена, током првог покушаја није постигнут исправан распоред?“ Само пет главних промена помиње се између 1895. и 1938. године. Просечно промена на сваких 10 година. Кад читамо свете списе о развоју ранохришћанске скупштине, ништа слично се није догодило.

У параграфу КСНУМКС сазнајемо да је у КСНУМКС Управно тело опажало да би требало постојати тело стараца уместо једног старјешине. Тврди се да су схватили да их је Исус водио да побољшају организациону структуру Божјег народа. Да, прочитајте то поново, након што прочитате кутију наведену под „КСНУМКС - Свим заједницама се даје упутства да између себе бирају браћу која могу служити као старјешине“. Структура је обишла пуни круг, од стараца до једног човека и опет до стараца. Овај пут то је било са благим трзајем. Сада је управно тело именовало старјешине уместо збора. Брзо напред до септембра КСНУМКС-а још једна варијација, Цирцуит Оверсеер ће именовати старјешине. (Циничнији међу нама сугерише да ово није толико приближавање КСНУМКС-у^st Стољетни модел именовања, али уклањање организације од било какве правне кривице за именовање стараца који су били злостављачи дјеце и слично.)

Одставек КСНУМКС нас подсећа на то „Данас координатор тела стараца види себе, не као првог међу једнаким, већ као најмодавца“. Кад би само то била истина. Многи ЦОБЕ-и које ја знам били су првобитно службеници конгрегација, постали су председавајући надзорницима, а сада су и даље ЦОБЕ-и и још увек имају ментални став да им заједница припада.

Одломак КСНУМКС садржи тврдњу да су старјешине врло свесни да је Исус глава сабора. Не само да је Исус, као шеф конгрегације, ретко изражена идеја у литератури последњих година, већ и према свим намерама и сврхама, старјешине су главари сабора, са одређеним поштовањем према управном телу. По мом искуству, састанци старијих се не отварају молитвом.