Држите очи на великом издању

[Из всКСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС - август КСНУМКС-КСНУМКС]

„Људи могу знати да сте ви, чије име је Јехова, ви сами Свевишњи на целој земљи.“ - Пс КСНУМКС: КСНУМКС

(Појаве: Јехова = КСНУМКС; Исус = КСНУМКС)

Речи су важне. Они су градивни блокови комуникације. Речима конструишемо реченице да изразимо своје мисли и осећања. Само употребом правих речи у право време можемо тачно пренети значење. Јехова, господар сваког језика, надахнуо је исправну употребу речи у Библији како би се досегло не до мудрих и интелектуалних, већ до оних које би свет назвао интелектуалним бебама. Због тога га је похвалио његов Син.

„Тада је Исус рекао у одговору:„ Ја вас јавно хвалим, Оче, Господе неба и земље, јер сте ово сакрили од мудрих и интелектуалних и открили их бебама. КСНУМКС Да, Оче, јер је то постало начин који си ти одобрио. “(Мт КСНУМКС: КСНУМКС, КСНУМКС)

У делу проповедања, Јеховини сведоци се често користе овом чињеницом када сусрећу оне који верују у такве доктрине као што су Тројство и бесмртност људске душе. Један од аргумената који Сведоци користе против таквих доктрина је да се речи „тројство“ и „бесмртна душа“ не могу наћи нигде у Библији. Образложење је да би, да су ова стварна библијска учења, Бог надахнуо употребу одговарајућих речи да пренесе своје значење читаоцу. Наша сврха овде није да полемишемо против ових доктрина, већ само да покажемо једну тактику коју користе Јеховини сведоци у борби против онога за шта верују да је лажно учење.

Логично је да неко жели да пренесе идеју, а онда би требало да употреби одговарајуће речи. На пример, Јехова жели да пренесе идеју да његово име треба посвећивати и освештавати. Из тога следи да би такву мисао требало изразити у Библији речима користећи речи које тачно изражавају ту идеју. Такав је случај какав можемо видети у Господњој молитви: „Оче наш на небесима, нека се ваше име посвети. “ (Мт 6) Овде је идеја јасно изражена.

Слично томе, доктрина која укључује спасење човечанства изражена је у целом Писму употребом придружене именице „спас“ и глагола „спасити“. (Лука 1: 69-77; Дела 4:12; Марко 8:35; Римљанима 5: 9, 10)

На сличан начин Ватцхтовер чланак за ову недељу је о томе „Веома велико питање с којим смо суочени сви ми ... потврђивање Јеховиног суверенитета". (Тачка 2) Да ли користи те речи за изражавање ове идеје? Апсолутно! Реч „оправдање“ (као именица или глагол) се користи КСНУМКС пута у чланку и користи се реч „суверенитет“ КСНУМКС пута. Ово није ново учење, па би се могло очекивати да ће те исте речи бити разбацане по публикацијама ЈВ.орг, а то се показује као случај са појављивањима која се броје у хиљадама.

Речи су алат наставника, а одговарајуће речи и терминологија тј. Користе се кад год наставник покушава да изрази идеју коју жели да ученик лако схвати. То је случај са Ватцхтовер чланак који тренутно проучавамо. Организација Јеховиних сведока учи да је ова доктрина, заједно са посвећењем Божјег имена, главна тема Библије. То је толико важно питање у њиховим очима да помрачује спас човечанства. [И] (Види такође параграфе од 6 до 8 ове студије.) Писац овог чланка покушава нам помоћи да то видимо, па изражава то учење користећи речи „оправдање“ и „суверенитет“ у целом чланку. У ствари, било би готово немогуће изразити ову доктрину без честог коришћења обе те речи.

С обзиром на све горе наведено, природно бисмо очекивали да Библија користи ове речи или синонимне изразе у изражавању овог централног учења. Да видимо да ли је то случај: Ако имате приступ библиотеци Ватцхтовер на ЦД-РОМ-у, покушајте ово: Унесите (без наводника) „виндицат *“ у поље за претрагу. (Звездица ће вам пружити све појаве и глагола и именице, „оправдати и оправдати“.) Да ли вас изненађује када утврдите да се та реч не појављује нигде у Светом писму? Сада учините исто са „суверенитетом“. Опет, ни једна појава у главном тексту. Изузев неколико фуснота, речи које Организација користи за изражавање оно што тврди да је централна тема Библије и веома велико питање с којим се данас суочава свако од нас није нигде нађено у Библији.

„Виндицатион“ је врло специфична реч и нема апсолутни синоним на енглеском, али чак и аналогне речи попут „опроштај“ и „оправдање“ не представљају ништа у Библији да подржавају ову тему. Исто тако и за „суверенитет“. Синоними попут „владање“ и „влада“ појављују се по десетак пута, али углавном у вези са световним властима и владама. Нису везани ни за један једини спис који говори о Божјем суверенитету или владавини или о власти која је оправдана, ослобођена или оправдана.

Идеја о Божјој суверености као основном или централном питању у Библији започео са Јохном Цалвином. Измењен је под поуком Јеховиних сведока. Питање је да ли смо погрешили?

Да ли се аргумент користи за пораз Тринитариста и верника бесмртне душе који се враћају да би нас угризли за леђа?

Неки би сада могли ускочити тврдећи да су пристрасни; рекавши да не износимо целу слику. Иако су признали да „суверенитет“ недостаје на СЗТ, они би истакли да се „суверенитет“ често дешава. У ствари, фраза „Суверени Господ“ која се односи на Јехову јавља се више од 200 пута. Па, ако постоји пристрасност, да ли је то код нас или код преводиоца?

Да бисмо одговорили на то питање, погледајмо Езекиелову књигу где се готово све референце на овог „Сувереног Господа“ налазе у Нев Ворлд Транслатион Светога писма (НВТ). Потражите их сами и, користећи Интернет ресурс попут БиблеХуб, идите на интерлинеар да бисте видели која хебрејска реч је преведена као „Суверени Господ“. Наћи ћете да је реч Адонаи, што је наглашен начин изражавања „Господа“. Користи се за означавање Господа Бога Јехове. Тако је преводилачки одбор НВТ-а закључио да „Лорд“ није довољан и додао је у „Совереигн“ као модификатор. Да ли је могуће да је преводилац, под утицајем онога за шта је погрешно веровао да је централна тема Библије, одабрао овај израз у знак подршке ЈВ доктрини?

Нико се не би сложио са идејом да над Јеховом Богом нема Суверена, али да је питање суверености, онда би то Јехова тако изразио. Да је желео да хришћани мисле о њему, не као о свом оцу, већ као о свом суверену, владару или краљу, онда би то била порука коју је истакла „Реч Божја“, Исус Христос. (Јован 1: 1) Ипак није. Уместо тога, идеја о Јехови као нашем оцу је оно што су изнова и изнова наглашавали Исус и хришћански писци.

Јеховини сведоци се уче да питање „Оправдања Јеховиног суверенитета“ виде као препознатљив знак правог хришћанства.

„Цењење Јеховине суверености разликовало је праву религију од лажне“. - пар. КСНУМКС

Ако јесте, и ако се ово испостави као лажно учење, шта онда? Сведоци су свој идентитет, своју потврду као једину истинску религију на земљи везали за управо ово учење.

Истражимо њихово образложење. Већ знамо да Библија не говори јасно и директно о такозваном великом питању Оправдање Божјег суверенитета. Али да ли се то може извести из библијске историје и догађаја?

Основа науке

Одломак КСНУМКС се отвара изјавом, "Сатана Ђаво покренуо је питање да ли Јехова има право да влада."

Ако је тако, онда то не чини тако што то заправо изговара. Сатана нигде у Библији не оспорава Божје право на владавину. Па како Организација долази до овог закључка?

Забележених интеракција између Сатане и људи или Бога је релативно мало. Први пут се појављује Еви у облику змије. Каже јој да неће умрети ако поједе забрањено воће. Иако је ово показано због лажи, убрзо након тога, овде нема ничега што би оспорило Божје право на владавину. Сатана је такође предложио да људи буду попут Бога, познајући добро и зло. Оно што су они схватили да ово значи питање је нагађања, али у моралном смислу то је била истина. Сада су могли сами да измишљају своја правила; сами одређују свој морал; буди себи свој бог.

Сотона је рекао: "Јер Бог зна да ће вам се у дану када једете очима отворити очи и да ћете бити попут Бога, ЗНАЛИ добро и лоше." "(Ге КСНУМКС: КСНУМКС)

Јехова признаје да је то случај: „. . "Овде је човек постао попут једног од нас у спознавању добра и зла." . . “(Ге КСНУМКС: КСНУМКС)

Овде нема ничега што оспорава Божје право на владавину. Могли бисмо закључити да Сатана подразумева да људи могу сасвим добро проћи сами и да им није потребан Бог да би управљао њима у своју корист. Чак и ако прихватимо ову премису, неуспех људских влада доказује лаж ове тврдње. Укратко, нема потребе да се Бог оправда. Неуспех оптужиоца је довољно оправдање.

Прича о Јобу користи се у овом чланку у прилог идеји да Бог мора да потврди свој суверенитет; да докаже свом праву да влада. Међутим, Сатана оспорава само Јобов интегритет, а не Јеховино право да влада. Опет, чак и ако прихватимо претпоставку да постоји основни, неизречени изазов Божјој суверености, чињеница да је Јоб положио тест доказује да је Сатана погрешио, па је Бог оправдан без икакве потребе.

Ради илустрације, рецимо ради аргумента да Сатана постоји изазов Божјем праву да влада. Да ли би Јехова пао на то да се докаже? Ако сте породични човек, а комшија вас оптужи да сте лош родитељ, да ли сте дужни да му докажете да греши? Да ли вам пада на руку да оправдате своје име? Тачније, да ли је на тужиоцу да докаже своју поенту? А ако не успе да изнесе свој случај, губи сваки кредибилитет.

У неким земљама човек оптужен за злочин мора да докаже да је невин. Када су људи бежали од репресивних режима у Нови свет, створили су законе који су исправљали неправду те премисе. „Невин док се не докаже кривица“ постао је просветљени стандард. На оптужиоцу је да докаже своје наводе, а не на оптуженом. Исто тако, ако постоји изазов за Божје владање - нешто што још није утврђено - на оптужитељу, Сатани Ђаволу, пада да изнесе свој случај. Није на Јехови да било шта докаже.

„Адам и Ева одбацили су Јеховино владање, па тако и многи други од тада. Ово би могло натерати неке да мисле да је Ђаво у праву. Све док то питање остаје нерешено у главама људи или анђела, не може постојати прави мир и јединство. "- пар. КСНУМКС

„Све док ово питање остаје нерешено у главама анђела“ ?!  Искрено, ово је глупа изјава. Може се прихватити да неки људи још нису добили поруку, али да ли заиста верујемо да су Божји анђели још увек несигурни у то да ли људи могу успешно да владају собом?

Шта тачно подразумева овај пасус? Да ће мира и јединства бити само кад се сви сложе да је Јеховин пут најбољи? Да видимо да ли се то прати.

Први пут да ће цело човечанство бити у миру и јединству биће на крају хиљадугодишње Христове владавине. Међутим, то неће издржати, јер ће тада Сотона бити пуштен и одједном ће се људи попут песка на мору приклонити њему. (От 20: 7-10) Дакле, значи ли то да је оправдање Божје суверености било неуспех? Како ће Јехова у то време обновити мир и јединство? Уништавањем Сатане, демона и свих побуњених људи. Да ли то значи да Бог оправдава свој суверенитет на врху мача? Да ли оправдавање његове суверености значи доказивање да је он најмоћнији од свих богова? То је логичан закључак прихватања овог учења, али тиме што сведоци умањују Бога?

Јехова неће довести Армагедон да се оправда. Он неће нанети уништење снагама Гога и Магога на крају Христове владавине ради самооправдања. Уништава зле да би заштитио своју децу, као што ће и сваки отац употребити сву силу која је потребна да одбрани и заштити своју породицу. Ово је праведно, али нема никакве везе са доказивањем поента или одговарањем на оптужбу.

Што се тиче доказивања поента, на било коју оптужбу коју је Ђаво подигао одговорено је давно, када је Исус умро не нарушивши интегритет. После тога више није било разлога да се Сотони омогући слободан приступ небу да настави са својим оптужбама. Био је осуђен и могао је бити избачен са неба, а једно време је био ограничен на земљу.

„И на небу је избио рат: Ми'цхахел и његови анђели борили су се са змајем, а змај и његови анђели су се борили ⁸ али то није превладало, нити је на њима више било пронађено место на небу. ⁹ Тако је силан велики змај бачен, првобитна змија, она звана Ђаво и Сотона, која заводи целокупну насељену земљу; спуштен је на земљу и с њим су бачени његови анђели. "(Ре КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)[Ии]

Исус је предвидио овај догађај:

„Тада се седамдесетак вратио са радошћу рекавши:„ Господе, чак и демони нам подлежу употребом твог имена. “ ¹⁸ На то им он рече: „Почео сам да видим како је Сотона већ пао као муња са неба. ¹⁹ Погледај! Дао сам вам овласти да газите змије и шкорпионе под ногама и над снагом непријатеља и ништа вам неће наштетити. ²⁰ Ипак, не радујте се због тога што су вам духови подложни, већ се радујте, јер су ваша имена уписана на небесима. "(Лу КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Зато је Исус, након васкрсења, отишао да сведочи демонима у затвору (у затвору).

„Јер је Христ умро једном за сва времена за грехе, а праведна особа за неправедне, да би вас повела к Богу. Био је умро у месу, али је оживео у духу. ¹⁹ У том је стању ишао и проповедао духовима у затвору, ²⁰ који је претходно био непослушан када је Бог стрпљиво чекао у Ноин дан, док је саграђен ковчег, у коме је неколико људи, односно осам душа, безбедно преношено кроз воду. "(КСНУМКСПе КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)

Не чекамо да се Јехова оправда. Чекамо да се испуни број оних потребних да човечанству пруже спас. То је централна тема Библије, спасење деце Божије и целог створења. (От 6:10, 11; Ро 8: 18-25)

Да ли је ово само недужно погрешно тумачење?

Попут патриота који навијају по страни док вођа земље пролази у поворци, сведоци не виде штету у овом шовинизму. На крају, шта није у реду са приписивањем сваке похвале Богу? Ништа, све док то чинимо, не завршавамо с презиром на његово име. Морамо се присетити да, иако оправдање Божјег суверенитета није питање, посвећење његовог имена још увек је у игри. Када научимо људе да је „Освећивање важније од спасења“ (поднаслов у пасусу 6), изричемо прекор над Божјим именом.

Како то?

Тешко је ово разумети за људе који су обучени да спасење гледају кроз призму владе, владавине и суверенитета. Спасење виде као субјекте владе. Они то не посматрају у контексту породице. Ипак, не можемо се спасити као поданици, ван породице Божије. Адам је имао вечни живот, не зато што му је Јехова био суверен, већ зато што му је Јехова био отац. Адам је наследио вечни живот од свог Оца и када је згрешио, избачени смо из породице Божије и разбаштињени; више није син Божји, почео је да умире.

Ако се усредсредимо на суверенитет, пропуштамо виталну поруку да је спасење породица. Ради се о повратку у породицу Божју. Ради се о наслеђивању - као што то син чини од оца - онога што отац поседује. Бог поседује вечни живот и не даје га својим поданицима, али га даје својој деци.

Сада на тренутак помислите као отац или мајка. Ваша деца су изгубљена. Ваша деца пате. Шта је ваша главна брига? Ваше оправдање? Да се ​​докаже у вашем правцу? Како бисте гледали на човека који је више забринут за то како га други виде него за добробит своје деце?

Ово је у основи слика коју Јеховини сведоци сликају о Јехови Богу инсистирајући да је оправдање његовог суверенитета важније од спасења његове деце.

Ако сте дете и патите, али знате да је ваш Отац моћан и вољен човек, узимајте срце јер знате да ће он померити небо и земљу да буду ту за вас.

Чини се да писац овог чланка игнорише ову основну људску потребу и инстинкт. На пример, користећи историју случаја сестре по имену Ренее која „Претрпео мождани удар и борио се са хроничном боли и раком“ (пар. 17) у чланку се наводи да је никада не изгубивши из вида Јеховин суверенитет успела да ублажи део своје невоље. Затим даље каже, „Желимо да останемо усредсређени на Јеховин суверенитет и поред свакодневних притисака и непријатности.“

Будући да је Организација ускратила својим следбеницима дивну утеху да познају Бога као Оца који воли, који брине о сваком свом детету, мора да пронађе други начин да се осећају подржани и охрабрени. Очигледно је да им је потребно концентрисати Јеховин суверенитет, али да ли је то оно што Библија учи?

Библија учи да се из Светих писама утешимо. (Ро 15: 4) Утеху добијамо од Бога, нашег оца. Утеху добијамо из наде у спас. (2Ко 1: 3-7) Будући да је Бог наш отац, сви смо ми браћа. Утјеху добијамо од породице, од браће. (2Ко 7: 4, 7, 13; Еф 6:22) На несрећу, Организација и то одузима, јер ако је Бог само наш пријатељ, онда немамо разлога да се зовемо братом или сестром, јер то не чинимо делимо истог оца - заиста, ми немамо оца, али смо сирочад.

Више од свега, сазнање да смо вољени као што отац воли дете даје нам снагу да поднесемо сваку невољу. Имамо оца - упркос ономе што Управно тело покушава да нам каже - и он нас појединачно воли као сина или ћерку.

Ова моћна истина одвојена је у корист баналног и небиблијског учења о потреби да Бог оправда свој суверенитет. Чињеница је да не мора ништа да оправдава. Ђаво је већ изгубио. Неуспех свих његових критичара довољно је оправдање.

Муслимани пјевају Аллаху Акбар („Бог је већи“). Како им то помаже? Да, Бог је већи од свих осталих, али да ли његова величина захтева од њега да учини било шта да оконча нашу патњу? Наша порука је „Бог је љубав“. (1Јо 4: 8) Штавише, Он је Отац свих оних који верују у Исуса. (Јован 1:12) Да ли због тога треба да оконча нашу патњу? Апсолутно!

Чланак следеће недеље

Ако питање оправдавања Божјег суверенитета заиста није питање - и још горе, небиблијско учење - поставља се питање: Зашто се то подучава Јеховиним сведоцима? Да ли је ово резултат једноставног погрешног тумачења или ако овде постоји дневни ред? Да ли неки добијају веровањем у ово учење? Је ли тако, шта добијају?

Одговори на ова питања постаће видљиви у прегледу следеће недеље.

______________________________________________________

[И] ип-КСНУМКС поглавље КСНУМКС п. КСНУМКС пар. КСНУМКС "Ви сте моји сведоци"!
Исто тако, данас је спасење људи од секундарног значења за посвећење Јеховиног имена и потврђивање његове суверености.
вКСНУМКС септембар стр. КСНУМКС пар. КСНУМКС Млади, ојачај своју веру
Тај стих уводи основну тему Библије, а то је потврђивање Божјег суверенитета и посвећење његовог имена помоћу Краљевства.

[Ии] Из тога следи да би Архангел Михаил и његови анђели извршили задатак чишћења неба пошто је Исус још увек био у гробу. Једном када је наш Господ верно умро, није било ничега што је спречавало Михаила да изврши своју дужност. Судски случај је био завршен. Судило се Ђаволу.