Блага из Божје речи и копање за духовне драгуље - „исцељење у суботу“ (Марк КСНУМКС-КСНУМКС)

Овде се постављају два добра питања.

  • Да ли ме други гледају као оријентисаног на правила или као саосећајни?
  • Када видим некога у сабору коме треба помоћ, како да у већој мери опонашам Исусово саосећање?

На већину браће и сестара проблем би био одговарати искрено, због окружења у којем живе и које их је захватило, а да тога нису ни свјесни. Организација је орјентисана на правила и то се преноси до именованих људи у конгрегацији. То се протеже до најситнијих детаља, много пута чак и надилазећи мноштво правила која пружа Организација, тако да могу бити локална правила.

На пример, сваки брат кориштен за било који задатак на састанцима конгрегације мора да носи одело и мора да носи јакну приликом обављања задатка, без обзира на то колико је време или брат врућ. Остале заједнице су отишле толико далеко да су инсистирале на томе да јавни говорник носи белу кошуљу, о чему сведоче коментари у чланцима о Стражарској кули да се то не би требало захтевати. Комитет за услуге тврди да је овлашћен да одлучује ко студира са децом чланова конгрегације, итд. Итд. На жалост, пример који треба да буде оријентисан на владавине долази из врха организације о чему сведочи продаја Краљевских сала упркос додатним непријатностима. члановима конгрегације који сада морају путовати даље.

Што се тиче помоћи некоме у скупштини коме је потребна помоћ, често чак и ово влада скупштином. Многа браћа не помажу јер сматрају да је одговорност старешина да се договоре. Браћа су заправо позвана „у стражњу собу“ због пружања помоћи без проласка кроз аранжмане за старешине. Угушена је хришћанска иницијатива мотивисана љубављу. Такво понашање се често класификује као „трчање испред“ организације.

Чак је и савет организације да се у Дворани Краљевства расправља само о духовним стварима претворен у правило да чак и организовање библијског обиласка музеја појединачно са браћом и сестрама не може да се води у Дворани Краљевства, већ напољу, потенцијално у киша, снег или вруће сунце.

Нека онај ко има уши нека слуша, слуша

Видео и дискусија о књизи „Чувај себе у Божјој љубави“ говори о томе како је понизно прихватити савете оних који су на власти [у заједници] чак и ако неко сматра да то није оправдано или није дато на љубаван или тактичан начин.

Постоје најмање два проблема са тим.

  1. Нема библијског оправдања да било који човек затражи ауторитет над својим хришћанином. (Мт КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС)
  2. Такође се чини да постоји мало или никакво библијско оправдање за давање савета другима у службеном својству.
  3. Ако не можете дати савет на љубаван начин, онда је сигурно да је уопште не дајете, јер ће се показати контрапродуктивним.

Наравно, као пријатељи и духовно зрели, ово нас не искључује из подстицања других на личном нивоу да поново размисле о одређеном избору или акцији. Галатима 6: 1-5 каже да ако брат „учини лажни корак пре него што то схвати, ви који имате духовне квалификације покушавате да прилагодите таквог човека у духу благости“, али следећи стихови нас упозоравају да и ми не размишљамо већи део себе и сопственог мишљења, и да свако мора да „докаже шта је његово дело“; тј. сами смо одговорни за своје поступке. Чак и овај одломак Светог писма не преноси посебна овлашћења ни за кога, већ није усмерен на званичнике који су именовани већ на све који имају „духовне квалификације“. Акција се препоручује из доброте, тако да друга особа буде свесна потенцијалне опасности и ту престаје. Једном када је друга особа свесна потенцијалне опасности, њена је одговорност да одлучи како ће поступити и решити ситуацију.

У ствари, Исус је јасно ставио до знања да хришћани немају ауторитет над другима у Матеју КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС када је рекао „Знате да владари нације владају њима и велики људи имају власт над њима. Ово није пут међу вама, али ко жели постати сјајан међу вама, мора бити ваш министар, а ко жели бити први међу вама, мора бити ваш роб. "Откад роб мора имати ауторитет над било ким? Он чак нема ни ауторитет над собом. Такође су старији мушкарци у хришћанској заједници у првом веку требали бити пастири, а не чувари. Чак и често погрешно цитирано и погрешно примењено писмо у Изаији КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС (користи се за подршку старијем аранжману, које је заправо пророчанство о хиљадугодишњој владавини) говори о томе да је „скровиште од ветра, место скривања од олује, попут потока воде у земљи без воде, попут сенке тешке пукотине у исцрпљеној земљи ", а све је то слика заштите и освежења, а не давање повреда због несавршених савета.

Исус, Пут (ји Поглавље КСНУМКС) –Јесус расте како Јован опада

Ништа напомена.

Тадуа

Чланци Тадуа.
    15
    0
    Волите ваше мисли, молим вас да коментаришете.x