[Из всКСНУМКС / КСНУМКС стр. КСНУМКС - мај КСНУМКС - мај КСНУМКС]

„Они које Јехова воли он дисциплинирају.“ Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС

Овај цео Ватцхтовер чланак о студији и онај који је за наредну седмицу изгледао као да је оснажио ауторитет стараца који се баве правосудним одбојностима, удруживањем и раздвајањем - мада су многи аргументи изнесени на суптилнији начин него иначе.

"КАДА чујете реч „дисциплина“, шта вам пада на памет? Можда одмах помислите на казну, али много више је укључено. У Библији се дисциплина често представља у привлачном светлу, понекад уз знање, мудрост, љубав и живот. (Изр. 1: 2-7; 4: 11-13) “- пар. КСНУМКС

Зашто бисмо могли „одмах помислите на казну “? Вјероватно зато што је то закључак који се у литератури Организације односи на већину спомињања „дисциплине“, укључујући начин превођења библијских стихова у НВТ-у.

Дисциплина често укључује кажњавање које је непријатно да ли заслужено или не. Међутим, када посматрамо значење хебрејских и грчких речи које се у НВТ-у често преводе као "дисциплина", установимо да је "поука" често прикладнија с обзиром на контекст. Такође је много чешће користе други преводиоци. Брзи преглед КСНУМКС превода на Библехуб показује следеће:

На пример, одломак Изрека КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС.

  • Стих КСНУМКС се преводи као „инструкција“ или као формулација КСНУМКС времена и „дисциплина“ и попут израза, само КСНУМКС пута.
  • Версе КСНУМКС има „инструкције“, КСНУМКС пута КСНУМКС.
  • Стих КСНУМКС има „смернице“, КСНУМКС пута и „савете“, КСНУМКС пута.
  • Стих КСНУМКС има „инструкције“, КСНУМКС пута и „дисциплину“, КСНУМКС пута.
  • Стих КСНУМКС има „инструкције“, КСНУМКС пута и „дисциплину“, КСНУМКС пута.

Изреке КСНУМКС: КСНУМКС има „инструкције“, КСНУМКС времена и „дисциплину“, КСНУМКС пута.

Дакле, у овим КСНУМКС стиховима, у КСНУМКС-у од КСНУМКС места НВТ има „дисциплину“ док би просечни превод имао обрнуту страну, у КСНУМКС-у од места КСНУМКС-а имао би „упуту“.

Остале пословице у којима се „дисциплина“ налази у северозападу, сличну употребу „поуке“ видимо и у већини других превода. Не дајемо сугестију да је превођење хебрејског као „дисциплина“ нужно погрешно, али „поука“ носи мекшу конотацију на енглеском јер искључује аспект казне који „дисциплина“ има и у већини места даје јасније и тачније разумевање на основу контекста. Да ли је могуће да прекомерна употреба „дисциплине“ за превођење ових речи указује на неки интерес за Организацију?

Први одломак се наставља:Божја дисциплина је израз његове љубави према нама и његове жеље да добијемо вечан живот. (Јевреји КСНУМКС: КСНУМКС) ”

Грчка реч преведена „дисциплина“ значи подучавати вежбањем, од корена значења „дете у развоју са строгом обуком“. (Види паидеуо)

Врло је истина да нас Бог тренира и поучава кроз његову реч. Међутим, да ли се може тачно рећи да нас Бог исправља? Након свега што би подразумијевало да нас види како радимо криво, а затим нам говори да радимо погрешно и даје нам до знања шта требамо радити. Не постоје библијски докази да се то дешава на индивидуалној основи, али можемо бити обучени и поучени док читамо и медитирамо о Божјој речи. Тада можемо схватити да ли смо довољно понизни да морамо да се исправимо, јер научимо да можда нешто што смо учинили или помислили или мислимо да радимо није у складу са Божјим размишљањем.

Могло би се тврдити да је Бог на крају одговоран за корекцију и стога нас дисциплинује. Међутим, с обзиром на то да нас је створио са слободном вољом и жели да се вољно исправимо, да ли би то био разуман закључак? Заиста, ово разумевање значења речи преведене са „дисциплина“ прихваћено је у завршној реченици када се каже „Заиста, значење иза „дисциплине“ првенствено се односи на образовање, попут оног које је укључено у подизање вољеног детета. “ (пар. 1)

Што се тиче аспекта кажњавања или кажњавања дисциплине Јехова је то приметио на свет Ноиног дана, Египат, с кугама КСНУМКС, нације Израела у многим приликама и тако даље, али ретко са појединцима.

Мешане поруке се настављају када се чланак каже „Као чланови хришћанске скупштине, ми смо део Божјег домаћинства. (1. Тим. 3:15) “(пар. 3)

Божје домаћинство се састоји од његове деце, помазаника. Нигде у Писму се не говори о групи Божјих пријатеља који су чланови овог домаћинства. Ово је једна од оних прилика када наставници Организације покушавају да поједу свој колач и поједу га. Они желе да „друге овце“ себе сматрају једним од чланова Божјег домаћинства, истовремено препознајући да су они аутсајдери.

"Стога поштујемо Јеховино право и да поставља стандарде и да даје љубавну дисциплину када их кршимо. Штавише, ако би наши поступци изазвали непријатне последице, његова дисциплина би нас подсетила на то колико је важно слушати нашег небеског Оца. (Галаћанима 6: 7) ”- (пар. КСНУМКС)

Баш као за уводни одломак, ниједан механизам да нас Јехова дисциплинова није објашњен на задовољавајући начин. Да, Јехова нам кроз своју реч даје упутства и смернице, али дисциплину? То није јасно. Цитирано писмо показује последице током акције, а не било какве директне Јеховине акције да нас прогања. Оно што је још интересантније јесте да хебрејски КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС што говори о дисциплини (овде грчка реч заправо преноси поуку и кажњавање, па је због тога тачно преведена 'дисциплина') у овом чланку није наведено ни једном. Надаље, говори о томе како нас Јехова дисциплинира као синове. Када тренирате дете, казна је крајње средство ако тренинг и образложење не успију. Ако ми као несавршени људи овако размишљамо, сигурно би наш љубљени Створитељ избегао кажњавање кад год је то могуће. Јеврејима КСНУМКС: КСНУМКС каже: „Бог се бави ВАСИМА као са синовима. Јер какав је син да отац не дисциплинира? “Можда је то разлог што Хебревс КСНУМКС није наведен у чланку, јер би то значило признање да смо„ синови Божји “, а не„ пријатељи Божји “. На крају крајева, који отац има ауторитет да дисциплинира своје пријатеље?

Ако сте икада имали библијско учење или сте проучавали Библију са сопственим дететом, да ли се сећате да сте урадили следеће: „Давање библијске дисциплине“, па би могао „Да помогнете свом детету или библијском студенту да постигне циљ да постане Христов следбеник“? (пар. КСНУМКС) Или сте им умјесто тога дали библијско упутство? Као родитељи имамо библијски ауторитет да кажњавамо нашу малолетну децу када чине погрешно, али диригент изучавања Библије нема такав библијски ауторитет. Чак је и КСНУМКС Тимотеј КСНУМКС: КСНУМКС цитиран "дисциплиновањем у праведности" у већини других превода преведен као "поучавање праведности".

На крају одломка КСНУМКС постављају се следећа питања која ће се расправљати и приметићете да се жеља за нагласком „дисциплина“ уместо „поуке“ снажно појављује. Видећемо неколико разлога зашто, касније у чланку.

Постављена питања су:

  1. Како Божја дисциплина одражава његову љубав према нама?
  2. Шта можемо научити од оних које је Бог дисциплиновао у прошлости?
  3. Како дајемо дисциплину, како можемо опонашати Јехову и његовог Сина? "

Бог дисциплинира љубав

Одломак КСНУМКС под овим насловом почиње да открива зашто Организација користи „дисциплину“ уместо „инструкције“. Након што каже:Уместо тога, Јехова нас достојанствено упућује на доброту у нашем срцу и поштујући нашу слободну вољу “, настављају да кажу, „Да ли тако гледате на Божју дисциплину, било да долази кроз његову Реч, публикације засноване на Библији, хришћански родитељи или старјешине у заједници? Заиста, старјешине који нас покушавају прилагодити на благ и љубазан начин када учинимо „лажни корак“, можда несвесно, одражавају Јеховину љубав према нама. -Гати, КСНУМКС: КСНУМКС “

Дакле, имамо га. Чини се да је читав циљ чланка дати тежину ауторитету који је наметнула Организација кроз своје публикације и старије договоре. Писмо којем су се приклонили, Галаћанима КСНУМКС: КСНУМКС, чак има и додатну реч "квалификације" убачено да дода тежину овој интерпретацији у НВТ-у. Међутим, већина превода овај стих чини истим редовима као што је НЛТ „Драга браћо и сестре, ако је други вјерник побијеђен неким гријехом, ви који сте побожни требали бисте њежно и понизно помоћи тој особи да се врати на прави пут. И пазите да и сами не упаднете у исто искушење. "Примјетите да се не спомиње"квалификације" или „старешине“ или „дисциплина“. Уместо тога, дужност је свих побожних верника да нежно подсећају суверника ако су направили лажни корак. Међутим, није дато овлашћење за управљање дисциплином која би осигурала да се то догоди. Одговорност побожног верника престаје након што особу упозна са лажним кораком који је учинио, јер као што је у Галаћанима 6: 4-5 јасно речено „Јер свако ће носити свој терет [или одговорност]“.

Одломак КСНУМКС наставља у истом духу мишљења да некако старији имају ауторитет да дисциплинирају како каже, "Ако су у питању озбиљнији греси, то може укључивати и губитак привилегија у заједници."

Сада је тачно да неко ко чини тешке грехе, себе доводи у тежак положај са другим верницима, али размислимо само на тренутак. Да ли су у првом веку конгрегације имале „привилегије“ које су дате и потенцијално одузете? Свето писмо о овом питању ћути, па изгледа врло мало вероватно. За брата или сестру у данашњем сабору који претрпе губитак привилегија подразумева да неко има ауторитет да даје повластице и одузима их. Те „привилегије“ данас укључују пионирство, руковање микрофонима, одговарање на састанке, вођење разговора и тако даље. Ниједна од ових „привилегија“ није постојала у КСНУМКС-уst века, у супротном, апостоли би дали упутства групи (нпр. старијим мушкарцима) овлашћеном како ће се остатак конгрегације квалификовати за исто. То се није догодило.

"Губитак привилегија, на пример, може помоћи човеку да схвати колико му је важно да се више усредсреди на лично проучавање Библије, медитацију и молитву “. - (пар. 6)

И „губитак привилегија “ знаци поуку или казну? То је последње. Ипак, до сада у овом чланку није дата никаква библијска основа за ауторитет због кажњавања или дисциплине било којег члана хришћанске заједнице.

У следећем параграфу (КСНУМКС) укида се подршка за тренутни аранжман о дисидентству, када каже „Чак и удруживање одражава Јеховину љубав, јер штити заједницу од лоших утицаја (КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС) “.  Коринћанима КСНУМКС писао је читав сабор, а не само старци. (КСНУМКС Коринћани КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС). Било је затражено да цела заједница престане да прави друштво с онима који се претпостављају да су хришћанска браћа, али који су и даље практицирали сексуални неморал, били су похлепни, идолопоклоници, прогонитељи, пијанци или изнуђивачи, чак и не једући с њима.

Грчка реч, сунанамигнуми, у преводу „чување компаније“ значи 'помијешати се заједно (утјецати) или се блиско повезати с'. Обратите пажњу на назнаке „уско“ и „присно“. Да имамо блиског пријатеља, провели бисмо пуно времена у блиском дружењу, можда интимном времену. Ова врста односа се прилично разликује од некога ко је познаник. Међутим, не делити интимно друштво са неким много се разликује од тога да некога прешутите, одбија да уопште разговара са њима, чак и да одговори на хитни телефонски позив од њих.

Ставци КСНУМКС-КСНУМКС баве се рачуном Схебне. Међутим, толико је претпоставка. На пример „Можда ово није предложити да Схебна није уступила горчину и огорченост, већ је понизно прихватила његове мање одговорности? Ако је тако, које поуке можемо научити из налога? “ (пар. 8)

У Писму апсолутно нема назнака да је то био случај. Једине чињенице које имамо су да је уклоњен из канцеларије као управник Језекијиног домаћинства, а касније је забележен као секретар. Како из измишљеног закључка о Шебнином размишљању можемо извући поуке? Сигурно су све поуке извучене из претпоставке чисто измишљене? Чињеница да морају да прихвате овај рачун и претпостављају се показује колико је њихов случај слаб.

  • Лекција КСНУМКС је „Понос је пре судара“ (Пословице 16:18). - (пар. 9)
    • „Ако у заједници имате привилегије, можда са мјера истакнутости, да ли ћете се трудити да одржите понизан поглед на себе? " Понос заиста може довести до судара. Али можда не би била таква потреба за овом лекцијом да није било "Привилегија у заједници", и без "Мјера истакнутости" везан за њих. Међутим, барем је ово валидна лекција за разлику од следеће две лекције.
  • Лекција КСНУМКС „Друго у снажном оспоравању Схебне, Јехова можда је био показујући да није сматрао Шебну даље од опоравка “. - (пар. 10)
    • Тако сада писац чланака у Кули стражарки покушава прочитати мисли Јехове Бога зашто га је укорио. 1. Коринћанима 2:16 подсећа нас „Јер„ ко је спознао Јеховин ум да га поучи? “ Али ми имамо ум Христов “. Стога је покушај читања Јеховиног мотива без икаквих других чињеница преоптерећен опасношћу. Чланак наставља извлачити измишљену поуку из ове претпоставке рекавши, „Каква лепа лекција за оне који данас губе привилегије службе у Божјој скупштини! Уместо да буду љути и огорчени, нека наставе да служе Богу .... У својој новој ситуацији, гледајући на дисциплину као на доказ Јеховине љубави ... (Прочитајте 1. Петру 5: 6-7) “.
      Дакле, закључак који изводе из ове измишљене лекције је да, без обзира како се према њему поступа, ако из било ког разлога изгуби привилегије у заједници, треба је третирати као „Доказ Јеховине љубави“? Сигуран сам да то не стоји добро са вероватно хиљадама старешина и министарских слуга који су неправедно уклоњени када су се огрешили о оне старешине које немају скроман поглед на себе. Лекција 2 служи само циљу Организације да покуша да задржи кредибилитет старијег уређења какав је данас, за који се јасно показало да није усмерен на дух.
  • "Лекција КСНУМКС""Јеховин третман према Схебни пружа драгоцену поуку за оне који су овлашћени да управља дисциплином, као што су родитељи и хришћански надзорници “- (пар. 10)
    • До сада нису представљени докази који показују да су хришћански надгледници овлашћени да спроводе дисциплину.
      Стога ћемо помоћи указивањем на импликације Јевреја КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС и Изреке КСНУМКС: КСНУМКС, Изреке КСНУМКС: КСНУМКС. Ове Свете списе могу се узети као ауторизација родитељима; међутим, проналазак једног овлашћења хришћанских надзорника за управљање дисциплином показао се немогућим. Можда би се читалац могао обавезати ако таква писма постоји.

Када дајете дисциплину, опонашајте Бога и Христа

„Исто тако, они који су божански овлашћени да дају дисциплину и сами морају и даље да се подвргавају Јеховином вођству“. - (пар. 15)

Нема цитираног писма које показује божанско овлаштење. Морамо да застанемо да размотримо зашто је то тако? Да ли зато што такво свето писмо не постоји, али желе да верујете да то постоји? Чланак понавља ову тврдњу поново без доказа када каже, „Сви који су овлашћени да дају библијску дисциплину мудри су кад имитирају Христов пример “. (пар. КСНУМКС) 

Свето писмо цитирано недуго затим је 1. Петрова 5: 2-4, у којем се каже: „Будите пастири стада Божијег који је међу вама и не пазите на њих не из принуде, већ зато што је то Божја воља; не из похлепе, већ из нестрпљења “. (БСБ)

Приметићете да је пажња очигледна у овим речима. Реч преведена пастир преноси значење чувања или заштите и вођења (попут инструкције), али нема наговештаја кажњавања или дисциплине у значењу. Исто тако, „пазити на њих“ значи „гледати са стварном бригом“, сасвим другачије разумевање од КСНУМКС НВТ-а које каже да „служити као надгледници“ опет очигледно покушај јачања ауторитета Организације.

У склопу закључних коментара, чланак каже:

"Заиста, није претерано рећи да нас Јехова дисциплина учи како да заувек живимо заједно у миру и слози као породица под његовом очинском бригом. (Прочитајте Исаију 11: 9) “- (пар. 19)

У одговор кажемо: „Не! То је претеривање “. Уместо тога, Јеховина упутства су та која нас уче како да живимо заједно у миру и слози. Слеђење упутстава нашег небеског Оца датог преко његовог вољеног Сина, Исуса, спасиће нам живот. То није подвргавање дисциплини и кажњавању од стране Организационо именованих (а не именованих духом) старешина.

 

 

 

 

 

Тадуа

Чланци Тадуа.
    54
    0
    Волите ваше мисли, молим вас да коментаришете.x