„Дошло је време за рад“ и за одмор

"Дођите ... на изоловано место и одморите се мало." - Марко 6:31

 [Од вс 12/19 стр.2 Члан 49 студије: 3. фебруар - 9. фебруар 2020.]

Први параграф отвара се следећом истином која се тиче ситуације великог дела светске популације “У многим земљама људи раде јаче и дуже него икад раније. Преоптерећени људи су често превише заузети да би се одморили, да би проводили време са породицама или да би задовољили своје духовне потребе “.

Да ли и то звучи као многе сведоке које познајете? Да ли су они "Радити јаче и дуже него икад раније “ јер немају избора јер им је избор посла ограничен, а све због слепе послушности сталном притиску организације да не предузме високо образовање? Резултат, они “су често превише заузети да би се одморили, провели време са породицама или задовољили своје духовне потребе “, све које су важне.

У ставу 5 је наведено „Библија потиче Божји народ да буде радник. Његови слуге морају бити марљиви, а не лењи. (Мудре изреке 15:19)“. То је тачно. Али тада долази готово невероватно безосећајна изјава, „Можда радите секуларно на бризи за породицу. И сви Кристови ученици имају одговорност да учествују у делу проповедања добре вести. Ипак, морате се довољно одморити. Да ли се понекад борите за балансирање времена за свјетовни рад, за министарство и за одмор? Како знамо колико треба радити и колико се одмарати? “.

„Можда радите секуларно?„Скоро без изузетка хоћете ли директно за послодавца или као самозапослени. Постоји само неколико људи који су у стању да живе бесплатно, а у потпуности их подржавају други. Ових неколико људи су или за социјално осигурање које пружају западне земље или ако живите у Бетелу или су надгледници или мисионари, и стога их бесплатно добијају сви други сведоци, од којих су већина сиромашни.

Ако је ико читање ове рецензије у овој категорији, молимо вас да молимо размислите на шта нас подсећа први ред става 13 "Апостол Павле је добар пример. Морао је да ради лаички рад “. С обзиром на његов пример истакнут у овом пасусу, да ли је тачно да Бетелити и надмашитељи у кругу и њихове жене живе од донација других, укључујући и многе удовице гриња? Зар не треба слиједити примјер апостола Павла?

Да ли се као сведок или као бивши сведок довољно одмарате? Или вам се чини као покретна трака са које желите да сиђете, али не можете због обавезе због које осећате да радите све што од вас очекује Организација. Да ли се борите да уравнотежите време између световног посла, службе и одмора, вероватно са слабо плаћеним послом?

Ставци 6. и 7. истичу да је Исус имао избалансиран поглед на рад и одмор. Одломци који слиједе само говоре о ономе што бисмо могли или требали учинити по мишљењу Организације. Али они не нуде рјешење за смањење захтјева које просјечни свједок има за своје вријеме.

У овом тренутку ми пада на памет следећи спис. Исусове речи у Луки 11:46 где је рекао фарисејима: „Јао и вама који сте упућени у закон, јер ви оптерећујете мушкарце теретом који тешко подноси, али ви сами не дирате терет једним прстом ".

Ставци 8-10 односе се на суботу који је проматрала нација Израел. „Био је то дан„ потпуног одмора. . . , нешто свето Јехови “.  Јеховини сведоци немају дан одмора. Субота није била дан за обављање „теократског“ посла. Био је то дан за обавити нема посла. Прави дан одмора. Не постоји ниједан дан у недељи у којем се Јеховини сведоци могу придржавати духа суботе, моралног принципа који је Бог успоставио у закону о суботи. Не, они морају радити сваког дана у недељи.

Ставци 11-15 баве се питањем „Какав је твој став према послу? ”.

Након што је споменуо да је Исус био упознат са тешким радом, у параграфу 12 пише следеће о апостолу Павлу: „Његова примарна активност била је сведочење Исусовог имена и поруке. Па ипак, Паул је радио на томе да се издржава. Солунци су били свесни његовог „труда и муке“, његовог „рада ноћу и дању“ како никоме не би ставио „скупо бреме“. (2. Сол. 3: 8; Дела 20:34, 35) Павле је можда мислио на своје дело израђивача шатора. Док је био у Коринту, боравио је са Аквилом и Присцилом и „радио је с њима, јер су по занату израђивали шаторе“.

Ако је апостол Павле био „радну ноћ и дан "тако да никоме не би" ставио скупи терет " како се онда може рећи „Његова примарна активност била је сведочење Исусовог имена и поруке“?

Истина, "сведочење”Био му је вероватно основни посао циљ, циљу на који се он фокусирао, међутим у смислу активност, његов посао шатора био је вероватно „његова примарна активност “. Радити ноћ и дан како би подржао себе и често само проводио проповедање суботе значи да ће проповедање вероватно бити секундарна активност. То је сигурно било у Коринту по Делима 18: 1-4, а у Солуну према 2. Солуњанима 3: 8. Не можемо и не требамо даље нагађати, мада се Организација осјећа слободно за то. Али треба приметити да је Павлов обичај био да разговара са Јеврејима у суботу у синагоги, где год да је отишао "као што је био његов обичај “(Дела 17: 2).

Вероватно је разлог за овај „шлиц“ у томе да се настави изговор да су мисионарске походе апостола Павла у основи биле проповедне туре, када нема довољно библијских доказа који би то са сигурношћу могли рећи.

Павлов секуларни рад у Коринту и Солуну шест дана у недељи не уклапа се у слику коју Организација пројектује: тј. Да је апостол Павле био проповедалица на једном месту. (Имајте на уму: Читаоци не би требало да сматрају да овај одељак на било који начин покушава умањити достигнућа и посвећеност апостола Павла ширењу добрих вести).

Став 13 је необично конструисан. Започиње признавањем „Апостол Павле је добар пример. Морао је да ради секуларни посао;“. Али остатак ове прве реченице и следеће две реченице односе се на то да он проповеда. После изјаве, „Павао је апеловао на Коринћане да "имају много посла у Господиновом делу" (1 Кор 15:58; 2 Кор 9: 8), онда завршава параграф рекавши: „Јехова је чак надахнуо апостола Павла да напише:„ Ако ко не жели да ради, нека не једе “(2. Сол.). 3:10 ”. Изгледа да желе пренијети утисак да ако не радите на њиховој верзији проповједничког дјела, тада вам не би требало бити дозвољено јести. Исправно постављање последње реченице требало би да буде после зарезом прве реченице, када говоримо о физичком раду.

Став 14. само наглашава да „најважније дело у последњим данима је проповедање и усмеравање ученика “. Није ли најважнији посао унапређења наших хришћанских квалитета? Морамо да исправимо основе у супротном, с правом бисмо могли да будемо лицемери, проповедајући другима да слиједе начин живота који сами не следимо правилно.

Ставци 16-18 покривају наслов „Какав је твој став о одмарању? ”.

После изјаве, „Исус је знао да је њему и апостолима понекад потребан одмор “, надао би се да ћемо добити неке практичне предлоге како бисмо пронашли одговарајуће време за одмор. Али не. Уместо тога, саветује нам се да не будемо попут богаташа из Исусове илустрације из Луке 12:19, који није желео да ради никакав посао и ужива у животу. Колико сведока познајете који могу или живети онако како богаташ из Исусове илустрације или то чини? Вероватно их има, али су ретки!

Након тога следи притисак из става 17. да се време одмора од посла искористи за још посла! У ствари, текст није преписан „или било би добро“ или сличним формулацијама, што показује да имамо избора, али нас охрабрује. Уместо да нам се не даје опција. Речено нам је да то радимо, и импликацијом која значи ако то не радимо, онда нисмо добри сведоци. Пише "Данас покушавамо да опонашамо Исуса користећи време које имамо од посла не само да бисмо се одморили, већ и да бисмо чинили добро сведочећи друге и присуствовајући хришћанским састанцима. Заправо су нам ученици и присуствовање састанцима толико важни да се трудимо да се редовно укључимо у те свете активности “. Ова формулација закључује да ове ствари морамо радити без питања и са сваким слободним тренутком. Ни помињања одмора!

Али чекај, шта ћемо са онима од нас имати довољно среће да себи можемо приуштити одмор? Као сведоци смо у стању да се опустимо када, коначно, имамо времена за одмор?

Не у складу са Организацијом. „Чак и када смо на одмору, држимо се своје редовне духовне рутине присуства састанцима где год да се налазимо“. Да, врло пажљиво спакујте одијело, кравату, паметну кошуљу или хаљину за састанке да их не бисте нагурали и састали Библију и публикације да бисте напунили пола кофера. Ваше велико бјежање од уобичајене рутине за одмор и поновно пуњење физичке и менталне снаге није дозвољено да се деси ни једну или двије седмице. На састанке морате ићи!

Чак и да је Јеховин захтев да присуствујемо састанцима два пута недељно (што није), да ли би био тако неумољив да нам ускраћује вечни живот, јер смо пропустили неколико састанака.

Закључни одломак (18) каже нам „Колико смо захвални што је наш Краљ, Христ Исус, разуман и помаже нам да имамо уравнотежен поглед на посао и одмор! “

Срећом, можемо бити захвални на Исусовом ставу. Али шта је са ставом Организације?

Да, Исусе “жели да добијемо остало што нам треба. Такође жели да напорно радимо да бисмо обезбедили наше физичке потребе и да се укључимо у освежавајући рад стварања ученика “.

Супротно томе, Организација није спремна чак ни да нам дозволи неколико дана без одласка на састанак или чак покушавања проповеди.

Стога имамо могућност избора.

Ко је наш господар?

• Исусе, који жели да нам помогне и преузме своје терете и ко разуме за шта смо физички и ментално способни?

Or

• Организација, која показује да јој је стало више до предавања и присуства састанцима без паузе, него до менталног и физичког здравља?

Тадуа

Чланци Тадуа.