Поздрав и добродошли у 7. део нашег ексегетичког разматрања о Матеју 24.
У Матеју 24:21 Исус говори о великој невољи која ће се догодити над Јеврејима. Он га назива најгорим у свим временима.
"Јер тада ће бити велика невоља каква се није догодила од почетка света до данас, нити ће се поновити." (Мт КСНУМКС: КСНУМКС)
Говорећи о невољи, апостолу Ивану се говори о нечему што се назива „велика невоља“ у Откривењу 7:14.
„Тако сам му одмах рекао:„ Господару, ти си тај који зна. “ А он ми је рекао: "Ово су они који излазе из велике невоље, и опрали су им хаљину и учинили их белима у крви Јагањца." (Ре 7:14)
Као што смо видели у нашем последњем видеу, претеристи верују да су ови стихови повезани и да се оба односе на исти догађај, уништење Јерусалима. На основу аргумената изнетих у мом претходном видеу, не прихватам претеризам као важећу теологију, као ни већина хришћанских конфесија. Ипак, то не значи да већина цркава не верује да постоји веза између невоље о којој је Исус говорио у Матеју 24:21 и оне коју анђео спомиње у Откривењу 7:14. Можда је то зато што обоје користе исте речи, „велика невоља“, или је можда због Исусове изјаве таква невоља већа од свега што ће доћи пре или после.
Без обзира на случај, општа идеја коју имају готово све ове конфесије - укључујући Јеховине сведоке - лепо је сажета овом изјавом: „Католичка црква потврђује да„ пре Христовог другог доласка Црква мора проћи кроз коначно суђење које ће пољуљати веру много верника ... “(Римокатоличка црква свете Катарине Сијенске)
Да, иако се интерпретације разликују, већина се слаже са основним начелом да ће хришћани поднијети велики завршни тест вјере прије или прије очитовања Христове присутности.
Јеховини сведоци, између осталих, повезују то пророчанство са оним што је Исус рекао да ће се догодити Јерусалиму у Матеју 24:21, које они називају мањим или типичним испуњењем. Затим закључују да Откривење 7:14 приказује главно, или секундарно испуњење, оно што они називају антитипским испуњењем.
Приказивање „велике невоље“ Откривења као коначног теста представљало је праву благодат за моћ цркава. Јеховини сведоци су то сигурно искористили да подстакну стадо да се плаши догађаја као средство да се редовни чин спусти у складу са организационим процедурама и налозима. Размотрите шта Стражарска кула има да каже на ту тему:
"послушност оно што долази од притиска на зрелост показаће се да није ништа мање животно када се суочимо са великим испуњењем Исусовог пророчанства да ће „бити велика невоља“ неизмјерне величине. (Матеј 24:21) Хоћемо ли се показати послушан у било које будуће хитне смернице које бисмо могли добити од „верног управника“? (Лука 12:42) Колико је важно да научимо да 'постаните послушни од срца'! —Ром. 6:17. "
(в09 5/15 стр. 13, пара. 18 Притисните на зрелост - „Велики дан Јехове близу је“)
Ми ћемо анализирати присподобу о "вјерном управитељу" у будућем видеу из ове књиге о Матеју 24, али дозволите ми да кажем сада, без страха од разумне противречности да нигде у Светом писму није владајуће тело састављено од само шачице људи наређено пророковањем или приказано на било којем језику као давалац извршења наредби извршења или умирања за Христове следбенике.
Али помало одлазимо од теме. Ако ћемо дати поверење идеји да Матеј 24:21 има велико, споредно, антитипско испуњење, потребно нам је више од речи неких људи са великом издавачком кућом иза себе. Треба нам доказ из Светог писма.
Пред нама су три задатка.
- Одлучите постоји ли веза између невоље по Матеју и оне на Откривењу.
- Схватите на шта се односи Матејева велика мука.
- Схватите на шта се односи велика невоља Откривења.
Почнимо с наводном везом између њих.
И Матеј 24:21 и Откривење 7:14 користе термин „велика невоља“. Да ли је то довољно за успостављање везе? Ако је тако, онда мора постојати и веза до Откривења 2:22 где се користи исти израз.
"Гледај! Ускоро ћу је бацити у болесно кревет и оне који почине прељубу с њом у великој невољи, осим ако се не покају за њена дела. “(Ре КСНУМКС: КСНУМКС)
Блесаво, зар не? Даље, ако је Јехова желео да видимо везу засновану на употреби речи, зашто онда није надахнуо Луку да такође користи исти израз, „невоља“ (грчки: тлипсис). Лука описује Исусове речи као „велику невољу“ (грчки: анагке).
„Јер ће бити велика невоља на земљи и гневу против овог народа. " (Лу 21:23)
Примјетите и то да Матеј биљежи Исуса како каже једноставно „велика невоља“, али анђео каже Ивану, „la велика невоља “. Користећи одређени члан, анђео показује да је невоља на коју се позива јединствена. Јединствено значи јединствено; одређена инстанца или догађај, а не општи израз велике невоље или невоље. Како јединствена невоља може бити и секундарна или антитипска невоља? По дефиницији мора да стоји самостално.
Неки би се могли запитати постоји ли паралела због Исусових речи које су је називале најгором невољом свих времена и нечим што се више никада неће поновити. Они би сматрали да се уништавање Јерусалима, колико год било лоше, не може квалификовати као најгора невоља свих времена. Проблем таквог расуђивања је тај што се занемарује контекст Исусових речи које су врло јасно усмерене на оно што ће ускоро задесити град Јерусалим. Тај контекст укључује упозорења попут „онда нека они у Јудеји почну да беже у планине“ (стих 16) и „молите се да се ваш лет не догоди зими ни у суботу“ (стих 20). „Јудеја“? „Суботом“? Све су то термини који се односе само на Јевреје још у Христово време.
Марков рачун говори исто, али Лука отклања сваку сумњу да је то био Исус само односећи се на Јерусалим.
„Међутим, кад видите Јерузалем окружен армираним војскама, онда знајте да се њезино пустошење приближило. Онда нека они у Јудеји почну да бјеже у планине, нека остану усред ње, а они на селу нека не уђу у њу, јер ово су дани за сређивање правде како би се све написане ствари испуниле. Јао трудницама и дојиљама тих дана! Јер ће бити велика невоља на земљи и гњев против овог народа. " (Лу 21: 20-23)
Земља на коју се Исус односи је Јудеја са престоницом Јерусалимом; народ су Јевреји. Исус овде мисли на највећу невољу коју је израелски народ икада имао и коју ће икада доживети.
Имајући у виду све ово, зашто би неко помислио да постоји секундарно, антитипско или велико испуњење? Да ли ишта у ова три рачуна говори о томе да бисмо требали тражити секундарно испуњење ове велике невоље или велике невоље? Према Управном тијелу, ми више не бисмо требали тражити било каква типична / антитипска или примарна / секундарна испуњења у Светом писму, осим ако их сама Писма јасно не идентификују. Дејвид Сплане каже да би то учинило било би прекорачити оно што пише. (На ту информацију ћу ставити референцу у опис овог видеа.)
Неки од вас можда неће бити задовољни мишљу да Матеј 24:21 има само једно испуњење из првог века. Можда закључујете: „Како се то не би односило на будућност, јер невоља која је дошла на Јерусалим није била најгора свих времена? То чак није била ни најгора невоља која је погодила Јевреје. Шта је са холокаустом, на пример? “
Ту долази понизност. Шта је важније, тумачење људи или оно што је Исус заправо рекао? Будући да се Исусове речи јасно односе на Јерусалим, морамо их разумети у том контексту. Морамо имати на уму да су ове речи изговорене у културном контексту који се веома разликује од нашег. Неки на Свето писмо гледају врло дословно или апсолутно. Они не желе да прихвате субјективно разумевање било ког Писма. Стога они закључују да је, будући да је Исус рекао да је то била највећа невоља свих времена, онда на дословни или апсолутни начин, то морала бити највећа невоља свих времена. Али Јевреји нису размишљали апсолутно, а ни ми не бисмо смели. Морамо бити врло опрезни да бисмо одржали егзегетски приступ истраживању Библије и не наметали своје унапред створене идеје Светом писму.
У животу је врло мало апсолутног. Постоји таква ствар као што је релативна или субјективна истина. Исус је овде говорио истине које су се односиле на културу његових слушалаца. На пример, народ Израел био је једини који је носио Божје име. То је била једина нација коју је изабрао од целе земље. То је био једини с којим је склопио савез. Други народи су могли да долазе и одлазе, али Израел са главним градом Јерусалимом био је посебан, јединствен. Како би то могло икада завршити? Каква би то катастрофа имала Јеврејин ум; најгора могућа врста разарања.
Наравно, град са храмом су 588. године пре нове ере уништили Бабилонци и преживели одведени у егзил, али нација се тада није завршила. Враћени су у своју земљу, обновили су град са храмом. Право богослужје опстало је опстанком Ароновог свештенства и поштовањем свих закона. Преживели су и генеалошки записи који трагају за сваком Израеловом лозом све до Адама. Нација је са својим савезом с Богом наставила неометано.
Све се то изгубило када су Римљани дошли 70. године не. Јевреји су изгубили свој град, свој храм, свој национални идентитет, Аароново свештенство, генетске генеалошке записе и најважније, свој савезнички однос са Богом као својом изабраном нацијом.
Исусове речи су се, дакле, у потпуности испуниле. Једноставно нема основа да се ово сматра основом за неко секундарно или антитипско испуњење.
Из тога следи да велика невоља из Откривења 7:14 мора да стоји самостално као засебна целина. Да ли је та невоља последњи тест, како цркве уче? Да ли би то требало да нас брине у нашој будућности? Да ли је то само један догађај?
Нећемо наметати своју интерпретацију кућних љубимаца на ово. Не желимо да контролирамо људе употребом неоправданог страха. Уместо тога, учинићемо оно што увек радимо, погледаћемо у контекст који гласи:
„После овога видео сам и гледај! велика гомила коју нико није могао да изброји из свих народа и племена и народа и језика, стојећи пред престолом и пред Јагњетом, обучени у беле хаљине; а у рукама су биле гране палми. И они вичу гласним гласом говорећи: "Спасење дугујемо нашем Богу, који сједи на престолу, и Јагањцу." Сви анђели су стајали око престола, старјешине и четири жива бића, пали су лицем пред престо и обожавали Бога говорећи: „Амин! Нека похвале и славе и мудрости и захвалности, части и снаге и снаге буду Богу нашем у вијеке вјекова. Амин. " Као одговор, један од старијих ми је рекао: "Они који су обучени у беле хаљине, ко су они и одакле су дошли?" Одмах сам му рекао: "Господару, ти си тај који зна." А он ми је рекао: "Ово су они који излазе из велике невоље, и опрали су своје хаљине и учинили их белима у крви Јагањца. Зато су пред престољем Божијим и обављају му свету службу дан и ноћ у његовом храму; а Онај који сједи на престолу рашириће свој шатор над њима. " (Откривење 7: 9-15 НВТ)
У нашем претходном видеу о претеризму установили смо да и спољни докази савремених сведока, као и унутрашњи докази из саме књиге у поређењу са историјским подацима указују на то да је време писања било пред крај првог века, знатно после уништења Јерусалима . Стога тражимо испуњење које се не завршава у првом веку.
Испитајмо појединачне елементе ове визије:
- Људи из свих нација;
- Узвикујући своје спасење дугују Богу и Исусу;
- Држање палминих грана;
- Стоји пред престолом;
- Обучени у беле хаљине опране у Јагањчевој крви;
- Излазак из велике невоље;
- Служење у храму Божјем;
- А Бог шири свој шатор над њима.
Како би Јован схватио шта види?
За Јована би „људи из свих нација“ значили нејевреје. За Јевреје су на земљи постојале само две врсте људи. Јевреји и сви остали. Дакле, он овде види незнабошце који су спашени.
То би биле „друге овце“ из Јована 10:16, али не и „друге овце“ како су их приказали Јеховини сведоци. Сведоци верују да су друге овце преживеле крај система ствари у Новом свету, али настављају да живе као несавршени грешници који чекају крај Христове хиљадугодишње владавине да би стекли оправдан статус пред Богом. ЈВ осталим овцама није дозвољено да узимају хлеб и вино који представљају спасоносно месо и крв Јагњета. Као последица овог одбијања, они не могу ступити у однос Новог завета са Оцем преко Исуса као свог посредника. У ствари, они немају посредника. Они такође нису Божја деца, већ се рачунају само као његови пријатељи.
Због свега тога тешко да се могу представити као носећи беле хаљине опране у јагњетини.
Какав је значај беле одеће? Они се помињу само на још једном месту у Откривењу.
„Кад је отворио пети печат, видео сам испод олтара душе закланих због Божје речи и због сведока који су дали. Викали су промуклим гласом, говорећи: „До када, суверени Господе, свети и истинити, да ли се суздржавате од суђења и освећивања наше крви онима који живе на земљи?“ И сваком је од њих дао бели огртач, и речено им је да се одморе мало дуже, све док број нису попунили њихови рођаци и њихова браћа која ће ускоро бити убијена. " (Ре 6: 9-11)
Ови стихови се односе на помазану децу Божију која су убијена због сведочења о Господу. На основу оба извештаја, чини се да беле одеће означавају њихово одобрено стајање пред Богом. Оправдани су за вечни живот Божијом благодаћу.
Што се тиче значаја палмових гранчица, једина друга референца налази се у Јовану 12:12, 13 где гомила слави Исуса као онога који долази у Божје име као израелски краљ. Велика гомила препознаје Исуса као свог Краља.
Положај велике гомиле даје додатне доказе да не говоримо о некој земаљској класи грешника која чека своју прилику за живот до краја хиљадугодишње Христове владавине. Велика гомила не стоји само пред Божјим престолом који је на небу, већ је приказан као „дан и ноћ који му служи у храму своме“. Грчка реч која се овде преводи „храм“ је наос. Према Стронг'с Цонцорданце, ово се користи за означавање „храма, светилишта, оног дела храма у коме борави сам Бог“. Другим речима, део храма где је смео да иде само првосвештеник. Чак и ако га проширимо тако да се односи и на Свето и на Свето, још увек говоримо о искључивом домену свештенства. Само одабрани, деца Божја, имају привилегију да служе са Христом и као краљеви и као свештеници.
"И поставили сте их краљевством и свештеницима Богу нашем и они ће краљевати на земљи." (Откривење 5:10 ЕСВ)
(Узгред, нисам користио Нови светски превод за тај цитат, јер је очигледна пристрасност довела до тога да преводиоци користе "преко" за грчки језик епи што заиста значи „укључено“ или „даље“ на основу Стронг-ове подударности. То указује на то да ће ови свештеници бити присутни на земљи како би излечили народе (Откривење 22: 1-5.)
Сад кад смо схватили да су деца Божја та која су изашла из велике невоље, спремнији смо да схватимо на шта се то односи. Почнимо са речју на грчком, тлипсис, што према Стронговим значи „прогон, невоља, невоља, невоља“. Примјетићете да то не значи уништење.
Претраживање речи у програму ЈВ Либрари наводи 48 појава „невоље“ и у једнини и у множини. Скенирање кроз Хришћанске списе показује да се та реч готово увек примењује на хришћане, а контекст је прогона, бола, невоље, суђења и тестирања. У ствари, постаје очигледно да је невоља средство којим се доказују и усавршавају хришћани. На пример:
„Јер иако је невоља тренутна и лагана, она нам ствара славу која све више превазилази тежину и вечита је; док ми држимо очи, не на оно што смо видели, већ на ствари невидљиве. Јер ствари су виђене привремене, али ствари невиђене су вечне. " (2. Коринћанима 4:17, 18)
„Прогон, невоља, невоља и невоља“ на Христову скупштину започели су убрзо након његове смрти и трају до данас. Никад није јењавало. Тек трпећи ту невољу и излазећи на другу страну са неокрњеним интегритетом, човек добија белу одећу Божјег одобрења.
Током последње две хиљаде година, хришћанска заједница трпи непрестану невољу и искушава своје спасење. У средњем веку је често католичка црква прогонила и убијала одабране због сведочења истине. Током реформације настале су многе нове хришћанске вероисповести и заузеле плашт Католичке цркве прогонећи истинске Христове ученике. Недавно смо видели како Јеховини сведоци воле да плачу и тврде да их прогоне, често управо оне особе којих се и сами плаше и прогоне.
То се назива „пројекција“. Пројектовање нечијег греха на своје жртве.
Ово избегавање само је један мали део муке коју су хришћани трпели у рукама организоване религије кроз векове.
Ето, сад је проблем: Ако примену велике невоље покушамо да ограничимо на сићушни сегмент времена попут оног који представљају догађаји који се односе на крај света, шта онда од свих хришћана који су умрли од Христовог времена ? Предлажемо ли да се они који случајно живе у манифестацији Исусова присуства разликују од свих осталих хришћана? Да су на неки начин посебни и да морају проћи изузетан ниво тестирања који осталима нису потребни?
Сви хришћани, од првотних дванаест апостола до наших дана, морају бити искушани. Сви морамо проћи кроз процес којим се, попут нашег Господа, учимо послушности и постајемо савршени - у смислу да смо потпуни. Говорећи о Исусу, Јевреји гласе:
„Иако је био син, научио је послушност из ствари које је претрпео. А након што је био савршен, постао је одговоран за вјечно спасење свих оних који су му се придржавали. . . " (Хеб 5: 8, 9)
Наравно, нисмо сви исти, тако да се овај процес разликује од једне особе до друге. Бог зна која врста тестирања ће користити сваком од нас појединачно. Поента је у томе да свако од нас мора ићи стопама нашег Господа.
"А ко не прихвати своју тортуру и не слиједи за мном, није достојан мене." (Матеј 10:38)
Да ли више волите „улог за мучење“ него „укрштање“, овде је поанта. Право питање је шта представља. Када је Исус ово рекао, обраћао се Јеврејима који су схватили да је прибијање на колац или крст најсрамотнији начин да се умре. Прво су вам одузели све ствари. Ваша породица и пријатељи окренули су вам леђа. Чак су вам скинули горњу одећу и јавно продефиловали полуголи док сте били принуђени да носите инструмент свог мучења и смрти.
Јеврејима 12: 2 каже да је Исус презирао срамоту крста.
Презирати нешто значи одвратити се до те мере да то за вас има негативну вредност. Вама значи мање него ништа. Морао би да порасте на вредности само да би дошао до нивоа да вам ништа не значи. Ако желимо да угодимо свом Господу, морамо бити спремни да се одрекнемо свега вредног ако се на то позове. Павле је гледао на сву част, похвале, богатство и положај који је могао стећи као привилеговани фарисеј и сматрао га је толиким смећем (Филипљанима 3: 8). Како се осећате према смећу? Да ли чезнете за тим?
Хришћани трпе невоље у последњих 2,000 година. Али можемо ли с правом тврдити да велика невоља из Откривења 7:14 траје толико дуго? Што да не? Да ли постоји неко временско ограничење колико дуго може трајати невоља чега нисмо свесни? Заправо, да ли бисмо требали ограничити велику невољу на само последњих 2,000 година?
Погледајмо ширу слику. Људска раса пати већ више од шест хиљада година. Јехова је од самог почетка намеравао да обезбеди семе за спас људске породице. То семе се састоји од Христа заједно са децом Божјом. Да ли је у целој људској историји било ишта важније од формирања тог семена? Може ли било који процес, или развој, или пројекат, или план надмашити Божју намеру да окупи и оплемени појединце из људске расе за задатак поновног помирења човечанства у Божју породицу? Тај процес, као што смо управо видели, укључује пролазак сваког кроз период невоље као средство за испитивање и оплемењивање - за уклањање плеве и сакупљање пшенице. Да ли се не бисте позивали на тај појединачни процес одређеним чланом „тхе“? И не бисте ли га даље идентификовали по препознатљивом придеву „сјајан“. Или постоји већи период невоље или испитивања од овог?
Заиста, према овом схватању, „велика невоља“ мора обухватити читаву људску историју. Од верног Авеља па све до последњег детета Божијег које је требало да буде усхићено. Исус је ово прорекао када је рекао:
"Али кажем вам да ће се многи из источних и западних делова вратити и сјести за сто са Абрахамом, Изаком и Јаковом у небеском царству ..." (Матеј 8:11)
Они из источних и западних делова морају се односити на погане који ће се с Абрахамом, Изаком и Јаковом - прецима жидовске нације - за столом с Исусом наћи у небеском краљевству.
Из овога се чини очигледним да анђео проширује Исусове речи када каже Јовану да ће велика гомила незнабожаца коју нико не може избројити такође изаћи из велике невоље да служи у царству небеском. Дакле, велика гомила није једина која је изашла из велике невоље. Очигледно је да су јеврејски хришћани и верни мушкарци из предхришћанских времена били искушани; али анђео у Јовановој визији само упућује на испитивање велике гомиле незнабожаца.
Исус је рекао да ће нас сазнање истине ослободити. Размислите о томе како свештенство злоупотребљава Откривење 7:14 да би усадио страх у стадо да би боље контролисао своје ближње хришћане. Павао је рекао:
„Знам да ће моји вукови након што одем ући међу вас и неће третирати стадо с нежношћу. . . " (Ац 20:29)
Колико је хришћана током времена живело у страху од будућности, размишљајући о стравичном испиту своје вере у неку катаклизму широм планете. Да ствар буде још гора, ово лажно учење скреће пажњу свих са стварног теста који је наша свакодневна невоља ношења сопственог крста док тежимо да живимо живот истинског хришћанина у понизности и вери.
Срамите се оних који претпостављају да воде стадо Божје и злоупотребљавају Писмо тако да га Господин над другим кршћанима.
„Али ако икад тај зли роб каже у свом срцу:„ Мој господар касни “, и почне да туче своје робове и треба да једе и пије са потврђеним пијанцима, господар тог роба доћи ће једног дана када ће не очекује и за сат времена да не зна, па ће га казнити највећом строгошћу и доделити му свој део лицемерима. Тамо ће [његов] плач и шкрипање зуба. " (Матеј 24: 48-51)
Да, срамота их се. Али такође, срам нас ако наставимо да падамо због њихових трикова и обмана.
Христос нас је ослободио! Прихватимо ту слободу и не враћамо се томе да будемо робови људи.
Ако цените посао који радимо и желите да нас наставимо и ширимо, у опису овог видеа постоји веза која вам може помоћи да помогнете. Такође нам можете помоћи тако што ћете овај видео делити са пријатељима.
Можете оставити коментар у наставку или ако имате потребу да заштитите своју приватност, можете ме контактирати на мелети.вивлон@гмаил.цом.
Хвала пуно на Вашем времену.
