Dina ilham, John ngenalkeun judul / nami "Firman Allah" ka dunya di taun 96 CE (Wahyu 19:13) Dua taun ka hareup, dina taun 98 M, anjeunna muka carita ngeunaan kahirupan Yesus nganggo formulir anu disingkat " Kecap ”pikeun masihan deui peran unik ieu ka Yesus. (Yohanes 1: 1, 14) Dina waktos ieu anjeunna nambihan kerangka waktos, nyatakeun yén anjeunna disebat Firman 'ti mimiti'. Teu aya anu sanés dina sadayana Kitab Suci anu dikenal ku nami atanapi nami ieu.
Janten ieu kanyataan:

1. Yesus nyaéta Firman Allah.
2. Judul / nami "Firman Allah" unik pikeun Yesus.
3. Anjeunna ngagaduhan gelar / nami ieu "di awal".
4. Alkitab henteu masihan definisi eksplisit pikeun hartos peran ieu.

Pangertian Ayeuna Kami

Pamahaman urang nyaéta anu disebatna 'Firman Allah' ngarujuk kana kalungguhan Yesus salaku Juru bicara Kepala Yéhuwa. (w08 9/15 kc. 30) Urang ogé nganggo istilah "Juru Bicara Universal." (w67 6/15 kc. 379)
Kusabab anjeunna disebat ieu 'di awal', peran ieu dipasihkeun pikeun ngantosan janten juru bicara Allah nalika mahluk anu calakan sanésna muncul. Kusabab kitu, anjeunna mangrupikeun juru carios Gusti pikeun malaikat. Anjeunna ogé anu nyarios sareng pasangan manusa anu sampurna di Taman Éden. (it-2 kc. 53)
Ieu ngandung hartos yén Yéhuwa nyiptakeun Yesus kalayan maksad — antara sanésna — kanggo ngagunakeun anjeunna salaku perantara nalika nyarios sareng malaikat-malaikat-Na anu sampurna. Anjeunna moal nyarios langsung ka aranjeunna.

Tempat

Naon dasar urang nyarios yén janten Kecap hartosna janten juru carios? Pikaresepeun pikeun nalungtik dua rujukan pikeun ajaran urang dina hal di Kaweruh kana Kitab Suci jilid ka dua. (it-2 p.53; kc. 1203) Bacaan anu ati-ati pikeun duanana référénsi ogé sagala rupa anu parantos dicitak dina hal éta salami 60 taun ka pengker dina publikasi urang nunjukkeun kurang lengkep buktina Alkitab pikeun ngadukung pamahaman urang. Yén Yesus parantos janten juru bicara Allah dina kasempetan-waktos ogé kacatet dina Kitab Suci. Nanging, henteu aya rujukan naskah anu ditepikeun dina publikasi urang pikeun nunjukkeun yén janten Firman Allah hartosna janten juru carios Gusti.
Janten naha urang ngadamel asumsi ieu? Sugan, sareng kuring ngaduga-duga di dieu, éta kusabab istilah Yunani / logo / hartosna "kecap" sareng kecap mangrupikeun partikel nyarios, janten urang dugi kana interpretasi ieu sacara standar. Barina ogé, naon deui anu tiasa dimaksud?

Dimana Dimana Ku Pangajaran Urang Ku Édék?

Upami janten 'Firman' hartosna janten juru carios Allah, maka urang kedah naroskeun ka diri urang nyalira kunaon anjeunna ditugaskeun sapertos kitu nalika teu aya anu nyarioskeun pikeun nami Yéhuwa? Urang ogé kedah nyimpulkeun yén Yéhuwa, modél pikeun unggal bapa manusa, masihan conto nyarios sareng putra malaikatna ngan ukur ku panganteur. Aya ogé anu teu saluyu tina Allah anu bakal ngadangukeun langsung (henteu ngalangkungan panganteur) kana doa jalma dosa, tapi moal nyarios langsung ka putra-putrana anu sampurna.
Kasauran anu sanésna mangrupikeun kanyataan yén judul / nami unik pikeun Yesus, tapi peran juru bicara henteu. Bahkan musuh Gusti parantos ngajantenkeun juru carios na. (Bélam sareng Caiaphas émut - Bil. 23: 5; Yoh. 11:49) Janten kumaha istilahna tiasa unik? Nyebat lulugu Gusti Yesus atanapi juru bicara universal henteu ngabéréskeun masalah, sabab unik sanés masalah kuantitas, tapi kualitas. Janten langkung janten juru carios tibatan anu sanés, henteu ngajantenkeun unik. Kami moal nyebat Firman lulugu Yesus Gusti atanapi Firman universal Allah. Nanging upami Firman hartosna juru carios, maka unggal malaikat atanapi manusa anu kantos berkhidmat dina kapasitas juru carios Gusti tiasa leres disebut Firman Allah, sahenteuna pikeun waktos anjeunna nyarios nganggo nami Gusti.
Upami Yesus mangrupikeun juru carios universal Allah, naha anjeunna henteu pernah ditingalikeun dina visi sawarga anu ngalakukeun peran éta? Yéhuwa sok kagambar salaku nyarios langsung ka makhluk malaikat-Na. (Mis, 1 Raja-raja 22:22, 23 sareng Ayub 1: 7) Éta spekulasi anu teu aya dasarna pikeun ngajarkeun yén Yesus ngawula salaku juru bicara Allah dina kasempetan-acara ieu.
Salian ti éta, Alkitab jelas-jelas nyatakeun yén malaikat-malaikat nyarios heula sateuacan Yesus sumping ka Bumi.

(Ibrani 2: 2, 3) Pikeun lamun kecap anu diucapkeun ku para malaikat kabuktian janten kuat, sareng unggal panerak sareng tindakan henteu patuh nampi pembalasan saluyu sareng kaadilan; ³ kumaha kumaha urang kabur upami urang teu ngaleungitkeun kasalametan tina kaégungan sapertos kitu éta mimiti diucapkeun ku [Gusti] Gusti sareng diverifikasi pikeun urang ku anu ngadangukeun anjeunna.

Teu aya bukti anu nunjukkeun yén Yesus ogé ngalayanan dina kapasitas ieu. Nyatana, dina hiji waktos anjeunna disebatkeun, anjeunna henteu pernah ngabdi salaku juru bicara, tapi salaku senior na disebat pikeun memfasilitasi tugas juru bicara malaikat. (Dan. 10:13)

Ngiringan Buktina

Hayu urang nyandak pandangan seger dina hal-hal tanpa preconceptions.
Naon ari "pangandika Allah"? Hayu urang mimitian ku nalungtik hartos istilah éta.
Kusabab firman Allah unik, definisi kamus saderhana moal cekap. Sabalikna, hayu urang tingali naon anu ceuk Alkitab. Nyaeta. 55:11 nyarioskeun pangandika na moal balik tanpa balik deui ka anjeunna kalayan hasil. Nalika Yéhuwa nyarios di Kajadian 1: 3 "Hayu terang aya", éta lain parnyataan nu saderhana sabab manusa bakal ngucapkeun kecap-kecap éta. Kecap na sinonim sareng kanyataan. Nalika Yéhuwa nyarios kitu, éta kajadian.
Janten tiasa disebat 'Firman Allah' (Pdt. 19: 13) hartosna langkung ti ngan ukur hiji anu ngandelkeun kecap Allah ka batur?
Hayu urang tingali kontéks Wahyu bab 19. Di dieu Yesus kagambar salaku hakim, prajurit, sareng algojo. Intina, anjeunna anu ditunjuk pikeun ngalaksanakeun atanapi ngalaksanakeun pangandika Gusti, sanés ngan saukur nyarioskeunana.
Kumaha ngeunaan kontéks rujukan kadua pikeun judul / nami ieu, anu dipendakan dina Yohanes 1: 1? Di dieu urang terang yén Yesus disebat kecap di awal. Naon anu anjeunna lakukeun di awal? Ayat 3 nyarioskeun ka urang yén "sagala rupa ayana ku Anjeunna". Ieu cocog sareng naon anu kapendak dina Paribasa bab 8 dimana Yesus disebat salaku padamelan Gusti. Nalika Yéhuwa nyarioskeun kecap-kecap anu nyababkeun nyiptakeun sagala hal, boh rohani boh jasmani, Yesus mangrupikeun padamelan utama anu ngalaksanakeun pangandika-Na.
Éta dibuktikeun tina kontéks John 1: 1-3 yén peran juru carios henteu dirujuk, tapi anu ngalaksanakeun atanapi ngalaksanakeun atanapi perwujudan tina kecap kreatif Allah, Sumuhun.
Salaku tambahan, kontéks nujul kana peran anu unik, hiji-hijina Yesus upami anu disebut dina Kitab Suci ogé ngalaksanakeun.

Hiji buleud Peg di Lubuk Bunder

Pamahaman Firman Allah ieu ngarujuk kana peran salaku perwujudan atanapi panerusna tina firman Allah ngaleungitkeun kabutuhan pikeun nganggap hal-hal anu henteu kabuktosan dina tulisan suci. Kami henteu kedah nganggap yén Yesus ngalakukeun peran (juru carios) di sawarga nalika anjeunna henteu pernah digambar ngalakukeunana. Kami henteu kedah nganggap yén Yéhuwa moal nyarios langsung ka anak-anak spiritualna anu dipikacinta, tapi ngan ukur ngalaksanakeunana ngaliwatan perantara —utamana nalika anjeunna henteu pernah kagambar ngalakukeunana. Kami henteu kedah ngajelaskeun kumaha Yesus tiasa janten juru bicara universal nalika anjeunna henteu pernah ditingalikeun nyarios universal pikeun nami Yéhuwa, atanapi anjeunna henteu pernah disebut salaku juru bicara universal atanapi lulugu juru bicara dina Alkitab. Kami henteu kedah ngajelaskeun naha anjeunna bakal ditugaskeun salaku juru carios nalika henteu peryogi, sabab ngan anjeunna sareng Yéhuwa aya 'ti mimiti'. Kami henteu ngagaduhan masalah pikeun ngarujuk kana peran umum sapertos juru bicara Gusti sakumaha unikna pikeun Yesus. Pondokna, urang henteu ditingali nyobian maksa pasak kana liang buleud.
Upami mangrupikeun Firman hartosna janten anu ditunjuk pikeun ngalaksanakeun, nedunan sareng ngalaksanakeun sabda Allah, maka urang ngagaduhan peran anu unik ka Yesus, diperyogikeun 'di awal' sareng konsisten sareng kontéks duanana petikan.
Katerangan ieu saderhana, saluyu sareng tulisan suci, sareng henteu meryogikeun urang pikeun ngaduga. Salaku tambahan, nalika janten juru bicara Allah mangrupikeun peran anu paling terhormat, éta henteu aya bandingna sareng janten perwujudan tina Firman éta.

(2 Korinta 1: 20) Pikeun henteu langkung seueur sabaraha jangji Allah, aranjeunna parantos janten Sumuhun ku Mantenna. Kukituna ogé ku Anjeunna nyaéta "Amin" [saur] ka Gusti pikeun kamulyaan ku urang.

Addendum

Kusabab ti mimiti nyerat karangan ieu, kuring ningali pamikiran anu sanés nalika nyiapkeun kanggo sakola di lima dinten sepuh.
Ungkapan anu sami aya dina Budalan 4:16, di mana Yéhuwa nyarios ka Musa ngeunaan lanceukna Harun: "Sareng anjeunna kedah nyarios pikeun anjeun ka jalma-jalma; jeung éta bakal kajadian yén anjeunna bakal ngawula ka salaku sungut pikeun anjeun, sareng anjeun bakalan salaku Gusti pikeun anjeunna. " Salaku juru bicara pikeun wawakil lulugu Allah di bumi, Harun janten "sungut" pikeun Musa. Kitu ogé sareng Kecap, atanapi Logos, anu janten Yesus Kristus. Yéhuwa jelas ngagunakeun Putra-Na pikeun nyampekeun inpormasi sareng paréntah ka batur kulawargana putra-putra roh, bahkan sakumaha anjeunna ngagunakeun Putra éta pikeun ngirimkeun pesen-Na ka manusa di bumi. (it-2 kc. 53 Yesus Kristus)
Mimiti, kudu diperhatoskeun yén kalimat pamungkas henteu nyayogikeun 'bukti' anu ngabuktikeun kumaha Yéhuwa 'jelas' ngagunakeun Putra-Na. (Kuring mendakan yén 'jelas' mangrupikeun kode dina publikasi kami pikeun "Ieu janten spekulasi") Nyatana, sakumna topik ditepikeun tanpa bukti Kitab Suci, janten urang kedah nyimpulkeun dina kaadilan ka anu maca yén anu diajarkeun dumasarkeun kana spekulasi manusa.
Tapi, anjeun tiasa nyarios, naha hubungan Aaron sareng Musa buktos tina hartos logo? Pasti aya hiji hal dina kanyataan yén hubungan ieu dijelaskeun sareng istilah anu 'mirip' sareng logos?
Bibi Adventist Poé Katujuh kuring sakali nyobian ngabuktoskeun Trinity ka kuring ku ngagunakeun ilustrasi endog anu diwangun ku tilu bagian. Abdi anom pisan sareng éta ngajantenkeun kuring dugi ka sobat anu langkung bijak ngawartosan yén ilustrasi henteu tiasa dianggo salaku buktina. Tujuan ilustrasi, analogi, atanapi perumpamaan nyaéta pikeun mempermudah paham kana hiji bebeneran anu parantos parantos ditangtoskeun.
Sabab, sabab urang teu tiasa ngabuktikeun hartos na logos sabab ngalarapkeun Yesus ku nganggo ilustrasi Musa sareng Harun, tiasa urang sahenteuna ngagunakeun éta pikeun ngagambarkeun kaleresan anu parantos kabentuk?
Leres, upami urang ngagaduhan bebeneran anu mantep. Naha urang?
Tina ésai anu parantos ditetepkeun, kedah jelas pikeun anu maca yén teu aya buktina Kitab Suci naon waé pikeun ajaran resmi urang ayeuna ngeunaan hal ieu. Kumaha upami pamahaman alternatif anu ditepikeun dina ésai ieu? Alkitab dina Yesaya 55:11 sacara khusus nyarios ka urang naon ari Firman Allah. Tina ieu urang tiasa nyimpulkeun yén saha waé anu ngagaduhan sebutan éta kedah ngalakukeun peran éta. Nanging, éta masih pangirangan. Nanging, henteu sapertos ajaran urang ayeuna, éta ngagaduhan manpaat pikeun konsisten sareng kontéksna sareng saluyu sareng sesa Kitab Suci.
Naha analisa digambar tina hubungan antara Harun sareng Musa terus nunjukkeun harmoni éta?
Urang tingali. Tingali kana Budalan 7:19.

"Salajengna, PANGERAN nyarios ka Musa:" Kocapkeun ka Harun, 'Candak tongkat anjeun sareng mantengkeun tangan anjeun kana cai Mesir, ngalangkungan walungan-walunganna, ngalangkungan kanal-na Nil sareng kana kolam cai reureuhna sareng sagala cai anu dikandungna, supados aranjeunna tiasa janten getih. '. . . "

Janten Harun sanés ngan ukur juru bicara Musa, tapi anjeunna ogé anu biasa ngalaksanakeun firman Musa, anu ditampi ti Gusti. Éta bakal muncul yén hubungan Harun sareng Musa leres-leres tiasa dianggo pikeun ngagambarkeun hartos leres tina peran Yesus salaku Firman Allah.

1984