Par. 7 - "Nuju masihan pituduh ka sasama-jalmi mukmin, sesepuh masihan dorongan sareng pituah didasarkeun kana Kitab Suci sorangan atanapi tina prinsip-prinsip Alkitabiah."  Naon bedana naséhat dumasar kana "Tulisan Suci sorangan" sareng "Prinsip-prinsip Kitab Suci"? Sadaya prinsip Alkitab aya dina Kitab Suci. Naha aya sumber anu sanés pikeun prinsip Alkitab? Nya kantenan henteu. Janten naha nganggo kecap, "sorangan"? Kusabab prinsip anu dimaksud asalna henteu ngan ukur tina "Tulisan Suci nyalira", tapi tina sumber anu teu nganggo Kitab Suci. Saha waé anu parantos janten kokolot terang yén prinsip sareng tungtunan bahkan aturan anu kaluar-na-kaluar asalna ti Badan Pingpinan ngalangkungan publikasi, susuratan sareng pengawas wisata kami. Ieu sadayana diduga dumasar kana hukum sareng prinsip anu aya dina Kitab Suci. Nanging, dina seueur kasus aranjeunna dumasar kana interpretasi lalaki. Pikeun masihan tapi hiji conto anu gancang, dina Januari 1972 sapertos "prinsip Kitab Suci" dilarapkeun ka umat Gusti anu ngalarang awéwé pikeun cerai hiji salaki anu latihan homoseksual, atanapi anu ngamajukeun kawinan. (w72 1/1 kc. 31)
Par. 8 - "Salajengna, sateuacan ditunjuk, aranjeunna nunjukkeun yén aranjeunna gaduh pamahaman anu jelas dina Kitab Suci sareng yén aranjeunna mumpuni ngajarkeun naon anu séhat."  Kuring miharep éta pernyataan éndol ieu leres. Parantos linggih dina rapat sepuh anu teu kaetung, kuring tiasa ngabuktoskeun yén dina sababaraha kasus kokolot sering teu nganggo Alkitab nalika rapat kokolot kanggo nyandak kaputusan. Dina awak anu saé, bakalan aya hiji atanapi dua anu mahér dina ngagunakeun Alkitab anu leres, sareng anu bakal nyandak Kitab Suci kana diskusi pikeun ngabantosan sesa alesan dina hiji prinsip. Nanging, pangaruh anu paling sering nangtoskeun arah anu dilaksanakeun dina masalah nyaéta kakuatan kapribadian hiji atanapi dua anggota awak. Seringna, para kokolot bahkan henteu sadar kana prinsip-prinsip dina publikasi urang sorangan, sapertos dina Angon pangibadah ku Gusti buku. Maka, sanés ngan ukur prinsip Alkitab anu sering dipopohokeun, tapi pedoman sareng aturan Organisasi nyalira. Salami hirup abdi, kuring parantos ngalayanan di seueur tempat di nagara ieu ogé di luar Amérika Serikat, sareng kuring kantos damel sasarengan sareng sababaraha lalaki anu leres-leres rohani, tapi kuring tiasa ngabuktoskeun yén ideu yén sadaya sepuh— atanapi bahkan seuseueurna kokolot - ngagaduhan "pamahaman anu jelas ngeunaan Kitab Suci" anu paling angen-angen.
Par. 9, 10 - "Ngalangkungan organisasi-Na, Yéhuwa nyayogikeun kadaharan pangan spiritual ..."  Abdi hoyong pisan ieu leres. Kuring miharep kuring tiasa angkat ka rapat sareng milarian "hal-hal anu jero ku Gusti". Kuring miharep Perpustakaan Alkitab Kongrégasi 30 menit urang nyaéta leres-leres diajar Tulisan. Parobihan anu anyar dina Dekat Ka Yéhuwa buku mangrupikeun paningkatan anu langkung saé tibatan kajian urang sateuacanna ngeunaan organisasi, tapi tetep, urang henteu jero-jerona perkara. Sabalikna, urang rehash naon anu tos diajarkeun sababaraha kali sateuacan. Kami nganggo alesan yén ieu mangrupikeun panginget yén urang kedah nguping sababaraha kali. Abdi kantos mésér alesan éta, tapi henteu deui. Kuring parantos ningali naon anu tiasa dicapai sareng kuring miharep dulur-dulurna tiasa ngalaman kabébasan anu kuring resep sababaraha bulan ka pengker dina forum ieu. Tukeuran dorongan sareng riset Alkitab anu dibarengan ngabantosan kuring pikeun diajar langkung seueur saleresna tina kebenaran Injil tibatan anu kuring pendakan ti sababaraha dekade katukang tina rapat rutin.
Yéhuwa nyayogikeun katuangan rohani, Leres. Tapi sumberna nyaéta Firman-Na anu diilhamkeun, sanés publikasi organisasi atanapi agama naon waé. Hayu urang masihan kiridit dimana kiridit ditangtoskeun.
Par. 11 - "Jalma sapertos ieu tiasa alesan: 'Jalma anu teu sampurna sapertos urang. Naha urang kedah ngadangukeun pituahna? '  Kaleresan, urang henteu kedah. Urang kedah ngupingkeun naséhat Allah sakumaha anu dikedalkeun ku kokolot. Upami naséhat anu urang tampi henteu saluyu sareng Alkitab, maka urang henteu kedah ngupingkeunana. Naha sesepuh mangrupikeun conto anu hérang tina spiritualitas Kristen atanapi lalaki anu nolak pisan kedah henteu aya bedana. Yéhuwa ngagunakeun Caiaphas jahat pikeun nyarios peringatan anu diilhamkeun sanés kusabab anjeunna pantes, tapi kusabab jabatanna diangkat janten imam besar. (Yohanes 11:49) Janten urang tiasa teu malire utusan tapi nerapkeun pesen; asumsina éta asalna ti Gusti.
Par. 12, 13 - Ayat-ayat ieu, sapertos sésana dina pangajaran, pinuh ku prinsip anu hadé. Nanging, aya sambungan dina nerapkeun prinsip ieu ka jamaah Saksi-Saksi Yéhuwa. Leres, Daud sareng seueur "pengawas" umat Gusti anu sanés gaduh kalemahan serius. Nanging, nalika éta kalepatan anu ditunjukkeun ku aranjeunna anu aya dina karawatna, lalaki-ieu anu ngagaduhan kakuatan hirup sareng pati - ngupingkeun kalayan handap haté. Daud dina amarah ngabunuh tapi ngupingkeun sora awéwé sareng kitu disimpen tina dosa. Anjeunna henteu hariwang yén panginten ieu ngajantenkeun anjeunna katingali lemah sateuacan anak buahna. Anjeunna henteu ningali ieu salaku serangan ka otoritas na; salaku kalakuan sombong atanapi berontak dina dirina, atanapi salaku tanda teu hormat. (1 Sam. 25: 1-35) Sakumaha sering kajadian ayeuna? Naha anjeun tiasa sumping ka salah saurang sepuh anjeun pikeun masihan naséhat nalika anjeun ningali aranjeunna kasasar? Naha anjeun ngalakukeun éta lengkep tanpa sieun dibales? Upami kitu, anjeun gaduh awak sepuh anu saé sareng kedah piara aranjeunna.
Par. 14, 15 - "Ketaatan ka jalma anu ayeuna nuju janten diantarana penting." Pamakéan kecap "vital" di dieu, dumasar kontéksna, cocog sareng watesan ieu tina Kamus Shorter Oxford: "Penting pikeun ayana hal; leres-leres diperyogikeun atanapi diperyogikeun; penting pisan, penting pisan. ” Dumasar kana tulisan minggu kamari, ogé naon anu dicarioskeun di dieu perkawis Musa, ta'at ka sepuh nyaéta atanapi bakal janten masalah kahirupan sareng maot.
Upami ieu anu dipiharep ku Yéhuwa, urang kedah heran naha anjeunna ngailhamkeun Paulus nyerat Ibrani 13: 17 — hiji-hijina téks anu ngabahas patuh ka jalma-jalma anu mingpin — cara anjeunna ngalakukeun. Aya kecap Yunani, peitharcheó, anu hartosna "nurut" sapertos réncang Inggrisna. Anjeun tiasa mendakannana di Rasul 5:29. Teras aya kecap Yunani anu aya hubunganana, peithó, anu hartosna "ngadesek, janten ngarayu, gaduh kayakinan". Éta kecap anu salah urang tarjamahkeun salaku "nurut" dina Ibrani 13:17. (Kanggo diskusi anu langkung lengkep, tingali Nurut atanapi Henteu Nurut — Éta Pitakon.)
Kami sering ngagunakeun Musa salaku pasangan pikeun Badan Pimpinan. Jalma-jalma anu barontak ka Musa atanapi anu gumujeng ka anjeunna diibaratkeun jalma anu merhatoskeun kawenangan mutlak Badan Pamaréntahan ayeuna. Saéstuna aya anu tara sareng Nasrani ka Musa: Yesus Kristus, Musa Anu Ageung. Anjeunna kapala jamaah. Musa leres pisan masihan - baca, ngahemat kahirupan—Pindah ka urang Israil sapertos paragraf ngécéskeun. Nanging, 10th bala anu dimaksud dina paragraf sumping saatos salapan anu sanés. Salapan alesan pikeun terang sareng percanten yén Allah nyarios ku Musa. Anjeunna nabi anu hébat. Anjeunna henteu pernah nubuat palsu. Éta mangrupikeun pikasieuneun pikeun sadayana anu anjeunna ngagambarkeun pikeun ngabandingkeun kapamimpinan Organisasi kami ti 1919 sareng anjeunna. Kami ngagaduhan rentetan ramalan anu gagal sareng gagal. Kami henteu ngagaduhan kredensial Musa. Bener, sakumaha dijelaskeun dina alinea, yén Yéhuwa kantos nyarios ka umat-Na ngalangkungan sababaraha jalma, sababaraha nabi. Henteu pernah ku sungut panitia nabi kumaha waé. Salawasna individu. Sareng teu aya akun Injil ngeunaan nabi naon waé anu nyatakeun dirina salaku nabi sateuacan kanyataanna. Teu aya nabi sajati anu kantos maju sareng nyarios, "Kuring henteu ayeuna nyarios dina inspirasi sareng Yéhuwa henteu kantos nyarios ka kuring, tapi sawatara waktos ka payun, Yéhuwa bakal sareng anjeun langkung saé ngupingkeun kuring ti éta, atanapi anjeun bakal maot."
Tetep, kecap-kecap ieu dina The Watchtower bisa ogé ngilhamkeun kasieunan dina pipikiran jalma-jalma satia. "Upami anjeunna henteu nyarios ngalangkungan Badan Pingpinan maka saha anu bakal diajak nyarios?", Sababaraha bakal alesan. Hayu urang ulah anggap terang naon anu badé dilakukeun ku Yéhuwa sabab urang henteu tiasa ningali alternatif. Nanging, upami anjeun peryogi sababaraha bentuk kapercayaan, perhatoskeun kajadian sajarah ieu ti jamaah Kristen mimiti:

"Tapi nalika urang tetep tetep sababaraha dinten, aya nabi anu namina Ag'abus turun ti Juara, 11 sareng anjeunna sumping ka kami sareng nyandak sabuk Paul, ngabeungkeut suku sareng leungeun-Na nyalira sareng nyarios: "Kitu tah sumanget suci, 'Jalma anu kagungan tali pinggang ieu urang Yahudi bakal ngabeungkeut ku cara ieu di Yerusalem sareng ngalebetkeun kana tangan jalma-jalma ti bangsa-bangsa. '”(Rasul 21:10, 11)

Agabus sanés anggota Pingpinan, tapi anjeunna dikenal salaku nabi. Yesus henteu nganggo Paulus pikeun ngungkabkeun nubuat ieu, sanaos Paulus panulis Alkitab sareng (numutkeun ajaran urang) anggota badan pamaréntahan abad kahiji. Janten naha Yesus nganggo Agabus? Kusabab éta cara anjeunna ngalakukeun hal-hal, sapertos anu dilakukeun ku Bapana sapanjang jaman Israil. Upami Agabus ngumumkeun nubuat anu gagal janten kanyataan - sapertos anu urang lakukeun sababaraha kali dina sajarah urang - naha anjeun pikir Yesus bakal nganggo anjeunna? Dina kasus éta, kumaha baraya tiasa terang yén waktos ieu moal janten ngulang gagalna masa lalu na? Henteu, anjeunna katelah janten nabi ku alesan anu saé-anjeunna nabi leres. Maka, aranjeunna percanten ka anjeunna.
"Tapi Yéhuwa henteu ngangkat nabi-nabi ayeuna sapertos anjeunna teras-teras", sababaraha bakal kontén.
Saha anu terang naon anu bakal dilakukeun ku Yéhuwa. Mangabad-abad sateuacan ka jaman Masehi, henteu aya nabi anu kacatet sakumaha anu dianggo. Yéhuwa parantos ngahirupkeun nabi-nabi nalika pantes pikeun anjeunna, sareng hiji hal anu teras-terasan: Iraha anjeunna ngangkat nabi, anjeunna invests anjeunna atanapi anjeunna ku idéntitas anu teu bisa dipungkir.
Ayat 15 nyarios, ”Kamungkinan pisan, anjeun tiasa mikirkeun sababaraha kasempetan anu sanés dina sajarah Alkitab nalika Yéhuwa nyayogikeun pitunjuk nyalametkeun nyawa ku perwakilan manusa atanapi malaikat. Dina sadaya kasus ieu, Gusti ningal pas cocog pikeun utusan wibawa. Utusan nyarios ku namina, sareng aranjeunna ngawartoskeun ka umatna naon anu kedah dilakukeun pikeun salamet tina hiji krisis. Naha urang henteu tiasa ngabayangkeun yén Yéhuwa tiasa ngalakukeun hal anu sami di Armageddon? Alami, naon waé sesepuh ayeuna anu ditugaskeun tanggung jawab ngalambangkeun Yéhuwa atanapi organisasi na.... "
Sakumaha sacara halus urang nyelip dina pangajaran urang, ngalangkungan alesan. Yéhuwa henteu masrahkeun kawenangan. Nabi mangrupikeun utusan, anu mawa pesen, sanés anu kawasa. Malah nalika para malaikat dijantenkeun juru carios na, aranjeunna masihan paréntah, tapi henteu nyandak paréntah. Upami henteu, moal aya ujian iman.
Sugan Yéhuwa bakal ngagunakeun deui malaikat. Éta malaikat, sanés organisasi lalaki naon waé, anu badé ngumpulkeun gandum tina alang-alang. (Mat. 13:41) Atanapi meureun anjeunna bakal ngagunakeun lalaki sapertos anu mingpin diantara urang. Nanging, nuturkeun pola kecap anu diideuan anu sampurna, anjeunna mimitina bakal nanem modal lalaki sapertos anu ngagaduhan kredensial anu jelas ngeunaan dukungan ketuhanan na. Upami anjeunna milih pikeun ngalakukeun éta, maka nuturkeun pola anu lami, éta lalaki bakal nyebatkeun pangandika Yéhuwa ka urang tapi henteu ngagaduhan kawenangan khusus pikeun kami. Aranjeunna bakal ngadesek sareng ngarayu urang polah (peithó) tapi éta bakal silih urang masing-masing pikeun nuturkeun anu didorong; mun boga kapercayaan dina pérsuasi; sareng janten kanggo ngajantenkeun pilihan urang sorangan salaku tindakan iman.
Terus terang, sagala arah ieu kami nuju hariwang pisan. Aya seueur pamimpin kultus anu bangkit sareng nyasabkeun seueur, nyababkeun cilaka ageung, bahkan pati. Gampang ngaleungitkeun masalah sapertos paranoia teu réalistis. Urang panginten urang aya di luhur hal-hal sapertos kitu. Barina ogé, ieu organisasi Yéhuwa. Acan, urang gaduh kecap sunnat Gusti urang Yesus pikeun ditingali.

"Teras upami aya anu nyebatkeun ka anjeun, 'Tingali! Ieu Kristus, 'atanapi,' Aya! ' henteu percanten. 24 Pikeun Kristus palsu sareng nabi palsu bakal timbul sareng bakal masihan tanda-tanda sareng keajaiban sapertos kitu ngabéréskeun, upami mungkin, komo anu dipilih. "(Mateus 24: 23, 24)

Upami sareng nalika aya sababaraha arah anu teu praktis, henteu strategis ti Allah anu ngalangkungan Badan Pamaréntah, hayu urang émut kana kecap anu di luhur sareng nerapkeun naséhat John:

"Anu dipikacinta, henteu percanten kana unggal ungkapan anu diideuan, tapi coba ungkapan anu diideuan pikeun ningali naha éta asalna ti Allah, sabab seueur nabi palsu anu parantos angkat ka dunya." (1 Yohanes 4: 1)

Naon waé anu dipilampah ku urang kedah saluyu sareng pangandika Gusti dina sagala cara. Yesus, Domba Anu Agung, moal ngantepkeun domba-dombaana ngorondang buta. Upami "arah terinspirasi" bertentangan sareng anu parantos urang terang leres, maka urang kedah henteu ragu atanapi ngantep kasieunan ngajantenkeun hukuman urang. Dina kasus sapertos kitu, urang kedah émut yén éta 'kalayan kagagahan yén nabi nyarios. Kami henteu kedah sieun ku anjeunna. ' (Ulangan 18:22)

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.
    119
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x