". . . Sareng dinten parantos beurang, majelis kokolot masarakat, boh kapala pandita sareng juru tulis, kumpul, sareng aranjeunna ngantunkeun anjeunna ka aula Sanésin sareng nyarios: 67 "Upami anjeun ka Kristus, wartoskeun ka kami." Tapi saurna ka aranjeunna: "Sanaos kuring nyarioskeun ka anjeun, anjeun moal kantos percanten pisan. 68 Sumawona, upami kuring ditaroskeun anjeun, anjeun moal némbalan.”(Lu 22: 66-68)

Yesus tiasa naroskeun panuduh-panuduhna pikeun nunjukkeun ka aranjeunna anu henteu munasabah sareng teu pantes, tapi anjeunna terang yén aranjeunna moal bakal gotong royong, sabab henteu resep milarian bebeneran.
Aranjeunna henteu ngajawab.
Nolak némbalan sual langsung nyaéta tapi salah sahiji taktik anu dipaké tukang Parisi pikeun nyumputkeun sifat leres jeung motivasina. Tangtosna, Yesus tiasa maca haté, teras éta buku kabuka pikeun visi anu ditembak. Kiwari, urang henteu ngagaduhan manpaat tingkat-tingkat wawasan-na. Tapi, urang tiasa nangtukeun motivasi kana waktosna ku maca tanda-tanda anu katingali ku panon urang. "Tina limpahan jantung, baham nyarios." (Mt. 12: 24) Sabalikna, ku nolak nyarios dina kaayaan anu tangtu, sungut ogé ngungkabkeun kaayaanana manah.
Parisi urang parantos lami ical, tapi breed na tetep janten bibit Iblis. (John 8: 44) Urang tiasa mendakanana dina sagala agama anu diayakeun anu nyebut dirina Kristen ayeuna. Tapi kumaha urang tiasa ngidentipikasi aranjeunna supados henteu ka candak, bahkan janten janten pamilon anu henteu resep dina kursus ngancurkeun aranjeunna.
Hayu urang mimitian ku ningali deui taktik padamelan ku abad kahiji mimitina - taktik anu ngalaksanakeun sumanget urang Farisi. Nalika ngadangu patarosan aranjeunna henteu tiasa ngajawab tanpa ngungkabkeun kasalahanana, motif goréng sareng ajaran palsu, aranjeunna bakal nyababkeun:

Sapanjang hirup kuring salaku Saksi Yéhuwa, kuring percaya yén urang bébas tina rohani spiritual tina Farisaisme. Parantos nyatakeun yén saluareun taktak urang Kristen ngagambarkeun bayangan urang Farisi, tapi kuring yakin ieu dilarapkeun ka urang ngan ukur dina hiji tingkat individu, sanes sacara organisasi. Pikeun kuring, harita, kami dipimpin ku manusa anu hina anu rela ngaku teu sampurna, henteu ngaku yén inspirasi, sareng daék nampi koréksi. (Panginten dina waktos éta urang.) Kuring teu ngagaduhan ilusi yén aranjeunna nanaon tapi lalaki biasa, sanggup nyieun kasalahan konyol dina waktosna; siga sareng urang sadaya. Nalika kuring ningali kasalahan sapertos kitu, éta ngabantosan kuring pikeun nunjukkeun yén aranjeunna leres-leres, sareng henteu kagum aranjeunna.
Salaku conto, dina Bantuan kana Pangertian Alkitab, dina topik "Kaajaiban", aranjeunna ngajelaskeun yén mujijat henteu meryogikeun Yéhuwa ngalanggar hukum fisika. Anjeunna tiasa waé nerapkeun hukum sareng kaayaan anu urang henteu acan sadar. Abdi sapuk pisan. Nanging, conto anu biasa dilakukeun pikeun aranjeunna nunjukkeun ieu salah paham anu ludicrous dina élmu dasar — ​​sanés pertama kalina aranjeunna nuju ngémutan nalika nyobian ngajelaskeun prinsip-prinsip ilmiah. Aranjeunna nyatakeun yén logam, timah, anu mangrupikeun "isolator anu saé pisan" dina suhu kamar janten konduktor super nalika didinginkan dugi ka ampir nol. Sedengkeun anu pangtukangna leres, pernyataan anu diterangkeun mangrupikeun insulator anu hadé dibuktikeun palsu sabab saha waé anu kantos ngaluncatan-ngamimitian mobil tiasa ngabuktoskeun. Dina waktos terbitan kaler éta, aki-aki mobil ngagaduhan dua kancing kandel anu kabelna dipasang. Kancing ieu didamel tina timbel. Lead, sakumaha sadayana terang, mangrupikeun logam sareng ciri logam nyaéta ngalaksanakeun listrik. Aranjeunna sanés insulator — saé atanapi sanés.
Upami aranjeunna tiasa janten salah ngeunaan hal anu jelas, langkung-langkung deui upami napsirkeun wangsit? Éta henteu nyusahkeun kuring, margi dina waktuna éta kami henteu diperyogikeun percanten sadayana dicitak, atanapi sanés…. Janten sareng naiveté dibagikeun sareng seueur dulur saksi kuring, kuring yakin yén aranjeunna bakal ngabales pisan kana naon koréksi anu ditawarkeun nalika kasalahan atanapi konsistensi muncul ngeunaan sababaraha diajar anu diterbitkeun. Nanging, dina susunan Badan Pamaréntah, kuring parantos diajar ieu sanes masalahna. Sapanjang sababaraha taun, kuring parantos nyerat nalika sababaraha konsistén glaring anu parantos katingali ku panon kuring. Kuring parantos konsultasi sareng anu sanés anu dilakukeun. Naon anu parantos muncul tina pangalaman dibagikeun ieu mangrupikeun pola anu konsisten anu seueur pisan sareng daptar taktik Pharisaical anu nembé parantos diramalkeun.
Réspon anu munggaran pikeun hurupna — utamina upami salah henteu gaduh sajarah nyerat — biasana bageur, tapi rada menolak sareng patronizing. Gagasan utami nyaéta nalika aranjeunna ngahargaan keikhlasan, langkung saé pikeun ngajelaskeun hal-hal pikeun anu ditugaskeun ku Gusti pikeun ngahadiran sareng yén saurang kedah langkung prihatin pikeun kaluar di dinya sareng da'wah. Unsur umum dina korespondensi maranéhna nyaéta henteu ngajawab patarosan anu sentral.[abdi] Sabalikna, kalungguhan resmi Organisasi disimpen deui, biasana nganggo acuan penerbitan ngeunaan masalah ieu. Ieu disebut "Tetep dina Pesen". Éta mangrupikeun politikus taktik anu sering dianggo nalika ngadangukeun patarosan henteu tiasa atanapi henteu wani ngajawab. Aranjeunna ngawaler patarosan, tapi aranjeunna henteu ngajawab eta. Sabalikna, aranjeunna ngan ukur ngalereskeun naon waé pesen anu aranjeunna cobakeun pikeun masarakat. (Tingali titik bullet 1, 2 sareng 4)
Ngarobih upami salah henteu ngantunkeun éta, tapi nyerat deui, nyatakeun sabisa-leres, anu bari ngahargaan naséhat anu dipasihkeun, patarosan anu saleresna ditaroskeun henteu. Tanggepan anu teras sumping deui biasana ngandung restatement posisi resmi anu dituturkeun ku sababaraha paragraf anu nunjukkeun yén hiji anu prasangka sareng yén éta langkung pas pikeun ngantunkeun masalah-masalah ieu dina panangan Yéhuwa. (Unsur tina 1, 2, 3, sareng 4)
Surat kabar ieu diajukkeun sareng dilacak ku Service Desk. Upami éta lumangsung sababaraha kali, atanapi upami panulis hurup khususna pikeun ngusahakeun réspon anu jujur ​​sareng terang dina patarosan na, CO bakal dilaporkeun sareng seueur anu "naséhat asih" anu bakal dipasihkeun. Tapi, patarosan anu saleresna timbul dina rentang korespondensi tetep bakal kajawab. Upami individu anu ditaroskeun janten pelopor sareng / atanapi abdi anu diangkat, éta kamungkinan kualifikasi na bakal ditaroskeun. Upami anjeunna tetep nungtut buktina naskah pikeun masalah anu ditaroskeun, anjeunna panginten meureun bakal dituduh murtad, sareng ku kituna urang tiasa nambihan unsur pharisais kalima pikeun skénario urang.
Paling awon na, skénario ieu parantos nyababkeun ka urang Kristen anu ikhlas anu teras-terasan naroskeun pikeun bukti buktina tina sababaraha kepercayaan JW inti anu dilaksanakeun sateuacan panitia yudisial. Sacara sering, anggota panitia moal nyayogikeun masalah anu utami. Aranjeunna moal ngajawab patarosan anu ditaros kusabab éta ngabutuhkeun aranjeunna pikeun ngabuktikeun masalah anu sacara scripturally. Upami éta tiasa dilakukeun, maka aranjeunna henteu kantos kantos dugi ka tahap ieu. Anggota panitia-sering iman anu percaya-leres — aya dina posisi anu henteu kantos. Aranjeunna kedah ngadukung kalungguhan resmi Organisasi tanpa nyadangkeun Firman Allah. Dina kaayaan ieu, seueur anu ngandelkeun iman ka lalaki, percanten yén Badan Pamaréntahan parantos diangkat ku Yéhuwa sareng ku kituna leres atanapi salah, ajaran na kedah dijejegkeun pikeun kahadéan. Ironisna, ieu sami sareng pamikiran para Farisi kuno anu disatujuan pikeun rajapati Yesus demi bangsa — sareng kalungguhanana di dinya, tangtosna. (Dua balikeun.) - John 11: 48
Anu ditéang dina instansi ieu sanés ngabantosan jalmi kana pangertian bebeneran, tapi pikeun nampi pamatuhanna kana petunjuk hiji Organisasi, naha Saksi-Saksi Yéhuwa atanapi sababaraha denominasi Kristen anu sanés. Nanging, upami individu anu nyanghareupan panitia yudisial nyoba pikeun ngajantenkeun masalah ieu ku maksa anjeunna nampi jawaban kana sual aslina, anjeunna bakal mendakan yén realitas kaayaan Yesus sateuacan Sanhedrin diulang. 'Upami anjeunna naroskeun aranjeunna, aranjeunna moal ngawalon.' - Lukas 22: 68
Kristus henteu kantos nganggo taktik ieu, sabab anjeunna gaduh bebeneran di sisi na. Leres, sakapeung anjeunna bakal ngajawab patarosan kalayan patarosan. Nanging, anjeunna henteu kantos ngalakukeun ieu pikeun nyegah bebeneran, tapi ngan ukur cocog kana pantes pananya. Anjeunna moal buang mutiara sateuacan babi. Sanes kedah urang. (Mt. 7: 6) Nalika salah sahiji boga kabeneran dina hiji, henteu aya anu kedah nyerang, ngabubarkeun, atanapi ngancam. Kabeneran aya hiji-hiji kabutuhan. Ngan upami aya anu ngabohong bohong kedah salah ngagunakeun taktik padamelan ku urang Parisi.
Sababaraha anu maca ieu tiasa ragu yén kaayaan sapertos kitu aya dina Organisasi. Éta panginten sigana mah langkung ageung atanapi anu kuring ngan ukur ngagaduhan kapak pikeun ngilu. Sababaraha bakal gelo pisan dina saran anu aya hubunganana antara Parisi dina jaman Yesus sareng kapamimpinan Organisasi urang.
Pikeun ngajawab anu sapertos kitu, kuring mimiti kudu nyatakeun yén kuring henteu ngaku yén saluran komunikasi anu ditunjuk ku Gusti. Kukituna, salaku Barané anu cita-cita, kuring bakal ajak sadayana anu ragu ngabuktikeun ieu pikeun dirina sorangan. Nanging, dipingetan! Anjeun ngalakukeun ieu inisiatif anjeun sorangan sareng dina tanggung jawab anjeun nyalira. Kuring teu nanggung tanggung jawab pikeun hasilna.
Pikeun ngabuktikeun titik ieu, anjeun tiasa nyobian nyerat ka kantor cabang di nagara anjeun pikeun nyayogikeun buktina pikeun naskah yén, sapertos "domba sanésna" John 10: 16 mangrupikeun kelas Kristen tanpa pangarepan sawarga. Atanapi upami anjeun resep, naroskeun buktina anu jelas pikeun interpretasi generasi anu tumpang tindihna dina Mt. 24: 34. Entong nampi tafsiran, atanapi spekulasi, atanapi penalaran deduktif sketot, atanapi waleran anu teu jelas. Nuntut buktina Alkitab anu saleresna. Terus nulis upami aranjeunna ngabales tanpa wangsulan langsung. Atanapi, upami anjeun khususna, tanyakeun ka CO sareng ulah ngantepkeun anjeunna dugi ka anjeunna ngabuktikeun buktina tina Alkitab, atanapi ngaku yén teu aya buktina sareng anjeun ngan ukur kedah nampi éta sabab anu ngalatih anjeun dilantik ku Gusti.
Abdi hoyong terang yén kuring henteu ngorong saha waé pikeun ngalakukeun ieu, kusabab kuring pageuh percanten dumasar kana pangalaman pribadi sareng akun batur anu sanésna tiasa aya réaksi anu serius. Upami anjeun pikir kuring paranoid, ngajalankeun ideu ieu sababaraha babaturan sareng ngukur réaksina. Kaseueuran bakal mamatahan ngalawan éta kusabab kasieun. Éta mangrupikeun réspon umum; hiji anu ngabuktikeun titik. Naha anjeun pikir para rasul kantos sieun ditaroskeun ka Yesus? Aranjeunna sering dilakukeun ku kanyataanna, kusabab éta terang "jodona na anu bageur pisan sareng beban na". Jogét urang Parisi di sisi séjén teu nanaon ogé. (Mt. 11: 30; 23: 4)
Urang moal tiasa maca haté sapertos Yesus, tapi urang tiasa maca tindakan. Upami urang milarian bebeneran sareng hoyong nangtoskeun naha guru-guru urang anu ngabantosan atanapi ngahalang kami, urang ngan ukur kedah ditaroskeun sareng nonton pikeun ningali naha aranjeunna nunjukkeun ciri-ciri Farisi atanapi anu Al Masih.
______________________________________________
[abdi] Anu jelas, urang henteu nyawalakeun patarosan dimana jawaban anu jelas sacara jelas sapertos kieu: Naha aya jiwa anu abadi? Sabalikna, patarosan anu aranjeunna henteu némbalan nyaéta jalma anu henteu ngadukung dukungan. Salaku conto, "Kusabab hiji-hijina Kitab Suci anu dipaké pikeun ngadukung pamahaman urang anyar pikeun generasi anu tumpang tindihna nyaéta Pangentasan 1: 6 anu ngan ukur nyarioskeun anu tumpang tindihna, sanés tumpang tindihna dina saloba generasi, naon dasarna naskah pikeun pamahaman énggal urang?"

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.
    31
    0
    Bakal mikanyaah pikir anjeun, punten mairan.x
    ()
    x