Dina confluence acara anu pikaresepeun, kuring maca Rum 8 dina maca Injil poéan kuring ayeuna, sareng pamikiran anu matak ngabantosan Menrov komentar kamari kamari émut-utamina, paragrap ieu:
"Éta mangrupikeun salah sahiji artikel ulikan anu bakal ngajadikeun unggal JW ngarasa rada" teu aya gunana "kusabab sok aya hiji hal anu kedah diperlakukeun, dumasar kana doktrin WBTS. Tapi teu aya dina ayat anu diteliti, Alkitab ngajelaskeun yén ieu anu disebut kalemahan kedah digarap supados "ditarima" ka Gusti, pikeun meunangkeun persetujuan-Na. Kuring salawasna heran, kana naon persetujuan éta dituju? Oge, dugi ka nampi hiji persetujuan anu disebat, naon jabatanna ka Allah? ”
Lajeng, nalika logging kana situs wéb, kuring mendakan ieu tarik banding dina Ngabahaskeun Kaleresan:
"Organisasi parantos ngajantenkeun hubungan antara waktos jasa sareng kualifikasi pikeun sababaraha hak istimewa. Kuring nembe ngagaduhan batur caket sareng kuring (mitoha hukum) rumasa efekna ieu. Bapa My Law henteu deui tiasa angkat ka Warwick sareng ngabantosan sanaos anjeunna ogé kokolot anu aktip sabab Ibu kuring dina jasa jasa Hukumna rendah. ”
Boga Saksi-Saksi Yéhuwa janten urang Parisi tina 21st Abad, narékahan pikeun dinyatakeun soleh ku jalanna?
Sateuacan ngawalon éta, hayu urang bahas kunaon Rum 8 bisa jadi relevan pikeun diskusi ieu.
“Ku sabab éta, anu ngahijikeun sareng Kristus Yesus henteu ngahukum. 2 Pikeun hukum roh anu ngorbankeun hirup dina ngahijikeun sareng Kristus Yesus anu parantos ngaleungitkeun anjeun tina hukum dosa sareng maot. 3 Naon Hukum henteu sanggup laksanakeun kusabab éta lemah ngalangkungan daging, ku Gusti didamel ku Putra-Na nyalira dina pasualan daging sareng dosa, ngahukum dosa dina daging. 4 ku kituna syarat anu soleh dina Hukum bisa dicumponan di urang anu leumpang, henteu nurut kana daging, tapi numutkeun sumanget. 5 Pikeun jalma anu hirup numutkeun kana daging pamikiran kana hal-hal daging, tapi jalma anu hirup numutkeun roh, kana hal-hal roh. 6 Pikeun netepkeun pikiran kana daging hartosna maot, tapi netepkeun pikiran dina sumanget hartosna hirup sareng katenangan; 7 sabab netepkeun pikiran kana daging hartos permusuhan ka Gusti, sabab éta henteu tunduk kana hukum Allah, atanapi, nyatana, tiasa janten. 8 Janten jalma anu saluyu sareng daging henteu tiasa ngagem Gusti. 9 Tapi, anjeun harmoni, henteu nganggo daging, tapi kalayan sumanget, upami sumanget Gusti leres cicing di anjeun. Tapi upami aya anu teu gaduh sumanget Kristus, jalma ieu henteu kagungan anjeunna. "(Rum 8: 1-9)
Kuring bakal sono kana hartos lengkep ieu upami henteu ngan maca bab sateuacanna. Kuring kantos percanten yén netepkeun "pikiran kana daging" hartosna mikirkeun kahoyong daging, khususna kahoyong anu salah sapertos karya daging anu didaptarkeun di Galata 5: 19-21. Tangtosna, netepkeun pikiran kana hal-hal sapertos kitu bertentangan sareng sumanget, tapi éta sanés hal Paulus di dieu. Anjeunna henteu nyarios, 'Eureun mikiran dosa-dosa daging, supaya anjeun tiasa disalametkeun.' Saha diantara urang anu tiasa ngeureunkeun éta? Paul ngan saukur nyéépkeun bab sateuacanna ngajelaskeun kumaha mustahil éta, bahkan pikeun anjeunna. (Rum 7: 13-25)
Nalika Paulus di dieu nyarioskeun pikiran kana daging, anjeunna nyarios ngeunaan émut kana Hukum Musa, atanapi anu langkung khusus, ideu pembenaran ku taat kana Hukum éta. Minding daging dina kontéks ieu hartosna narékahan pikeun kasalametan ku karya. Ieu mangrupikeun upaya anu sia-sia, anu pasti gagal, sabab sakumaha anjeunna nyaritakeun urang Galatia, "kusabab kalakuan hukum moal aya jalma anu dinyatakeun leres." (Ga 2: 15, 16)
Janten nalika Paulus sumping ka bab 8, anjeunna henteu ujug-ujug ngaganti téma. Sabalikna, anjeunna badé ngabungkus argumen na.
Anjeunna dimimitian ku ngabédakeun "hukum roh" sareng Hukum Musa, "hukum dosa sareng maot" (vs 2).
Teras anjeunna nyambungkeun anu terakhir kana daging: "Hukum naon anu henteu mampuh dilakukeun sabab éta lemah ngalangkungan daging ..." (vs. 3). Hukum Musa teu tiasa ngahontal kasalametan sabab dagingna lemah; éta moal tiasa nurut kalayan sampurna.
Dalilna kanggo titik ieu nyaéta lamun urang Nasrani Yahudi nyoba ngahontal leresan atanapi kasalametan ku nurut kana hukum, aranjeunna mikiran daging, sanés sumanget.
"Kanggo netepkeun pikiran kana daging hartosna maot, tapi netepkeun pikiran kana sumanget hartosna hirup sareng perdamaian;" (Rum 8: 6)
Urang kedah émut yén daging mangrupikeun urang, tapi sumanget ti Gusti. Nyobian pikeun ngahontal kasalametan ku daging pasti bakal gagal, sabab urang nyobian ngahontal ku nyalira - tugas anu mustahil. Ngahontal kasalametan ku kurnia Gusti ngalangkungan sumanget mangrupikeun hiji-hijina kasempetan pikeun urang. Janten nalika Paul nyarios ngeunaan ngémutan daging, anjeunna ngarujuk kana usaha "kasalametan ku padamelan", tapi émut sumanget hartosna "kasalametan ku iman".
Pikeun negeskeun ieu sakali deui, nalika Paulus nyarios, "jalma-jalma anu hirup numutkeun daging netepkeun pikiran kana hal-hal daging", anjeunna henteu nyarioskeun jalma-jalma anu pipikiranana pinuh ku hawa nafsu anu dosa. Anjeunna ngarujuk ka jalma-jalma anu ngupayakeun ngahontal kasalametan ku padamelan daging.
Betapa sedihna upami nyarios yén ieu ayeuna pas ngajelaskeun kaayaan dina Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa. Publikasi tiasa terang-terang ngajarkeun yén kasalametan ku iman, tapi dina sababaraha cara anu halus aranjeunna ngajar sabalikna. Ieu nyiptakeun hukum lisan anu nyusupkeun pamikiran JW ti luhur ka handap ka tingkat lokal sareng ngahasilkeun pola pikir Farisiis.
Dicarioskeun yén Saksi-Saksi Yéhuwa mangrupikeun agama Yahudi-Kristen anu nekenkeun pisan kana "Judeo". Janten, Saksi-Saksi Yéhuwa diajarkeun ningali dirina salaku jalma modéren anu sami sareng nagara Israél kalayan aturan sareng hukum na. Taat ka Organisasi ditingali penting pisan pikeun salamet. Janten di luar éta nyaéta maot. (w89 9 /1 p. 19 tara. 7 "Tetep Diatur pikeun Survival Kana Milénium")
Ieu ngandung harti urang kedah akur kana aturan sareng hukum Organisasi anu sering nampik jalma sanés pilihan nurani. Gagal nurut, sareng ngajalankeun résiko dipecat anu hartosna kaleungitan kahirupan.
Dina konvensi taun ayeuna ieu kami ningali pidéo anu ngagambarkeun lanceukna anu namina Kevin anu nolak ngiringan kana kampanye da'wah khusus panghukuman (anu disebatna Judgment Message) Badan Pamaréntah dina sababaraha waktos bakal ngabutuhkeun sadayana. Hasilna, anjeunna dikaluarkeun tina bekel anu nyalametkeun hirup pikeun aya dina "Organisasi Yéhuwa" nalika akhir parantos sumping. Pondokna, pikeun disimpen, urang kedah aya di Organisasi, sareng kanggo aya dina Organisasi, urang kedah kaluar dina palayanan lapangan sareng ngalaporkeun waktos urang. Upami urang henteu ngalaporkeun waktos urang, urang moal diitung salaku anggota Organisasi sareng moal nampi telepon nalika waktosna. Kami moal terang "sambel rahasia" anu nyababkeun kasalametan.
Éta henteu lirén di dinya. Urang ogé kedah patuh kana sagala aturan anu sanés, bahkan sigana anu alit (sapuluh dill sareng jinten). Misalna, upami urang henteu nempatkeun sababaraha jam anu ditangtoskeun, sacara lisan, urang bakal ditolak "kaistiméwaan" pikeun ngalayanan suci ka Gusti. Kalayan kecap séjén, Yéhuwa henteu hoyong palayanan suci urang upami urang nedunan sahandapeun rata-rata jamaah, anu ngutuk seueur di unggal jamaah sabab pikeun aya rata-rata, aya anu kedah aya handapeun éta. (Éta ngan ukur matématika saderhana.) Upami Gusti henteu hoyong palayanan suci kami dina sababaraha proyék pangwangunan kusabab jam urang kirang teuing, kumaha anjeunna hoyong urang hirup di Dunya Anyar?
Malah papakéan sareng pangaturan urang tiasa janten masalah kasalametan. Sadérék anu nganggo calana jeans, atanapi saderek nganggo jas pant, sigana bakal ditolak pikeun ngiringan dinas lapangan. Henteu aya ladénan lapangan anu tungtungna saurang ogé henteu diitung salaku anggota jamaah anu hartosna moal disimpen salami Armageddon. Pakéan, dandan, asosiasi, pendidikan, rékréasi, jinis padamelan — daptar teras-terasan diatur ku aturan anu, upami diturutan, ngamungkinkeun saurang Saksi tetep aya dina Organisasi. Kasalametan gumantung kana anu aya dina Organisasi.
Ieu mangrupikeun bagian "Judeo" - pola pikir urang Parisi ku hukum lisanna anu ngagedéan sabagian bari ngahinakeun mayoritas. (Mt 23: 23-24; John 7: 49)
Kasimpulanana, naon anu Paulus ngingetkeun urang Kristen di Roma ngeunaan naséhat anu Saksi Yéhuwa anu gagal diturut. Kasalametan ku Organisasi jumlahna "minding daging". Upami urang Yahudi henteu tiasa disalametkeun ku émut kana Hukum Allah anu dipasihkeun ngalangkungan Musa, langkung-langkung teu tiasa ngémutan hukum Organisasi anu dinyatakeun leres ku Yéhuwa?
Agama Yahudi-Kristen - leres; da'wah anu protés kuring dilongok deui dina akhir taun 60an nyebut urang "gerakan Yahudi anu réformasi". Abdi henteu tiasa ngartos naon anu dipimaksadna waktos éta tapi kuring ayeuna. Anjeunna pasti langkung payun ti kuring.
Nalika anjeun maca ayat 7 tafsir anjeun tina frasa émutan daging sakumaha hartosna émut kana hukum Musa, henteu asup akal pikeun téks anu nyebatkeun. dina ayat..7 sabab netepkeun pipikiran kana daging hartosna permusuhan sareng Gusti, sabab éta henteu tunduk kana hukum Gusti, ogé, kanyataanna, moal tiasa. Perhatoskeun sakedik kecap Éta aya anu di dinya anu ditujukeun ku anjeunna nyaéta Mémang tina Daging ... anu anjeun hartosna hartosna émut kana hukum Musa ... .. Janten anjeun nyarios yén ngémutan hukum Musa nyaéta... Maca deui "
Hatur nuhun pikeun koméntar anjeun, pquin7. Hiji hal anu kudu diémutan nyaéta Paulus ayeuna nyarios sareng pola pikir Kristen. Hukum Musa teu sirna; diganti ku hukum anu anyar, Hukum Kristus. Janten jalma anu ngémutan hukum anu lawas mangrupikeun pikiran. Henteu yén Hukum Musa goréng, tapi anu bakal narékahan pikeun ngajaga éta minangka hartos pikeun kasalametan ayeuna anu Kristus parantos sumping, ngajantenkeun tina tujuan pikeun ngahontal kasalametan ku jalan-jalan. Éta téh ngémutan kana daging ku cara minding... Maca deui "
Nyaah saur Meleti!
Kuring yakin anjeun salah paham kana pernyataan kuring. Kuring henteu kantos nyarios nalika anjeun nyatakeun "éta" Paulus anu dimaksud di dieu nyaéta hukum Musa ... anjeun anu kuring yakin tersirat éta ... Kuring ngadugikeun kecap anjeun nyalira: Nalika Paul di dieu nyarioskeun ngémutan daging, anjeunna nyarios ngeunaan émut kana Hukum Musa, atanapi langkung khususna, ideu pembenaran ku taat kana Hukum éta. Kuring ngan ukur nyobian ngartos naon anu anjeun hartosna ku cariosan minding tina daging. Kuring nganggap éta salaku pamikiran ngeunaan perkara kadagingan, khususna deui tina ngalakukeun dosa salaku 1 Yohanes 3: 4-9... Maca deui "
Kuring satuju yén ngémutan daging, dina istilah umum, tiasa ngarujuk kana "mikiran perkara daging, khususna langkung seueur ngalakukeun dosa", sapertos anu anjeun carioskeun. Sareng upami urang nyarios ka Paulus sapertos kitu, urang moal salah ngajauhkeun hal-hal sapertos kitu. Nanging, kuring yakin dina conto ieu fokus na nyaéta kana metode anu khusus pikeun "mikiran daging." (Deui, ieu mangrupikeun ésai janten kuring henteu nguarkeun dogma di dieu, tapi ngan ukur sudut pandang.) Aya, kuring yakin, manpaat anu hébat pikeun dipikaterang ku paham ieu. Alesanna nyaéta ningali kecap na ngan ukur diterapkeun kana langkung... Maca deui "
Pisan pikaresepeun dahareun pikeun pamikiran. Éta pastina leres pisan, leres yén dina organisasi "kami" karya atanapi jabatan anu pasti ngajantenkeun langkung leres tibatan sésana. Abdi linggih di kelas ayeuna, dinten 6 ti Pioneer Service School. Gagasan ieu yén Pelopor saluhureun "penerbit" pastina diajarkeun sanaos henteu langsung nyarios.
Abdi tiasa nuluykeun sareng hurung.
Hatur nuhun Meleti kanggo aya tulisan anu ngagugulung deui panginten ... Ayeuna kuring ngartos naha kasalahan jauh pisan tina organisasi ieu anu kami kenal salaku WT. Henteu janten masalah naon anu urang lakukeun, sabaraha jam urang dugi, éta henteu pernah cekap…. Kuring ngarasa kadang-kadang saolah-olah naék gunung ngan ukur dicarioskeun .... '. Janten éta sadayana, lakukeun deui' Koméntar anu anjeun damel ngeunaan ngajar sabalikna tina 'kasalametan ku iman' masih aya aturan anu halus anu dilakukeun WT pikeun urang… Kami ditilik ku jam-jam dibanding ku iman urang. Inténsitas sareng jero tina... Maca deui "
Nuhun Meleti, tulisan anu pas pisan waktuna. Kuring nuju mikirkeun Jabur 33:11 dinten anu sanés, anu nyababkeun kuring merhatoskeun Perjanjian Hukum sareng kaunggulan hukum Kristus. Éta janten beuki umum pikeun urang diarahkeun kana hukum tina hukum kuno anu teu lami salaku 'prinsip' pikeun janten céri anu dipikahoyong ku anu gaduh kawenangan, sareng dianggo salaku goad supados urang nuturkeun aturan anu khusus. Padahal nyatana sakabeh poin tina hukum Musa bakal misahkeun sareng ngajagi garis cikal, sareng ngajantenkeunana... Maca deui "
Marta Marta
Anjeun naékkeun sakedik nyokot céri sareng nerapkeun hukum-hukum Hukum Musa anu luhur, anjeun leres pisan.
Salah sahiji anu paling ngaganggu kuring nyaéta panggunaan Imamat 5: 1 pikeun nyiptakeun sareng ngalaksanakeun sistem snitch di Kongregasi. Ieu dina gilirannana, dina pandangan kuring, parantos nyababkeun individu sareng kulawarga silih jaga di kajauhan. Utamana para Sepuh, éta ampir-ampiran disumputkeun bahkan ku sababaraha. Kuring ningali sakedik pisan anu caket di luar Rapat Kongregasi urang.
Eksklusif tinimbang inklusif.
Tulisan éndah Meleti. Komén sadérék éta dibarengan ku kuatna tulisan ieu anu kuring ceurik.
Kami leres-leres kedah ngahiji. (Mateus 25: 40) Éta leres pisan manah pikeun ningali Lalaki anu ngaku yén Gusti nyiksa jutaan domba-Na. Sareng kanggo naon? Kanggo saha kamulyaan ??
Agape,
GWIT
Hatur nuhun, GWIT. Saé didangu ti anjeun.