Diajaran Alkitab - Bab 3 Par. 13-22

 

Teka-teki: Naha runtuyan di handap ieu leres diatur?

O, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9

Jawaban: Henteu anjeun tiasa henteu satuju, nyatakeun yén nomerna aya dina sekuen angka anu leres, tapi masalah sareng meunteun éta henteu sadayana sadayana. Naon anu anjeun pikirkeun nyaéta nol nyaéta hurup ageung "O", anu kedahna di tungtung réntétan-nomer sateuacan huruf.

Intina latihan ieu nunjukkeun yén dimungkinkeun pikeun ngajantenkeun yén aya hal milik dina susunan anu sanésna henteu. Sapertos kitu sareng bagan anu dipenta pikeun marios dina Pengkajian Alkitab minggu ieu. Bagan ieu judulna: "Jehovah Progressively Nuturkeun Tujuan-Na".

Barang anu sanés mangrupikeun anu terakhir:

1914 CE
Waktos Akhir
Pangaweruh Karajaan mimiti beuki seueur

Tanpa asup kana akurasi tanggal anu didaptarkeun, ieu mangrupikeun hiji-hijina barang dina daptar anu teu aya kacatet dina sababaraha cara dina Alkitab. Kalayan ngalebetkeunana, penerbit ngaharepkeun ngabobodo pamiarsa kana pamikiran yén tafsirna ngeunaan taun 1914 ngagaduhan kaabsahan tina firman terinspirasi Allah.

Ayat 15

Yesus ogé ngajar yén bakal aya "domba sanésna," anu henteu janten bagian tina "domba-domba anu saeutik" para pamakutna. (John 10: 16; Lukas 12: 32)

Usaha anu sanés pikeun urang nampi salaku kanyataan, hal anu teu aya buktina. Anu tiasa nganggap yén dua rujukan Kitab Suci anu didaptarkeun nyayogikeun éta buktos. Upami kitu, salah pasti salah. Nitenan:

"Sareng gaduh domba sanés, anu sanés ti ieu; jalma-jalma anu ogé kuring kedah bawa, sareng aranjeunna bakal ngupingkeun sora kuring, sarta aranjeunna bakal janten salah domba, hiji angon. ”(Joh 10: 16)

"Tong sieun, sakedik domba, kumargi Bapa anjeun parantos disatujuan mikeun Karajaan." (Lu 12: 32)

Sanés téks teu ngandung inpormasi anu bakal nyababkeun urang Kristen kana kacindekan yén Yesus nyarioskeun dua kelompok urang Kristen anu béda sareng harepan sareng hadiah anu béda. Anjeunna henteu ngaidentipikasi domba anu sanés. Tapi anjeunna henteu nyarios yén aranjeunna bakal muncul engké sareng bakal janten bagian tina ingon-ingon ayeuna.

So John 10: 16 sigana ngadukung ideu yén aya dua kelompok anu gaduh harepan anu sami sareng kenging pahala anu sami. Domba alit parantos aya nalika Yesus nganggo istilah éta. Kusabab kitu, urang tiasa nyimpulkeun aranjeunna murid-murid Yahudi na. Aya domba anu sanés anu janten ayana saatos Isa angkat deui ka surga. Ieu mangrupikeun urang Kristen anu kafir. Naha tiasa aya mamang yén nalika murid-murid Yahudi abad kahiji mikirkeun deui pangandika Yesus di John 10: 16, aranjeunna ningali kajembaranana dina lebetna jalma-jalma sanés ka jamaah Kristen? Éta jelas anu aya dina pipikiran Paulus Rum 1: 16 jeung Rum 2: 9-11. Anjeunna ogé nyarioskeun ngahijina dua domba kana hiji di Galata 3: 26-29. Aya henteu aya dasar dina Kitab Suci pikeun dicindekkeun yén minuhan John 10: 16 ieu dimaksudkeun pikeun ngarujuk ka grup anu henteu bakal ngajantenkeun penampilanna pikeun 2,000 taun.

Ayat 16 & 17

Anu tiasa waé naros, 'Naha Yesus henteu ngan ukur nyarioskeun panyatur na di John 10: 16 (Urang Yahudi anu sanés muridna) yén jalma-jalma sanés badé ngiringan jajaran pengikutna? ' Paragraf salajengna pikeun ulikan teu dihaja nyayogikeun waleran:

Yesus tiasa parantos nyarios ka murid-murid seueur hal bari aya di bumi, tapi anjeunna terang yén aranjeunna henteu tiasa nanggung aranjeunna. (John 16: 12) - tara. 16

Upami Yesus parantos ngawartosan murid-murid Yahudina ogé jalma-jalma anu ngupingkeun anjeunna yén aranjeunna badé gaul sareng jalma-jalma sanés salaku dulur-dulur, éta bakal seueur teuing aranjeunna tega. Urang Yahudi bahkan henteu bakal lebet ka bumi jalma sanés. Nalika dipaksa pikeun ngalakukeunana ku kaayaan, aranjeunna nganggap dirina najis. (Tindakan 10: 28; John 18: 28)

Aya kasalahan sanés dina paragrap 16 sareng kana 17.

Tanpa ragu, seueur kanyaho ngeunaan Karajaan diturunkeun dina abad kahiji. Nanging, éta sanés waktos kanggo élmu sapertos kitu janten langkung seueur. - tara. 16

Yéhuwa ngajanjikeun Daniel yén salami "wanci akhir," seueur bakal "rove, sareng kanyaho anu leres" tujuan Allah bakal seueur. (Dan. 12: 4) - tara. 17

"Tanpa ragu" mangrupikeun hiji istilah anu dianggo ku Organisasi nalika aranjeunna hoyong anu maca pikeun narima leres, hiji hal anu henteu aya buktina anu ditulis. Istilah sanés anu sami digunakeun dina cara kieu nyaéta, "jelas", "mamang", sareng "ragu".

Dina conto ieu, aranjeunna hoyong urang yakin yén Dan. 12: 4 henteu kaeusi dina abad kahiji. Aranjeunna hoyong urang yakin yén urang Kristen éta henteu aya dina dinten-dinten akhir anu disebatkeun ku Daniel, sanaos naon anu diucapkeun ku Pétrus Tindakan 2: 14-21. Aranjeunna hoyong urang ngaregepkeun buktina Alkitab anu teras-terasan rahasia suci diturunkeun; anu harita seueur anu ngacapruk sareng warta hadé; éta waé maka élmu anu sajati dipendakan dina Firman Allah réngsé ku tulisan Yohanes. (Da 12: 4; Col 1: 23) Sabalikna, aranjeunna hoyong urang percanten yén ti saprak taun 1914 sareng ngan ukur diantara Saksi-Saksi Yéhuwa anu ngagaduhan élmu anu sajati janten loba. Pangaweruh ieu parantos diungkabkeun ngalangkungan sakedik lalaki (ayeuna 7, alias "seueur") anu ngaguar dina Kitab Suci, anu teras-terasan nambihan elmu ka domba. (w12 8/15 kc. 3 par. 2)

Dimana buktina yén élmu anu sajati parantos loba pisan di jaman urang - pangetahuan anu ditolak para rasul sareng urang Kristen abad kahiji? Kanggo kaseueuran Saksi, buktina diwangun ku kasaksian Badan Pimpinan. Kecap aranjeunna sadayana anu diperyogikeun ku seueur JWs. Tapi Yesus ngingetkeun urang ngeunaan jalma-jalma anu nyaksian dirina. (John 5: 31) Naha élmu anu sajati parantos diturunkeun sacara progresif ti saprak 1914?

Dua minggu ka tukang, pangajaran ieu nyarios ka urang:

Mimiti taun 1914, umat Allah di bumi nyanghareupan sababaraha tés sareng kasusah anu parah. Nalika Perang Dunya I ngetrok, seueur Siswa Alkitab anu ngalaman penganiayaan sareng panjara. - kap. 2, tara. 31

Footnote ngalegaan kana pernyataan ieu ku nyarios:

Dina Séptémber 1920, The Golden Age (ayeuna Awake!) Nyebarkeun terbitan khusus detailing seueur instansi kasusah perang—Dieunakeun éta kejutan pisan — di Kanada, Inggris, Jerman, sareng Amérika Serikat. Kontras, sababaraha dekade sateuacan perang dunya munggaran ningali panyawat anu saeutik pisan. - footnote pikeun tara. 31

Kecap-kecap di dieu nyaritakeun yén sapanjang perang ("Dimimitian taun 1914") Murid-murid Alkitab anu satia dianiaya. Kontrasna, urang dicarioskeun yén mangtaun-taun sateuacanna ka 1914 éta damai. Ieu sakuduna ditetepkeun dina 29 Séptémber 1920 Édisi Khusus tina Zaman Emas.  Kami percanten yén sadaya kasusah perang ieu didadarkeun salaku bagian tina prosés pemurnian anu ngamungkinkeun Yesus milih Budak anu Setia sareng Wijaksana (aka Badan Pamaréntahan Saksi Yéhuwa) dina 1919.

Masalahna sareng ieu sadayana nyaéta publikasi Organisasi sorangan anu kontradiksi sareng klaim ieu. Salaku conto, Édisi Khusus anu disebut di luhur ngandung pernyataan anu jelas ieu:

"Nginget kasusah ngalawan Siswa Alkitab di Jerman sareng Austria di 1917 sareng di Kanada di 1918, sareng kumaha hal ieu diasuh sareng milu ulama ku dua sisi sagara ..." - ga Sep. 29, 1920, p. 705

Upami anjeun gaduh salinan masalah anu khusus, kéngingkeun halaman 712 sareng baca: "Musim semi sareng usum panas tina 1918 nyaksian kekerasan anu nyababkeun Siswa Alkitab, di Amérika sareng Éropa ..."

Teu disebatkeun perkawis taun 1914 janten awal penganiayaan. Naha ieu ngan ukur pangawasan. Kanyataan éta henteu sacara khusus disebatkeun di dieu henteu hartosna penganiayaan henteu dimimitian nalika mimiti perang sareng teras-terasan. Daripada nebak, hayu urang ngupingkeun anu aya di waktos éta.

"Kudu dicatet di dieu yén ti 1874 ka 1918 aya saeutik, lamun aya, kasusah kana Sion; anu dimimitian ku taun Yahudi 1918, leres, bagian terakhir 1917 waktuna urang, sangsara hébat sumping ka anu terurap, Sion (Maret 1, 1925 ngaluarkeun p. 68 par. 19)

Janten jalma-jalma di puncak Organisasi — lalaki anu hirup salami-awal taun nyarios-nyarios yén kami aya teu aya kasusah ti 1914 dugi ka 1917, tapi anu ayeuna aya di puncak, 100 taun ka hareup, sareng ka saha 'anu kaleresan parantos diungkabkeun sacara progresif' ngawartosan anu sabalikna. Naon nunjukkeun ieu bukti?

Naha éta mangrupikeun kasalahan saderhana, pangawasan. Barina ogé teu sampurna. Aranjeunna tiasa sono kanyataan tunggal ieu dina panalungtikan. Barina ogé, aranjeunna moal tiasa maca sadaya publikasi baheula. Kamungkinan, tapi anu anéh nyaéta kanyataan saeutik ieu henteu disumputkeun. Éta aya dina halaman kadua tulisan "Lahirna Bangsa" anu alinéa 18 janten rujukan. Upami kuring tiasa mendakan, linggih di ruang tamu kuring damel dina laptop alit kuring, pastina aranjeunna sareng sadayana sumberdaya tiasa langkung saé.

'Janten kumaha?', Aya anu nyarios. Naha penganiayaan dimimitian taun 1914 atanapi 1918, éta tetep dimimitian nalika perang. Leres, tapi naha éta henteu dimimitian dina taun 1914. Naon anu istiméwa taun 1918?

Panginten pariwara ieu dina Séptémber 1, 1920 ngaluarkeun Golden Age bakal ngagoréngkeun sababaraha bahan pikeun éta.

Upami kecap-kecap henteu kabaca dina alat anjeun, tulisan anu relevan ku maos:

"Kanggo publikasi sareng nyebarkeun buku ieu salami perang [dina 1917] seueur urang Kristen menderita kasusah - ditakolan, ditabrak sareng bulu, dipenjara, sareng dibunuh.Tandaan 13: 9

Anu urang gaduh didieu mangrupikeun sejarah révisi. Alesan penganiayaan di 1918 nyaéta basa radang anu teu perlu anu diterbitkeun dina Finished Mystery. Penganiayaan ieu sanés demi Yesus per Tandaan 13: 9.

Nunjukkeun yén urang henteu tiasa mereunkeun sajarah urang sorangan langsung nganggo publikasi kami salaku bahan rujukan, naon anu kedah urang lakukeun ku pernyataan ieu?

Ngan sakumaha Yéhuwa sacara maju ngungkabkeun bebeneran ngeunaan Karajaan dina mangsa ngarah ka 1914, anjeunna terus ngalakukeun kitu salami tungtungna. Salaku Bab 4 jeung 5 tina buku ieu bakal nunjukkeun, salami taun 100 anu kapengker, umat Allah parantos nyaluyukeun pamahamanna dina sababaraha kaayaan. Naha kanyataan éta aranjeunna henteu gaduh panyokong Yéhuwa? - tara. 18

"Sakumaha" hartosna "dina cara anu sami". Naha urang mendakan rékor dina Alkitab ngeunaan nabi anu ngungkabkeun bebeneran, cara anu sami sakumaha urang ngaku aranjeunna wangsit dinten ayeuna? Dina Kitab Suci, wangsit anu kaleresan ngeunaan bebeneran sok ti "teu terang" dugi ka "terang". Henteu pernah ti "terang" dugi ka "Aduh, kami salah, sareng ayeuna kami leres." Nyatana, aya conto dina sajarah anu disebatkeun sacara progresif ngeunaan bebeneran diantara Saksi-Saksi Yéhuwa dimana "bebeneran" parantos malik-malik, dibalikkeun deui sababaraha kali. Upami urang nampi buku naon, Karajaan Allah Aturan, nyarioskeun ka urang, urang gaduh skénario Yéhuwa sacara progresif ngungkabkeun yén urang Sodom bakal dihirupkeun deui, teras sacara progresif ngungkabkeun yén aranjeunna moal dihirupkeun deui, teras engké sacara progresif ngungkabkeun yén aranjeunna bakal dibangkitkeun barina ogé, maka henteu, teras… sumur, anjeun meunang gambar. Flip-flop tinangtu ieu ayeuna aya di na kadalapan iterasi, tapi urang masih dipiharep bakal nganggap hal éta salaku "bebeneran anu sacara progresif diungkabkeun."

Ayat 18 nyatakeun yén sanaos aya parobihan, urang tetep dukungan ku Yéhuwa sabab urang iman sareng rendah haté. Kerendahan hate ieu sadayana dina bagian tina pangkat sareng file, nanging. Nalika Badan Pamaréntahan ngarobih ajaran, éta henteu pernah nampi tanggung jawab pinuh pikeun kasalahan anu parantos kalangkung, ogé henteu nyungkeun hapunten tina sagala kanyeri atanapi kasangsaraan anu disababkeun. Nanging éta nungtut kerendahan jajaran sareng file pikeun nampi parobihanana kalayan teu diragukeun.

Ieu sababaraha kawijakan anu ayeuna parantos dirobih, tapi anu nyababkeun cilaka nalika maksa. Kanggo waktos, cangkok organ mangrupikeun dosa; kitu ogé, pecahan getih. Aya waktos di taun 1970an yén Badan Pingpinan henteu ngijinkeun sadulur pikeun pameget hiji salaki anu kalibet dina homoseksualitas atanapi kabinakan. Ieu mangrupikeun tilu conto parobihan anu dirobih anu nalika maksa dimusuhan ku kahirupan masarakat. Jalma anu rendah haté bakal nganyatakeun kasieun pikeun sagala kanyeri sareng sangsara tina tindakanana. Anjeunna bakal ngalakukeun naon anu anjeunna mampu pikeun mayarkeun anu ngarugikeun anjeunna langsung tanggung jawab.

Rasa rendah haté anu diklaim buku ngamungkinkeun Yéhuwa pikeun mopohokeun kasalahan doktrin urang henteu kantos kabuktoskeun nalika ajaran palsu ieu dilereskeun. Dumasar kana patokan Badan Pingpinan sorangan, naha urang masih ngarepkeun yén Yéhuwa moal mopohokeun kana ajaran anu ngabahayakeun sapertos kitu?

Ayat 19

Dina semangat urang ningali janji-janji Gusti dikenyangkeun, urang sakapeung bakal kasimpulan salah. - tara. 19

Nyarios naon!? "Dina kasempetan"? Langkung gampang pikeun daptar tafsir sunnat anu urang ngagaduhan leres tibatan nyusun daptar anu salah. Nyatana, naha aya hiji interpretasi sunnat anu unik pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa, sapertos ayana Kristus anu teu katingali taun 1874, anu leres urang leres?

Ayat 20

Nalika Yéhuwa nyiptakeun pamahaman urang kana kabeneran, kaayaan haté urang diuji. Bakal iman sareng khusyuk ngalihkeun urang pikeun narima parobahanana? - tara. 20

Dina alinea ieu, anu maca dipiharep bakal nyaruakeun wahyu ketuhanan ku Paulus yén urang Kristen henteu diperyogikeun nurut kodeu hukum, kana 'bebeneran' anu terus-terusan diungkabkeun ku Badan Pingpinan. Masalah sareng analogi ieu nyaéta Paul henteu napsirkeun Kitab Suci. Anjeunna nyerat dina inspirasi.

Nalika Yéhuwa nyaring pamahaman urang, Mantenna ngalaksanakeunana liwat Firman-Na. Salaku conto, seueur urang yakin mangtaun-taun yén urang henteu kedah nyandak lambang éta kusabab publikasi Watch Tower Bible and Tract Society ngawartoskeun kami henteu. Nalika urang ngamimitian diajar Firman Allah tanpa ngantep ideu lalaki pikeun mangaruhan urang, urang moal mendakan alesan pikeun henteu nurut kana paréntah Gusti anu dinyatakeun. Nya kitu, urang teu mendakan dasar pikeun nganggap diri urang ngan ukur babaturan Allah, tapi sanés anakna. (John 1: 12; 1Co 11: 23-26)

Dina jawaban tina patarosan anu ditaroskeun dina paragraf 20, iman sareng rendah haté urang ngajantenkeun urang nampi parobihan anu diturunkeun ku roh Allah tina diajar kecap-Na. Ieu henteu gampang dilakukeun parobihan. Aranjeunna ngahasilkeun penghinaan, gosip fitnah, sareng penganiayaan. Dina ieu, kami parantos niron Paul. (1Co 11: 1)

"Naon deui, kuring nganggap sadayana rugi kusabab pantesna kuring terang ka Al Masih Yesus Gusti kuring, anu demi kuring leungit sadaya. Kuring nganggap aranjeunna sampah, supaya kuring nampi Kristus. "(Phil 3: 8 NIV)

Ayat 21

Urang kedah sadayana maca paragraf ieu sacara saksama sareng nerapkeun éta.

Urang Kristen hina anu masihan katerangan Paulus anu diiluan sareng kaberkahan ku Yéhuwa. (Tindakan 13: 48) Anu sanés hoream kana perbaikan sareng hoyong nangkep pamahaman nyalira. (Gal. 5: 7-12) Upami aranjeunna henteu ngarobih sudut pandang, jalma-jalma éta bakal kaleungitan kasempetan janten penguasa sareng Kristus. - 2 Pet. 2: 1. - tara. 20

Dina ngalarapkeun naséhat ieu, émut yén "pamahaman sorangan" sareng "sudut pandang aranjeunna" ogé lumaku pikeun koléktif. Naha anjeun daék nyerah pamahaman sareng pandangan anu anjeun bagikeun sareng dulur-dulur JW anjeun upami tétéla éta konflik sareng anu diungkabkeun dina firman Allah? Upami henteu, maka anjeun sigana bakal kaleungitan kasempetan pikeun janten penguasa sareng Kristus.

Ayat 22

Ayat ieu ngagaduhan tradisi anu panjang pikeun masihan sadaya bebeneran anu diturunkeun ka Yéhuwa. Nyutat sababaraha parobihan kana pamahaman urang, éta dicét salaku pangampih ti Gusti. Nanging, pamahaman anu kapengker ngeunaan poin-poin ieu disebat ogé perbaikan ti Gusti, sareng nalika éta robih deui, sabab sigana bakal, éta bakal disebat paningkatan ti Gusti. Janten upami naon anu dianggap leres tétéla palsu, kumaha éta tiasa janten panyempurnaan ti Gusti tina sagala bebeneran?