2016, Nov. 28-Dec. 4 - Tinjauan Kahirupan Christian sareng Kamentrian Kami

Diajaran Alkitab - Bab 4 Par. 16-23

Panilitian minggu ieu ngabahas ngeunaan taun 1931 nyoko nami Saksi-Saksi Yéhuwa ku Murid Alkitab. Alesan pikeun menerkeun tindakan ieu dumasarkeun kana seueur enggon anu teu leres anu kuring lirén diitung dina 9, sareng kuring ngan ukur dina paragraf katilu.

Inti utama nyaéta Yéhuwa masihan nami Saksi-Saksi pikeun Saksi, sabab éta nyaéta kumaha anjeunna ngaluarkeunnana.

"Hiji jalan anu luar biasa di mana Yéhuwa ngaluhur namina nyaéta ku gaduh jalma di bumi anu gaduh namina." - tara. 16

Naha Yéhuwa leres-leres ngagungkeun nami-Na ku masihan ka sakumna manusa? Israél henteu ngagaduhan nami anjeunna. "Israél" hartosna "paséa sareng Gusti". Urang Kristen henteu ngagaduhan nami anjeunna. "Kristen" hartosna "anu diurapi."

Kusabab buku ieu janten rengkuh sareng cindekna sareng premis, hayu urang ngajantenkeun sababaraha urang sorangan; tapi urang bakal nyobian urang.

The View ti Rutherford's Day

Éta mangrupikeun 1931. Rutherford nembé ngabubarkeun panitia redaksi anu dugi ka harita nembé ngadalikeun naon anu dikaluarkeun.[abdi]

Ti taun éta dugi ka pupusna, anjeunna mangrupikeun sora pikeun Watch Tower Bible & Tract Society. Ku kakawasaan ieu dibéré anjeunna, anjeunna ayeuna tiasa ngungkulan kaprihatinan anu sanés anu parantos aya dina pipikiranana mangtaun-taun. Asosiasi Siswa Alkitab Internasional mangrupikeun hubungan anu leueur tina kelompok Kristen anu kabentuk di sakumna dunya. Rutherford parantos nyobian nyandak sadayana dina kontrol terpusat mangtaun-taun. Di sapanjang jalan, seueur anu angkat ti Rutherford — sanés ti Yéhuwa ogé atanapi Al Masih, sakumaha sering disanggakeun — nalika aranjeunna janten kaganggu ku nubuat-nubuat na anu gagal, sapertos fiasco taun 1925 nalika anjeunna ramalan yén Armageddon bakal datang. Seuseueurna teras-terasan nyembah di luar lingkungan pangaruh WTBTS.

Sapertos seueur pamimpin gereja sateuacanna, Rutherford ngartos kabutuhan nami anu leres-leres béda pikeun ngabeungkeut sadaya kelompok anu masih aya hubunganana sareng anjeunna sareng ngabédakeun éta ti anu sanés. Henteu kedah diperyogikeun ieu upami jamaah dipimpin ku pamimpin saleresna, Yesus Kristus. Nanging, pikeun lalaki ngatur sababaraha kelompok lalaki anu sanésna aranjeunna kedah ngabedakeun dirina nyalira ti anu sanés. Kanyataanna, sakumaha paragrap 18 tina ulikan minggu ieu nyatakeun, "sebutan 'Siswa-Siswa Alkitab' henteu cukup béda."

Nanging, Rutherford peryogi milarian cara pikeun menerkeun nami énggal. Ieu masih mangrupikeun organisasi kaagamaan dumasar kana Alkitab. Anjeunna tiasa lebet kana Nasrani Yunani Kristen kumargi anjeunna milari nami kanggo ngajelaskeun urang Kristen. Salaku conto, aya seueur dukungan dina Kitab Suci pikeun ideu yén urang Kristen kedah nyakséni Yesus. (Ieu ngan sakedik: Rasul 1: 8; 10:43; 22:15; 1Kor 1: 2. Pikeun daptar anu langkung lami, tingali artikel ieu.)

Esteban leres-leres disebat saksi ngeunaan Yesus. (Kisawar 22: 20) Janten saurang bakal mikir yén "Saksi-Saksi Yesus" bakal janten nami idéal; atawa meureun, "Saksi Yesus" nganggo Wahyu 12: 17 salaku téks tema urang.

Dina titik ieu kami panginten naroskeun kunaon nami sapertos kitu teu dipasihkeun pikeun abad ka Kristen? Naha éta "Kristen" cukup khas? Naha nami khas peryogi pisan? Kalayan kecap séjén, naha penting naon anu urang nyauran sorangan? Atanapi urang tiasa kaleungitan tanda ku pokus kana nami urang nyalira? Naha urang leres-leres ngagaduhan dasar Nasrani pikeun ninggali "Nasrani" salaku hiji-hijina sebutan urang?

Nalika rasul-rasul mimiti ngawartosan, aranjeunna ngalaman masalah sanes kusabab nami Gusti tapi ku sabab kasaksian aranjeunna nyebat nami Yesus.

". . .Mangka Imam Agung naros ka aranjeunna ²⁸ sareng nyarios: "Kami mastikeun maréntahkeun anjeun supaya henteu tetep ngajar dumasar kana nami ieu. . . " (Ras 5:27, 28)

Saatos nampik cicing ngeunaan Yesus, aranjeunna diacog sareng "maréntahkeun ... ngeureunkeun nyarios dina dasar ngaran Yesus. " (Rasul 5:40) Tapi, rasul-rasul tetep ”suka bungah sabab dianggap pantes di hina atas nama namina. ”(Kisén 5: 41)

Marilah urang nginget yén Isa nyaéta pamimpin anu diterangkeun Yéhuwa. Antara Yéhuwa sareng manusa nangtung Yesus. Upami urang tiasa ngahapus Yesus tina persamaan, aya vakum dina pikiran lalaki anu tiasa dieusi ku lalaki sanés - lalaki anu badé maréntah. Kukituna, sakelompok kelompok anu museurkeun kana nami pamingpin anu urang hoyongkeun moal langkung wijaksana.

Perlu diperhatoskeun yén Rutherford henteu merhatoskeun sadaya Kitab Suci Kristen, malahan, pikeun dasar nami anyarna anjeunna balik kana conto dina Kitab Suci Ibrani anu paduli, sanés urang Kristen, tapi urang Israél.

Rutherford terang yén anjeunna moal tiasa nyababkeun ieu ka jalma. Anjeunna kedah nyiapkeun taneuh pipikiran, ngabuahan sareng ngabajak sareng ngabersihan tempat runtah. Maka, teu matak heran lamun terang yén bagian anu didasarkeun tina kaputusanana - Yesaya 43: 10-12 — dianggap dina Béda 57 béda of Dipénta nangkod ti 1925 ka 1931.

(Bahkan kalayan sagala dasar ieu, katingalina dulur-dulurna urang Jérman anu urang sering dianggo ngalambangkeun organisasi salaku conto iman dina penganiayaan henteu pati gancang nganut nami éta. Nyatana, aranjeunna terus dirujuk dina waktos perang waé siga Siswa Alkitab Buntut. [Ernste Bibelforscher])

Ayeuna leres yén panyebaran nami Gusti anu penting pisan. Tapi dina ngembarkeun nami Gusti, naha urang kedah dilakukeun ku cara urang, atanapi jalan na?

Ieu cara Allah:

". . Saterasna, teu aya kasalametan saha waé ogé, sabab teu aya nami anu sanés handapeun langit anu parantos dipasihkeun diantara manusa anu ku urang kedah disalametkeun. " (Kis 4:12)

Rutherford sareng Badan Pingpinan ayeuna hoyong urang teu maliré ieu sareng fokus ka Yéhuwa dumasar kana akun anu ditujukeun pikeun Israél kuno siga urang masih bagian tina sistem anu teu lami. Tapi bahkan akun Yesaya tetep museurkeun mata urang kana agama Kristen, sabab diantara tilu ayat anu sok dianggo pikeun ngadukung pilihan nami urang, urang mendakan hal ieu:

". . Abdi. - Kuring nyaéta Yéhuwa, sareng sajabi ti kuring teu aya anu nyalametkeun. " (Yes 43:11)

Upami teu aya deui penyelamat sanés tapi Yéhuwa sareng teu tiasa aya kontradiksi dina kitab suci, maka kumaha carana kami ngartos Rasul 4: 12?

Kusabab Yéhuwa mangrupikeun hiji-hijina panyalametkeun sareng sabab anjeunna parantos nyiapkeun nami anu sadayana kedah disalametkeun, saha urang pikeun nyobaan ngaji nami éta sareng langsung ka narasumberna? Naha urang ngarepkeun disalametkeun sanaos éta? Seolah-olah Yéhuwa masihan kami kodeu aksés kalayan nami Isa, tapi kami pikir kami henteu peryogi.

Nampi sebutan "Saksi-Saksi Yehuwa" panginten sigana teu polos dina waktos éta, tapi mangtaun-taun éta ngantepkeun Pamaréntah Pamaréntah pikeun sacara tetep ngirangan peran Yésus dugi ka jenenganana bieu disebatkeun pisan diantara Saksi-Saksi Yéhuwa dina sosial naon waé. sawala. Fokus kana nami Yéhuwa ogé ngamungkinkeun urang ngarobih tempat Yéhuwa dina kahirupan urang Kristen. Kami henteu nganggap anjeunna salaku bapa urang tapi salaku sobat urang. Urang nyauran babaturan ku namina, tapi bapak urang "bapak" atanapi "papa", atanapi ngan saukur, "bapa".

Aduh, Rutherford ngahontal tujuanana. Anjeunna ngajantenkeun Siswa Alkitab janten agama anu béda dina anjeunna. Anjeunna ngadamel aranjeunna sapertos sadayana sésana.

________________________________________________________________________

[abdi] Wills, Tony (2006), Jalma Nagara Pikeun Ngaran-Na, Usaha Lulu ISBN 978-1-4303-0100-4

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.