Diajaran Alkitab - Bab 4 Par. 16-23
Panilitian minggu ieu ngabahas ngeunaan taun 1931 nyoko nami Saksi-Saksi Yéhuwa ku Murid Alkitab. Alesan pikeun menerkeun tindakan ieu dumasarkeun kana seueur enggon anu teu leres anu kuring lirén diitung dina 9, sareng kuring ngan ukur dina paragraf katilu.
Inti utama nyaéta Yéhuwa masihan nami Saksi-Saksi pikeun Saksi, sabab éta nyaéta kumaha anjeunna ngaluarkeunnana.
"Hiji jalan anu luar biasa di mana Yéhuwa ngaluhur namina nyaéta ku gaduh jalma di bumi anu gaduh namina." - tara. 16
Naha Yéhuwa leres-leres ngagungkeun nami-Na ku masihan ka sakumna manusa? Israél henteu ngagaduhan nami anjeunna. "Israél" hartosna "paséa sareng Gusti". Urang Kristen henteu ngagaduhan nami anjeunna. "Kristen" hartosna "anu diurapi."
Kusabab buku ieu janten rengkuh sareng cindekna sareng premis, hayu urang ngajantenkeun sababaraha urang sorangan; tapi urang bakal nyobian urang.
The View ti Rutherford's Day
Éta mangrupikeun 1931. Rutherford nembé ngabubarkeun panitia redaksi anu dugi ka harita nembé ngadalikeun naon anu dikaluarkeun.[abdi]
Ti taun éta dugi ka pupusna, anjeunna mangrupikeun sora pikeun Watch Tower Bible & Tract Society. Ku kakawasaan ieu dibéré anjeunna, anjeunna ayeuna tiasa ngungkulan kaprihatinan anu sanés anu parantos aya dina pipikiranana mangtaun-taun. Asosiasi Siswa Alkitab Internasional mangrupikeun hubungan anu leueur tina kelompok Kristen anu kabentuk di sakumna dunya. Rutherford parantos nyobian nyandak sadayana dina kontrol terpusat mangtaun-taun. Di sapanjang jalan, seueur anu angkat ti Rutherford — sanés ti Yéhuwa ogé atanapi Al Masih, sakumaha sering disanggakeun — nalika aranjeunna janten kaganggu ku nubuat-nubuat na anu gagal, sapertos fiasco taun 1925 nalika anjeunna ramalan yén Armageddon bakal datang. Seuseueurna teras-terasan nyembah di luar lingkungan pangaruh WTBTS.
Sapertos seueur pamimpin gereja sateuacanna, Rutherford ngartos kabutuhan nami anu leres-leres béda pikeun ngabeungkeut sadaya kelompok anu masih aya hubunganana sareng anjeunna sareng ngabédakeun éta ti anu sanés. Henteu kedah diperyogikeun ieu upami jamaah dipimpin ku pamimpin saleresna, Yesus Kristus. Nanging, pikeun lalaki ngatur sababaraha kelompok lalaki anu sanésna aranjeunna kedah ngabedakeun dirina nyalira ti anu sanés. Kanyataanna, sakumaha paragrap 18 tina ulikan minggu ieu nyatakeun, "sebutan 'Siswa-Siswa Alkitab' henteu cukup béda."
Nanging, Rutherford peryogi milarian cara pikeun menerkeun nami énggal. Ieu masih mangrupikeun organisasi kaagamaan dumasar kana Alkitab. Anjeunna tiasa lebet kana Nasrani Yunani Kristen kumargi anjeunna milari nami kanggo ngajelaskeun urang Kristen. Salaku conto, aya seueur dukungan dina Kitab Suci pikeun ideu yén urang Kristen kedah nyakséni Yesus. (Ieu ngan sakedik: Rasul 1: 8; 10:43; 22:15; 1Kor 1: 2. Pikeun daptar anu langkung lami, tingali artikel ieu.)
Esteban leres-leres disebat saksi ngeunaan Yesus. (Kisawar 22: 20) Janten saurang bakal mikir yén "Saksi-Saksi Yesus" bakal janten nami idéal; atawa meureun, "Saksi Yesus" nganggo Wahyu 12: 17 salaku téks tema urang.
Dina titik ieu kami panginten naroskeun kunaon nami sapertos kitu teu dipasihkeun pikeun abad ka Kristen? Naha éta "Kristen" cukup khas? Naha nami khas peryogi pisan? Kalayan kecap séjén, naha penting naon anu urang nyauran sorangan? Atanapi urang tiasa kaleungitan tanda ku pokus kana nami urang nyalira? Naha urang leres-leres ngagaduhan dasar Nasrani pikeun ninggali "Nasrani" salaku hiji-hijina sebutan urang?
Nalika rasul-rasul mimiti ngawartosan, aranjeunna ngalaman masalah sanes kusabab nami Gusti tapi ku sabab kasaksian aranjeunna nyebat nami Yesus.
". . .Mangka Imam Agung naros ka aranjeunna 28 sareng nyarios: "Kami mastikeun maréntahkeun anjeun supaya henteu tetep ngajar dumasar kana nami ieu. . . " (Ras 5:27, 28)
Saatos nampik cicing ngeunaan Yesus, aranjeunna diacog sareng "maréntahkeun ... ngeureunkeun nyarios dina dasar ngaran Yesus. " (Rasul 5:40) Tapi, rasul-rasul tetep ”suka bungah sabab dianggap pantes di hina atas nama namina. ”(Kisén 5: 41)
Marilah urang nginget yén Isa nyaéta pamimpin anu diterangkeun Yéhuwa. Antara Yéhuwa sareng manusa nangtung Yesus. Upami urang tiasa ngahapus Yesus tina persamaan, aya vakum dina pikiran lalaki anu tiasa dieusi ku lalaki sanés - lalaki anu badé maréntah. Kukituna, sakelompok kelompok anu museurkeun kana nami pamingpin anu urang hoyongkeun moal langkung wijaksana.
Perlu diperhatoskeun yén Rutherford henteu merhatoskeun sadaya Kitab Suci Kristen, malahan, pikeun dasar nami anyarna anjeunna balik kana conto dina Kitab Suci Ibrani anu paduli, sanés urang Kristen, tapi urang Israél.
Rutherford terang yén anjeunna moal tiasa nyababkeun ieu ka jalma. Anjeunna kedah nyiapkeun taneuh pipikiran, ngabuahan sareng ngabajak sareng ngabersihan tempat runtah. Maka, teu matak heran lamun terang yén bagian anu didasarkeun tina kaputusanana - Yesaya 43: 10-12 — dianggap dina Béda 57 béda of Dipénta nangkod ti 1925 ka 1931.
(Bahkan kalayan sagala dasar ieu, katingalina dulur-dulurna urang Jérman anu urang sering dianggo ngalambangkeun organisasi salaku conto iman dina penganiayaan henteu pati gancang nganut nami éta. Nyatana, aranjeunna terus dirujuk dina waktos perang waé siga Siswa Alkitab Buntut. [Ernste Bibelforscher])
Ayeuna leres yén panyebaran nami Gusti anu penting pisan. Tapi dina ngembarkeun nami Gusti, naha urang kedah dilakukeun ku cara urang, atanapi jalan na?
Ieu cara Allah:
". . Saterasna, teu aya kasalametan saha waé ogé, sabab teu aya nami anu sanés handapeun langit anu parantos dipasihkeun diantara manusa anu ku urang kedah disalametkeun. " (Kis 4:12)
Rutherford sareng Badan Pingpinan ayeuna hoyong urang teu maliré ieu sareng fokus ka Yéhuwa dumasar kana akun anu ditujukeun pikeun Israél kuno siga urang masih bagian tina sistem anu teu lami. Tapi bahkan akun Yesaya tetep museurkeun mata urang kana agama Kristen, sabab diantara tilu ayat anu sok dianggo pikeun ngadukung pilihan nami urang, urang mendakan hal ieu:
". . Abdi. - Kuring nyaéta Yéhuwa, sareng sajabi ti kuring teu aya anu nyalametkeun. " (Yes 43:11)
Upami teu aya deui penyelamat sanés tapi Yéhuwa sareng teu tiasa aya kontradiksi dina kitab suci, maka kumaha carana kami ngartos Rasul 4: 12?
Kusabab Yéhuwa mangrupikeun hiji-hijina panyalametkeun sareng sabab anjeunna parantos nyiapkeun nami anu sadayana kedah disalametkeun, saha urang pikeun nyobaan ngaji nami éta sareng langsung ka narasumberna? Naha urang ngarepkeun disalametkeun sanaos éta? Seolah-olah Yéhuwa masihan kami kodeu aksés kalayan nami Isa, tapi kami pikir kami henteu peryogi.
Nampi sebutan "Saksi-Saksi Yehuwa" panginten sigana teu polos dina waktos éta, tapi mangtaun-taun éta ngantepkeun Pamaréntah Pamaréntah pikeun sacara tetep ngirangan peran Yésus dugi ka jenenganana bieu disebatkeun pisan diantara Saksi-Saksi Yéhuwa dina sosial naon waé. sawala. Fokus kana nami Yéhuwa ogé ngamungkinkeun urang ngarobih tempat Yéhuwa dina kahirupan urang Kristen. Kami henteu nganggap anjeunna salaku bapa urang tapi salaku sobat urang. Urang nyauran babaturan ku namina, tapi bapak urang "bapak" atanapi "papa", atanapi ngan saukur, "bapa".
Aduh, Rutherford ngahontal tujuanana. Anjeunna ngajantenkeun Siswa Alkitab janten agama anu béda dina anjeunna. Anjeunna ngadamel aranjeunna sapertos sadayana sésana.
________________________________________________________________________
[abdi] Wills, Tony (2006), Jalma Nagara Pikeun Ngaran-Na, Usaha Lulu ISBN 978-1-4303-0100-4
Hapunten, salah eja nami anjeun, Meleti?
Kuring bakal salamet éra, kumaha. 🙂
Anjeun leres Mileti, Ieu ditulis teu lami saatos Herbert W. Armstrong pupus saatos maréntah garéja kumargi dina waktos anu sami Rutherford nyiptakeun 'Saksi-Saksi Yehuwa.'
Panginten aranjeunna pesaing ???
SW1
Herbert ieu ... jelema.
Anjeunna terang awak Russell… leres? Ngan ukur dipikiran.
Kuring ningali sumber WIKI anu panginten tiasa dipercaya.
Naha aranjeunna kantos terang-terasan ngobrol ngeunaan hubungan atanapi silaturahimna? Publikasi, Koran jsb?
GWIT
Sakumaha Kuring parantos nyobian ngajelaskeun ka dulur-dulur, nalika urang ngajaga kasalahan salaku bebeneran, urang kurang kamungkinan ngaku kasalahan nalika éta neuteup panon urang. Surat ieu diterbitkeun dina 1996 ku hiji organisasi kaagamaan. Naha aya anu tiasa nebak anu mana? "Pangertian doktrin kami anu salah ngajantenkeun Injil Yesus Kristus anu polos sareng nyababkeun rupa-rupa kasimpulan anu salah sareng prakték anu teu cocog sareng Alkitab. Urang kedah seueur tobat sareng nyungkeun hapunten. "Kami bijil sareng nyalira-ngutuk urang Kristen sanés, nyebatna" anu disebat Kristen "sareng nyebatkeun aranjeunna" katipu "sareng" alat Iblis. " "Kami ditumpukeun dina... Maca deui "
Éta saéna sapertos Church of Godwide Worldwide, anu pisah sareng Rutherford di beurang deui. Langkung saé upami dipedalkeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa kumargi unggal aspek hapunten bakal diterapkeun. Sugan kuring parantos dewasa, tapi kuring gaduh masalah ningali éta kajantenan.
@Smoldering Wick, hébat milarian serat ieu! @Meleti Vivlon, Giliran anu lumangsung di Worldwide Church of God (WCG) janten dimungkinkeun, sabab jabatan sutradara jauh ti jauh ka putra sareng putra kadang ngalaksanakeun kursus nyalira. Nanging, janjian GB dilakukeun saatos dipilih ati-ati ti antara "organisasi lalaki". Ogé, GB mangrupikeun badan sareng anggota énggal diangkat hiji-hiji, jarang pisan. Janten, pendatang nyalira ampir teu tiasa ngarobih jalan kapal. Ray Franz nyobian na gagal. Budak GB henteu bodo. Pasti aranjeunna terang ngeunaan pamisah sareng karugian... Maca deui "
Ieu dipercaya! Meleti, SW, Taun éta sareng sagala anu anjeun carioskeun ... Rutherford leres ngeunaan pamimpin Agama dina sababaraha hak tapi aya dina gelap anu sami sareng para pamimpin anu anjeunna rasakeun ngahianat anjeunna kuring yakin. Anjeunna Nganggo naon anu anjeunna Terang dina milarian nyalira pikeun Kakuatan sareng dominasi. Anjeunna jalma anu jero pisan timburu. Anjeunna ngahianatan dulur-dulurna nyalira, tulisan anu pikasieuneun sareng sumanget liar anu dipidangkeun ... Teu dipercaya! Ku Buahna !!! Rosululloh Yohanes ningali perkawinan Garéja sareng Nagara dina Dintenna sareng Éta Takut Anjeunna ... Ieu pisan ngaganggu dina seueur tingkatan.... Maca deui "
Ngan ukur titik sisi tapi numbu ka ideu naha aranjeunna dipilih salaku Saluran ku Al Masih. Para 17) Tapi éta mimiti robih nalika "usum panén," anu dimimitian taun 1914. Naha? Kusabab malaikat mimiti misahkeun urang Kristen tiruan sareng anu asli. - Mat. 13: 30,39-41. Pernyataan ieu henteu nambihan! Kumaha Baca Mateus 13: 40,41 "aranjeunna bakal ngumpulkeun ti Karajaan-Na sagala hal anu nyababkeun ngahalangan sareng jalma-jalma anu ngalaksanakeun kajahatan, sareng aranjeunna bakal nempatkeun kana tungku anu murub. Di dinya bakal aya ceurikna sareng kerot huntu na. " Upami panen malaikat dimimitian... Maca deui "
Leres pisan! Nalika éta "cahaya anyar" kaluar dina panén weeds kuring ngagaduhan pikiran anu sami. Kuring malah nyieun pernyataan ka sababaraha (anu kuring bisa diajak ngobrol kabuka), "ku kituna maranéhanana nyebutkeun weeds geus dibuntel up salila kira saratus taun ayeuna jeung nungguan dialungkeun kana seuneu". Éta henteu masuk akal pikeun kuring. Tangtu kuring ngan meunang neuteup kosong. Nalika urang ngagaduhan "cahaya anyar" yén urang percanten kana suka bungah (sanaos urang henteu nyebat éta kusabab konotasi agama?)... Maca deui "
Tulisan anu saé, ieu ngajawab hal, kuring ngan ukur nampi naon anu urang baca sareng diajar dina buku Proclaimers, nyaéta, kumaha ampir sapeuting éta nami sumping ka anjeunna. Ngaran Saksi Yéhuwa. Kuring sajujurna henteu terang yén salami 6 taun sareng 57 tulisan anjeunna nganggo Yesaya 43. Anjeun panginten émut, buku The Proclaimers parantos nyatakeun Hakim mangrupikeun pakakas anu ku Gusti Allah ngaganti nami "Kristen" kana nami "saksi-saksi Yéhuwa" ku " ketuhanan ilahi. " Ieu mangrupikeun kutipan sareng alesanna, saurna: “Tapi teras, dina taun 1931, urang nganut nami anu leres-leres béda-béda Saksi-Saksi Yéhuwa. Panulis Chandler W. Sterling ngarujuk... Maca deui "
Naha rebranding Rutherford ngajantenkeun Rasul 20: 29, 30 asup kana pikiran kuring?
"Kuring terang yén saatos angkat ka abdi srigala galak bakal sumping di antara anjeun, moal nyésaan domba; sareng ti antara anjeun sorangan bakal timbul jalma-jalma anu nyarioskeun hal-hal bengkong, pikeun narik murid-muridna nuturkeun aranjeunna. "
Meleti, Ieu mangrupikeun tulisan anu hareur sareng sakadar trampil.
Kuring Percaya ieu persis kumaha ieu sadayana turun… .. Naha Dadang Russell teuing "anéh" kanggo Rutherford? Naha gancang pisah tina "sobatna"?
(Yohanes 21: 15)
DarkvsLight
Nuhun Nuhun,
GWIT
Hatur nuhun pisan Meleti- cekap. Kuring ngahargaan pananya anu sederhana- lamun WT bertanding- Yéhuwa miharep namina tiasa dianggo salaku label grup- naha éta panyungkeun éta kalayan nganggo roh suci anu teu dilakukeun dina abad 1st? Kisangan 11: 26 jelas nunjukkeun naon anu Yéhuwa sareng Yésus hoyong urang dikenal. Siswa bibli JW anu serius kedah mertimbangkeun patarosan éta sareng sadayana ngadukung naskah anu anjeun bantosan di dieu.
Leres. Saatos Pupusna Russell, Rutherford nolak ajaran Russell dimimitian ku jinis sareng antitype of Elijah and Elisha di 1917-1919. Rutherford ngenalkeun kasalahan sacara halus pisan mangtaun-taun. Dina taun 1923 dina tulisanana "Pasemon Domba sareng Embe" tebusan anu diterapkeun pikeun saha waé sareng sadayana bakal dihirupkeun deui kalayan kasempetan pikeun sidang hirup. Ieu robih dina tulisan éta kana tempat Domba sareng Embe henteu deui dilarapkeun ka Zaman Milénial tapi ka Jaman Injil hartosna henteu sadayana bakal dihirupkeun deui sareng ieu masih diajarkeun ayeuna. Di... Maca deui "
Pikaresepeun pisan ...
Kuring parantos diajar karakter atanapi antitypes éta rada lami ... ..
Naha Rutherford percanten yén "Élias" panguripan diwatesan pikeun kelas atanapi atanapi jalma bujangan? Kalayan kecap sanés anjeunna "Élias" atanapi éta kelompok Anointed?
Nalika kuring maca koméntar anjeun guys… Hapunten Ieu sanés Kasalahan. Éta mangrupikeun Pilihan Poék anu nyababkeun Kasalahan Doktrin Ngahaja…
Dimana kuring tiasa mendakan Ajaran-ajaran na upami aya? Cara anu Aman Diverifikasi… .. Naon anu Diajar Russell ngeunaan ieu?
Agape,
GWIT
Héy. Abdi terang. Abdi resep Tipe sareng antitypes. Abdi salah saurang Siswa Alkitab anu disebatna russelites. Hate ngaran éta. :). Tapi ngeunaan pandangan Élias sareng Élisia aya situs anu dicetak ulang ti taun 1927. Upami anjeun angkat ka 1 sareng 15 Maret éta sadayana ngeunaan Élias sareng Élisia.
http://wtarchive.svhelden.info/archive/en/Watchtower/w1927_E.pdf
Matak!
Thanks!
Naha Saha waé anu Rutherford atanapi Russell dikaitkeun sareng ajaran anu sami ngeunaan Nabi Elias / Elisa Antitypes anu anjeun terang?
GWIT
Patarosan anu sanés…. Naha éta Gampang pikeun Rutherford ngahianat Russell SELEPAS pupusna? (dugaan sobatna, gaul)
Naha anjeunna sareng kanca sanésna kabingung dina éta anu aranjeunna tetep dirahsiakan? Malah Russell ngamimitian ngaku janten saluran ketuhanan di taun-taun na salajengna
Ngan ukur teori konspirasi….
Téori kuring nyaéta anjeunna ngarobih 1874-1878 janten 1914-1918 sahingga Russell parantos maot dina 1916 sateuacanna "Yéhuwa sumping ka Bait-Na". Rutherford nyatakeun yén kilatan spiritual kilat ti kuil-kuil Yéhuwa mupus hal-hal doktrin dimimitian taun 1918. Salaku conto anjeunna nyatakeun sababaraha kali dina menara pengawalna yén aranjeunna moal terang sababaraha hal sateuacan Yesus lebet ka Bait Allah supados anjeunna gampang ngagentos ajaran Russell . Pindah sadayana ka 1918 ngamungkinkeun sadayana Rusia diajarkeun ditolak sabab éta dugi ka 1918 pamahaman anu leres tiasa muncul. Misalna taun 1928 anjeunna meunang leupas... Maca deui "
Hiji hal deui….
1859
Pendeta Russell lahir dina jaman anu disebatna gugah hébat kadua…
Naon anu munggaran? Sareng hudang naon? Naha Russell atanapi Rutherford kantos nyerat perkawis ieu?
Sumber anu tiasa dipercaya punten :)
Agape,
GWIT
Ngahudangkeun hébat anu mimiti nyaéta mimiti taun 1700an anu aya hubunganana sareng kapercayaan Kongregasionalis sareng puritanis.
Analitis hébat séjén Meleti.
Upami Rutherford nuju ka Yesaya pikeun arah anu literal ngeunaan naon anu kedah disebut "umat Allah" maka maka kuduna janten "Kasenangan Kuring aya di Anjeunna" (Isa 62: 4).
Syukur yén hiji poé bakal janten kanyataan pikeun sadayana anu hirup dina kakawasaan Kristus sareng Yerusalem Anyar. Kami ngan ukur henteu acan aya.
Pikeun ayeuna urang bangga nganggo nami "Kristen" sakumaha sacara skrip didukung ku Rasul 11:26.