Perkenalan ka Ezekiel (video)
Pidéo anu teu kagok kecuali pikeun masihan tanggal salah 617 SM pikeun diasingkeun Yoyachin.[1]
Pilarian nikmatna dina ngawartosan Berita Berita Anu Saé (+ pidéo)
Ayat 1 naroskeun "Naha anjeun kantos sesah diajarkeun? Seueur ti urang bakal ngajawab kana patarosan éta. Naha? ” yen is patarosan anu saé. Naha teu paduli atanapi mumusuhan atanapi sieun diajak ngobrol sareng jalma asing anu parantos ngeureunkeun anjeun? Atanapi sababna kusabab kedah nungkulan akibat tina kurangna pendidikan, anu ngabalukarkeun masalah kauangan anu parah? Atanapi kusabab isin tina organisasi anu nolak pikeun cukup nyalametkeun masalah jahat tina pedofil sareng ngadamel parobihan kabijakan anu diperyogikeun? Atanapi kusabab nurani anjeun moal ngantep anjeun deui ngahutbah doktrin anu anjeun terang henteu diajarkeun dina Firman Allah, Alkitab?
Naha anjeun henteu tiasa ngahartikeun ogé salaku 'pesen pangarep-arep'éta, sanaos urang kedah ngiringan Al Masih, urang henteu tiasa janten saderek-saderek urang, sabab urang henteu tiasa janten putra ti Gusti, sareng Yéhuwa Allah henteu tiasa janten bapa, tapi ngan ukur babaturan kawih?
Memang leres yén warta anu saé nyata mendakan urang sacara jasmani sareng rohani upami urang nerapkeun éta kalayan leres, tapi nyababkeun cerai anu henteu perlu, contona, kusabab pasangan anu mutuskeun aranjeunna badé ninggalkeun organisasi, mendatangkeun cilaka, sanés mangpaat.
Ayat 4 henteu dihormati kana standar 'pilih naskah anu salah, misapply éta, sareng ngaharepkeun metode no-one bewara'. Ibrani 6: 10 digunakeun pikeun ngadukung gawéan. Bibit NWT narjamahkeun sareng nyamar harti leres tina naskah ieu 'ngabdi ka anu suci sareng teras ngalayanan' sareng ngalarapkeun menteri-da'wah. Karajaan Interlinear kumaha ogé narjamahkeun téks Yunani langkung leres "Parantos ngabina ka Anu Suci sareng ngalayanan [aranjeunna]". Ayana dina kontéks éta ngeunaan ngalayanan sareng ngabantosan anu suci [anu dipilih] tinimbang da'wah ka urang luar per se.
Yesaya 43: 10,11 ogé digunakeun pikeun ngadukung kagiatan panyaksian. Nanging nalika maca kontéks na janten jelas yén saksi-saksi (urang Israil) kedah janten pasif saksi kana tindakan Yéhuwa Gusti. Daripada dipuji atanapi ditunjuk salaku saksi istiméwa na, mémang rada tibalik éta. Bangsa Israél tetep ngalakukeun dosa sanaos seueur peringatan sareng maka Yéhuwa parantos ngucurkeun sareng bakal nyebarkeun amarahna ka aranjeunna. Anjeunna ngingetkeun aranjeunna yén pikeun ngagaleuh aranjeunna, anjeunna bakal masihan Mesir ka anu nyulikna (sapertos anu dilakukeun ka putra Cyrus, Cambyses II), janten aranjeunna henteu tiasa ningali ka Mesir pikeun nyalametkeun aranjeunna. Aranjeunna kedah nyaksian kalakuan anu kuat ku Yéhuwa dina nyéépkeun aranjeunna sareng nyalametkeun aranjeunna ti Babul, bahkan sanés kakawasaan dunya dina waktos éta. Sabalikna, anjeunna parantos milih aranjeunna salaku pelayan (dina perjanjian Musa), sanés salaku saksi pikeun kaluar sareng ngembarkeun.
Pidio: Regain Joy liwat Studi sareng Meditasi
Pidéo sami sareng eusi tulisan dina sababaraha cara. Éta nyaritakeun kamungkinan carita fiksi ngeunaan adi pelopor biasa. Anjeunna mendakan dirina kaleungitan kabagjaan, tapi henteu kusabab anjeunna ngalakukeun anu goréng. Anjeunna resep ka jamaah sareng Yéhuwa tapi sadar dirina henteu aya motivasi. Anjeunna ngaraos aya anu leungit, janten sumangetna janten ngaleungit sareng kahadiran rapatna sangsara.
Sadaya ieu terjangkau, tapi teras sumping tina iraha kanyataanana. Dua para sesepuh anu parah ngawaskeun sareng didatangan anjeunna kanggo masihan anjeunna dorongan [pikeun ngajaga sarat jam?]. Aranjeunna naroskeun ngeunaan rutinitas spiritualna [tina maca publikasi sareng janten bibel pamikiran anu saatoskeun], sareng nyarioskeun conto Maryam ibu indung Yesus anu ati-ati kana naon anu dicarioskeun ku para malaikat sareng tapa dina éta. Tétéh parantos maca tapi teu nyerna, sahingga ngabantosan anjeunna ngontrol jadwalna [anu kedah dilakukeun sateuacan anjeunna diangkat janten pelopor]. Ahirna aranjeunna nyorong anjeunna (leres) ngalakukeun bacaan Alkitab pribadi sapopoé sareng meditasi doa.
Seueur saksi anu nganjang kana situs ieu mendakan yén aranjeunna kedah ngalakukeun pangajaran Alkitab sareng doa anu langkung bermakna pikeun ngartos kurangna motivasi anu aranjeunna karasa pikeun da'wah sareng ngadatangan rapat, dina hal ieu henteu kusabab kakurangan diajar, tapi kusabab diajar firman Alloh parantos dibuka panonna kana ramalan anu salah sareng ajaran anu dilakukeun ku organisasi.
Seueur anu panaratas (sareng penerbit ogé) parantos ngalaman di sababaraha daérah alesan ieu. Ieu kalebet nyobian cicing panghasilan anu lumayan ngalangkungan padamelan anu murah sabab kurangna pendidikan, kualifikasi sareng keterampilan. Ogé, berjuang pikeun ngahontal target buatan manusa buatan jam per bulan, sakapeung kanggo kudos disebat 'pelopor biasa'. Balukarna aranjeunna teu nguciwakeun spiritualitas pribadina sareng moal tiasa deui nyéépkeun waktos ngabantosan sasama sadulur sareng saderekna henteu ogé ngabantosan kolotna (saksi).
Éta dipikaresep pikeun dicatet yén rujukan ka salah sahiji naskah anu paling pas pikeun skénario umum ieu dipicu: Roma 2: 21 anu naroskeun patarosan "Naha anjeun anu ngajarkeun batur, sanés ngajarkeun ka diri anjeun?" Dina basa sanésna urang kedah ngasahkeun diri urang sacara rohani sacara rutin, sateuacan nyobian ngabantosan batur. Urang ogé kedah percanten ku diajar pribadi tina kitab suci supados urang tiasa nyarioskeun bebeneran ti kecap Allah unggal waktos.
Salaku tambahan Yesus ngahukum prakték anu katelah 'corban' anu disebat dina Matius 15: 5 "Saha waé anu nyarios ka bapak atanapi ibuna: "Naon waé anu kuring ngagaduhan anu bisa manfaatkeun anjeun mangrupikeun kado khusus pikeun Gusti," 6 anjeunna teu kedah ngahargaan bapakna pisan. ' Janten anjeun parantos ngadamel sabda Allah sahanteuna tina tradisi anjeun. "
"Para ahli Torét sareng urang Farisi ngajarkeun yén artos, harta, atanapi naon waé anu disayogikeun ku batur pikeun kado ka Allah dipilampah kuil. Numutkeun tradisi ieu, putra lalaki tiasa ngajaga kado dikedalkeun sareng dianggo pikeun kapentingan dirina sorangan, nyatakeun yén ieu ditangtayungan pikeun candi. Sababaraha jelas ngabebaskeun tanggung jawab miara kolotna ku ngahaturanan asetna ku cara kieu. "[2]
Teu aya pitunjuk pikeun nyegah praktek sarimbag modern dimana seueur panaratas ngaharepkeun duduluran non-pelopor sareng saksi sanés anu ngurus kolotna yuswa, sabab sibuk 'ngalakukeun pagawéan anu leuwih penting. Henteu aya ogé pituah ka kolot sepuh pikeun mastikeun yén sanés ngantunkeun sadaya barang duniawi maranéhna pikeun organisasi anu mimiti kedah ngurus turunan.
Leres, hanjakalna dorong pidéo ieu kanggo mendorong jalmi tetep jadi perintis bari henteu awaskeun mayar tanggung jawab Kristen sanés. James 1: 27 masihan sisan anu béda pisan tina video dina pentingna salaku urang Kristen nalika nyerat yén "Bentuk ibadah anu bersih ... tina sudut pandang Gusti sareng Rama urang nyaéta ieu: miara budak yatim sareng randa dina kasusahanana, sareng ngajaga diri tanpa cacat ti dunya" ku ngamekarkeun sipat sapertos Kristus.
Aturan Karajaan Dewata (kr chap 14 para 1-7)
Eusi paragraf 1 bertentangan kana parantosan pambuka paragraf 2. Kumaha? Ayat 2 dibuka kalayan: “Saatos Karajaan didirikeun di 1914”. Tapi pernyataan ieu bertentangan sareng John 18: 36, dikutip dina paragraf 1. Isa ngadawuh: "Karajaan kuring henteu bagian tina dunya ieu". Anjeunna nyarios dina waktos ayeuna, nunjukkeun karajaanna kedah parantos aya. Ieu jawaban na kana patarosan Pontius Pilatus: Naha anjeun 'raja urang Yahudi '? Ku sabab kitu, saurna Yesus nétélakeun yén anjeunna parantos gaduh karajaan na, janten anjeunna henteu janten Raja urang Yahudi, saingan ka Pontius Pilatus sareng Roma. Anjeunna dikonfirmasi ieu ku nyarios "Upami karajaan abdi bagian tina dunya ieu, rencang-rencang abdi bakal berperang yén kuring henteu diserahkeun ka urang Yahudi. Tapi sapertos kitu, karajaan abdi henteu ti sumber ieu. " Pilatus teu aya anu sieun, karajaan Yesus henteu tina dukungan manusa.
Nanging urang kedah perhatikeun yén nalika karajaan parantos ngadegkeun dina waktos ayeuna, éta muncul Yesus henteu acan janten raja dina waktos éta, numutkeun pasemon anu anjeunna masihan dina Lukas 19: 12-27, sareng Lukas 1: 33.
Ayat 2 nyieun klaim anu henteu tiasa dibuktikeun "Ngahijikeun urang nyayogikeun bukti-bukti anu ngramut yén Karajaan Allah". Persatuan atanapi sahenteuna persatuan anu ditanggap tiasa janten sabab sababaraha sabab, sareng sanés ngan ukur ngawétkeun Saksi-Saksi Yéhuwa. Di Jérman Nazi contona aya persatuan anu dianggap, kusabab diktator anu neken, sareng tekanan peer. Aya seueur organisasi, politik, sosial sareng anu sanés anu ngagaduhan persatuan tujuan sareng pipikiran kusabab éta sababna aranjeunna ngempelkeun sareng ngariung babarengan. Éta henteu ngabuktikeun tujuan aranjeunna kedah leres, atanapi pikeun kapentingan umum. Naon kamanunggalan anu kumaha gampang nunjukkeun nyaéta aya kontrol pusat anu kuat.
Ayat 3-5 ngabahas parobihan pamahaman ngeunaan anu sanés bagian tina dunya ngeunaan konflik bersenjata. Henteu dugi sataun saatos Perang Dunya I mimiti Séptémber 1915 yén sababaraha hidayah dipasihkeun pikeun Siswa-Siswa Alkitab mimiti. Urang kedah naros, upami Siswa-Siswa Alkitab mimiti ieu mangrupikeun umat pilihan Allah, naha aranjeunna henteu terang ngeunaan kumaha carana henteu perang tiheula teuing? Grup agama ieu sadayana ngagaduhan pasifis atanapi jabatan anu sami sareng perang: Amish / Mennonites ti akhir taun 1500an, Quakers ti akhir taun 1600an, sareng Christadelphians sareng Adventists Poé Katujuh ti 1860's. Kusabab sababaraha pamendak sapertos taun 1914 asal usulna sareng Adventists Hari Katujuh, naha pamahaman ieu ogé henteu dicandak?
Ayat 6 ngarujuk kana pangalaman Saudara Herbert Senior anu ngiringan saran 1 Séptémber, 1915 Watchtower. Aya opat murid Alkitab sanésna sareng anjeunna. Naha aranjeunna henteu ogé disebatkeun?[3] Inpormasi lengkep dina Richmond 16 tiasa dipendakan di dieu.[4] Objék anu sénsitip ieu kalebet Methodists, a Congregationalist, Quaker, a Church of England (Lay Reader), sareng Sosialis.
Ayat 7 nunjukkeun éta nyandak dugi ka awal Perang Dunya II pikeun masihan arah anu langkung jelas ngeunaan nétralitas. Klaimna ieu mangrupikeun katuangan spiritual dina waktos anu ditangtoskeun. Éta? Atanapi ieu langkung telat taun 60? Mémang, ratusan taun saatos dibanding iman Kristen.
__________________________________________
[1] Tingali tulisan sateuacanna dina situs ieu ngabahas masalah sareng dating 607 SM salaku usum gugur Yerusalem.
[2] Catetan Panaliti: Mateus 15: 5 NWT Mateus Catetan Ulikan.
[3] Balé Clarence, Charles Rowland Jackson (engké ditinggalkeun IBSA, tapi tetep aya Siswa Alkitab), ditambah 2 anu sanés
[4] http://www.english-heritage.org.uk/visit/places/richmond-castle/richmond-graffiti/c-o-stories/
Tadua, ukur dipikiran. Upami ieu publikasi sanésna, éta panginten tiasa disebat aturan Karajaan, sabab éta publikasi kami buktina, ngan ukur aturan manusa. Kuring henteu resep pisan nyebutna Karajaan Karajaan aturan, sabab aturanana biasana langkung jelas dieja dina tulisan suci.
Nyapunten upami aya jalma dina situs ieu parantos panginten ieu, tapi kuring teu tiasa émut ningali di dieu.
Aya anu nyarios buku kedah judulna aturan Karajaan, aturan sareng aturan anu langkung seueur.?
Kuring nambut deal sareng pamajikan kuring yén kuring ngan ukur maca Alkitab salaku pangajaran kulawarga, teu aya deui anu, yén rapat CLAM teu aya anu pondok tina pemberontakan, sareng yén buku Karajaan Karajaan éta kedah reent judul, Lies of The Kingdom.
Zaitun liar
Éta urusan anu saé. Éta sadayana kagungan Kristen mimiti sareng éta anu urang butuhkeun. Buku aturan karajaan. Éta publikasi munggaran anu kuring henteu kantos baca. Abdi satuju éta bakal langkung saé namina 'Lies about the Kingdom'.
Tadua. Singkat sareng lempeng. Anjeun mimitian ku sababaraha alesan naha urang tiasa kasusah da'wah, nyebut yén nurani urang moal ngijinkeun urang ngahutbah anu henteu diajarkeun dina Alkitab. Anjeun ogé nyebatkeun ramalan sareng ajaran anu nyasabkeun. Panginten kuring tiasa ngajéntrékeun alesan éta. 1. Kurangna cinta sareng perhatian anu dipidangkeun ti luhur ka handap. 2. Sikep kejem dina disfellowshipping sareng aplikasi tina 2 John vs 10 ka sadaya anu tos ngantunkeun. 3. Imah anu rada teu perlu aturan ngeunaan pakean awéwé sareng janggot, sanaos pang awéwé anu pinter di kota langsung ngagem selendang atanapi cocog calana panjang, bahkan... Maca deui "
Kuring parantos ningali Phillipians 3 v 8, "Kuring nganggap sadaya hal sakumaha nolak" dilarapkeun pikeun pendidikan salajengna sateuacan ayeuna, nalika kontéks sigana kuring nyarioskeun kasucian agama anu ditingalkeun ku Paul, agama anu didasarkeun ku hukum-hukum manusa, sareng kinerja, ngirining bél sagala
Hatur nuhun kana daptar singket tina seueur alesan. Sakali hiji ngamimitian, seueur pisan anu sesah kanggo terang iraha bade eureun. Éta pikasieuneun pisan. Ngobrol ngan ukur ujung gunung es. Masih éta antukna bakal tilelep dina organisasi titanic.
Hai Leonardo Josephus
Ngan ukur maca daptar parsial doktrin masalah sareng tingkah paripolahna, kuring henteu tiasa ngabantosan panginten sabaraha di antawisna cocog sareng pola perilaku anu narsisistik, ningali naon ari narsis sareng naon anu nandaan perilakuana, teras bandingkeun sareng kumaha kalakuan org, lumayan ngungkabkeun
Abdi angkat tadi wengi saatos sababaraha bulan teu hadir. Henteu aya anu robih. Éta ibarat ngored padang rumput hejo, atanapi meresihan waos anjeun. Lukisan témbok. Sababaraha hal anu urang lakukeun dina pilot otomatis - urang ngan ukur ngalaksanakeunnana sabab éta kedah dilakukeun sareng urang parantos sering dilakukeun ku aranjeunna nalika urang tiasa bobo dina bobo. Abdi teras bobo. Nalika kuring henteu bobo batur muncul dina kaayaan anu pingsan. Sakitar 4 atanapi 5 urang sumping sareng sasalaman sateuacan sateuacan rapat sareng upami kuring sumping bakal nganggo sababaraha poin (taliti) ti... Maca deui "
Nuhun Tadua, analisa saé, Anjeun ngaluarkeun seueur poin, kuring resep sacara pribadi nalar, ti Gods Kingdom Rules (kr bab 14 para 1) ngeunaan kontradiksi karajaan anu didirikeun taun 1914 & kecap-kecap Yesus yén karajaanna (ayeuna) henteu bagian dunya. Kuring yakin larangan Rusia bakal muncul dina Studi Buku. Kalayan kulawarga saksi anu nampi medali sareng Pinned ku Putin nyalira dina Extremist! The Ironi, atanapi Dewata rasa humor. Pasti seueur anu leres-leres salam Pionir. Nalika kuring Naratas ngadeukeutan dasawarsa. Kuring sadar mimiti anjeun peryogi... Maca deui "