2017, Juli 3 - Juli 9, Kahirupan Christian sareng Kamentrian Kami

Harta ti Firman Allah - Naha anjeun boga jantung daging?

Ezekiel 11: 17, 18 - Yéhuwa jangji yén pamulihan nyembah saleresna (w07 7 / 1 p. 11 par. 4)

Kecap heading rada nyasabkeun. Urang Israil ngaku ibadah ka Yéhuwa. Nanging aranjeunna parantos ngantepkeun diri janten kapasarkeun dina kabiasaan anu jahat sareng pikaresepeun. Naon anu dijanjikeun nyaéta yén aranjeunna bakal ditebus tina panangkuanana teras bakal balikkeun ibadah murni nyembah tanpa amalan anu jahat sareng pikaresepeun.

Rujukanna deui rada twist pangaruh tina naskah nalika éta nyarios 'Yéhuwa ngintunkeun pasukan eksekutif na swarga pikeun nganyatakeun amarahna di murtad, ngan ukur anu nampi' tanda dina taar 'bakal luput'. Éta katingalina polos di luhur tapi dina kanyataanana éta aya dina pipikiran lanceuk-lanceuk pikeun merusak jalma-jalma anu parantos dipecat (sareng dilabélan salaku murtad) kusabab henteu nampi sadayana tanpa sual ti Badan Pingpinan salaku bebeneran. Nanging, Yehezkiel jelas nunjukkeun yén anu nampi 'tanda dina tarang' bakal aya anu kitu ngungudag sareng ngungutan barang-barang makili anu aya di antara umat Yéhuwa. Saha anu bakal musnah sanés jalma anu gaduh bénten béda kusabab ngartos sababaraha bagian tina Hukum Musa anu dipasihkeun ku Yéhuwa, tapi anu ngalaksanakeun perkara-perkara anu pikaresep sareng anu pikaresepeun éta masih nyatakeun ngalaksanakeun Yéhuwa sareng janten umat-Na.

Ieu pasti janten peringatan pikeun urang ayeuna.

Ieu henteu murtad per se, tapi aranjeunna urang Israil jahat. Ezekiel 9: 9,10 nunjukkeun ieu anu parantos dicarioskeun 'Yéhuwa parantos ngantunkeun bumi, sareng Yéhuwa henteu ningali', ie' urang tiasa ngalakukeun naon anu urang pikahoyong, Yéhuwa moal ngeureunkeun urang. ' Aranjeunna ngaku nyembah sareng percaya ka Yéhuwa, tapi haténa jauh ti anjeunna. Nyatél aranjeunna murtad nyaéta nyasabkeun pamaca ngeunaan anu nimbulkeun amarah Yéhuwa. Yesus ngingetkeun urang yén éta cinta diantara murid anu bakal ngaidentipikasi aranjeunna salaku murid-muridna, (John 13: 35) henteu patuh kana aturan tina badan anu ngatur diri.

Ngali kanggo Perpamasan spiritual

Ezekiel 14: 13,14 - Naon pelajaran anu urang diajar tina nyabit-nyabit jalma ieu? (w16 5 / 15 p. 26 par. 13, w07 7 / 1 p. 13 par. 9).

Hiji hal anu urang pelajari nyaéta yén pasti musibah karusakan di Yerusalem, jsb, ku organisasi kedah salah. Marilah urang ngalakukeun sababaraha itungan sederhana.

1. Rujukan nyatakeun yén ieu bagéan Ezekiel ditulis 612 SM (dina 6^th taun Zedekia). Tumiba Babul ka Kyrus disatujuan janten 539 SM [1] Janten 612-539 = 73.
2. Daniel 6: 28 nunjukeun yén Daniel makmur dina karajaan Darius sareng dina karajaan Cyrus Persia. Uih deui ka Yérusalém sahenteuna sahenteuna 1 atanapi 2 taun saatos kasebatna di Babul. Janten urang tambahkeun taun 2. Janten 73 + 2 = 75.
3. Numutkeun referensi Daniel sigana dina budak telat atanapi awal 20's[2] di 6 nu^th taun Zedekia. Urang bakal nampi nilai rata-rata sareng nyarios 20. Janten 75 + 20 = 95. Komo dina dunya ayeuna umur panjang, sareng kaséhatan anu hadé sabaraha 95 atanapi 93 taun anu tiasa nyarios makmur. Hirup, mamang enya, makmur, henteu.
4. Janten kaseueus nyandak 607 SMAD salaku gugur ka Yerusalem ka Babul, urang nyandak 587 SM[3] tibatan sareng ngirangan 20 taun ti umur Daniels. Janten 95 - 20 = 75. Naha anjeun mendakan umur 75 taun makmur ayeuna, sabalikna ngan hirup? Enya! Aya umur 75 taun anu fit sareng masih ngalakukeun pagawéan fisik sadidinten.

Ngabahas palajaran anu diajar tina Yearbook (yb17 pp. 41-43)

Tilu acara dirékam di dieu. Sadaya hasil ngadukung konsép yén Yéhuwa ngabimbing para organisasi dina organisasi ieu. Hayu urang nalungtik bukti pikeun konsép ieu.

Hiji patarosan anu urang kedah naroskeun ngeunaan kajadian anu dirékam dina bagian ieu Yearbook nyaéta: Naha urang bakal tetep uninga perkawis éta kajadian upami acara éta henteu acan réngsé? Jawaban pikeun ieu henteu.

Anu sanésna nyaéta: Naha munasabah pikeun yakin yén Yéhuwa tanggung jawab dina hasil ieu?

Musik lirén.

Naon anu bakal kajantenan upami sadayana kajantenan dijelaskeun kecuali pertarosan henteu putus, atanapi pertarosan teu putus-putus tapi pulisi henteu nutup acara? Dina salah sahiji skénario ieu para sadulur moal bakal tiasa ngémutan Peringatan di suasana sepi sareng damai. Naha skenario ieu ngiringan kajadian anu disimpen dina Yearbook? Jelas henteu. Pintonan anu tersirat nyaéta Yéhuwa 'ngabenerkeun' éta supaya barayana tiasa ngélingkeun pangélingan sareng damai. Tapi pikeun nampi implikasi kasebut nyaéta percaya yén Yéhuwa ngagunakeun roh-roh suci atanapi malaikat pikeun ngamimitian gelut diantara para pamiarsa konsér. Nalika Yéhuwa tiasa ngalakukeun éta, naha anjeunna? Naha éta henteu langkung dipikaresep yén gelut dimimitian sacara alami, sabab biasana sering nalika jalma mabok?

Pujian kanggo jw.org.

Skenario éta nyaéta hiji CEO perusahaan anu kagum kana desain situs jw.org. (Éta henteu nyarios naon anu disangka eusina!) Kami henteu terang naon perusahaan éta, kumaha gedé atanapi penting, sareng kaahlian sareng pamahaman CEO dina desain wéb. Kitu we teu gaduh hartos pikeun verifikasi ieu.

Sanaos ieu, pesen tersirat nyaéta ngan ukur organisasi Yéhuwa anu tiasa ngawangun situs wéb anu éndah. Naha ieu leres? A browsing pondok di internet bakal ngungkabkeun seueur perusahaan anu ageung parantos dirancang sareng dianggo situs wéb, sabab ngagunakeun desainer wéb sareng parangkat lunak pikeun nyiptakeun situs-situsna.

Janten, organisasi panginten parantos ngalakukeun hal anu sami, tapi éta henteu buktina yén Yéhuwa ngadukung organisasi éta. Upami situs wéb anu saé pisan nunjukkeun dukungan Yéhuwa, maka sacara éksténsif anjeunna ogé ngadukung perusahaan anu suksés ogé. Naha leres pikeun yakin éta?

Upami CEO Tétéla nyatakeun yén dina pamanggihna éta mangrupikeun halaman wéb anu goréng, sareng ku implikasi henteu ngagaduhan dukungan Yéhuwa, urang bakal uninga perkawis éta. Henteu, kusabab pilihan carita sareng hasilna kacida selektif sapertos biasana.

Cenah henteu kanggo Soccer.

Jorge Miskin. Anjeunna nyerah tawaran maén pikeun klub maén bal utama di Jerman janten penerbit. Anjeunna masih tiasa janten penerbit upami éta mangrupikeun kahayangna, tanpa nyerah impianna. Anjeunna bakal kuciwa dipangaruhan pikeun nyandak kaputusan anjeunna? Akun ogé henteu masihan indikasi kana naon anu ayeuna anjeunna didamel pikeun ngadukung dirina salaku penerbit.

Maksudna henteu aya masalah poténsial dina nuturkeun karir anu dipikaresep, tapi masalah anu sami tiasa mangaruhan padamelan naon waé.

Sakali deui pesen anu tersirat nyaéta yén Yéhuwa ngalihkeun palatih tilas pikeun nyarioskeun ka Jorge ngeunaan pangalaman goréng pribadi najan sanaos tina ti buana anu béda sareng kaayaan anu béda. Tapi naha Yéhuwa ngalakukeun éta? Sakali deui, anjeunna tiasa, tapi naha anjeunna bakal?

Pamikiran anu disampaikan sigana langkung sapanjang garis konsép wali malaikat anu ngajéngkah sateuacan anjeunna ngalakukeun kasalahan anu serius dina pilihan hirupna. Naon anu bakal kajantenan upami skenario anu sami ieu kajantenan, tapi Jorge henteu parantos ngarobih pikir na parantos angkat ka Jérman sareng janten penerbit di dinya, teras menikmati janten pamuter maén bal profésional? Naha pangalamanana muncul dina yearbook? Éta kacida saperti teu mirip.

Janten naon palajaran anu tiasa diajar tina Buku Taun?

1. Entongkeun kanyataan-fakta anu nyata sareng kamungkinan kabeneran sareng akibat tina lampah carita anu saé anu ngadukung aturan organisasi sareng kapercayaan diri salaku organisasi anu dipilih ku Gusti.
2. Organisasi ngadorong ide yén iraha waé aya kajadian anu positip anu dipikaresep ka Organisasi, Yéhuwa parantos diintervensi. Tangtosna, nalika aya kajadian anu salah, ieu moal pernah dianggap bukti tina panolakan Allah. Ieu mangrupikeun jalan saarah anu ngan ukur nyatujuan sareng berkah.
3. Alkitab dirumuskeun pujian anu luhur, bahkan ku para sejarawan sekuler, pikeun luhung sareng kabeneran dina nyarioskeun boh anu alus sareng goréng ngeunaan tindakan sareng kajadian dina sajarah Israél.

Naha akun 3 ieu di Taun Buku méré kapercayaan anu sami ngeunaan candor sareng kabeneran dina nyarioskeun, kutil sareng sadaya, tindakan sareng peristiwa dina organisasi?

Aturan Karajaan Dewata (kr chap 14 pars. 15-23)

Ayat ieu patali sareng upacara nasionalistik sareng masalah anu disanghareupan ku saksi dina sababaraha taun.

Ieu nyusul riwayat potted riwayat kutipan ngeunaan organisasi pikeun dangu lagu nasional.

1. 1932

Ringkesan kaca 2: Hiji moal tiasa salami lagu lagu nasional.[4]

2. 1960

“Numutkeun adat, aya anu nunjukkeun yén anjeunna karunya sareng sentimén lagu ieu ku ngan nangtung. Kanyataan ieu disorot ku aksi para pawai Sekutu anu ditolak dina ngarékam lagu kebangsaan Jerman sababaraha waktos saatos Perang Dunya II. Kusabab Kusabab urang Kristen henteu simpati sareng sentimen-lagu sentimewa nasional di dunya anu lami ieu, anjeunna henteu tiasa masihan anu sanés yén anjeunna sacara naék nalika diluncurkeun atanapi ditembangkeun. Anjeunna henteu tiasa langkung waspada nyandak tindakan khusus ieu kana lagu kebangsaan di negaranya tempatna tibatan tilu urang Ibrani anu tiasa nyandak tindakan khusus anu ditungtut ku Raja Nebukadnezar nuju gambar kasebut. — Dan. 3: 1-23 ” [5]

3. 1974

"Ngeunaan lagu nasional, kadang dina grup anu diperkirakeun ngadeg sareng nyanyi. Ku kaayaan ieu, teras, bakal kasanding sareng naon anu nembé disebatkeun ngeunaan panji nasional. Nanging, sering panongton diharepkeun ngan ukur nangtung nalika laguna dimaénkeun atanapi bari ditembangkeun ku hiji jalma (saurang solois) tapi henteu sadayana. Dina hal ieu, anu ngadeg bakal nunjukkeun persetujuan kecap sareng sentimen anu ditepikeun dina lagu. " [6]

4. 2002

"Nalika lagu nasional dimaénkeun, biasana anu dilakukeun ku jalma pikeun nunjukkeun yén anjeunna bagikeun sentimen lagu nyaéta nangtung. Dina kasus sapertos kieu, nonoman Saksi tetep calik. Nanging, upami nonoman urang parantos ngadeg nalika lagu nasional dimaénkeun, aranjeunna henteu kedah nyandak tindakan khusus linggih; éta henteu sakumaha aranjeunna parantos khusus pikeun ngadegkeun lagu. Di sisi anu sanés, upami grup diperkirakeun ngadeg sareng nyanyi, maka pamuda urang tiasa naék, teu hormat. Tapi aranjeunna bakal nunjukkeun yén aranjeunna henteu ngabagi sentimen lagu ku ngahalang nyanyi. "[7]

Naha anjeun ningali bédana? Naha anjeun ngartos naon anu kedah anjeun laksanakeun upami dina kaayaan anu sami? Henteu? Masalahna nyaéta seueur pernyataan rumit anu disayogikeun, anu dianggap salaku aturan ku barayana, tapi sabab henteu nutupan unggal kaayaan, éta tiasa ngantunkeun hiji posisi anu teu terang naon anu kedah dilakukeun. Upami aya jalma anu teras-terasan nyarios naon anu kudu dilakukeun, sarta aranjeunna nurut tanpa pananya, maka aranjeunna henteu tiasa ngembangkeun karep sorangan.

Aya ogé masalah sareng sababaraha tempat anu dumasar kana aturan. Salaku conto dina kutipan 1960, naha para pawai Sekutu anu nolak nangtung dina maén lagu kebangsaan Jerman sababaraha taun saatos Perang Dunya Kadua ngalakukeun tindakan éta sabab henteu dina simpati sareng sentimenna, atanapi naha éta sabab henteu hormat ka Jerman? Ieu tiasa kusabab kekejaman aranjeunna parantos nyaksian atanapi terang ngeunaan pribadi timbul tina perang sapertos Auschwitz?

Pikirkeun conto ieu di handap. Naha kaayaan hiji warga Amérika di nagara sanés, Argentina, nalika Lagu Nasional Argentina dimaénkeun, henteu diungkulan? Naha urang Argentina ngarepkeun anu sanés Argentina nyanyi lagu kebangsaan na? Jinis skénario ieu biasana tiasa lumangsung dina final acara olahraga utama sapertos maén bal, atanapi Olimpiade atanapi acara Athletics anu sanés. Seringna dua atanapi langkung lagu kebangsaan bakal dimaenkeun, sadayana didorong nangtung pikeun nunjukkeun hormat, tapi ngan ukur warga nagara tina lagu lagu anu diarepkeun tiasa nyanyi. Sacara umum, biasana nagara ngarepkeun warga asing nunjukkeun hormat kana lagu kebangsaanna ku nangtung, tapi henteu ngarepkeun aranjeunna nyanyi. Ngagunakeun prinsip ieu, upami urang ningali diri urang salaku 'nasional' Karajaan Kristus, urang bakal nunjukkeun hormat pikeun sadaya lagu nagara sanés, tapi henteu ngadukung.

Sapertos sareng masalah-masalah sanésna anu dianiaya, naha éta henteu caket kana prinsip-prinsip Alkitab dumasar kana karep sorangan, atanapi kusabab tetep dina aturan organisasi? Sakumaha urang tingali, aturan ieu parantos robih sababaraha taun sareng rumit pikeun diinget sareng henteu nutupan sadaya kaayaan. Panginten seueur anu kedah diperyogikeun salaku hasilna.

Janten nalika paragraf 17 nyarios: "Kameunangan pikeun musuh Allah teu pondok. " naha aranjeunna leres-leres musuh Allah atanapi ngan ukur jelema ambek nalika teu hormat pikeun bandéra nasional sareng harta.

Ayat 22 nyarios "Naha umat Yéhuwa meunang kaurutan légal anu meunang? ...Tapi, di nagara sanggeus nagara sareng pangadilan, pengadilan-hakim anu soleh-sasar ngalindungan kami tina serangan-musuh anu rujit sareng, dina prosésna, parantos netepkeun hukum-hukum konstitusi. Tanpa ragu, Kristus parantos nyobian usaha-usaha pikeun kameunangan éta. (Baca Wahyu 6: 2.) ”  Patarosan ngeunaan kameunangan dibales dina kalimat salajengna. Kusabab hakim anu adil budi. Leres, aranjeunna leres-leres masih aya, sanaos kanyataanna aranjeunna 'jalma duniawi' dina pandangan dulur-dulur. Janten kumaha organisasi tiasa luncat tanpa aya cadangan, pikeun masihan kemenangan éta ka Yesus, nyayogikeun Wahyu 6: 2 salaku buktina? Upami hakim-hakim anu adil maka Yesus bantosan dina masalah éta henteu diperyogikeun. Salaku tambahan upami Domba, Kristus Yesus, anu muka anjing laut, naha Yohanes henteu ngaidentipikasi anjeunna salaku anu dina kuda bodas? Éta panginten atanapi henteu.

_______________________________________________

[1] Kaca Insight Jilid 1 kaca 236 para 1, antara anu séjén.

[2] Daniel 1 nunjukeun yén Daniel dibawa ka Babul di 3^rd Taun Yoyakim. Yoyakim mréntah taun 11. Janten ku waktos nyerat Babel 14, Daniel nyaéta [11-3 = 8 + 6 = 14] ditambah ucapkeun minimal umur 6 anu badé dicandak ti kolotna: 14 + 6 = 20.

[3] Umum ditampi tanggal ku para sejarawan. Ogé cocog sareng catetan Alkitab. Kanggo langkung seueur inpormasi anu parantos diterbitkeun artikel dina situs ieu nyawalakeun catetan Alkitab ngeunaan bobogohan Yérusalèm ka Nebukadnezar.

[4] Menara Pengawal 1932 15/1 halaman 20 & 21

[5] Jilid 1960 15 / 2 halaman 127

[6] Jilid 1974 15 / 1 halaman 62

[7] Sakola Brochure sj p15. Ong Pustaka 2002 15 / 9 p24 ampir sami pikeun kecap kecuali ngagantian 'nonoman' kalayan 'grup' sareng 'aranjeunna'.

Tadua

Tulisan ku Tadua.