Naon di Ngaran a?

Abdi nembé mésér buku anu dipesen judulna Naon anu namina? Asal-Usul nami Stasion di London Underground.[1] Éta ngeunaan sajarah sadaya 270 nami stasion Underground London (jaringan tabung). Ngintip halaman-halaman éta, janten jelas yén nami-nami éta ngagaduhan asal anu narik pisan dina Anglo Saxon, Celtic, Norman atanapi akar anu sanés. Ngaranna ngajelaskeun unsur sajarah lokal sareng masihan wawasan anu langkung jero.

Pikiran kuring mimiti ngémutan nami sareng pentingna. Dina tulisan ieu, kuring bakal ngajajah aspék tinangtu ngaran dina mazhab Kristen. Aya sajumlah gede agama Kristen. Abdi langkung resep nganggo istilah denominasi, tibatan mazhab atanapi kultus, sabab ieu ngagaduhan konotasi négatip. Tujuan kuring dina nulis nyaéta ngarangsang mikir sareng wacana.

Tulisan ieu ngémutan pentingna nami dina kahirupan sadidinten teras nalungtik hartos sababaraha nami denominasi, sareng khususna ngajajah hiji denominasi anu dikenal salaku Saksi-Saksi Yéhuwa. Denominasi ieu dipilih kusabab nami aranjeunna dikenalkeun dina 1931. Aranjeunna dipikaterang ku proselytizing umum sareng pentingna aranjeunna nempel kana nami. Akhirna, pamariksaan bakal dilakukeun dina sudut pandang Alkitab ngeunaan panggunaan nami.

Pentingna Ngaran

Ieu dua conto dina dunya bisnis modéren ngeunaan pentingna nami mérek. Gerald Ratner masihan pidato di Balé Albert Royal dina 23 April 1991 salaku bagian tina konperénsi taunan IOD dimana anjeunna nyatakeun hal-hal ieu ngeunaan produk Ratners (tukang permata):

"Kami ogé ngalakukeun decanters sherry gelas-gelas kumplit sareng genep gelas dina baki berlapis pérak anu butler anjeun tiasa nyayogikeun anjeun inuman, sadayana pikeun £ 4.95 Jalma-jalma nyarios, 'Kumaha anjeun tiasa ngajual ieu ku harga anu murah?' Kuring nyarios, 'Kusabab éta total sampah.' "[2]

Sésana nyaéta sajarah. Parusahaan musnah. Pelanggan henteu percanten kana nami mérek na. Ngaranna janten toksik.

Conto anu kadua nyaéta anu kuring alami; éta ngalibatkeun masalah anténeu iPhone anu kawéntar. IPhone 4 dileupaskeun di 2010 sareng aya kalepatan nalika éta nelepon nelepon.[3] Ieu henteu tiasa ditampi sabab merek nangtung pikeun produk inovatif, gaya, reliabilitas sareng perawatan pelanggan anu saé. Pikeun sababaraha minggu kahiji, Apple moal nampi masalah sareng éta janten berita ageung. Almarhum Steve Jobs campuh kirang langkung genep minggu ka pengker sareng ngaku kana masalah éta sareng nawiskeun kasus telepon salaku ngalereskeun. Campur tanganna pikeun ngahémat reputasi perusahaan.

Kolot anu ngarepkeun orok anyar masihan seueur musyawarah kana namina. Nami éta bakal ngagaduhan peran pikeun nangtoskeun karakter sareng nasib budak éta. Éta tiasa kalebet upeti ka baraya anu dipikanyaah pisan, atanapi inohong anu hébat dina kahirupan, sareng sajabana Sering-seringna debat anu manaskeun dina ngagorowok ogé tiasa aub. Anu ti Afrika sering masihan murangkalih 3 atanapi 4 nami kanggo ngagambarkeun kulawarga, suku, dinten kalahiran, sareng sajabana.

Di dunya Yahudi, aya pamikiran upami hiji hal teu dingaranan éta moal aya. Numutkeun ka salah sahiji karya rujukan: "Kecap Ibrani pikeun jiwa nyaéta neshamah. Puseur kana kecap éta, dua hurup tengah, ngagurilap jeung mem, nyieun kecap manehna, Ibrani pikeun 'nami.' Ngaran anjeun konci pikeun jiwa anjeun. "[4]

Sadaya ieu nunjukkeun kumaha pentingna nami pikeun manusa sareng sagala rupa fungsi anu dijalankeunnana.

Nasrani sareng Denominasi-Na

Sadaya agama ageung ngagaduhan ragam agama, sareng ieu sering dihartoskeun ku nami anu disebatkeun pikeun gerakan anu béda sareng sakola pamikiran. Agama Kristen bakal jadi fokus utama diskusi. Sadaya pecahan nyatakeun yén Isa salaku pendiri sareng nyepeng Injil salaku titik rujukan dasarna sareng sumber otoritas. Garéja Katolik ogé ngaku tradisi garéja, sedengkeun anu ti akar Protestan bakal keukeuh Sola scriptura.[5] Doktrinna tiasa bénten-bénten, nanging sadayana ngaku "Kristen", sareng sering nyatakeun anu sanésna henteu kedah "Kristen". Patarosan na timbul: Naha henteu nyebat diri anjeun Kristen? Naha kedah disebat hal anu sanés?

1. Naon hartosna Katolik?
   Akar Yunani tina istilah "Katolik" hartosna "numutkeun (kata-) sacara gembleng (holos)," atanapi langkung sacara umum, "universal".[6] Dina waktos Constantine, kecap hartosna garéja universal. Saatos schism sareng gereja-gereja Ortodok Wétan, éta — ti saprak 1054 CE - dianggo ku garéja anu dumasarkeun di Roma sareng Paus salaku sirahna. Kecap ieu leres-leres hartosna sadayana atanapi universal. Kecap Inggris garéja asalna tina kecap Yunani "Kyriakos" anu hartosna "milik Gusti".[7]Patarosan na: Naha henteu urang Kristen parantos kagungan Gusti? Naha salah kedah dikenal salaku Katolik pikeun janten kagunganana?
2. Naha disebat Baptis?
   Sejarawan ngalacak garéja pangheulana dilabélan "Baptis" deui taun 1609 di Amsterdam Separatist Inggris John smyth salaku pastor na. Garéja réformasi ieu percanten kabébasan nurani, pamisahan garéja sareng nagara, sareng baptisan ngan ukur jalma anu sukarela, anu sadar.[8] Ngaranna asalna tina panolakan baptisan orok sareng beuleum sepuh pikeun jalma baptis. Naha henteu sadayana urang Kristen kedah dibaptis sapertos Yesus? Naha pengikut Yesus anu ngalaman baptisan dina Alkitab katelah Baptis atanapi Kristen?
3. Asalna istilah Quaker?
   Hiji jajaka namina George Fox teu sugema kana ajaran ti Garéja Inggris sareng non-konformis. Anjeunna ngagaduhan wahyu yén, "aya saurang, bahkan, Kristus Yesus, anu tiasa nyarios ka kaayaan anjeun".[9]Dina 1650, Fox dibawa ka hakim Gervase Bennet sareng Nathaniel Barton, kusabab tuduhan pitenah agama. Numutkeun otobiografi George Fox, Bennet "mangrupikeun anu mimiti anu nyebut kami Quakers, sabab kuring ngadangukeun aranjeunna ngageter ku pangandika Gusti". Diperkirakeun yén George Fox ngarujuk kana Yesaya 66: 2 atanapi Ezra 9: 4. Janten, nami Quaker dimimitian salaku cara nyindiran pepeling George Fox, tapi janten ditampi sacara lega sareng dianggo ku sababaraha Quaker. Quakers ogé ngajelaskeun dirina nganggo istilah sapertos agama Kristen anu leres, Orang Suci, Barudak Cahaya, sareng Réréncangan Kaleresan, ngagambarkeun istilah anu digunakeun dina Perjanjian Anyar ku anggota garéja Kristen mimiti.[10]Di dieu nami anu dipasihkeun mangrupikeun ejekan tapi kumaha bentenna ieu sareng Kristen Perjanjian Anyar? Naha urang Kristen anu disebatkeun dina Alkitab henteu aya cemoohan sareng penganiayaan kusabab imanna?

Sadaya nami di luhur mangrupikeun cara pikeun ngaidentifikasi bédana dina sistem kapercayaan. Naha Kitab Suci ngadorong jinis idéntifikasi ieu di kalangan urang Kristen dina Efesus 4: 4-6:[11]

"Hiji awak aya, sareng hiji roh, sapertos anjeun disauran kana hiji harepan nelepon anjeun; hiji Gusti, hiji iman, hiji baptisan; hiji Gusti sareng Rama sadayana, anu ngalangkungan sadayana sareng ngalangkungan sadayana sareng sadayana. "

Kristen abad kahiji sigana henteu museur kana nami anu misah.

Ieu langkung dikuatkeun dina serat ti Rasul Paulus ka jamaah di Korinta. Aya babagian tapi aranjeunna henteu nganggo nyiptakeun nami; aranjeunna ngan ngajajarkeun diri sareng guru anu béda sapertos anu dipidangkeun dina 1 Korinta 1: 11-13:

"Kanggo sababaraha urang ti bumi Chloe parantos ngawartosan ka kuring ngeunaan anjeun, dulur-dulur, yén aya sengketa diantara anjeun. Anu dimaksud ku kuring nyaéta ieu, masing-masing masing nyarios: "Kuring milik Paul," "Tapi kuring ka Apolos," "Tapi kuring ka Cephas," "Tapi kuring ka Kristus." Naha Kristus dibagi? Paul henteu dieksekusi dina patok pikeun anjeun, sanés? Atanapi anjeun dibaptis nganggo nami Paul? "

Di dieu Paul ngabenerkeun pamisahan tapi tapi, aranjeunna sadayana ngan ukur ngagaduhan hiji nami. Narikna nami Paul, Apollos sareng Cephas ngagambarkeun tradisi Romawi, Yunani sareng Yahudi. Ieu ogé tiasa nyumbang kana sababaraha babagian.

Ayeuna hayu urang nimbangkeun 20^th Denominasi abad sareng namina.

Saksi Yéhuwa

Dina 1879 Charles Taze Russell (Pendeta Russell) nerbitkeun édisi munggaran tina Sion's Watch Tower sareng Herald ngeunaan ayana Kristus. Éta ngagaduhan cetakan awal 6,000 ékspéktip anu tuwuh nalika taun maju. Anu ngalanggan majalah ieu engké janten ekklesia atanapi jamaah. Dina pupusna dina 1916 diperkirakeun langkung ti 1,200 jamaah parantos milih anjeunna salaku "Pendeta" na. Ieu janten dikenal salaku Gerakan Siswa Alkitab atanapi kadang-kadang Siswa Alkitab Internasional.

Saatos pupusna Russell, Joseph Franklin Rutherford (Hakim Rutherford) janten Présidén kadua Menara Pengawal sareng Bible Tract Society (WTBTS) dina 1916. Aya schism anu aya dina dewan direksi sareng sababaraha Siswa Alkitab anu dibagi-bagi ka kubu anu béda-béda. Ieu sadayana didaptarkeun sacara éksténsif.[12]

Kusabab kelompokna parantos pecahan, aya kabutuhan pikeun ngaidentipikasi sareng misahkeun kelompok aslina anu masih aya hubunganana sareng WTBTS. Ieu ditujukeun dina 1931 sakumaha nyatakeun dina buku Saksi-Saksi Jehovah - Proklamasi Karajaan Allah[13]

"Lami-lami, janten beuki jelas yén salian ti sebutan Kristen, jamaah hamba-hamba Yéhuwa leres-leres peryogi nami anu khas. Harti nami Christian parantos janten distorsi dina pikiran umum sabab jalma anu ngaku urang Kristen sering gaduh sakedik atanapi henteu aya ideu saha Yesus Kristus, naon anu anjeunna ngajarkeun, sareng naon anu kedah aranjeunna lakukeun upami aranjeunna leres-leres pengikut na. Salaku tambahan, nalika dulur-dulur urang maju dina pamahaman Firman Allah, aranjeunna jelas-jelas ningali perluna pisah sareng béda tina sistem agama anu sacara licik ngaku-ngaku Kristen. "

Putusan anu pikaresepeun pisan dilakukeun sabab nyatakeun yén kecap "Kristen" parantos distorsi sahingga timbul kabutuhan pikeun misahkeun diri tina "Kristen curang".

Proklamasi terus:

“… Taun 1931, urang nganut nami anu leres pisan anu ngabédakeun Saksi-Saksi Yéhuwa. Panulis Chandler W. Sterling ngarujuk ieu salaku "stroke genius pangageungna" ti pihak J. F. Rutherford, harita janten présidén Watch Tower Society. Nalika panulis éta ningali masalah éta, ieu mangrupikeun léngkah anu palinter anu henteu ngan ukur nyayogikeun nami resmi pikeun kelompok éta tapi ogé ngajantenkeun gampang pikeun aranjeunna nafsirkeun sadaya rujukan Alkitab pikeun "nyaksian" sareng "nyaksian" salaku nerapkeun khusus ka Saksi-Saksi Yéhuwa. ”

Anu matak, Chandler W. Sterling mangrupikeun Menteri Episkopalian (uskup engké) sareng anu kagolong "Kristen palsu" nyaéta anu muji luhur sapertos kitu. Puji kanggo genius manusa, tapi henteu disebatkeun tina panangan Gusti. Salaku tambahan, pendeta éta nyatakeun yén ieu hartosna nerapkeun ayat-ayat Alkitab langsung ka Saksi-Saksi Yéhuwa, nunjukkeun yén aranjeunna nyobian ngajantenkeun Alkitab cocog sareng anu aranjeunna lakukeun.

Bab ieu dilanjutkeun sareng bagian tina resolusi:

"ANU urang cinta pisan ka Sadérék Charles T. Russell, pikeun padamelanna, sareng yén urang suka-suka ngaku yén Pangéran nganggo anjeunna sareng ngaberkahan karyana, tapi urang henteu tiasa konsistén sareng Firman Allah idin pikeun disebat ku nami 'Russellites'; yén Watch Tower Bible and Tract Society sareng Asosiasi Siswa Alkitab Internasional sareng Asosiasi Mimbar Masyarakat mangrupikeun nami perusahaan anu salaku perusahaan jalma-jalma Kristen anu urang tahan, ngendalikeun sareng dianggo pikeun ngalaksanakeun padamelan urang dina nurut kana paréntah Gusti, tapi teu aya tina nami-nami ieu leres-leres napel atanapi dilarapkeun ka urang salaku badan urang Kristen anu nuturkeun jejak Gusti sareng Guru urang, Kristus Yesus; yén kami murid Alkitab, tapi, salaku badan urang Kristen anu ngawangun asosiasi, urang nampik nganggap atanapi disebat ku nami 'Siswa Injil' atanapi nami anu sami salaku alat pikeun ngaidentipikasi jabatan urang anu pantes di payuneun Gusti; urang nolak babari atanapi disebat ku saha waé;

"ANU, parantos dipésér ku getih adi Yesus Kristus, Gusti sareng Panebus urang, anu diyakinkeun sareng dilahirkeun ku Gusti Allah sareng disauran ka karajaanna, urang henteu ragu-ragu nyatakeun sadayana kasatiaan sareng bakti urang ka Gusti Allah sareng karajaanna; yén kami téh hamba-hamba Allah Yéhuwa ditugaskeun pikeun ngalakukeun hiji padamelan dina nami-Na, sareng, dina nurut kana paréntah-Na, pikeun nyaksikeun kasaksian ngeunaan Yesus Kristus, sareng nganyahokeun ka jalma-jalma yén Yéhuwa nyaéta Allah anu sajati sareng Maha Kawasa; ku sabab kitu urang gumbira ngarangkul sareng nyandak nami anu ku Pangéran Gusti Allah namina, sareng kami hoyong dikenal sareng anu disebat namina, nyaéta saksi-saksi Yéhuwa. - Yes. 43: 10-12. "

Aya catetan catetan anu menarik dina tungtung bagian ieu dina Proklamasi buku anu nyatakeun:

"Sanaos buktina nunjukkeun persuasif kana arahan Yéhuwa dina milih nami Saksi-Saksi Yéhuwa, The Watchtower (1 Pébruari 1944, kc. 42-3; 1 Oktober 1957, kc. 607) sareng buku Surga Anyar sareng Bumi Anyar (hal. 231-7) engké nunjukkeun yén nami ieu sanés "nami anyar" anu dimaksud dina Yesaya 62: 2; 65:15; sareng Wahyu 2:17, sanaos nami éta saluyu sareng hubungan anyar anu dimaksud dina dua téks dina Yesaya. ”

Anu matak, di dieu aya pernyataan anu jelas yén nami ieu dipasihkeun ku cara masihan ketuhanan sanajan klarifikasi tangtu kedah didamel 13 sareng 26 taun ka hareup. Éta henteu nyatakeun bukti-bukti anu khusus anu nunjukkeun pisan pédah arahna Yéhuwa. Faktor anu salajengna anu bakal urang periksa nyaéta naha nami ieu, Jehovah's saksi, cocog sareng nami anu disebatkeun ku murid-murid Yesus dina Alkitab.

Ngaran "Kristen" sareng Asal Usulna.

Pantes maca Kisah Para Rasul 11: 19-25 dimana tumuhna jalma-jalma anu sanés jalma-jalma sanés Yahudi lumangsung sacara lega.

"Ayeuna jalma-jalma anu sumebar ku kasusah anu timbul kusabab Stéfanus angkat dugi ka Fénisia, Siprus, sareng Antioki, tapi aranjeunna ngan ukur nyarios ka urang Yahudi waé. Nanging, sababaraha urang diantara aranjeunna ti Siprus sareng Kirene sumping ka Antioki sareng mimiti ngobrol sareng jalma-jalma anu nganggo basa Yunani, nyatakeun kabar hadé ngeunaan Gusti Yesus. Salajengna, panangan PANGERAN nyarengan aranjeunna, sareng sajumlah ageung janten percanten sareng nyaur ka Gusti.    

Laporan ngeunaan aranjeunna dugi ka kuping sidang di Yérusalém, sareng aranjeunna ngintunkeun Barnabas dugi ka Antioki. Nalika anjeunna sumping sareng ningali kasaean Gusti anu teu pantes, anjeunna ngaraos bungah sareng mimiti ngadorong sadayana supaya tetep tetep ka Gusti kalayan tekad anu tulus; sabab anjeunna jalma anu saé sareng pinuh ku roh suci sareng iman. Sareng balaréa anu seueur ditambihan ka Gusti. Janten anjeunna angkat ka Tarsus pikeun milarian Saul.
(Rasul 11: 19-25)

Sidang di Yérusalém ngintunkeun Barnabas pikeun nalungtik sareng saatos sumpingna, anjeunna sumanget sareng berperan ngawangun pangumpulan jamaah ieu. Barnabas émut kana panggilan Saul ti Tarsus (tingali Rasul 9) ku Yesus sababaraha taun ka pengker sareng yakin yén ieu mangrupikeun kajadian anu diramalkeun pikeun anjeunna janten "Rasul pikeun bangsa-bangsa"[14]. Anjeunna ngumbara ka Tarsus, mendakan Paul sareng mulih deui ka Antioki. Éta di Antioki anu nami "Kristen" dirumuskeun.

Kecap "Kristen" aya tilu kali dina Perjanjian Anyar, Rasul 11:26 (antara 36-44 CE), Rasul 26:28 (antara 56-60 CE) sareng 1 Peter 4:16 (saatos 62 CE).

Rasul 11:26 nyatakeun "Saatos anjeunna mendakan anjeunna, anjeunna nyandak anjeunna ka Antioki. Janten, salami sataun sataun aranjeunna kumpul sareng aranjeunna di jamaah sareng ngajarkeun seueur pisan jalma, sareng anu pangpayunna di Antioki yén murid-murid disebat ku urang Kristen disebat ku urang Kristen. ”

Rasul 26:28 nyatakeun "Tapi Agrippa nyarios ka Paul:" Dina waktos anu singget anjeun bakal ngarayu kuring janten Kristen. "

1 Petrus 4:16 nyatakeun "Tapi upami aya anu sangsara salaku urang Nasrani, entong anjeunna ngaraos isin, tapi ari anjeunna tetep ngagungkeun Gusti bari nyandak nami ieu."

Kecap "Kristen" asalna tina basa Yunani Christianos sareng asalna tina Christos hartosna pengikut Kristus, nyaéta Kristen. Éta aya dina Rasul 11:26 dimana nami mimiti disebatkeun, sareng sigana ieu kusabab Antioki di Suriah mangrupikeun tempat konvérsi Gentile lumangsung sareng Yunani bakal janten bahasa utama.

Kacuali upami ditetepkeun, sadaya kutipan naskah dina tulisan ieu dicandak tina Terjemahan Dunia Baru 2013 (NWT) — tarjamahan Alkitab anu dilakukeun ku WTBTS. Dina Rasul 11:26, tarjamahan ieu nambihan kecap-kecap anu pikaresepeun "ku kasembadan ilahi". Aranjeunna ngaku ieu sanés tarjamahan ortodok sareng ngajelaskeun éta dina Proklamasi buku.[15] Kaseueuran tarjamahan henteu ngagaduhan "ku panuhuan ilahi" tapi ngan saukur "disebat Kristen."

NWT nyandak kecap Yunani chrematizo sareng nganggo indera sekundér sakumaha lumaku dina kontéks ieu, maka "ketuhanan ilahi". Tarjamahan NWT Perjanjian Anyar bakal réngsé mimiti taun 1950an. Naon ieu hartosna?

Upami tarjamahan ortodok dianggo ku istilah "anu disebat Kristen" aya tilu kamungkinan asal usulna istilah.

1. Penduduk lokal nganggo nami éta salaku istilah anu ngahinakeun pikeun penganut agama anyar.
2. Anu percaya di jamaah lokal nyiptakeun istilah pikeun ngaidentipikasi dirina sorangan.
3. Éta ku "Ketuhanan Ilahi".

NWT, ngalangkungan pilihan tarjamahanana, diskon dua pilihan anu munggaran. Ieu ngandung hartos yén istilah "Kristen" mangrupikeun kaputusan ku Gusti pikeun ngaidentipikasi pengikut Putra-Na, maka dirékam ku ilham ilahi ku Lukas.

Titik anu tonjol nyaéta:

1. Alkitab ditampi ku sadaya agama Kristen salaku wangsit anu progresif tina kersa, tujuan sareng rencana ti Gusti Nu Maha Suci. Ieu peryogi maca unggal bagian tina tulisan suci dina kontéks sareng narik kasimpulan dumasar kana kontéks éta sareng tahapan wangsit anu kahontal.
2. Ngaran Saksi-Saksi Yéhuwa dipilih ti Yesaya 43: 10-12. Bagéan tulisan suci ieu aya hubunganana sareng Yéhuwa nunjukkeun ka-Na anu Maha Suci sabalikna tina déwa-déwi palsu ti nagara-nagara sakurilingna, sareng anjeunna ngagero bangsa Israél pikeun nyaksian ngeunaan Kaakimanana dina hubunganana sareng aranjeunna. Ngaran bangsa henteu dirobih sareng aranjeunna mangrupikeun kasaksian pikeun kasalametan anu hébat anu anjeunna hasilkeun ngalangkungan bangsa éta. Urang Israil henteu pernah nyandak bagian tina kitab suci salaku nami anu dipikaterang ku. Bagian éta ditulis sakitar taun 750 SM.
3. Perjanjian Anyar ngungkabkeun Yesus salaku Mesias (Kristus, dina basa Yunani — duanana kecap ngandung hartos anu diurapi), jalma anu penting pikeun sadaya ramalan dina Perjanjian Old. (Tingali Rasul 10:43 sareng 2 Korinta 1:20.) Pertanyaanna timbul: Naon anu diarepkeun ku urang Kristen dina tahap ieu wangsit Allah?
4. Ngaran anyar, Christian, dipasihkeun sareng dumasar kana Alkitab NWT jelas yén nami Kristen dipasihan ku Gusti. Ngaran ieu ngaidéntifikasi sadayana anu nampi sareng tunduk ka Putra-Na Yesus. Ieu jelas mangrupikeun bagian tina wahyu anyar sapertos anu dipidangkeun dina Pilipi 2: 9-11:"Kusabab pisan ieu, Gusti ngagungkeun anjeunna ka jabatan anu langkung unggul sareng bageur masihan anjeunna nami anu saluhureun sadaya ngaran anu sanés, sahingga dina nami Yesus unggal tuur kedah dibengkokkeun - anu di surga sareng anu di bumi sareng anu di handapeun bumi lemah - sareng unggal-unggal basa kedah terang-terangan terang yén Yesus Kristus nyaéta Gusti pikeun kamuliaan Gusti Rama. "
5. WTBTS nyatakeun yén ngan ukur Alkitab anu mangrupikeun firman Allah anu diideuan. Pangajaranna tiasa disaluyukeun, diklarifikasi sareng dirobih ku sababaraha waktos.[16] Salaku tambahan, aya akun-saksi mata anu dipasihkeun ku AH Macmillan[17] sukamaha kieu:
   
   Nalika anjeunna yuswa dalapan puluh dalapan taun AH Macmillan ngahadiran Majelis "Buah Roh" Saksi-Saksi Yéhuwa di kota anu sami. Di dinya, dina 1 Agustus 1964, Sadérék Macmillan masihan koméntar anu pikaresepeun ngeunaan kumaha cara nyoko kana nami éta:"Éta hak istiméwa kuring di dieu di Columbus di 1931 nalika kami nampi. . . judul atanapi nami énggal. . . Kuring aya diantara lima anu kedah masihan koméntar ngeunaan naon anu kami pikirkeun ngeunaan ideu nampi nami éta, sareng kuring ngawartosan sakedik ieu: Teu sangka éta mangrupikeun gagasan anu saé kusabab judul éta aya anu nyarios ka dunya naon anu urang lakukeun sareng naon bisnis urang éta. Sateuacan ieu urang disebat Murid Alkitab. Kunaon Kusabab éta naon kami. Teras nalika bangsa-bangsa sanés mimiti diajar sareng kami, kami disebat Siswa Alkitab Internasional. Tapi ayeuna urang mangrupikeun saksi pikeun Gusti Allah, sareng gelar éta di dinya nyebatkeun umum naon anu urang sareng naon anu urang lakukeun. . . . ""Nyatana, éta Gusti Nu Maha Suci, kuring yakin, anu nyababkeun éta, pikeun Sadérék Rutherford nyarios ka kuring dirina yén anjeunna hudang dina hiji wengi nalika anjeunna nuju siap-siap pikeun konvénsi éta sareng anjeunna nyarios," Naon anu kuring nyarankeun pikeun internasional konvénsi nalika kuring teu ngagaduhan pidato atanapi pesen khusus pikeun aranjeunna? Naha bawa sadayana ka dieu? ' Terus anjeunna mimiti mikirkeun hal éta, sareng Yesaya 43 asup kana pipikiranana. Anjeunna gugah tabuh dua énjing-énjing sareng nyerat pondok, dina méja na nyalira, garis besar wacana anu bade dipasihkeun ngeunaan Karajaan, harepan dunya, sareng nami anyar. Sareng sadaya anu diucapkeun ku anjeunna dina waktos éta parantos disiapkeun dina wengi éta, atanapi énjing éta jam dua. Sareng [teu aya ragu dina pipikiran kuring — henteu kapayun ogé ayeuna - yén Gusti ngantunkeun anjeunna dina éta, sareng éta nami anu dipikahoyong ku kami ku Gusti sareng kami bagja pisan sareng bagja pisan ngagaduhan éta. ”[18]

Jelas yén ieu mangrupikeun waktos anu neken pikeun Présidén WTBTS sareng anjeunna rumaos peryogi pesen anyar. Dumasar kana éta, anjeunna sumping kana kacindekan ieu yén nami anyar diperyogikeun pikeun ngabédakeun kelompok murid Alkitab ieu ti kelompok murid sareng tarekat Alkitab sanés. Éta jelas dumasar kana pamikiran manusa sareng teu aya buktos pikeun Ketuhanan Ilahi.

Salaku tambahan, timbul tantangan dimana akun terinspirasi anu ditulis ku Lukas masihan hiji nami tapi sakitar 1,950 taun saatosna manusa masihan nami anyar. Dua puluh taun ka hareup WTBTS narjamahkeun Rasul 11:26 sareng ngaku éta ku "Ketuhanan Ilahi". Dina titik ieu, kontradiksi nami anyar sareng tulisan suci janten atra pisan. Naha jalma nampi catetan Alkitab anu diideuan dikuatkeun deui ku tarjamahan NWT, atanapi nuturkeun pituduh ti lalaki anu ngaku henteu aya ilham ilahi?

Akhirna, dina Perjanjian Anyar, jelas yén urang Kristen disebat janten saksi sanés Yéhuwa tapi Yesus. Tingali kecap Yesus nyalira dina Rasul 1: 8 anu berbunyi:

"Tapi anjeun bakal nampi kakuatan nalika roh suci asup ka anjeun, sareng anjeun bakal janten saksi kuring di Yerusalem, di sadayana Yudea sareng Samaria, sareng ka bagian anu paling jauh di bumi." Ogé, tingali Wahyu 19:10 - "Dina éta kuring murag sateuacan suku-Na pikeun nyembah anjeunna. Tapi anjeunna nyarios ka kuring: "Ati-ati! Entong ngalakukeun éta! Abdi ngan ukur sasama budak anjeun sareng dulur-dulur anjeun anu ngagaduhan padamelan nyaksian perkawis Yesus. Nyembah Gusti! Pikeun kasaksian ngeunaan Yesus anu ngailhamkeun nubuat. ""

Umat ​​Kristen henteu pernah dikenal salaku "Saksi-Saksi Yesus" sanaos aranjeunna nyaksian maotna korban na dibangkitkeun.

Sadaya ieu nyababkeun patarosan: Kumaha carana urang Kristen ngabédakeun diri upami henteu dumasar kana nami sapertos Katolik, Baptis, Quaker, Saksi-Saksi Yéhuwa, et cetera?

Ngidentipikasi Kristen

Kristen mangrupikeun jalma anu parantos robih dina jero (sikep sareng pamikiran) tapi tiasa dipikaterang ku polah éksternal (tingkah laku). Dina raraga nyorot ieu runtuyan tulisan suci Perjanjian Anyar tiasa ngabantosan. Hayu urang bahas sababaraha hal ieu, sadayana dicandak tina édisi NWT 2013.

Mateus 5: 14-16: "Anjeun lampu dunya. Kota henteu tiasa disumputkeun nalika ayana di gunung. Jalma-jalma ngaduruk lampu sareng nyetélna, sanés dina handapeun karinjang, tapi dina lampu éta, sareng éta hérang pikeun sadayana anu aya di bumi. Kitu ogé, bijilkeun cahaya anjeun ka payuneun jalma, supaya aranjeunna tiasa ningal kasaéan anjeun sareng masihan kamulyaan ka Rama anjeun anu di sawarga. "

Dina Khutbah di Gunung, Yesus jelas-jelas nyatakeun yén murid-muridna bakal caang sakumaha lampu. Lampu ieu mangrupikeun cerminan cahaya Yesus nyalira sakumaha anu dinyatakeun dina Yohanes 8:12. Lampu ieu diwangun langkung ti kecap; éta kalebet pagawéan anu hadé. Iman Nasrani mangrupikeun pesen anu kedah dibuktikeun ngalangkungan kalakuan. Maka, urang Kristen hartosna pengikut Yesus sareng éta mangrupikeun sebutan anu cekap. Henteu aya anu kedah ditambihan.

Yohanes 13:15: ”Kusabab kuring netepkeun pola pikeun anjeun, yén sapertos anu kuring lakukeun ka anjeun, anjeun ogé kedah ngalakukeun. " Yesus nembé nunjukkeun pentingna handap asor ku ngumbah suku murid-muridna. Anjeunna jelas nyatakeun yén anjeunna netepkeun pola.

John 13: 34-35: "Kuring masihan anjeun paréntah anyar, yén anjeun silih asih; sapertos Abdi bogoh ka anjeun, anjeun ogé silih asih. Ku ieu sadayana bakal terang yén anjeun murid-murid kuring - upami anjeun silih pikanyaah. " Yesus nuturkeun pola ku masihan paréntah. Kecap Yunani pikeun cinta nyaéta agape sareng meryogikeun akal sareng émosina pikeun pipilueun. Éta dumasarkeun kana prinsip. Éta nyaéta panggero jalma pikeun cinta anu teu dipikacinta.

Yakobus 1:27: "Bentuk ibadah anu bersih sareng henteu suci tina sudut pandang gusti urang sareng Bapa nyaéta kieu: pikeun ngajagaan yatim sareng randa di kasusahna, sareng jaga diri tanpa aya titik tina dunya." James, adi lanceuk Yesus, nyorot kabutuhan pikeun welas asih, welas asih, kahadean sareng ogé tetep pisah sareng dunya. Yesus ngadoa pikeun pamisahan ieu ti dunya dina Yohanes Bab 17.

Efesus 4: 22-24: "Anjeun diajar ngajauhkeun kapribadian lami anu saluyu sareng tingkah laku anjeun anu baheula sareng anu dikorupsi numutkeun kahoyong nipu na. Sareng anjeun kedah teras-terasan dilakukeun anyar dina sikep méntal anu dominan, sareng kedah nganggo kapribadian anyar anu diciptakeun numutkeun kahoyong Gusti dina leres-leres bener sareng kasatiaan. " Ieu ngabutuhkeun sadayana urang Kristen pikeun ngagem jalma anyar anu diciptakeun dina gambar Yesus. Buah tina roh ieu katingali dina Galata 5: 22-23: "Di sisi anu sanésna, buah tina sumanget nyaéta cinta, kabagjaan, katengtreman, kasabaran, kahadéan, kahadéan, iman, lemah lembut, kontrol diri. Ngalawan hal sapertos kitu teu aya hukum. " Ieu diwujudkeun dina kahirupan urang Kristen.

2 Korinta 5: 20-21: "Kusabab kitu, kami duta anu ngagentoskeun pikeun Al Masih, saolah-olah Gusti ngadamel banding liwat kami. Salaku gaganti Kristus, urang nyuhungkeun: "Janten badé badé sareng Allah." Sing saha anu henteu terang dosa, anjeunna ngajantenkeun dosa pikeun urang, ku jalan anjeunna tiasa janten kabeneran Gusti. " Umat ​​Kristen dibéré pelayanan pikeun ngundang jalma-jalma pikeun lebet hubungan sareng Rama. Ieu ogé nyambung sareng kecap paréntah Yesus dina Mateus 28: 19-20: "Ku sabab kitu, angkat, sareng jantenkeun murid-murid ti sagala bangsa, baptis aranjeunna dina nami Rama sareng Putra sareng roh suci, ajarkeun aranjeunna pikeun niténan sagala rupa anu Kuring maréntahkeun ka anjeun. Sareng tingali! Abdi sareng anjeun sadayana salami dugi ka akhir tina sistem hal. " Sadayana urang Kristen ngagaduhan tanggel waler pikeun ngabagi pesen anu hadé ieu.

Kumaha pesen ieu dibagi bakal janten artikel salajengna; sareng anu langkung jauh, bakal ngémutan naon pesen anu kedah dikabarkan ku urang Kristen?

Yesus ngaganti Paska anu dirayakeun ku urang Yahudi ku Peringatan maotna sareng masihan paréntah. Ieu kajadian sakali sataun dina tanggal 14^th dinten di bulan Yahudi Nisan. Sadayana urang Kristen dipiharep nyandak roti sareng anggur.

"Ogé, anjeunna nyandak roti, muji sukur, meupeuskeun, sareng masihan ka aranjeunna, nyarios:" Ieu hartosna jisim kuring, anu bakal dipasihan kanggo anjeun. Terus lakukeun ieu pikeun émutan kuring. ” Ogé, anjeunna ngalakukeun hal anu sami sareng cangkir saatos aranjeunna tuang sonten, nyarios: "Cangkir ieu hartosna perjanjian anyar ku getih kuring, anu bakal dituang pikeun anjeun." (Lukas 22: 19-20)

Akhirna, dina Khutbah di Gunung, Yesus jelas-jelas nyatakeun yén bakal aya urang Kristen sejati sareng palsu sareng titik anu ngabédakeun sanés nami tapi polahna. Mateus 7: 21-23: "Henteu sadayana anu nyarios ka kuring, 'Gusti, Gusti,' bakal lebet ka Karajaan langit, tapi ngan ukur anu ngalakukeun kersa Rama kuring anu di sawarga bakal. 22 Seueur anu bakal nyarios ka kuring dina poe eta: 'Gusti, Gusti, naha kami henteu nabalan nganggo nami anjeun, sareng ngusir setan ku nami anjeun, sareng ngalaksanakeun seueur perkawis nganggo nami anjeun?' 23 Teras Kami rek nyatakeun ka maranehna: 'Kuring henteu pernah kenal anjeun! Jauhkeun ti kuring, anjeun tukang-tukang ngalanggar hukum! '"

Kasimpulanana, nami penting sareng kedah diémutan. Éta ngagaduhan aspirasi, idéntitas, hubungan sareng masa depan anu napel na. Teu aya nami anu langkung saé pikeun dikenalkeun, tibatan anu aya hubunganana sareng Yesus:  urang Kristen. Sakali kahirupan parantos dipasihkeun ka Yesus sareng Rama-Na, éta tanggung jawab individu pikeun hirup nepi kana hak istiméwa ngagaduhan nami anu mulya sareng janten bagian tina kulawarga anu langgeng. Teu kedah namina sanés.

_______________________________________________________________________

[1] Panulis nyaéta Cyril M Harris sareng kuring ngagaduhan paperback taun 2001.

[2] http://www.telegraph.co.uk/news/uknews/1573380/Doing-a-Ratner-and-other-famous-gaffes.html

[3] http://www.computerworld.com/article/2518626/apple-mac/how-to-solve-the-iphone-4-antenna-problem.html

[4] http://www.aish.com/jw/s/Judaism–the-Power-of-Names.html

[5] Syaratna nyalira? nyaéta tina basa Latin anu hartosna "ngan ukur Kitab Suci" atanapi "Naskah nyalira". Éta diwangun ku kecap sola, hartosna "hungkul," sareng kitab suci, ngarujuk kana Alkitab. Sola scriptura janten populér nalika Réformasi Protestan salaku réaksi ngalawan sababaraha prakték Garéja Katolik Roma.

[6] https://www.catholic.com/tract/what-catholic-means

[7] Tingali HELPS Word-Studies sareng referensi Strong 1577 ngeunaan “ekklesia”

[8] http://www.thefreedictionary.com/Baptist

[9] George Fox: Autobiography (George Fox's Journal) 1694

[10] Margery Post Abbott; dkk. (2003). Kamus sajarah ngeunaan Friends (Quakers). p. xxxi

[11] Kacuali nyatakeun sanésna, sadaya ayat Kitab Suci dicandak tina New World Translation 2013 Edition. Kusabab bagian anu penting dina tulisan ngabahas ngeunaan kamahéran modéren Saksi-Saksi Yéhuwa wajar pikeun nganggo tarjamahan anu dipikaresepna

[12] Saksi-Saksi Yéhuwa parantos nyebarkeun sababaraha buku ngeunaan sajarah internalna. Kuring parantos milih ngagunakeun Jehovah's Saints - Proclaimers of God's Kingdom 1993. Éta henteu kedah ditingali salaku nyaritakeun sajarah anu teu bias.

[13] Saksi-Saksi Yéhuwa — Pamrih Karajaan Allah, bab 11: "Kumaha Urang Dugi Dikenal salaku Saksi-Saksi Yéhuwa", kaca 151.

[14] Tindakan 9: 15

[15] Saksi-Saksi Yéhuwa — Proklamasi Karajaan Allah bab. 11 pp. 149-150. Dugi ka taun 44 M atanapi henteu lami ti éta, pengikut Yesus Kristus anu satia mimiti dikenal salaku urang Kristen. Sababaraha nyatakeun yén jalma luar anu nyebatkeun aranjeunna Kristen, ngalakukeunana ku cara anu hina. Nanging, sajumlah ahli léksikografer sareng koméntator Alkitab nyatakeun yén kecap pagawéan anu digunakeun dina Rasul 11:26 nyirikeun arahan atanapi wahyu ilahi. Janten, dina Terjemahan Dunia Baru, tulisan suci éta berbunyi: "Mimiti di Antioki yén murid-murid disebat ku urang Kristen disebat ku urang Kristen." (Terjemahan anu sami dipendakan dina Robert Young's Literal Translation of the Holy Bible, Revised Edition, taun 1898; The Simple English Bible, taun 1981; sareng Hugo McCord's New Testament, taun 1988.) Kira-kira 58 CE, ngaran Christian saé- dipikaterang bahkan ka pajabat Romawi. —Pilampah 26:28.

[16]w17 1 / 15 p. 26 tara. 12 Saha Anu Memimpin Umat Allah Ayeuna?  Badan Pimpinan henteu diilhamkeun atanapi teu lepat. Kusabab kitu, éta tiasa lepat dina masalah doktrin atanapi dina arah organisasi. Nyatana, Indéks Publikasi Watch Tower kalebet judul "Kapercayaan Anu Ditarjamahkeun," anu daptar pangaturan dina pamahaman Nasrani urang ti saprak 1870. Tangtosna, Yésus henteu nyarioskeun yén hamba-Na anu satia bakal ngahasilkeun kadaharan spiritual anu sampurna. Janten kumaha urang tiasa ngajawab patarosan Yesus: "Saha saleresna budak anu satia sareng bijaksana?" (Mat. 24:45) Naon buktina yén Badan Pingpinan anu ngeusian kalungguhan éta? Marilah urang perhatoskeun tilu faktor anu sami anu ngarahkeun badan pamaréntahan dina abad kahiji

[17] Sutradara WTBTS ti saprak 1917.

[18] Yearbook of Jehovah's Saints 1975 kaca 149-151

Eleasar

JW langkung ti 20 taun. Nembe ngundurkeun diri salaku kokolot. Ngan firman Allah anu bebeneran sareng moal tiasa nganggo kami aya dina bebeneran deui. Eleasar hartosna "Gusti parantos ngabantosan" sareng kuring pinuh ku rasa syukur.