Harta tina Dewa-dewa Kecap - Naha Sadérék ngalayanan Yéhuwa?
Daniel 6: 7-10: Daniel ngadamel résiko nyawana supados ngaladenan Yéhuwa sacara terus-terusan. (w06 11 / 1 24 para 12)
Sakali deui urang ningali pamisah non-naskah jamaah Kristen janten dua bagian. Éta kalebatan Wahyu 5: 8 sareng Wahyu 8: 4 salaku buktina. Nanging kumaha tulisan ieu duanana disebatkeun 'suci'seueur ti Yunani'harepan'anu hartosna 'béda' atanapi 'papisah. Sadayana leres-leres Kristen kedahna 'béda' ti dunya, sareng aya 'papisah sabab Allah narik aranjeunna, ku sabab aranjeunna sadayana suci dina artos ieu. (Yohanes 6: 44).
Daniel 6: 16,20: Raja Darius nyatet hubungan Daniel sareng hubungan Yéhuwa (w03 9 / 15 15 para 2)
Rujukan nyatakeun Daniel 9: 20-23 anu nunjukkeun yén Daniel mangrupikeun batur anu ditingali Yéhuwa salaku 'pisan pantes' jeung 'lalaki anu dipikacinta pisan'. Kecap Ibrani nyaéta 'ha'mu'do'wt [Strongs Hebrew 2550] sareng hartosna 'anu pohara dipikacinta', ti 'kana kahayang ', 'resep dina '.
Numutkeun ajaran Organisasi, Ibrani satia ieu sanaos khusus disebatkeun salaku 'pisan pantes' ku Gusti, moal janten salah sahiji penguasa anyar bumi dina sistem hal anyar. Nanging, numutkeun Organisasi, lalaki sapertos Badan Pimpinan ayeuna bakal janten penguasa bumi anyar éta. Ieu nuturkeun yén ieu leuwih pikaresepeun Gusti tibatan Daniel. Yehezkiel 14:20, ogé dina référénsi éta, nyarioskeun ngeunaan Daniel anu séhat. Anjeunna jalma anu étis. Naha nyasabkeun domba Gusti janten séhat atanapi etika?
Video ti rapat CLAM kanggo saminggu 11th-17th Séptémber anu judulna 'Organizational Accomplishments' dipidangkeun ku cara anu nyasabkeun. Kumaha? Dina éta pikeun pemirsa anu henteu téknis, aranjeunna gampang nampi kesan yén nyayogikeun fasilitas pikeun 'kerja jarak jauh', 'email seluler', 'tanda tunggal dina', 'domain tunggal' mangrupikeun téknologi anu dikembangkeun ku organisasi éta sorangan (saatos idin ti badan pangaturan!) pikeun ngalancarkeun sareng ngahijikeun padamelan komputer anu parantos dilakukeun sareng unik pikeun organisasi. Teu aya anu nyebatkeun yén aranjeunna parantos nganggo téknologi anyar anu sayogi ti luar organisasi kanggo ngagampangkeun paningkatan ieu. Jalma anu damel sékuler, khususna di firma anu langkung ageung, tapi sanaos di seueur firma alit bakal terang yén fasilitas ieu biasa, sareng diperlakukeun salaku kabutuhan tibatan hal anu luar biasa. Naha nyiarkeun panyalahgunaan sapertos atanapi 'fakta alternatif' etika? Aya seueur gambaran anu ngagurilap anu sami anu tiasa urang nyayogikeun. Urang bakal ngantep anu maca mutuskeun.
Daniel 4: 10-11, 20-22: Naon tangkal anu pinunjul dina impian Nebukadnezar? (w07 9 / 1 18 para 5)
Ukuran kadua klaim rujukan sabab saprak pamaréntahan diperpanjangkeun "nepi ka tingkat bumi," kitu, tangkalna kedah nerangkeun hal anu langkung agung. ' Naha? Nalika urang maca sadayana Daniel bab kaopat urang ningali yén impian éta nekenkeun ka Nebukadnezar yén anjeunna raja ukur ku ijin ti Yéhuwa Allah. Naha butuhna 'nandakeun hiji hal anu langkung agung'? Dina waktos ayeuna Kakaisaran Neo-Babel aya di deukeut ka tungtung bumi. Éta sadayana kuat, janten 'dugi ka bumi' mangrupikeun kasimpulan anu saé tina éta. Pangertosan ieu dikonfirmasi dina Daniel 4: 22 dimana Daniel nyatakeun yén pamaréntahan Nebukadnezar 'dugi ka bumi'. Dimana hubunganna kana kadaulatan Yéhuwa? Dina Daniel 4: 17,32, kajadian ieu kajantenan. 'pikeun maksud yén jalma hirup terang yén yén Anu Mahal, nyaéta pamaréntahan umat manusa, sareng yén saha waé anu anjeunna pikahoyong, anjeunna maparin'. Janten, henteu aya anu kudu dirumuskeun atanapi logis pikeun impian ieu ka 'nunjukkeun hal anu langkung agung' atanapi teu ngagaduhan 'dua karep'.
Urang ogé kedah naros, upami leres-leres impian ieu ngagaduhan dua kacumponan, naha Yéhuwa ngagunakeun conto Raja pagan anu dosa, sombong anu bakal dihukum, pikeun ngagambarkeun kadaulatanana nyalira? Éta henteu asup akal. Salaku tambahan, iraha Yéhuwa ngahukum dirina sareng kadaulatanana pikeun umat manusa? Sareng kunaon? Atanapi sakali deui, nempatkeun jinis / anti-jinis dimana organisasi hoyongna, tibatan dimana ayana sacara skripal? Naha kadaulatan Yéhuwa meryogikeun diajar hiji pangajaran yén Yéhuwa mangrupikeun pamaréntahan paling luhur sareng penguasa sanésna ngan ukur maréntah ku idin-Na? Tangtos panginten pisan anu pikaseurieun. Janten sakali deui, urang mendakan antitipe anu sanés anu henteu tiasa dititénan. Ngan aya hiji minuhan anu sah sacara skripal sareng éta anu ditingalikeun jelas dina Daniel 4:24 janten dilarapkeun ka Nebukadnésar numutkeun kecap Daniel sorangan.
Sorotan Alternatif:
Daniel 5: 2,3 masihan bukti yén Kitab Daniel ditulis sacara kontemporer ka peristiwa-peristiwa anu dijelaskeun sareng di lokasi tempat lumangsung. Kutipan tina The Pulpit Commentary[1] (ku teu hartos ngan hiji-hiji sumber) dina ayat ieu nyarios 'ayana awéwé di pésta Babul henteu ilahar sapertos di sésana Wétan, sabab urang diajar tina sésa-sésa Ninevite. Pastina Quintus Curtius nyebatkeun ieu aya hubunganana sareng kunjungan Alexander ka Babul (ay. 1). Tapi naha urang Yahudi anu teu jelas sigana bakal terang ieu di Paléstina? Pisan hésé pikeun jalma anu nyerat dina yuswa anu bénten-bénten tetep sacara ketat kana masalah ieu. '
Daniel 5: 25-28: Kumaha Daniel sumping dina interpretasi anu dirékam Mene, Mene, Tekel jeung Parsin?
Mene asalna tina kecap pagawéan menah (Ibrani manah; Babul manu). 'Manah'[Strongs Hebrew 4487] hartos pikeun ngitung, ngitung, nomer, pasrahkeun, nyarios, nunjuk, nyiapkeun.
Teqel, asalna tina dua akar: anu kahiji. teqal, "Beuratna," sareng anu kadua, qal, "Janten enteng atanapi hoyong" (Ibrani qalal; Babul qalalu).
Perec (atawa parcin) ogé asalna tina dua akar: heula. perac, "Ngabagi" (basa Ibrani parasit or parash; Babul parasit), sareng anu kadua salaku namina nami anu ditangtoskeun Parac, "Persia."
Ngagunakeun hartos ieu, interpretasi Daniel asup akal sareng leres-leres dibenerkeun ku kontéks sareng basa anu dianggo. Upami téks aslina aya dina basa Babul, tandana teu jelas; upami aranjeunna dina basa Aram, konsonan nyalira ditulis, sareng ku sabab kitu, bacaanana bakal diragukeun. Di mana waé, prasasti éta écés tapi teu kabaca, kacuali ku Daniel kalayan bantosan Gusti. Tafsiran Daniel ditampi ku Belshazzar sareng sésana akun nunjukkeun yén tafsiran tanda-tanda éta wajar sareng ngayakinkeun nalika éta parantos dilakukeun.
Ngalatih aranjeunna pikeun Ngawula Yéhuwa sareng-terusan
Benda ieu sadayana perkawis da'wah, sapertos upami diajarkeun nyaéta anu bakal ngajantenkeun batur ngabdi ka Yéhuwa.
- Éta ngagalirkeun ngembangkeun sifat-sifat Kristen sareng cinta ka Allah sareng naon anu leres.
- Éta ngagaluruh ngagentos murid pikeun ngenalkeun pangaweruh Alkitab anu langkung saé ku cara diajarkeun pribadi sareng tapa dina éta.
- Éta henteu ngajantenkeun ngawangun hubungan sareng Yéhuwa salaku ramana, sareng hubungan sareng Kristus salaku mediator na hartos kasalametan.
Sadaya ieu penting upami aya jalma anu ngabdi ka Yéhuwa sareng Yesus Kristus terus-terusan. Nanging, sigana organisasi percaya ngan hiji-hijina cara pikeun mastikeun yén batur ngabdi ka Yéhuwa nyaéta ku cara ngabiayaan rutin, ku sacara rutin sambel panto imah kosong, sareng sacara efektif dina nempatkeun literatur.
Ulikan Buku Kongregasi (kr chap. 18 para 9-20)
'Badan pamimpin, anjeunna nyarios ku létah garpu!' Cenah 'urang henteu kedah kapaksa pikeun masihan.' Teras anjeunna nyebatkeun 'Naha urang daék masihan? ' - prod, prod, prod.
If 'urang henteu kedah kapaksa masihan' terus naha ngabahas subjekna deui?
Ayat 10: 'Urang Kristen anu leres henteu hoream atanapi anu masihan kapaksa. Mending anjeunna masihan sabab anjeunna parantos 'ngumbar dina haténa' pikeun ngalakukeunana. [Dugi ayeuna mah saé.] Hartina, anjeunna masihan saatos anjeunna mertimbangkeun kabutuhan sareng kumaha anjeunna tiasa ngeusian éta. ' Pasti, éta kuduna 'naha anjeunna tiasa ngeusian atanapi bagian-eusian ieu'. Cara maca paragrap éta mangrupikeun pamaca pikeun ngeusian kabutuhan anu dipilampah dina keuangan organisasi tinimbang nyumbangkeun upami aranjeunna hoyong sareng upami aranjeunna tiasa. Pernyataan ieu mangrupikeun korupsi lengkep tina tujuan 2 Korinta 9: 7. Éta ogé ngadamel organisasi sinonim sareng Gusti, anu precedent pisan bahaya, nalika aranjeunna nyarios 'urang ngadamel sumbangan sukarela kumargi urang nyaah ka Yéhuwa' sabab sumbangan éta tumuju kana organisasi henteu Yéhuwa.
Ayat 11: Sakali deui tulisan anu salah dina tulisan. Ieu waktos na kr buku disebatkeun 2nd Koréa 8: 12-15 pikeun ngadukung pasihkeun ka Yéhuwa [aranjeunna leres hartosna organisasi] numutkeun kumaha urang ngahargaan berkah urang. Acan naskahna ogé nyarioskeun langsung pikeun masihan barang-barang penting pikeun sasama sadulur anu diperyogikeun, sanés pikeun hiji organisasi, sareng ka sasama-sadulur anu nandang kasulitan alatan kalaparan sareng waktos ékonomi susah, sanes organisasi anu beunghar ku harta masquerading salaku organisasi amal.
Ayat 12 deui nunjukkeun bias lengkep dina kahadéan da'wah. Éta nunjukkeun yén urang moal tiasa bogoh ka Yesus Kristus kecuali urang ngalakukeun 'sadaya [wani kami] dina kakuatan urang'pikeun ngagunakeun sagala 'waktos urang, tanaga sareng sumber material pikeun ngamajukeun pagawéan Karajaan'.
acan 'Yesus' "kecap" ' pikeun urang milu kalebet ngalebetkeun jauh ngan ukur dakwah. Naon ngeunaan Mateus 6: 2-4? Naha aranjeunna henteu promosi kado tina rahmat? Bisa waé éta kalolobaan Saksi téh sakedik hartosna, janten upami aranjeunna milu dina amal amal, sigana aya sésana pikeun organisasi.
Ayat 16 negeskeun yén organisasi ngingetkeun atanapi ngiringan kami taunan Majalah tulisan kumaha nyumbang ka organisasi. Naha henteu ngagantikeun tulisan taunan ku catetan pondok pikeun nyebatkeun 'Anu hoyong ngadukung organisasi dina sababaraha cara tiasa ngahubungi departemen perbendaharaan Bétel lokal pikeun kéngingkeun detil langkung lengkep'.? Upami Yéhuwa leres-leres ngaberkahan hasil pagawéanana, ieu bakal janten ujian anu hadé pikeun mastikeun yén.
Dimana sumbangan urang? Anjeun bakal perhatoskeun yén ngan hiji bagian leutik tina seueur tujuan tiasa dianggap amal, éta tina Disaster Relief. Urang bakal nganalisis réalitas padamelan éta nalika éta katutupan dina CLAM ka payun. Cekap kanggo nyarios dina tahap ieu yén ieu ngan ukur bagian leutik tina pengeluaran, sareng henteu sapertos laporan rekening jamaah, sareng laporan rekening majelis sirkuit (anu sigana sok aya defisit!), Organisasi henteu nyebarkeun rekening laporan pikeun kagiatan kauangan global, cabang, atanapi nagara, kalebet konvénsi régional. Naha henteu?
_____________________________________________________________________
[1] http://biblehub.com/daniel/5-2.htm
Salaku murid Alkitab sanés sarjana, kuring ogé mendakan ulasan ieu di dieu, (sadayana cukup Apt, sanggup, sareng target-bullseye target'critiques – dina sumanget urang Béréa) dina waktos anu sami-kadang- 'Stressful' .Naha? Ti PTSD kesel; réaktif, émosi anu kuat, masih langsung "aktif" dina maca sababaraha tulisan ieu: Aranjeunna tiasa, (ngalangkungan Teu aya salah panulis) 'ngarehepikasi trauma urang (dina kasus kuring sorangan, kuring janten lieur sacara fisik, dina 1 panginten balik & tunduk kana diri bohong sareng tipu daya langsung dina buku K.Rules. Masih, nilai Positip di dieu ogé kalebet Harepan urang, yén sadaya ulasan-ulasan eksposur sora ieu tiasa ngahudangkeun deui langkungna ... Kuring betah dina éta. Ogé nalika kuring janten kesel éta, nice 'cool down' nyandak ulasan ayeuna, mis. Buku Daniel, dina sepi, maca deui pribadi anu berdoa. Badé... Maca deui "
Hapunten, tapi kuring henteu ngaraos betah sareng bentuk dialog anu aneh ieu anu dilakukeun ku hiji atanapi dua anggota di dieu. Pikiran kuring sorangan nyaéta upami anjeun hoyong ngobrol di antara anjeun maka anjeun tiasa ayeuna nganggo Skype atanapi Facebook. Kuring datang ka situs ieu janten spritually fed and built up sareng sadaya obrolan anu aneh ieu lumangsung henteu ngahontal éta. Hapunten, tapi kuring ngan ukur kapaksa nyarios ieu. Upami teu kitu Tadua sinyalna anjeun ngajentul matak ngahudangkeun, hatur nuhun.
Amin ka anu Kristen
Hatur nuhun pikeun ulasan Tadua anu langkung tiheula. Patarosan terakhir anjeun konci. Sanaos sababaraha akun taunan di nagara-nagara tangtu tiasa dipendakan ku sakedik ngagali, sanaos aya sakedik inpormasi anu leres-leres ngawartosan anjeun dimana artosna parantos ical. Pandangan tina rekening AS leres-leres tiasa masihan sababaraha pandangan sacara umum. tapi naha aranjeunna nunjukkeun sabaraha anu parantos dibayar pikeun klaim kompénsasi nyiksa budak? Studi buku ditungtungan ku ringkesan "dimana sumbangan urang angkat?". Kusabab klaim nyiksa henteu didaptarkeun, kedah urang anggap yén pernyataan éta di awal "Sadayana... Maca deui "
Nembongan yén biaya hukum sareng pangmayaran kompénsasi pikeun ngabéréskeun klaim nyiksa budak asalna tina Global Assistance Arrangement (GAA). Ieu mangrupikeun "sumbangan" taunan anu dibayar tina dana jamaah. Dana ieu ngamungkinkeun WT pikeun asuransi diri ngalawan karugian harta benda. Perhatikeun sanaos dina serat 2014 ka kokolot (TO-57) éta nyebatkeun klaim tanggung jawab ngalawan badan hukum. Kanyataan ieu tangtosna henteu disebatkeun dina serat anu dibaca ka jamaah. "The Global Assistance Arrangement (GAA) mangrupikeun cara dimana organisasi nyisihkeun dana kanggo mayar biaya anu aya hubunganana sareng karugian anu teu dihaja. Ieu kaasup harta... Maca deui "
Maxwell, hatur nuhun. Janten ayeuna urang terang. Éta bakal pikaresepeun pikeun ningali naha kontribusi ieu naékkeun ka hareup.