Baptisan: Kumawula atanapi Sanctifikasi?

[Artikel ieu disumbangkeun ku Ed]

Saksi-Saksi Yéhuwa ngajarkeun yén baptisan dilakukeun salaku lambang sumpah bakti ka Gusti. Naha aranjeunna ngagaduhan lepat? Upami kitu, naha aya akibat négatip tina ajaran ieu?

Teu aya anu aya dina Kitab Suci Ibrani perkawis baptisan. Baptisan sanés bagian tina sistem ibadah Israél. Kadatangan Yesus ngarobih sadayana. Genep bulan sateuacan Yesus ngamimitian mentri na, baraya na, John the Baptist, ngenalkeun baptisan salaku lambang tobat. Nanging, Yesus ngenalkeun baptisan anu béda.

"Ku margi, teras ngadamel murid-murid tina sadaya bangsa, ngabaptis aranjeunna atas nami Rama sareng Anak sareng tina roh suci," (Mt 28: 19)

Naon anu diwanohkeun ku Yesus dibédakeun sareng Kang Yohanes sabab éta henteu ngalambangkeun tobat, tapi dilakukeun dina nami Rama, Putra sareng Roh Suci. Baptisan Yesus sumping sareng janji hampura Gusti ku jalan nurani anu bersih, ngaleungitkeun kalepatan, sareng kasucian. (Rasul 1: 5; 2: 38-42) Nyatana, panyucian diri mangrupikeun léngkah anu diperyogikeun anu masihan dasar ka Gusti pikeun 'nyucikeun' urang sareng ngahampura urang tina dosa-dosa urang.

"Baptisan, anu pakait sareng ieu, [bah] ogé ayeuna nyalametkeun anjeun (sanés ku ngaleungitkeun tina kotor daging, tapi ku nyuhunkeun ka Gusti pikeun ngagerentes dina ati), ku dibangkitkeun Yesus Kristus. " (1 Petrus 3:20, 21 Ro; Kénging)

"Kumaha langkungna getih Kristus, anu ngalangkungan sumanget anu langgeng nawiskeun dirina tanpa cacad ka Gusti, ngabersihkeun ati-ati urang tina hasil paéh supados urang tiasa masihan jasa suci ka Gusti anu hirup? " (Ibrani 9:14)

"... hayu urang ngadeukeutan [imam luhur urang] kalayan hate anu tulus sareng iman anu lengkep, parantos ngagaduhan haté urang disiram bersih tina nurani anu jahat sareng awak urang mandi ku cai bersih… ” ["Ku cai kecap"] (Ibrani 10: 21, 22)

Kadorong ku cinta ka Rama Yéhuwa sareng Putra-Na, Yesus Kristus, Bapa urang naroskeun ka anu sami sareng anjeunna naros ka David: "Anakku, pasihan abdi haté anjeun, ['kursi kasih'] sareng ngantepkeun panon anjeun my cara." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)

Kitab Suci henteu ngucapkeun nanaon ngeunaan urang Kristen ngahaturatkeun hirup ka Allah salaku syarat pikeun dibaptis. Nanging, kasucian pribadi henteu ngan ukur penting pikeun dibaptis, éta mangrupikeun préparasi kanggo jalmi disucikeun ku Gusti.

Sateuacan nalungtik subjek kesucian, inpormasi pikeun marios sagala rupa pedaran ngeunaan istilah-istilah anu aya hubunganana dina Glossary of 2013 Revised NWT, sabab parantos lami ngawarnaan pamikiran urang ngeunaan subjek baptis.

NWT dirévisi, 2013 - Glosari tina Syarat Alkitab

Sumpah: Janji anu dijanjikeun ka Allah pikeun ngalakukeun sababaraha kalakuan, ngadamel sababaraha panawaran atanapi kado, ngalebetkeun sababaraha palayanan, atanapi ngajauhkeun hal-hal tertentu anu henteu haram dina dirina. Éta ngalaksanakeun kakuatan sumpah. -Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.

sumpah: Pernyataan sumpah pikeun mastikeun yén aya anu leres, atanapi janji jangji yén hiji jalma bakal atanapi moal ngalakukeun hiji hal anu tangtu. Éta sering sumpah anu dilakukeun pikeun anu langkung luhur, khususna ka Gusti. Yéhuwa nguatkeun perjanjianna sareng Abraham ku sumpah. -Ge 14: 22; Heb 6: 16, 17.

covenant: Persetujuan formal, atanapi kontrak, antawisna Gusti sareng manusa atanapi antara dua pesta manusa pikeun ngalakukeun atanapi nolak tina ngalakukeun hiji hal. Kadang-kadang ngan ukur hiji partai anu nanggung ngalaksanakeun istilah (a perjanjian unilateral, anu dasarna jangji). Dina waktos sanés, kadua pihak ngagaduhan istilah pikeun ngalaksanakeun (perjanjian dua hala). …. -Ge 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.

Anoint: [(Pituduh Panungtun NWT)] Kecap Ibrani dasarna hartosna "pikeun nyaput cair." Minyak bumi ogé dilarapkeun kana hiji jalma atanapi barang pikeun 'melambangkan dedikasi' kana jasa khusus. Dina Kitab Suci Yunani Yunani, kecap ogé 'dianggo nyucurkeun roh suci pikeun jalma anu dipilih pikeun harepan surga'. -Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.

kumawula:  [(éta-1 p. 607 dedikasi)] Pisahkeun atanapi netepkeunana pikeun tujuan anu suci. Kecap pagawéan Ibrani na · zarʹ (ngahaturanan) ngagaduhan hartos dasar "tetep pisah; beulah; mundur. "(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; bandingkeun Ho 9: 10, ftn.) kecap Ibrani anu aya hubunganana neʹzer ngarujuk kana tanda atanapi simbol bakti suci [panebusan] dipaké salaku makuta dina sirah anu disucikeun ku Imam Agung atanapi dina sirah raja anu diurapi; éta ogé disebut kana Naziriteship. — Nu 6: 4-6; ngabandingkeun Ge 49: 26, ftn.

Sumpah; Consecration: [(jv chap. 12 p. 160)] ('pikeun parantos maparin diri ka Gusti,' sabab aranjeunna (Siswa Alkitab) ngartos hartosna.

Ngeunaan "dedikasi" sareng "pemujaan", The Watchtower tina 1964 kagungan ieu ngomong:

 Anu dibaptiskeun cai Baptisan ieu parantos jelas dipedar sareng dipedar ku Saksi Yéhuwa, sanaos aya parobihan dina terminologi. Dina waktos anu kapengker naon anu ayeuna urang nyebat "dedikasi" anu biasa disebut "pemujaan." Hal ieu disebat panyembahan, ... khususna anu dimaksud ka jalma anu nyiptakeun awak simbolis Kristus, jalma anu ngagaduhan harepan hirup sawarga. [Panyebaran Pikeun Hirup di Surga] Kusabab waktosna, kumaha oge, di The Watchtower tina Mei 15, 1952, dua artikel muncul dina topik ieu. Artikel utama anu judulna judulna "Pengabdian ka Gusti sareng Konsolidasi" sareng tulisan cabangna judulna "Dedikasi for Life in the New World." Artikel ieu nunjukkeun yén anu sakali disebut "pemujaan" langkung leres disebat "bakti." Ti saprak éta. istilah "kumawula" parantos dianggo. (Tina w64 [petik] 2 / 15 p. 122-23 Naha Anjeun Naha Kudu Dipersidikasikeun ka Alloh?)

Ngartos ngeunaan makna simbolis tina baptisan cai parantos langkung lebet sateuacan ka 1952 kalebet golongan kelas Domba Lain (anu dipercaya ngagaduhan harepan hirup salamina di bumi sawarga) ogé kalebet badan anu diurutan Kristus.

Sakumaha anu dinyatakeun dina kaca 677 tina buku anu judulna Babul Agung Anu Ngahudul! Karajaan Karajaan Allah!:

"Tapi, ti 1934 sareng sésana anu ditebus sacara jelas nunjukkeun yén 'domba-domba sanésna' ayeuna kedah ngasahkeun diri pikeun diri sareng Allah sareng ngalambangkeun bakti ieu kalayan dibaptis cai sareng janten sasama saksi Yéhuwa sareng sésa-sésa. (The Watchtower sareng Herald of Hadiran Kristus, 15 Agustus, 1934, p. 249, 250 tara. 31-34)

Kukituna, baptisan cai diperpanjang kalebet kelas Domba Lain.

Watch Tower Society dina sadaya publikasi na nuluykeun jaga pikeun henteu ngantep jalma anu dipikaresep ku teu terang kanyataan yén baptisan cai melambangkan kasucian, pikeun jalma-jalma anu diidih sareng, sakumaha anu ayeuna diajarkeun, dédikasi pikeun Domba anu sanés. Dina akun ringkes na ngeunaan rapat umum anu diayakeun di Washington, DC, 31 Méi dugi ka 3 Juni 1935, édisi 1 Juli 1935, The Watchtower majalah nyatakeun dina halaman 194:

"Kira-kira dua puluh rébu anu ngahudang anu dipikaresep, di antawisna mangrupikeun jumlah anu ageung Jonadabs [anu dipercaya ngagaduhan mudahan bumi] anu ngalambangkeun dedikasi ku ka jero cai."

Taun di handap ieu (1936) buku Riches dipedar, sareng nyatakeun dina halaman 144 dina subheading "Baptisan":

"Naha dipikabutuh pikeun anu ayeuna profésional janten Jonadab atanapi jalmi kabiasaan ka arah Allah dibaptis atanapi dibaptis dina cai? Sapertosna mangrupikeun kalakuan taqwa anu kedah dipikabutuh pikeun 'salah sahiji anu parantos ngabantosan nyalira…' Ieu pangakuan luar yén saurang anu dibaptis dina cai parantos satuju pikeun ngalakukeun pangersa Allah. "

Parobihan terminologi tina "pemujaan" ka "kumawula" parantos kéngingkeun naon waé anu dimaksud sareng kahartoskeun janten sumpah atanapi jangji anu dilakukeun ka Gusti pikeun ngalakukeun wasiatna.

Sakumaha katingal tina ulasan kronologis 1964 Majalah dimimitian dugi ka 1913 dugi ka 1952, organisasi parantos nyobian ngahartikeun "ngahaturatan" kana harti khusus, ngagunakeun sababaraha kecap sareng istilah. Antukna "ngaturkeun" dihartikeun sempit hartosna "ngahaturanan". Pertanyaanana nyaeta: Naha ngalakukeun ieu?

Bukti sajarah nunjukkeun yén éta dilakukeun pikeun mayungan bédana kelas antara "putra-putra Gusti anu diurapi" sareng Domba Anu sanés anu dikojokeun salaku ngan ukur babaturan Allah.

Sadaya ieu nyababkeun midangkeun kecap anu matak lieur, kalayan Saksi diajarkeun duanana yén aranjeunna sanés murangkalih Gusti, tapi tiasa nyebut anjeunna salaku Rama. Ieu jumlahna nyobian nempatkeun pasak pasagi dina liang buleud. Hiji-hijina cara pikeun ngalakukeun ieu nyaéta rék dilegakeun ukuran liang buleud, sareng éta pisan anu disebatkeun ku tulisan éta:

"Ngartos ngeunaan makna simbolis tina baptisan cai parantos aya ngalegaan sateuacana ka 1952 kalebet kelas "domba sanés", jalma anu ngagaduhan harepan hirup salamina di surga bumi, ogé badan anu diurapi Kristus. "

Malah saatos tungtungna "ngalegaan hartosna" (liang bunder), aranjeunna mendakan perlu terus rasionalisasi sareng ngajelaskeun deui definisi "pemujaan" sareng "bakti":

"Sakumaha anu parantos dibahas dina tulisan sanés di The Watchtower, scripturally aya bédana antara panyebaran sareng dédikasi. 'Konsolidasi', sabab ieu dianggo dina Kitab Suci, ngarujuk kana kalakuan Allah pikeun masang imam gaul sareng Kristus Yesus sareng ngalarapkeun ngan ukur Kristus sareng anggota anu dilawan roh-roh anu dilahirkeun ku awakna, sareng ieu kalakuan, tangtosna, nuturkeun atanapi sumping saatos jalmi 'kumawula 'jalma-jalma Kristen anu tungtungna ditelepon janten anggota awak Kristus. Harepan ieu sawarga sareng henteu diarepkeun bumi pikeun "domba lain" Yéhuwa "(w55 [Kutipan] 6 / 15 p. 380 par. 19 The Reassuring History of Dedication)

Tapi naha aya bédana dina hal ieu? Maca definisi "ngahatur nuhun" sareng "ngahaturanan", numutkeun anu Kamus.com. Kecap-kecap nyata écés sinonim - definisi tanpa bédana. Kamus kamus sanésna ngajantenkeun langkung jelas.

Cons · e · peti; Con · se · crat · ed: adj. (dipaké ku obyék).

1. ngajantenkeun atanapi nyatakeun sakral; ngasingkeun atanapi ngahaturanan ka jasa dewa: ka ngabubaran a anyar gereja
2. ngajantenkeun (hal) barang anu dipihormat atanapi penghormatan; suci: a adat dédikasi by
3. bakti atanapi ngahaturanan ka sababaraha tujuan: a kahirupan dédikasi ka élmu [atanapi, malah Isa Al Masih].

Ngahaturanan; Ded · i · ucing · ed: adj. (dipaké ku obyék),

1.  pikeun ngasingkeun sareng ngahaturanan ka hiji dewa atanapi kanggo tujuan anu suci:
2. bakti sacara lengkep sareng ikhlas, sakumaha pikeun sababaraha jalma atanapi tujuanana:
3. nawiskeun sacara formal (buku, potongan musik, jsb) ka hiji jalma, sabab, atanapi anu sapertos kasaksian ngeunaan sayang atanapi hormat, sapertos dina halaman prefatory.

Sanc·ti·fy; Sanc·ti·deui [Ie; Suci; Kasucian] Sual anu dipiboga ku Yéhuwa; kaayaan kasucian moral anu mutlak. (Ex 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) Nalika ngarujuk ka manusa (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), sato (Nu 18: 17), barang (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), tempat (Ex 3: 5) , waktosna waktos (Ex 27: 13; Le 16: 23), sareng kagiatan (Ex 25: 12), tina kecap Ibrani aslina [ngabucikeun] ngirimkeun pamikiran misah, kasebadan, atanapi pamurnian ka Gusti anu suci; nagara anu disisahkeun pikeun palayanan Yéhuwa. Dina Kitab Suci Yunani Yunani, kecap-kecap anu katelah "suci" sareng "kasucian" ogé nunjukkeun pamisahan ka Allah. Kecap-kecap ogé dianggo pikeun nuduhkeun kasucian dina kalakuan pribadi hiji. -Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Suci; kasucian)

Saatos dipikirkeun éksprési anu dipedar sareng sagala rupa pedaran, éta atos ngabuka istilah éta "Kumawula" patalina sareng agama Kristen sareng baptisan henteu aya dina NWT tina naskah Yunani. Sanés ogé "dédikasi" dipendakan dina "Glosarium Istilah Injil" tina Revisi NWT. Janten, éta sanés istilah Kristen. Nanging, istilah anu caket hubunganana sareng "panyucian" dipendakan sapanjang tulisan Kristen, khususna dina tulisan Paulus.

Baptisan didugikeun dina syarat bibli tunggal saderhana sareng éndah ditepikeun ku Peter. Anjeunna nyarios yén baptisan mangrupikeun "pamundut ka Gusti pikeun nurani anu bersih." (1Pe 3: 20-21) Prosésna ngabutuhkeun kaayaan dosa urang, tobat. Urang teras "aya dina Kristus", sareng hirup ku 'hukum raja anu cinta', ku sabab éta urang kéngingkeun ni'mat Allah pikeun nyucikeun. (Pro 23:26)

1Pet. 3:21 nunjukkeun yén baptisan nyayogikeun dasar pikeun urang pikeun nyungkeun dihampura pikeun dosa kalayan yakin yén Gusti bakal masihan urang mimiti bersih (kasucian). Definisi ieu henteu kalebet sarat hukum naon waé anu kedah dilakukeun teras hirup nepi ka sumpah dédikasi. Sareng upami urang ngalanggar sumpah éta, naon tah? Sumpah sakali rusak, janten batal sareng batal. Naha urang ngalakukeun sumpah anyar? Naha urang sumpah terus-terusan, unggal-unggal urang ngalakukeun dosa sareng gagal pikeun ngajalankeun sumpah bakti?

Nya kantenan henteu.

Ekspresi Peter saluyu sareng anu paréntah Yesus ka urang:

"Kieu deui anjeun nguping yén éta nyarios ka jalma-jalma kuno, 'Héda henteu sumpah tanpa ngalaksanakeun, tapi anjeun kedah sumpah janji ka Yéhuwa.' ³⁴ Nanging, kuring ucapkeun ka YOU: Tong sumpah pisan, henteu ku surga, sabab éta tahta Allah; ³⁵ ni ku bumi, sabab éta sampéan tapak sukuna; atanapi ku Yerusalem, sabab eta kota kota anu Agung. ³⁶ Sareng ku sirah anjeun kedah sumpah, sabab anjeun moal tiasa ngagubarkeun hiji buuk bodas atanapi hideung. ³⁷ Ngan ngantepkeun kecap HENTEU nuhun hartosna Leres, IMAN Taya, Taya, sabab anu langkung ti ieu nyaéta ti anu jahat. " (Mat 5: 33-37)

Gagasan sumpah bakti sahingga asalna, numutkeun urang, ti Iblis.

Sakumaha dinyatakeun, henteu aya catetan anu nunjukkeun yén soléh sumpah kumawani mangrupakeun prasyarat dipikabutuh pikeun dibaptis. Tapi, prasyarat 'kasucian pribadi' dipikabutuh pikeun dibaptis — ngabuka jalan pikeun nurani anu bersih di payuneun Allah. (Ac 10: 44-48; 16: 33)

Sanctification atanapi Dedication — Mana?

Laku lampah atanapi prosés ngadamel suci, misahkeun, atanapi netepkeun pikeun palayanan atanapi nganggo Yéhuwa Allah; nagara bagian anu suci, disucikeun, atanapi dimurnikeun. "Sanctification" narik perhatian ka aksi dimana kasucian dihasilkeun, dilakukeun, atanapi dijaga. (Tingali HOLINESS.) Kecap anu ditarik tina kecap pagawé Ibrani qa · dhashʹ sareng kecap anu aya hubunganana sareng kecap sipat Yunani haʹgi · os dikaluarkeun "suci," "disucikeun," "didamel suci," sareng "dipisahkeun." (it-2 p. 856-7 Sanctification)

"Darah Kristus" nunjukkeun nilai hirup manusa sampurna-Na; sareng ieu mangrupikeun anu ngaleungitkeun dosa tina jalmi anu percanten ka Anjeunna. Janten éta leres (henteu ngan ukur [bandingkeun Heb 10: 1-4]) nyucikeun kana purifikasi tina daging mukmin, tina sudut pandang Allah. anu jadi pangagemna ngagaduhan nurani anu bersih. Ogé, Gusti nyatakeun jalma-jalma anu percaya sapertos anu saleh sareng ngajantenkeun anjeunna cocog pikeun janten salah saurang pimpinan imam Yesus Kristus. (Ro 8: 1, 30) Jalma-jalma sapertos kitu disebat haʹgi · oi, "anu suci," "wali" (KJ), atanapi jalma-jalma anu disucikeun ka Gusti Allah. — Ep 2 19:1; Kol 12:20; ngabandingkeun Kis 32:2, anu nuduhkeun "jalma-jalma anu disucikeun [tois he · gi · a · smeʹnois]." (it-857 hal. XNUMX Sanksi)

Publikasi nerapkeun prosés kasucian ieu pikeun 144,000 waé, nyatakeun yén Domba Lainna béda. Nanging Yesus henteu ngamimitian dua baptisan. Alkitab ngan ukur nyarios hiji. Sadaya urang Kristen sami sareng sadayana ngalaman baptisan anu sami.

Petikan anu dikutip tina Oktober, 15, 1953 The Menara Pengawal (hal. 617-619) "Sanksi, Syarat Kristen"

"Naon anu janten urang Kristen? Kalawan teges, Kristen nyaéta suci, anu disucikeun, hiji "santo. " Anjeunna mangrupikeun anu disucikeun ku Yéhuwa Allah -sareng saha anu parantos nyucikeun diri- sareng anu nuju hirup kahirupan kasucian. Sakumaha rasul Paulus nyatakeun, ”Ieu anu kersa ku Allah, disucikeun ku aranjeun.” - 1 Tes. 4: 3, NW ”

Sabda Allah kaleresan ogé ngagaduhan peran anu penting dina usaha pikeun ngasingkeun ieu pikeun palayanan Allah. Kusabab éta Kristus ngado'a: "Sanctify aranjeunna ku hartos kaleresan; kecap anjeun kabeneran. " (Yohanes 17: 17, NW) Salaku tambahan kakuatan kakuatan atanapi kakuatan Gusti di tempat kerja diperyogikeun, sareng urang baca yén urang Kristen "disucikeun ku roh suci." - Rom. 15: 16, NW ” 

Sanctification utamina musuhum jalma-jalma Kristen anu ngagaduhan harepan di sawarga, jalma-jalma anu, kusabab iman sareng komitmen pikeun ngalakukeun kahoyong Gusti dina "mangsa anu katampi," parantos dinyatakeun leres ku Gusti Allah sareng dipasihan harepan di sawarga. (Rom 5: 1; 2 Kor. 6: 2, NW)… ”

"Tapi, Alkitab ogé nunjukkeun yén aya" domba-domba sanésna, "" rame anu ageung "umat Kristen dédikasi anu ngagaduhan harepan bumi. (Yohanes 10: 16; Pdt. 7: 9-17)… ”

"... Sanaos henteu dianggap ketat salaku jalma anu disucikeun atanapi" wali, "ieu (domba sejen / riungan hébat) sanajan kitu aya ngabantuan [ie; disucikeun] ku korban tebusan Kristus dina waktos ayeuna, gaduh bebeneran Firman Allah sareng nampi kakuatan aktif atanapi roh suci. Éta ogé kedah lakukeun iman, ngajauhkeun diri tina dunya sareng sacara moral murni [disucikeun / suci] sabab éta ngajantenkeun salaku instrumen Gusti pikeun ngartos kabeneran-Na pikeun batur. "

Éta paragraf anu terakhir nyatakeun yén Domba Lain nyaéta "Henteu ketat dianggap salaku jalma anu disucikeun atanapi wali" mangrupikeun usaha anu artipikasi nalika dibédakeun kelas pikeun de-mengklasifikasikan domba sanés-sanés salaku kasucian / status suci sateuacan Gusti Allah sareng Isa Al Masih. Maksudna pikeun nolak aranjeunna jangji "Lebet kana salamina karajaan Gusti sareng Juru Salamet urang Yesus Kristus ”-Intina, ajarna "Meungpeung karajaan langit sateuacan manusa ... henteu ngantep aranjeunna lebet ..." (2 Peter 1: 16; Mat. 23: 13)

 (2 Peter 1: 9-11, 16) Upami upami hal-hal ieu [manifestasi kasucian] henteu aya dina saha waé, anjeunna buta, ditutup panon na [terang], sareng parantos janten hilap ngabersihan na tina dosa-lami tiheula. ¹⁰ Kusabab ieu, barayana, langkung seueur ngalakukeun INGINISI supados ngajakan nelepon sareng milih YOU pasti keur diri sorangan; pikeun lamun YOU terus ngalakukeun hal ieu YOU moal pernah gagal. ¹¹ Kanyataanna, ku kituna bakal dipasihan beueus pikeun YOU lebet kana karajaan anu langgeng sareng Gusti sareng Jurusalamet urang Yesus Kristus… ¹⁶ Entong, éta sanés ku nuturkeun carita palsu anu sacara artifisial yén kami kenal sareng anjeun ku kakuatan sareng ayana Gusti Yesus Kristus ... ”

Tah, upami urang misahkeun gandum tina chaff; naon syarat pikeun baptisan Kristen, "kasucian atanapi kumawula?" Naon tulisan anu aya hubunganana?

Pikeun ieu mangrupikeun kersa Allah. nu ngamurnikeun YOU, yén YOU ngajauhkeun kaayaan cabul; ⁴ yén masing-masing YOU kedah terang kumaha carana gaduh kapalna nyalira dina kasucian sareng ngahargaan…, ⁷ Kanggo Allah nyauran urang, sanés kalayan sangu pikeun najis, tapi aya hubungan sareng penyucian… ” (1 Tesalonika 4: 3-8)

Nguberakeun katentreman sareng sadayana jalma, sareng panyucian tanpa anu teu aya anu bakal ningali Gusti… ”(Ibrani 12:14)

Sareng jalan raya bakal aya, Leres, jalan anu disebat Jalan Kasucian [Sanksi]. Anu najis moal ngumbara di dinya. Éta disayogikeun pikeun anu leumpang di jalan; Teu aya anu bodo bakal nyasar kana éta. (Yesaya 35: 8)

Singketna, ieu anu diajarkeun Alkitab ngeunaan sarat pikeun baptisan sareng pangaruhna ka urang Kristen salaku hamba Allah sareng Yesus Kristus. Janten, naha urang Kristen anu dibaptis henteu diajarkeun sacara skripikal yén aranjeunna disucikeun sareng suci tinimbang ditungtut pikeun sumpah atanapi sumpah dédikasi? Naha éta tiasa, sakumaha anu kaunggel dina 1953 Majalah nyatakeun:

"Dina Kitab Suci Yunani Yunani kecap-kecap anu nyucikeun sareng ngahucikeun kecap-kecap Yunani anu akar na hágios, kecap sipat anu hartos "suci," anu satungtung diwangun ku dua akar atanapi kecap anu langkung saé anu teges "sanés bumi" [kahyangan]; sareng kitu, "dikhususkeun pikeun Allah di luhur. "

Narikna sakumaha nembe janten 2013, kami anu disarioskeun sadaya Kristen dibaptis, nyaéta, sadaya Kristen anu leres disatujuan ku Gusti Allah sareng Isa Al Masih "disucikeun jadi suci pikeun Yéhuwa." (Tingali: "Anjeun parantos disatujuan" - ws13 8 / 15 p. 3).

Urang ningali kumaha aranjeunna nyarioskeun kecap, manjang teras ngawatesan artos pikeun teologi sorangan.

Kabeneran masalahna nyaéta negepkeun sumpah dédikasi nambihan beban anu gedé pikeun urang Kristen, sabab mustahil pikeun hirup dugi ka janji sapertos kitu unggal dinten. Unggal kagagalan hartosna yén Saksi Yéhuwa parantos ngalanggar janji ka Gusti. Ieu nambihan kalepatanana sareng ngajantenkeun anjeunna langkung rentan kana tekanan pikeun ngalakukeun langkung seueur dina jasa Organisasi anu ngukur kasaimbangan dumasar kana karya salah saurang jalma. Sapertos urang Parisi jaman baheula, Badan Pamaréntahan parantos ngempelkeun "beban anu beurat sareng nempatkeun kana taktak manusa, tapi aranjeunna nyalira henteu badé ngagulungkeun aranjeunna ku ramo." (Mat 23: 4) Sumpah dédikasina ngan ukur beurat pisan.

Sakumaha saur Yesus, ngadamel sumpah sapertos kitu asalna tina anu jahat. (Mt 5: 37)

Meleti Vivlon

Tulisan ku Meleti Vivlon.