Kami milik Yéhuwa

[Tina ws 7 / 18 p. 22 - Séptémber 24-30]

"Bagja bangsa anu kagunganna nyaéta Yéhuwa, jalma-jalma anu dipilihna jadi milik sorangan." —Salamm 33: 12.

Ayat 2 nyatakeun, "Ogé, kitab Hosea nyatakeun yén sababaraha urang non-Israil bakal janten umat Yéhuwa. (Hosea 2: 23) ”. Romawi neruskeun catetan kana minuhan éta wangsit sakumaha paragrap nyorot: "Nubuat Hosea ogé dilaksanakeun nalika Yéhuwa ngalebetkeun non-Yahudi dina milih calon corulers sareng Kristus. (Kisawar 10: 45; Rum 9: 23-26) ”

Hosea saurna, "sareng kuring bakal nyarios ka jalma sanés jalma kuring:" Anjeun umat abdi "; sareng aranjeunna, pikeun bagian anu, bakal ngucapkeun: "[Anjeun] Gusti abdi." " Ieu logis naon anu dirujuk ku Isa nalika anjeunna nyarios dina John 10: 16 "Sareng kuring gaduh domba sanés, anu sanés ti ieu kali; aranjeunna ogé anu kuring kedah bawa, sareng aranjeunna bakal ngadangukeun sora kuring, sarta aranjeunna bakal janten hiji domba, hiji angon. ”Bagian anu henteu kalebet bagian tina Kitab Kisah ngabahas sababaraha masalah anu timbul dina integrasi ieu sareng usaha anu dilakukeun ku para Rasul pikeun ngarapihkeun prosés ieu dugi ka aranjeunna saéna janten salah saurang domba handapeun hiji angon.

Anu bertentangan sareng anu nubuat tina nabi Hosea sareng katerangan anu cocog sareng John 10: 16, paragraf 2 terus "Ieu "bangsa suci" mangrupikeun "milik khusus" Yéhuwa ku cara anu luar biasa, anggotana parantos diucap ku roh suci sareng dipilih pikeun hirup di sawarga. (1 Petrus 2: 9, 10) ”. Pernyataan ieu akurat kecuali tujuanana anu henteu didukung ku naskah anu dicutat. Ngagaduhan tujuan anu misah (ka domba sanés) ogé bakal nyusun domba éta, tinimbang ngahijikeun kana hiji domba. (Naha éta dirojong ku naon waé naskah sanésna mangrupikeun topik pikeun tulisan hareup.)

Ayat 2 teras nyarios “Kumaha ngeunaan seuseueurna Kristen satia ayeuna anu ngagaduhan harepan bumi? Yéhuwa ogé nyauran aranjeunna salaku "jalma" sareng "pinilih anu dipilih." - Isa. 65: 22. "

Tungtungna urang ningali pangakuan kanyataan Alkitab. Yén sadaya urang Kristen anu satia mangrupikeun umat Allah sareng tiasa dipilih sareng janten putra-putra Gusti. Pernyataan dina paragraf ieu ogé ngajantenkeun urang merhatoskeun ngeunaan jawaban kana patarosan ieu. Kumaha urang ngabédakeun mana tina dua kelas ieu anu disebatkeun ku tulisan suci nalika aranjeunna nyebatkeun "dipilih anu dipilih”? Tulisan éta henteu masihan bongbolongan, pastina sarat penting pikeun argumen anu ngayakinkeun. Sugan éta kusabab jawaban anu leres nyaéta henteu aya dua kelompok.

Ayat 3 nyobian terus-terusan ajaran palsu ngeunaan sawarga sareng tujuan sadunya lamun nyarios: "Dinten ayeuna, "domba sakedik," kalayan harepan surga, sareng "domba sanésna" kalayan harepan bumi, nyusun "hiji domba" anu dikawasa Yéhuwa salaku umat-Na. (Lukas 12: 32; John 10: 16). Sakali deui, tiasa tina tulisan anu dicutat ieu ngarojong kana sababaraha tujuan anu ditepikeun.

Domba domba sacara literal nuduhkeun sakumpulan domba anu dijaga babarengan dina hiji lokasi. Upami anjeun ngabagi domba kana dua pikeun angkat ka lokasi anu béda anjeun tungtungna gaduh dua ingon-ingon tina hiji ingon. Upami anjeun ngagabung sareng dua domba anu béda tina asal anu béda-béda anjeun kéngingkeun hiji ingon-ingon ageung. Naha Yesus maénkeun kaulinan kecap dina ngarujuk ka hiji domba anu kedah dipisahkeun, tapi tetep janten hiji ingon? Kami pikir henteu.

Yohanes 10:16 nyarioskeun perkawis domba anu sanés anu dibawa ngiringan domba asli. Dina waktos Isa nyawalakeun hal ieu, aya hiji ingon-ingon [Israél alami] anu, anu dipilih salaku urang Yahudi masing-masing nampi Kristus. Ka domba ieu, domba sanés Yahudi anu sanésna ditambih, anu kapir. Ogé perhatoskeun Isa nyarioskeun ngeunaan aranjeunna "jalma-jalma anu kuring ogé kedah bawa". Upami urang nalungtik kajadian anu nyababkeun konvérsi Cornelius, urang tingali yén Yesus sacara pribadi nyababkeun hal ieu ngalangkungan visi anu dipasihkeun ka Rasul Pétrus. (Rasul 10: 9-16)

Urang ngahaturanan hirup ka Yéhuwa (Par.4-9)

Naha Yéhuwa butuh dedikasi formal pikeun urang ngawula ka anjeunna?

Rekening baptisan Yesus dina Mateus 3 sareng Lukas 3 bahkan henteu nunjukkeun yén Yesus sacara resmi masrahkeun dirina ka Yéhuwa sateuacanna. Sanés Yohanes Baptis boh Yesus nyalira masihan paréntah pikeun dédikasi sapertos formal. Nanging baptisan cai diperyogikeun, sareng Yesus nyungkeun anjeunna dibaptis ku Yohanes Pembaptis sanaos henteu diperyogikeun. Sakumaha saur Isa dina Mateus 3:15 "Hayu, ayeuna, sabab ku cara éta cocog pikeun urang ngalaksanakeun sagala anu bener".

Ayat 4-6 ngeunaan pembaptisan Yesus sareng kabagjaan anu disanggakeun ka Gusti Allah.

Ayat 7 ngandung tulisan anu maca sakumaha Malachi 3: 16.

Ngobrol ngeunaan buku zikir ti Malachi 3: 16, paragraf 8 nyarios “Malachi sacara khusus nyatakeun yén urang kedah 'sieun Yéhuwa sareng tapa dina namina.' Méré bakti urang anu disembah ka saha waé naon waé bakal nyababkeun ngaran urang dikaluarkeun tina bukuna kahirupan Yéhuwa. "

Jadi kumaha urang tiasa masihan bakti urang ibadah ka saha waé? Numutkeun kana kamus Merriam-Webster, "bakti" nyaéta:

1a: kaagamaan agama: takwa

1b: mangrupikeun sholat atanapi ibadah pribadi -situsina dianggo jamak salami ibadah subuh

1c: latihan agama atanapi prakték sanés tina perusahaan biasa (tingali perusahaan 2) nyembah jamaah

2a: polah ngahaturanan hiji hal pikeun sabab, perusahaan, atanapi kagiatan:

2b: kalakuan bakti; bakti tina waktos hébat sareng énergi.

Patarosan Baptis kadua naroskeun “Naha anjeun terang yén kumawula sareng baptisan anjeun ngenalkeun anjeun salaku Saksi Yéhuwa anu aya hubunganana sareng organisasi anu diarahkeun ku Gusti? "

Tina terang ngeunaan Baptisan sareng definisi 'bakti' (2b), éta munasabah pikeun naros, upami ku ucap 'enya', naha urang "masihan urang bakti nyembah ka saha atanapi naon waé ”? Pasti dahareun pikeun pikir serius, nunjukkeun yén ieu "bakal nyababkeun nami urang dikaluarkeun tina buku kahirupan Yéhuwa figurative. ".

Kami nampik kahayang duniawi (Par 10-14)

Saatos ngabahas conto Kain, Solomon, sareng urang Israil, ayat 10 nyatakeun: "Conto ieu jelas netepkeun yén jalma anu leres-leres milik Yéhuwa kedah ngadeg kuat pikeun kabeneran sareng ngalawan duraka. (Roma 12: 9) ”. Rum 12: 9 nyebatkeun "Kéngingkeun [YOU] cinta tanpa lamun. Hégakeun naon anu jahat, berpegang kana naon anu saé. ”Pikeun ngalaksanakeun nasihat ieu ti Rasul Paulus penting, teu aya masalah anu ngalaksanakeun atanapi ngamungkinkeun palaku jahat, henteu paduli naon anu dituntut. Hukum sareng prinsip Gusti henteu ngaliput atanapi teu malire kajahatan, ngingetkeun aranjeunna. Jalma anu kalayan haté asih anu soleh henteu nyayogikeun panutupna tina jahat sareng bohong.

Ayat 12 ngandung nasihat anu kuat sareng anu nunjukkeun yén minoritas anu henteu penting anu henteu patuh kana pitunjuk anu dipasihkeun dina majalah sareng rapat. Pangucap "Salaku conto, sanaos sagala naséhat anu parantos dipasihkeun ngeunaan masalah éta, sababaraha tetep resep kana gaya pakéan sareng dandan anu teu sopan. Aranjeunna nganggo pakean anu pas sareng ngungkabkeun, bahkan pikeun rapat Kristen. Atanapi aranjeunna parantos ngadopsi potongan rambut sareng hairdos anu ekstrim. (1 Timoteus 2: 9-10)….basa aranjeunna aya dina riungan, panginten sesah pikeun nyarioskeun saha milik Yéhuwa sareng saha "babaturan saalam dunya." —James 4: 4. " Nya janten parah. "Menari sareng tindakan maranéhanana di pésta ngalangkepan naon anu ditarima pikeun urang Kristen. Aranjeunna masangkeun foto média sosial dirina sareng koméntar anu henteu caket kana jalma spiritual. " 

Dibere sabaraha sakedik Kitab Suci Kristian kedah nyarios ngeunaan topik pakéan sareng panganten lalaki sareng dipasihkeun sabaraha pimpinan Badan Pamaréntah parantos nyarios dina topik, éta bakal katingali yén demonstrasi anu baheula ngagaduhan seueur hubungan pique kana kapamimpinan karasa yén aranjeunna henteu diturut.

Upami, ayeuna kapercayaan aranjeunna kana ajaran Badan Pamaréntahan parantos digoncang sareng upami aranjeunna henteu pernah ngadeudeul cinta ka prinsip-prinsip Tuhan dina Alkitab, maka aranjeunna ngan ukur ngalakukeun naon anu di lakukeun ku dulur-dulur di sakurilingeun sabab henteu deui ambing nurut kana Pamaréntah Pamimpin. .

Upami urang diarepkeun pikeun diturut nalika ngaluarkeun nasihat moral, langkung saé kedah nyarios tina posisi kakuatan, platform anu leres tina moral. Naséhat Yesus henteu tiasa dipertanyakan sabab anjeunna henteu dosa. Nanging, catetan moral Badan Pingpinan parantos diwarnaan ku telat, naon ku spin palsu sareng panolakan anu dilakukeun pikeun nutupan kakurangan karyawan, sareng ngarebut kapamilikan harta bale Karajaan ti jamaah lokal. Salaku tambahan, urang ngan ukur tiasa nebak karusakan anu dilakukeun pikeun reputasina ku wangsit anu lumangsung tina panyalahgunaan sistematis pikeun kasus nyiksa seksual anak. Éta sesah pikeun ngupingkeun sareng nurut kana naséhat moral ti lalaki anu asalna ti latar tukang najis.

Parisi ngadamel sagala hal ngeunaan aturan. Cinta henteu asup kana persamaan, atanapi pikeun masalah éta, akal sehat. Anu penting nyaéta jalma-jalma nurut ka pamingpinna. Anu dipilarian nyaéta kapatuhan kana kawenangan manusa anu langkung luhur. Emulasi pola pikir Farisi jelas dina gambar pikeun bagian ieu.

Pasangan anu kénca nyaéta – numutkeun katerangan– “henteu nangtung dina sisi Yéhuwa”. Naon pamikiran anu luar biasa pisan! Leres, lanceukna henteu nganggo jaket, baju baju na digulung, sareng anjeunna gaduh gaya rambut modéren; sareng réréncangan na nganggo baju pas-bentuk, diteukteukan luhur tuur, sareng celah anu ngungkabkeun. Seuri anu tapis tina lanceukna "leres-leres nganggo" payuneun aranjeunna ngalengkepan cariosanna. Duaan ieu sanés milik.

Naha urang percanten Gusti Nu Maha Suci ningali ka luhur sareng nyarios, "Pasangan antar ieu nunjukkeun ku pakéanna yén aranjeunna henteu nangtung sareng kuring. Pareum sareng aranjeunna! " Ieu anu urang datang nalika urang nempatkeun paréntah manusa saluhureun ajaran Allah. Sapertos urang Parisi anu ngahukum pembunuhan laleur dina Sabat salaku moro (kumargi kitu dianggo), lalaki ieu bakal ngahukum dulur-dulurna kusabab henteu taat sareng gagal nuturkeun standar anu diatur ku Organisasi. Cinta ngan saukur henteu lebet kana prosés pamikiranana sahingga judul salajengna langkung ironis.

Kami gaduh kanyaah sengit antosanna (Par.15-17)

Daripada masihan persaudaraan éta pat koléktif dina tonggong, téma ieu bagian hadéna nyaéta: 'Kami kedah ngagaduhan cinta anu énggal.' Teu nunjukkeun kanyataan yén Saksi gaduh kanyaah anu énggal-énggal. Kanyataanna seueur anu tiasa tahan sasama sadulur. Batur ngamangpaatkeun amanah atanapi naivety sareng ngala-ngala aranjeunna, ngagunakeunana salaku buruh budak, ngagosip bahkan malah fitnah.

Ayat 15 ngingetkeun yén urang kedah "salawasna ngubaran baraya sareng dulur sareng cinta. (1 Tesalonika 5: 15) ” Éta leres, tapi kabeneran Kristen leres ngalangkungan nunjukkeun cinta ka barayana urang (sareng sadulur). Bagian terakhir 1 Tesalonika 5: 15 nyebatkeun teu ngan ukur "ngudag naon-naon anu hadé ka anu anu sanés", tapi ogé "ka sadayana anu sanésna."

Salaku ayat 17 terus "Nalika urang marahmay, dermawan, pangapunten sareng nanaon anu sanés, urang tiasa mastikeun yén Yéhuwa ogé perhatosan éta ogé. Ibrani 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. "

Sanaos ieu leres sareng anu kedah dipuji, silaturahmi anu nyata pikeun jalma sanés, sanés babaturan caket atanapi kenalan. Janten leres-leres loma ogé ngabantosan anu peryogi tibatan ngan ukur babaturan atanapi kulawarga urang. (Tingali prinsip tina Lukas 11: 11-13, 2 Korinta 9: 10-11). Kolosa 3:13 ngingetkeun urang pikeun "tetep silih sabar jeung silih ngahampura ku batur".

Yéhuwa moal ngantunkeun umat-Na (Par.18-19)

Ayat 18 nyatakeun "Komo nalika hirup" di satengahing generasi anu bengkok sareng bengkok, "urang hoyong jalma ningali yén kami" tanpa cacad sareng polos ... bersinar salaku panyuluh di dunya. (Pilipi 2:15) ”.  Anu teu sono ogé penting, nyaéta “murangkalih Gusti, tanpa cacad…”

Pasti gaduh kabijakan anu ngajauhan anu ngalanggar piagam Hak Asasi Manusia PBB, sareng panolakan anu terus-terusan ngadamel parobihan anu penting pikeun panangan kasus panyalahgunaan budak, sapertos patuh kana hukum Kaisar pikeun ngalaporkeun tuduhan sapertos kitu, henteu cocog salaku "henteu salah sareng henteu polos ", Ogé henteu cocog salaku" tanpa cacad ". Rada éta matak salah sareng kaliru, kalayan cacad anu beuki diperhatoskeun dina reputasi anu saé-saé.

Garis resmi “Kami nyandak nangtung kuat ngalawan jahat ” hurung kerung nalika dicandak ngalawan anu di luhur ogé nalika ditingali ngalawan tingkah laku permisif anu sering teuing tumali ka baraya sesepuh sesepuh anu ngamungkinkeun seueur kabur tina pangaruh pikeun tindakan anu jelas dikutuk dina Alkitab. Sabalikna, hayu saksi ngan saukur nyobaan masihan murangkalih pendidikan anu langkung saé sareng ningali kumaha kokolotan.

Tungtungna alinea 19 ngadugikeun Rum 14: 8 dimana sakali deui urang mendakan penggantian 'Gusti' anu teu leres ku 'Jehovah', nalika kontéks na henteu nungtut, sareng kanyataanna henteu ngadukungana.

Urang kedah émut yén urang téh pengikut Kristus (Kristen) sareng dina kontéks éta Rom 14: 8 kedah maca "pikeun duanana upami urang hirup, urang hirup pikeun Gusti, sareng upami urang maot, urang maot ka Gusti. Ku sabab éta duanana upami urang hirup sareng urang maot, urang kagungan Gusti ”sakumaha paling terjemahan. Pikeun kontéks na diteruskeun dina Rum 14: 9 "Kusabab ieu Kristus pupus sareng hirup deui, janten anjeunna janten Gusti anu maot boh anu hirup." (NWT). Jelas Gusti (Al Masih) kedah janten topik ayat 8 pikeun ayat 9 pikeun maca cara na, upami henteu jalanna henteu masuk akal.

Nyimpulkeun langkung saé pikeun ngeunteung kana kecap-kecap Rasul Paulus di Roma 8: 35-39 dimana éta saurna, "Saha anu bakal misahkeun urang tina cinta Kristus? Bakal kasangsaraan atanapi kasedihan atanapi kasusah, ... Sabalikna, dina sagala hal ieu kami muncul lengkep-bener suksés ngalangkungan anjeunna anu dipikacinta. Pikeun kuring yakin yén henteu pupusna atanapi kahirupan atanapi malaikat ... atanapi ciptaan anu sanés moal tiasa misahkeun kami tina cinta Allah anu aya dina Kristus Yesus Gusti urang. "

Leres, upami urang henteu ngantunkeun aranjeunna, sareng Yesus Kristus Gusti urang, atanapi Yéhuwa Allah sareng Rama urang, bakal ngantunkeun urang.