"Terus Nampilkeun Asih - Éta Gawé"

”Cinta bakal nguatkeun.” - 1 Korinta 8: 1.

 [Tina ws 9 / 18 p. 12 - Nopémber 5 - Nopémber 11]

Ieu mangrupikeun matéri anu penting, tapi henteu sedih tina paragraf 18 kami ngan ukur katilu (paragraf 6) dikhususkeun pikeun cara-cara pikeun sabenerna nunjukkeun cinta, hiji paragrap pikeun unggal titik. Ieu boro ngadamel kanggo tuangeun spiritual meaty. Salaku tambahan, sakumaha biasana biasana dicandak sareng dibahas kaluar tina kontéks.

Téks pinuh tina 1 Koréa 8: 1 nyatakeun "Ayeuna perkawis tuangeun anu disuguhan ka brahala: kami terang urang sadayana gaduh ilmu. Pangaweruh naek, tapi kanyaah ngawangun. " Di dieu Rosululloh Paulus ngabédakeun yén gaduh pangaweruh masihan hasil anu béda pikeun ngagaduhan cinta. Nyaho naon anu bener henteu sok narjamahkeun kana ngalakukeun anu bener, sedengkeun nunjukkeun sareng ngalaksanakeun cinta moal gagal. Anjeunna nuju langkung jero ngeunaan cinta dina 1 Koréa 13, anu henteu dirujuk sakali dina tulisan WT ieu. Artikelna ukur konsentrasi dina aspek "Asih Bangun Bangun".

Perenggan bubuka leres nyarios “DINA wengi terakhir na sareng murid-muridna, Yésus nyebatkeun cinta hampir 30 kali. Anjeunna sacara khusus nunjukkeun yén muridna kedah "silih pikanyaah." (Yohanes 15:12, 17) Cinta maranéhanana pikeun anu séjén bakal luar biasa pisan anu jelas bakal ngabédakeun aranjeunna salaku pengikut na anu sajati. (Yohanes 13:34, 35) ”

Hésé pisan pikeun émut waktos urang ningali panerbitan WT nyatakeun yén cinta éta mangrupikeun tujuan utama diskusi dina wengi sateuacan Yesus maot. Harapan ieu ditetepkeun dina da'wah atanapi dina panginget ngeunaan pupusna Yesus tinimbang kanyataan-jelas anu anjeunna nyobian ngingetkeun murid-murid anu kedah nunjukkeun cinta.

Pertimbangkeun klaim dina paragrap saterusna yén “Cinta anu asli, ngorbankeun diri sareng persatuan anu teu tiasa pegat tina hamba-hamba Yéhuwa ayeuna nyatakeun yén umat Allah. (1 Yohanes 3:10, 11) Kami bersyukur pisan yén cinta saperti Kristus aya di antara hamba-hamba Yéhuwa paduli kabangsaan, kaom, basa, sareng kasang tukangna ”.  Nalika jumlah cinta anu dipidangkeun tiasa beda-beda luyu sareng budaya anu mayoritas, naha pangalaman anjeun mastikeun atanapi ditaroskeunana klaim?  Naha Saksi-Saksi Yéhuwa salaku éntitas anu konsisten bener-bener nunjukkeun leuwih seueur cinta ti jalma-jalma di sakurilingna?

Bisa ogé disebutkeun, henteu. Aranjeunna ampir henteu ngabantosan inisiatif komunitas pikeun kasehatan, perumahan, atanapi lingkungan anu langkung saé. Ngayakeun oge waktosna dina organisasi amal anu diusahakeun pikeun ngawétkeun sato liar, merangan cacad atanapi sanés-sanés. 'Karya amal' aranjeunna sakapeung ngalangkungan relief bencana pikeun sasama saksi, tapi éta ogé. Acan urang mendakan seueur individu anu henteu mandiri anu angkat sareng ngabantuan kasehatan, atanapi anu ngurus yuswa, atanapi anu cacad, masihan waktosna gratis. Upami ditantang musababna sering dipasihkeun ku persaudaraan (ti baheula panulis sering masihan ieu) nyaéta yén masalah ieu samentara. Pawartosan warta saé (dumasar kana Organisasi) dibéré pentingna salaku diklaim yén éta nawiskeun kasempetan jalma pikeun hirup anu langgeng. Tapi ampir sadayana da'wah ieu ditujukan ka jalma-jalma anu sahenteuna ngagaduhan iman ka Yesus Kristus. Saeutik pisan da'wah perséntase-wicaksana, nyaéta pikeun anu sanés Kristen - utamina anu iman non-Kristen.

Kami ngingetkeun perumpamaan ngeunaan Good Samaritan dimana imam sareng urang Lémon bergegas baheula di sisi jalan sanés, kusabab aranjeunna panginten kedah ngagaduhan tugas penting di kuil. Yesus nyerat jawaban ti manusa anu hoyong ngabuktikeun dirina soleh ku naroskeun "Saha diantara tilu ieu sigana anjeun anu ngajantenkeun dirina tatangga ka lalaki anu murag di antar bégal?" (Lukas 14: 36). Lalaki éta ngawaler "Anu ngalakukeun asih ka Anjeunna." Saur Isa teras naros ka anjeunna: "Balik jalan sareng lakukeun sami."

Naha Yesus masihan tekenan kana nunjukkeun cinta atanapi dina da'wah? Ayat 1 dikutip di luhur mangrupikeun “DINA wengi terakhir na sareng murid-muridna, Yésus nyebatkeun cinta hampir 30 kali. Anjeunna sacara khusus nunjukkeun yén muridna kedah "silih pikanyaah." (Yohanes 15:12, 17) ”. Yesus pastina henteu nyebatkeun da'wah ampir 30 kali wengi éta. Dina Yohanes bab 13 dugi ka 18 anu ngaliput magrib sareng murid-muridna saatos ditéwak sareng sumping ka Pilatus, kecap 'ngahutbah' atanapi 'ngahutbah' henteu muncul sareng 'saksi' ngan ukur muncul dua kali. Nanging, sakumaha paragrap nyatakeun, "Yesus nyebatkeun cinta ampir 30 kali ”. Tekenan ieu dina kanyaah kusabab anjeunna terang yén dina dirina bakal janten saksi anu paling kuat.

Salajengna, Organisasi parantos ningali tangtangan pikeun pangadilan ngeunaan masalah édisi getih anu parantos kéngingkeun sakedik minoritas saksi. Nanging, di sisi sanésna parantos usaha sakedik pikeun nantang pengadilan ngalawan masalah pamisahan ras anu pasti bakal mangaruhan mayoritas saksi. Dimana ieu dua tindakan anu mungkin anu nunjukkeun cinta anu leres pikeun tatangga urang? Pasti pedah nyata ka tatangga urang asalna tina ngirangan prasangka.

Naha cinta utamina penting pisan ayeuna (Par.3-5)

Ayat 3 ngabahas kabeneran hanjelu anu unggal dinten seueur nyalira nyalira ku bunuh diri. Éta atos ku nyarios “Sedih hanjakalna, bahkan sababaraha urang Kristen parantos nyerah kana tekanan anu sapertos na nyandak hirup sorangan ". Henteu aya statistik aya sareng kusabab kaayaan anu aya dina Organisasi ngeunaan masalah ieu sakedik ngobrol ngeunaan panyabab tragedi sapertos kitu. Nanging, upami gaduh anu dipikacinta anu nunjukkeun dipikacinta ka individu nyababkeun kamungkinan percobaan bunuh diri. Lamun hiji jalma gaduh alesan pikeun hirup dina kaayaan ieu maka bunuh diri biasana tiasa dihindari.

Upami organisasi naon anu ngaleungitkeun sadaya anu dipikacinta ku hiji jalma ku nyaram aranjeunna nyarios ka jalma éta, atanapi fitnah yén tindakan anu dipimpin ku gerentes individu ku éta anggota lirén nunjukeun asih ka jalma éta, maka dina kagiatan bunuh diri aranjeunna bakal janten faktor kontribusi gedé pikeun kajadian anu sedih, bahkan duka pisan. Éta anu kajantenan taun-taun pangahirna kusabab kawijakan licik anu langkung ketat anu dikuatkeun dina dinten ieu bahkan tanpa tindakan disfellowshipping formal. Video Majelis régional 2017, anu nunjukkeun kolotna henteu malire sauran telepon ti putri anu disfellowshipped, mangrupikeun jinis ajaran anu teu disebatkeun ku agama. Upami kaayaan éta nyata éta putri tangtosna parantos ngusahakeun nyerat anu terakhir nyarios ka sepuhna sareng panolakan tiasa nyorong anjeunna di tepi kana nyoba bunuh diri. Skénario sanésna nyaéta yén putri éta parah cilaka parah ku kacilakaan anu badé ningali kolotna kamari.

Fakta: Kawijakan anu kaédah sakumaha anu diajarkeun sareng didorong ku Organisasi mangrupikeun naskah, anu sanésna sareng henteu kaasih. Éta mangrupikeun faktor kontribusi utama dina seueur JW sareng ex-JW bunuh diri sareng usaha bunuh diri. Éta ogé ngalawan hak asasi manusa dasar. Éta kudu lirén kalayan pangaruh langsung.

Salaku tambahan, otoritas anu unggul kedah ngalaksanakeun légal pikeun ngalarang sareng nguatkeun larangan éta ngalawan organisasi anu terus ngajar atanapi tahan kana kabijakan anu licik. (Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa sanés ngan ukur organisasi anu ngalaksanakeun kawijakan jahat ieu.)

Ayat 4 masihan conto jalma-jalma satia 3 anu ngalangkungan waktos goréng sapertos anu aranjeunna hoyong maot. Ieu malah dugi ka titik anu aranjeunna naros ka Yéhuwa pikeun ngaleungitkeun kahirupan. Tapi, Yéhuwa henteu campur sareng nedunan hawa nafsu na. Naon anu anjeunna laksanakeun nyaéta ngabantosan aranjeunna pikeun ngatasi parasaan anu pisan ku hina ngaliwatan Roh-Na nalika aranjeunna naroskeun pitulung éta.

Ayat sabanjure nunjukkeun masalah-masalah anu dipayuhan persaudaraan dina ngajaga kabagjaan. Masalah di handap ieu disebatkeun:

• Kaniayaan sareng hinaan
• Kritik sareng tukang ngagigit deui di damel
• Hujan kusabab digawé ka lembur
• Hujan akibat karep banting
• Masalah rumah tangga

Tapi, teu aya anu unik pikeun Saksi. Masalah ieu umum pikeun seueur. Mémang seueur masalah ieu tiasa disababkeun ku sikep Saksi-Saksi sorangan atanapi kusabab milu ajaran anu teu naskah.

Kaniayaan sareng hinaan sering dilakukeun ku jalma ngalawan anu béda-béda pikeun mayoritas, naha dina ras, basa atanapi agama. Kusabab sikep isolasi anu henteu diperyogikeun ku seuseueurna Saksi, boro teuing kejutan yén Saksi ngalaman penganiayaan sareng ejek. (Kuring, éra, ngalakukeun naon anu paling dilakukeun ku saksian sareng sacara efektif ngajauhan baraya sanés sanés abdi anu mangtaun-taun kusabab sieun 'kaduniaan' na bakal ngirangan kuring).

Kritik sareng biting-biting damel deui gumantung kana jabatan anjeun relatif ka jabatanna, sareng kapribadian anu karaos. Agama tiasa janten faktor, tapi kritik biasana disababkeun ku faktor sanés.

Sedengkeun pikeun kacapean damel lembur, éta ogé gumantung kana seueur faktor. Nanging, panginten anu paling penting nyaéta sabaraha kabutuhan hirup hirup urang teu tiasa katutupan tanpa damel lembur. Sejumlah ageung Saksi bajoang mayar tagihanana kusabab diangguran gaji rendah. Faktor anu penting dina ieu nyaéta kagagalan pikeun nampi kualifikasi, naha ti akademi teknis atanapi liwat Paguron luhur, anu di seueur nagara-nagara ayeuna diwajibkeun bahkan ditawancara wawancara. Acan Organisasi terus-terasan ngadorong tekenan sadaya pamuda ngantunkeun pendidikan 'duniawi' saatos sacara sah sanggup indit sareng pelopor sabab Armageddon sok ngan ukur buleud. Nanging, henteu lami para pamuda ngingakeun diri hoyong nikah atanapi kedah ngadukung barudak sapertos Armageddon tetep sakitar di sisi juru (kusabab ramalan gagal lalaki tinimbang anu reureuh di sisi Allah) sareng teu gaduh kaahlian atanapi syarat sénsitip kusabab nuturkeun kawijakan sacara Tidak Organisasi ngeunaan pendidikan atikan salajengna. Ieu sering tiasa nyababkeun kacapean sareng prustasi pikeun seueur Saksi sabab teras bajoang kauangan.

Hujan alatan karep mangrupikeun hal anu umum pikeun sadayana, naha karyawan atanapi padamelan diri, naha Saksi atanapi non-Saksi. Teu khusus atanapi langkung umum pikeun Saksi.

Salila sababaraha taun panulis parantos ningali sajumlah saksi anu sangsara masalah rumah tangga. Dina kaseueuran kasus dimana ieu ngalibetkeun pasangan anu henteu Saksi, anu nimbulkeun kontribusi anu ageung nyaéta 'keukeuhan' Saksi, nyababkeun teu saimbangna perhatian anu ditingali ka pasangan. Éta Sémah sareng pasangan anu teu percaya anu jauh langkung akal sareng saimbang dina kagiatan Organisasi aranjeunna jarang ngalaman masalah sapertos kitu.

Kasimpulan seueur tekanan ieu dina kahirupan anu disiksa ku seueur Saksi ambing-ambéng nuturkeun déwasa lalaki anu henteu kedah hirup di dunya nyata, tapi cicing waé kontribusi pikeun anu ngalakukeun. Seueur sababna mangrupikeun pamanggih pribadi masquerading salaku bebeneran Alkitab.

Diwangun ku kadeudeuh Yéhuwa (Par.6-9)

Ayat 6 neraskeun dua pernyataan leres nalika nyarios “Salaku salah sahiji hamba Yéhuwa, anjeun bakal yakin yén Yéhuwa resep pisan ka anjeun. Firman Allah janji ngeunaan jalma-jalma anu ngudag ibadah murni: ”Salaku anu kawasa, anjeunna bakal nyalametkeun. Anjeunna bakal ngagumbirakeun anjeun ku kabingahan. "- Zefanya 3: 16, 17."

Hal ieu sahingga penting yén urang:

1.  anu ngabdi ka Yéhuwa ku cara anu dipikahoyong, sareng
2. urang ngudag ibadah murni tinimbang ibadah anu mutuskeun sareng dirarancang ku lalaki.

Sakumaha dikutip, Yesaya nyorot hiji-hijina sumber kanyamanan anu nyata. Dina Yesaya 66: 12-13 Yéhuwa nyarioskeun, "Sakumaha indung mikaresep putrana, maka kuring bakal tetep ngalipur anjeun."

Dulur-dulur urang peryogi cinta (Par.10-12)

"Saha anu gaduh tanggung jawab pikeun ngabangunkeun ilaing?"Naroskeun patarosan.

1 Yohanes 4: 19-21 dicutat tapi kedah janten bacaan anu dikutip atanapi dikutip. Éta nyarios jelas pisan "Kami cinta, sabab anjeunna mimiti mikanyaah ka kami. Upami aya anu nyarios, "Kuring bogoh ka Gusti," tapi hate pikeun lanceukna, anjeunna téh tukang bohong. Pikeun jalma anu henteu mikanyaah ka lanceukna, anu parantos anjeunna tingali, moal tiasa mikanyaah ka Gusti, anu anjeunna henteu acan ningali. Sareng urang ngagaduhan paréntah ieu ti anjeunna, sing saha anu mikanyaah ka Allah ogé kudu mikanyaah ka lanceukna. "

Tulisan suci ieu jelas pisan. Éta henteu meryogikeun rujukan kana tulisan suci sanés pikeun ngabantosan ngartosna. Sumawonna kecap na moal ditolak.

Rum 15: 1-2 mangrupikeun tulisan anu dibaca tapi henteu ngandung pesen anu kuat. Mémang seueur anu tiasa nyobian sareng hapuntenna tina dasar petikan ieu, ngaku henteu kuat sareng ku kituna henteu dina posisi ngabantosan batur.

Tungtungna, anu jarang disebut sareng pangakuan yén sababaraha panginten peryogi pitulung profésional nalika paragraf 11 nyarios “Sababaraha di sidang anu ngagaduhan gangguan émosional panginten peryogi bantosan sareng pangobatan. (Lukas 5:31) Sesepuh sareng anu sanés di jamaah saderhana ngaku yén aranjeunna sanés terlatih pikeun ahli kaséhatan-méntal. Tapi, aranjeunna sareng batur di jamaah ngagaduhan peran anu penting - pikeun "nyarios ngahibur ka jalma-jalma anu depresi, ngadukung anu lemah, sabar ka sadayana." (1 Tesalonika 5:14) ”

Ieu timbul patarosan, upami aranjeunna tiasa "sedeng ngakuan yén aranjeunna henteu dilatih pikeun ngurus kaséhatan-méntal, " naha nya parantos langkung lami kanggo aranjeunna pikeun “modél sadar yén aranjeunna henteu dilatih ” Profesional kajahatan kriminal nalika dibentangkan ku tuduhan panyiksa seksual anak? Salajengna kunaon aranjeunna tetep ngindari pisan ngorong panyokongna korban milarian dukungan méntal profésional sareng dukungan panyidik ​​kriminal ti agénsi anu luyu sareng ngadukung aranjeunna dina ngalakukeun éta?

Numutkeun kana Healthline.com[abdi] ampir 7% rakyat Amerika sangsara tina depresi klinis unggal taun. Sanajan kitu, pangalaman kuring dina sababaraha jemaah nyaéta sahenteuna 10% kakurangan déprési dina kaayaan anu terus-terusan sareng éta mangrupikeun anu kuring terang. Seueur anu nyumput kaayaan sapertos pandangan umum diantara Saksi nyaéta yén anjeun kedah lemah spiritual atanapi gagalna upami anjeun ngaku parasaan ieu sareng milarian bantosan profésional. Panulis pribadi terang salah saurang adi anu nyumput perasaan bunuh diri salami bulan ti sadayana anu dipikacinta. Anjeunna ngarasa henteu tiasa milarian bantosan profésional sabab éta bakal nyababkeun ngaran Yéhuwa. Untungna anjeunna tungtungna neangan bantosan ti anu pangdeukeutna sareng anu paling caket, tapi anjeunna nampik kéngingkeun pitulung profésional anu panginten anjeunna peryogi.

Ayat 12 masihan pangalaman sanés anu teu acan tiasa dicantumkeun ngeunaan kumaha dituduhkeun saurang sadulur dibantuan. Nanging, parasaan bunuh diri lanceuk anu didadarkeun di luhur didorong ku perlakuan sesepuh ka anjeunna, janten anjeunna henteu tiasa ngadahupkeun aranjeunna atanapi anggota sasama jamaah pikeun pitulung.[Ii] Internét sareng YouTube dipenuhan ku pangalaman anu sami dimana seueur Ex-Saksi anu ngagaduhan mamang atanapi anu sah keluhan dikaluarkeun dina karpét, sacara summitily dikaluarkeun tina jamaah sareng para sahabat sareng kulawarga ku disfellowshipping, nyababkeun masalah anu ageung. Aya seueur sabab éta ngawangun beurat buktina anu, ku ageung, rekening-leres éta leres.

Kumaha carana ngawangun batur ku asih (Par.13-18)

Janten pangdéngé pangadéan (Par.13)

James 1: 19 nyorong urang "Tahu ieu, dulur-dulur anu dipikacinta. Saban manusa kedah langkung gancang perkawis nguping, lambé diomongkeun, lambat murka ”. Ieu kualitas penting upami urang leres-leres hoyong ngabantosan batur. Sakumaha sering nyarios, kami dibéré dua ceuli sareng hiji cangkem sareng pikeun leres-leres mangertos jalma sareng ku kituna ngabédakeun kabutuhan aranjeunna urang kedah langkung nguping tibatan anu nyarios. Seueur kali ngan saukur jalma anu ngadangukeun cekap pikeun masihan dorongan pikeun teraskeun sareng nungkulan atanapi ngatasi hiji masalah.

Hindarkeun sumanget kritis (Par.14)

Teu aya anu resep janten tungtung kritik. Tapi kusabab henteu sampurna éta sadayana gampang pisan.

Sakumaha urang diingetan ku tulisan suci anu dikutip "Ucapan anu teu kapikir ibarat tusukan pedang, tapi letah anu bijaksana tiasa nyageurkeun." (Wulang Bebasan 12:18) Upami urang dipicu ku cinta urang bakal milari kasempetan pikeun mopohokeun alesan pikeun ngritik batur. Nanging, gampang pikeun ngahukum teras ngritik batur. Kituna urang kedah ati-ati yén henteu ngan ukur aya kritik anu dihaja, tapi ogé yén anu nampi tiasa ngungkulan kritik éta. Kami moal hoyong tanggel waler pikeun ngahalangan batur.

Kitu penting pisan kumaha ogé sora hormat dimana kritikna kusabab éta, sabab bakal salah teu malire kabiasaan anu goréng pikeun batur, khususna lamun aranjeunna hipokrit atanapi sadinten ngalaksanakeun atanapi ngajarkeun hal anu bertentangan sareng tulisan.

Konsol batur nganggo kecap Allah (Par. 15)

Tulisan anu dibaca nyaéta Roma 15: 4-5. Ayat ieu ngingetkeun urang "Kanggo sagala hal anu ditulis ti baheula ditulis pikeun instruksi kami yén ku daya tahan urang sareng ngalangkungan kanyamanan tina Kitab Suci, urang tiasa ngagaduhan harepan. Ayeuna mungkin Gusti anu nyayogikeun daya tahan sareng kanyamanan masihan anjeun pikeun ngagaduhan ati anu sanés waktos sareng Kristus Yesus ”.

Acan satengah paragrap dicandak pertolongan bantosan Alkitab ti Organisasi. Sabalikna naha henteu maca sareng nganggo 2 Koréa 1: 2-7, 2 Tesalonika 2: 16-17, Philemon 1: 4-7, 1 Tesalonika 5: 9-11, 1 Tesalonika 4: 18-XNUMX, XNUMX Tesalonika XNUMX: XNUMX

Janten lembut sareng hipu (Par.16)

Conto Paul anu dirékam dina 1 Tesalonika 4: 7-8 nunjukkeun sikap anu siga Kristus urang sadaya hoyong niru. Sapertosna anu ngagaduhan tatu fisik anu peryogi diperlakukeun kalayan lemah lembut sareng kelembutan pikeun nyegah nambihan nyeri, kitu ogé anu kaserang émosional peryogi perawatan ati anu sami ambéh henteu ngalaman trauma émosional.

Anu leres tiasa disarioskeun nyaéta yén aya hubunganana antara dorongan paragrap sareng sikep nyata anu biasana ditingal ka jalma anu nyangking kasus penderaan seksual anak. Daripada dipiharep kalayan kahadean sareng kersan pikeun korban ngagaduhan dukungan moral ti babaturan anu deukeut atanapi dulur, aranjeunna patepung sareng:

• Paménta pikeun anu mustahil: dua saksi kajahatan.
• Nolak dukungan moral.
• Ukuran ngeunaan detil intim ku urang asing jalu nalika paling korban bajoang pikeun ngarobih hal ieu sareng ibuna nyalira.
• Teu aya dorongan sacara standar pikeun ngabéjaan otoritas sekuler anu dilatih pikeun ngurus masalah anu alus.
• Teu aya dorongan pikeun milarian bantosan anu ahli pikeun ngabantosan korban kajahatan ieu.
• Teu aya pangakuan yén kejahatan sigana parantos komitmen, tapi langkung diperlakukeun sapertos dosa atanapi misdemeanor anu tiasa disikat handapeun karpét.

Naon anu Yesus nyarioskeun ngeunaan jalma-jalma sapertos kitu? Markus 7: 6-7 berbunyi "Anjeunna nyarios ka aranjeunna:" Nabi Yesaya pas ngaramal ngeunaan aranjeun jalma-jalma munafik, sakumaha anu ditulis, 'Jalma-jalma ieu ngahargaan kuring ku biwir [tapi], tapi hate jauh ti kuring. Sia-sia maranéhna tetep nyembah ka Kami, sabab aranjeunna ngajarkeun sakumaha doktrin paréntah manusa. ' Ngalangkungan paréntah Gusti, ANJEUN nyepeng tradisi manusa. ”

Ulah ngarepkeun kasampurnaan ti ilaing (Par.17)

Tulisan suci anu dicutat di dieu, Pandita 7: 21-22, leres pisan nempatkeun, nyarios "Ogé, tong masihan haté anjeun kana sagala kecap anu tiasa diucapkeun ku jalma-jalma, supados anjeun henteu nguping abdi-abdi anjeun nyarios jahat ka anjeun. Pikeun haté anjeun ogé terang malah sering sababaraha kali yén anjeun, bahkan anjeun, parantos nganyenyeri batur. "

Leres, jelas urang henteu kedah ngarep-ngarep kasampurnaan barayana, bahkan Badan Pamaréntahan salaku individu. Tapi sakumaha Lukas 12: 48 ngingetkeun "Mémang, saha waé anu parantos dipasihkeun, seueur anu dipéntaana; sareng hiji jalma anu ngatur langkung seueur, aranjeunna bakal nyuhunkeun langkung seueur ti biasa ”. Badan Pamaréntah sacara gembleng kedah daék ngarobih kawijakan anu épés-leres henteu damel, ku kituna nunjukkeun hinaan, tapi anu kabukti henteu kajantenan sacara rela.

Panungtung, tapi teu saeutik, naha aya parobihan anu jelas dina tekenan? Ayat pamungkas (18) nyebatkeun "Kumaha urang sadayana ngarepkeun waktos nalika, di Surga anu bakal datang, urang moal ngagaduhan alesan ngalemahkeun haté! Moal aya deui panyakit, perang, pati warisan, penganiayaan, perselisihan rumah tangga, sareng kuciwa. " Éta henteu nyarios deui "iraha, moal lami di surga anu bakal datang". Atanapi henteu nyebatkeun "Moal lami deui, moal aya deui panyakit".

Éta sigana yén Armageddon caket parantos ditajong kana jukut anu panjang. Waktosna bakal nyaritakeun naha ieu masalahna. Pasti, éta bakal henteu hadé pikeun nahan napas urang ngantosan hapunten ti Organisasi pikeun ningkatkeun ekspektasi palsu.

kacindekan

Dina kacindekan, sababaraha titik anu saé dilakukeun, tapi sakumaha sering kasus hipokrit sareng parobahan disumputkeun halus ngirangan pedah

Sanaos sadaya ieu kami masih tiasa nunjukkeun cinta. Kami nyarioskeun parasaan Rasul Paulus nalika anjeunna nyerat ka Filipi dina bab 1: 8-11 nyarios "Demi Gusti mangrupikeun kasaksian ngeunaan kumaha kuring ngaharepkeun ka sadayana anjeun dina kaasih lembut sapertos Kristus Yesus. Sareng ieu anu kuring teraskeun neneda, yén KASAHA anjeun bakal langkung seueur deui sareng kanyaho akurat sareng kamampuan pinuh; yén KAJI pasti mastikeun hal-hal anu leuwih penting, ku kituna KAJADI cacad sareng teu kasandung batur dugi ka dinten Kristus, sareng janten ngeusi buah anu soleh, anu ngalangkungan Yesus Kristus, pikeun kamulyaan sareng pujian Allah. "

[abdi] https://www.healthline.com/health/depression/facts-statistics-infographic#1

[Ii] Pangalaman ieu ogé teu tiasa dibaca ku pamiarsa kusabab dibéré anonim ku lanceuk anu prihatin pikeun ayeuna. Nanging panulis tiasa ngajamin kabeneran pangalaman.

Tadua

Tulisan ku Tadua.