Roh Suci dina Aksi - Dina Abad ka-1 Christian Times

Yesus sareng Gereja Kristen Awal

Mateus 1: 18-20 nyatakeun kumaha Maryam ngaraosan sareng Yesus. "Salami waktos indungna Mary dijanjikeun dikawin ku Yusup, anjeunna kapendak hamil ku roh suci sateuacan aranjeunna ngahiji. 19 Nanging, Yusup salakina, kusabab anjeunna leres sareng henteu hoyong ngajantenkeun anjeunna janten tontonan umum, maksudna pikeun megatkeun anjeunna secara cicingeun. 20 Tapi saatos anjeunna ngémutan hal-hal ieu, tingali! Malaikat Yéhuwa némbongan ka anjeunna dina impian, saurna: "Yusup, putra Daud, tong sieun dibawa Maryam pamajikan anjeun ka imah, sabab anu parantos ngalahirkeunana nyaéta ku Roh Suci". Éta pikeun kami nunjukkeun yén gaya hirup Yesus diturunkeun ti surga ka rahim Mary ku cara Roh Suci.

Mateus 3:16 nyatakeun Baptisan Yesus sareng wujud anu katuhnkeun ku Roh Suci anu sumping, "Saatos dibaptis Yesus langsung angkat tina cai; jeung, Tingali! langit dibuka, sareng anjeunna ningali turun sapertos manuk japati anu sumanget dina anjeunna. " Ieu mangrupikeun pangakuan écés sareng sora ti surga yén anjeunna putra alloh.

Lukas 11:13 éta signifikan sabab ditandaan parobihan. Nepi ka waktos Yesus, Gusti parantos masihan atanapi masihan Roh Suci kana anu dipilih salaku simbol anu jelas dina milihna. Ayeuna, perhatikeun naon saurna YesusKu sabab kitu, upami Anjeun, sanajan anu jahat, nyaho kumaha méré hadiah anu hadé pikeun murangkalih KAJAM, kumaha deui bakalna Bapa di surga masihan roh suci pikeun jalma anu naroskeun anjeunna!". Leres, ayeuna jalma Kristen anu tulus tiasa nyuhunkeun Roh Suci! Tapi naon? Kontéks ayat ieu, Lukas 11: 6, nunjukkeun yén ngalakukeun hal-hal anu hadé ka batur kalayan éta, dina ilustrasi Yesus pikeun nunjukkeun kasomeanan ka réréncangan anu teu disangka-sangka sumping.

Lukas 12: 10-12 ogé tulisan anu penting anu kudu diémutan. Nyarios,Sareng saha anu ngucapkeun hiji kecap ngalawan Putra Manusa, éta bakal dihampura; tapi manéhna anu ngahina ngalawan roh suci moal dihampura.  11 Tapi nalika aranjeunna nyandak ANJEUN sateuacan majelis umum sareng pajabat pamaréntahan sareng aparat, entong hariwang ngeunaan kumaha atanapi naon anu anjeun bakal nyarioskeun dina ngabélaan atanapi naon anu anjeun bakal nyarios; 12 pikeun sumanget suci bakal ngajarkeun YOU dina pisan jam éta hal-hal anu wajib ku anjeun nyarios. ”

Anu mimiti, urang ngingetkeun supaya teu nyalahgok ngalawan Roh Suci, nyaéta nyaéta fitnah, atanapi nyarios anu jahat. Khususna, ieu dipikaresep bakal ngalibatkeun nampik na atra manifestasi tina Roh Suci atanapi sumberna, sapertos urang Parisi siga ngeunaan mukjijat Yesus nyatakeun kakawasaanna nyaéta ti Beelzebub (Mateus 12:24).

Kadua, kecap Yunani anu ditarjamahkeun "Ngajar" nyaeta "didasko", Sareng dina kontéks ieu, hartosna"bakal nyababkeun anjeun diajar tina naskahna”. (Kecap ieu ampir tanpa ngabebaskeun ngarujuk kana kitab suci nalika dianggo dina tulisan Yunani Yunani). Syarat anu atra nyaéta pentingna uninga naskah sabalikna tina tulisan anu sanés. (Tingali akun paralel dina Yohanes 14:26).

Para rasul nampi Roh Suci saatos kabangkitan Yesus numutkeun Yohanes 20:22, "Sareng sabada anjeunna nyarios ieu anjeunna nyebarkeun aranjeunna sareng saurna ka aranjeunna: "Nampi Roh Suci" ". Sanajan kitu, bijil yen Roh Suci anu dipasihan didieu bakal ngabantosan aranjeunna tetep satia sareng teras teras-terasan. Ieu kanggo robih sakedik.

Roh Suci janten kawéntar salaku Kado

Naon anu kajantenan teu lami lami beda-beda panawaran sareng dianggo pikeun murid-murid anu nampi Roh Suci nalika Pentekosta. Kisah 1: 8 nyarios "Tapi KAJI bakal nampa kakuatan nalika roh suci datang ka KA MANUY, tur AND bakal jadi saksi kuring ...". Ieu leres-leres teu sababaraha dinten saatos di Pentekosta, numutkeun Kisah 2: 1-4 "samentawis dinten Péstostost nuju aya dina waktosna aranjeunna sadayana sasarengan di tempat anu sami, 2 sareng ujug-ujug aya sora ti sawarga aya sora sapertos angin ngahiliwir, sareng éta ngeusi sakumna bumi tempat aranjeunna linggih. 3 Sareng elat siga seuneu parantos katingali ku aranjeunna sareng didistribusikeun, sareng masing-masing didudukkeun masing-masing, 4 sareng aranjeunna sadayana dipinuhan ku roh suci sareng mimiti nyarios sareng basa anu benten, sapertos roh anu dikabulkeun ka aranjeunna. nyieun ucapkeun ”.

Akun ieu nunjukkeun yén, tinimbang ngan ukur kakuatan sareng kakuatan méntal pikeun neraskeun, urang Kristen awal dirumuskeun kado ku cara Roh Suci, sapertos diomongkeun dina basa, dina basa pamirsa. Rosululloh Peter dina biantara pikeun anu nyaksian kagiatan ieu (sebagai memenuhi Joel 2:28) parantos nyarios ka pamiarsa "Tobat, sareng masing-masing YOU dibaptis dina nami Yesus Kristus pikeun ngahampura dosa-dosa AND anjeun, sareng anjeun bakal nampi kasaéan gratis roh suci. ".

Kumaha carana jalma-jalma Kristen awal henteu dina ngumpulna di Pentekosta nampi Roh Suci? Éta bijil ngan ukur ngalangkungan para Rasul teras sholat teras masihan panangan aranjeunna. Kanyataanna, ieu mangrupikeun distribusi Roh Suci ngan ukur ku para rasul anu sigana ngadorong Simon kanggo mésér hak istimewa pikeun masihan Roh Suci batur. Kisah 8: 14-20 nyarioskeun ka urang “Nalika rasul-rasul di Yerusalem ngadangu yén Sa · marʹi · a parantos nampi firman Allah, aranjeunna ngutus Pétrus sareng Yohanes ka aranjeunna; 15 sareng ieu turun na ngado'a aranjeunna pikeun meunang roh suci.  16 Kusabab éta henteu acan aya dina salah saurang ti aranjeunna, tapi aranjeunna ngan ukur dibaptis dina nami Gusti Yesus. 17 Teras aranjeunna angkat teraskeun panangan aranjeunna, sareng aranjeunna mimiti nampi sumanget suci. 18 Ayeuna iraha Simon ningali yén ngaluarkeun tangan rasul-rasul roh dipasihkeun, anjeunna nawiskeun artos ka aranjeunna, 19 saurna: "Pasihkeun ogé kuring kawenangan ieu, sing saha anu ku kuring ditumpangan panangan tiasa nampi roh suci." 20 Tapi Pétrus nyarios ka anjeunna: "Mugia artos pérak anjeun bakal musnah sareng anjeun, sabab anjeun panginten ngalangkungan artos pikeun kéngingkeun kurnia gratis Gusti".

Kisah 9:17 nyarioskeun ciri umum tina Roh Suci anu dituangkeun. Ieu ku jalma anu parantos dibéré Roh Suci, ngalaksanakeun panangan aranjeunna ka jalma anu pantes nampi éta. Dina hal ieu, éta Saul, pas janten dikenal salaku Rasul Paulus. ”Janten Ania sareng angkat sareng lebet ka bumi, teras dampal leungeunna sareng anjeunna:" Saul, kakang, Gusti, Yesus anu mucunghul ka anjeun dina jalan anu anjeun sumping, parantos ngutus kuring ngiringan, supados anjeun tiasa ngawaskeun manéh sareng ngeusi roh suci. ”

Peristiwa penting dina mimiti Kongregasi kacatet dina akun dina Kisah 11: 15-17. Éta ngeunaan tuang kaluar tina Roh Suci kana Kornelius sareng kulawargana. Ieu gancang nyababkeun katampi tina bangsa-bangsa kapir kana Kongregasi Kristen. Waktos ieu Roh Suci sumping langsung ti surga kusabab pentingna naon anu kajantenan. "Tapi nalika kuring mimiti nyarios, roh suci turun ka aranjeunna sapertos anu ogé tumiba ka urang di [mimiti]. 16 Dina waktos ieu kuring émut kana pangandika Gusti, kumaha anjeunna kantos nyarios, 'John, pikeun dirina, dibaptis ku cai, tapi anjeun bakal dibaptis dina roh suci.' 17 Maka, upami kitu, Gusti masihan kado gratis sami ka aranjeunna sapertos anjeunna ka urang anu parantos percanten ka Gusti Yesus Kristus, saha atuh anu kuring tiasa ngahalangan Gusti? "".

Kado Domba

Kisangan 20:28 nyebutkeun "Perhatoskeun ka diri sareng sadayana katurunan, diantarana anu roh Suci parangkat ngalantik para pangawas Anjeun [saleresna, jaga ati] ngangon jamaah Allah, anu anjeunna ngagaleuh getih-Na [Putra] sorangan ”. Ieu perlu dipikaharti dina kontéks Epesus 4:11 anu berbunyi “Sareng masihan sababaraha ogé salaku rasul, aya ogé salaku nabi, sawaréh ogé ngainjil. sababaraha salaku angon sareng guru ”.

Kitu sigana munasabah pikeun disimpulkeun yén "janjian" dina abad kahiji éta sadaya bagian tina kanikmatan Roh Suci. Nambahkeun beurat kana pamahaman ieu, 1 Timoteus 4:14 nyarioskeun yén Timotius diarahkeun, “Ulah ngantepkeun kurnia anu aya dina anjeun anu dipasihkeun anjeun ngalangkungan prediksi sareng nalika awak awéwé kolot ditumputkeun panangan kana anjeun ". Hadiah khusus ieu henteu ditetepkeun, tapi sakedap engke dina seratna ka Timoteus, Rasul Paulus ngingetkeun anjeunna "Ulah ngantepkeun leungeun anjeun gancang-gancang upami aya jalma ".

Roh Suci sareng anu henteu kalis dibaptis

Kisah Para Rasul 18: 24-26 ngandung émosi anu sanésna, éta Apolos. "Ayeuna aya urang Yahudi anu namina A · polʹlos, asli ti Iskandariah, jalma anu lantang nyarios, dugi ka Epʹe · sus; sareng anjeunna ahli dina Kitab Suci. 25 Ieu [jalma] parantos dipasihkeun sacara lisan dina jalan PANGERAN sareng, sabab anjeunna sumanget pisan sareng sumanget, anjeunna nyarios sareng ngajar kalayan leres ngeunaan hal-hal ngeunaan Yesus tapi ngan ukur terang kana baptisan Yohanes. 26 Sareng ieu [jalma ieu] mimiti ngawangkong wani dina imah ibadah. Nalika Pris · cilʹla sareng Aqʹui · la nguping anjeunna, aranjeunna nyandak anjeunna ka perusahaan sareng ngajelaskeun jalan Gusti langkung leres ka anjeunna ”.

Catet yén di dieu Apolos henteu acan dibaptis dina baptisan cai Yesus, tapi anjeunna ngagaduhan Roh Suci, sareng ngajarkeun anu leres ngeunaan Yesus. Pengajaran Apolos dumasar kana naon? Éta tulisan-tulisan anu anjeunna terang sareng parantos diajarkeun, sanés ku publikasi Christian mana waé anu ngajelaskeun tulisan-tulisan anu leres. Salajengna, kumaha anjeunna dirawat ku Priskila sareng Akuila? Salaku sasama Kristen, sanés sapertos murtad. Anu terakhir, dirawat salaku murtad sareng teu pisan-pisan dibantosan dinten ieu biasana perlakuan standar ditujukeun ka Saksian anu ngabatalkeun Alkitab sareng henteu nganggo publikasi Organisasi pikeun ngajar batur.

Kisah 19: 1-6 nunjukkeun yén Rasul Paulus mendakan sababaraha jalmi anu diajarkeun ku Apolos di Epesus. Catetan naon anu transpired: "Paulus ngalangkungan bagian daratan sareng sumping ka Épé · sus, sareng mendakan sababaraha murid; 2 sareng anjeunna nyarios ka aranjeunna: "Naha anjeun nampi sumanget suci nalika YOU jadi percaya?"Aranjeunna nyarios ka anjeunna:" Naha, kami henteu kantos nguping naha aya roh suci. " 3 Sareng saurna, "Ku naon anjeun dibaptis?" Aranjeunna nyarios: "Dina baptisan Yohanes." 4 Paulus nyarios: "Yohanes ngabaptis ku baptisan [simbol] tobat, nyarios ka jalma-jalma pikeun percanten yén anu bakal datang saatos anjeunna, nyaéta, ka Yesus." 5 Nalika ngadangu ieu, aranjeunna dibaptis nganggo nami Gusti Yesus. 6 Sareng nalika Paul ditangan panangan ka aranjeunna, roh suci sumping kana aranjeunna, sareng aranjeunna mimiti nyarios nganggo basa sareng pamedal". Sakali deui, panangan panangan ku anu parantos ngagaduhan Roh Suci sigana kedah dipikabutuh pikeun batur pikeun nampi kado sapertos bahasa atanapi nubuat.

Kumaha Roh Suci damel dina abad kahiji

Roh Suci kana jalma-jalma Kristen mimiti nyababkeun pernyataan Paulus di 1 Korinta 3:16 anu nyatakeun "16 Naha anjeun henteu terang yén anjeun jalma-jalma Bait Allah, sareng yén sumanget Allah cicing di anjeun? ". Kumaha aranjeunna tempat kediaman Allah (naos)? Anjeunna némbalan dina bagian kadua tina kalimat, sabab aranjeunna gaduh roh Allah cicing di aranjeunna. (Tingali ogé 1 Korinta 6:19).

1 Korinta 12: 1-31 ogé mangrupikeun bagian penting dina nyurtian kumaha Roh Suci damel di urang Kristen abad kahiji. Éta ngabantuan duanana balik dina abad kahiji sareng ayeuna pikeun ngaidentipikasi naha Roh Suci teu aya dina batur. Anu kahiji, ayat 3 ngingetkeun urang “Ku sabab kitu kuring bakal ANDA terang yén teu aya waé lamun diucapkeun ku roh Allah nyarios: "Yesus dikutuk!" Sareng teu aya anu tiasa ngucapkeun: "Yesus Gusti Gusti!" Kecuali ku Roh Suci ".

Ieu naékkeun patarosan konci.

• Naha urang nempo sareng ngubaran Yesus salaku Gusti urang?
• Naha urang ngaku Yesus sapertos kitu?
• Naha urang ngaleutikan Yesus penting ku jarang ngobrolkeun atanapi nyebut anjeunna?
• Naha urang biasana langsung-hampir ngarahkeun perhatian ka ramana, Yéhuwa?

Sakur sawawa leres bakal kéngingkeun ngaganggu upami sanés anu sanés ngabébaskeun anjeunna sareng teras naroskeun ka bapakna, sanaos bapakna parantos masihan anjeunna sadayana kawenangan pikeun ngalakukeun pikeun namina. Yesus boga hak henteu janten bagja lamun urang laksanakeun sami. Jabur 2: 11-12 ngingetkeun urang “Ngawula ka Yéhuwa kalayan sieun sareng janten bungah ku geter. Cium putra, supados Anjeunna henteu janten murka sareng ANJEUN moal binasa [tina] jalan ”.

Naha anjeun kantos ditaros dina ladang lapangan ku rumah tangga agama: Naha Isa Gusti anjeun?

Naha anjeun émut kana ragu sigana anjeun dilakukeun sateuacan ngawalon? Naha anjeun nampi jawaban anjeun pikeun mastikeun perhatian primér pikeun sadayana Yéhuwa? Éta damel hiji jeda pikeun panginten.

Kanggo Tujuan anu Mangpaat

1 Korinta 12: 4-6 mangrupikeun panjelasan, "Ayeuna aya rupa-rupa kado, tapi aya sumanget anu sami; 5 sareng aya rupa-rupa palayanan, tapi aya hiji Gusti anu sami; 6 sareng aya rupi-rupi operasi, tapi nyaéta Gusti anu sami anu ngalaksanakeun sagala operasi di sadaya jalma ”.

Ayat penting dina sakabeh subjek ieu nyaéta 1 Korinta 12: 7 anu nyatakeun “Tapi manifestasi sumanget anu dipasihkeun pikeun masing-masing pikeun tujuan anu mangpaat". Rasul Paulus nyarioskeun tujuanana tina sagala rupa kado sareng yén aranjeunna sadayana dimaksudkeun pikeun dipaké pikeun silih pas. Ayat ieu ngabalukarkeun anjeunna diskusi yén Cinta moal gagal, sareng yén ngalaksanakeun cinta jauh langkung penting tibatan gaduh kado. Kanyaah cinta mangrupikeun kualitas anu urang kedah dianggo pikeun manéh. Salajengna, pikaresepeun henteu hadiah anu dirumuskeun. Ogé cinta moal pernah gagal jadi mangpaat, sedengkeun seueur hakekat sapertos basa atanapi ngadu tiasa ngeureunkeun janten manfaatkeun.

Jelasna, teras aya patarosan anu penting pikeun naroskeun diri urang sateuacan ngadoakeun pikeun Roh Suci nyaéta: Naha paménta kami dilakukeun pikeun tujuan anu mangpaat sapertos anu parantos dihartikeun dina kitab suci? Éta teu kéngingkeun ngagunakeun akal budi manusa pikeun ngalangkungan kecap tina Gusti sareng nyobian ekstrapolasi upami tujuan khusus anu mangpaat pikeun Gusti Allah sareng Isa, atanapi henteu. Upamana, urang bakal nyarankeun yén éta sami "Tujuan mangpaat" ngawangun atanapi kéngingkeun tempat ibadah pikeun iman atanapi agama urang? (Tingali Yohanes 4: 24-26). Di sisi séjén "Jaga yatim sareng randa di kasusah maranéhanana" bakal dipikaresep pikeun a "Tujuan mangpaat" sabab éta bagian tina ibadah urang anu bersih (Yakobus 1:27).

1 Korinta 14: 3 negeskeun yén Roh Suci ngan ukur dianggo pikeun a "Tujuan mangpaat" lamun nyarios, "anjeunna anu ngadedik [ku Roh Suci] ngawangun sareng ngadorong sareng ngahibur lalaki ku biantara na ”. 1 Korinta 14:22 ogé mastikeun paribasa ieu, “Akibatna basa kanggo tanda, sanés pikeun anu kaimanan, tapi ka anu kafir, sedengkeun anu ngadedik mah, sanés pikeun anu kafir, tapi pikeun jalma-jalma mukmin. "

Epesus 1: 13-14, ceramah ngeunaan Roh Suci anu mangrupikeun tanda sateuacanna. "Kayan ogé ku anjeunna [Kristus Yesus], saatos anjeun percanten, anjeun disegel ku Roh Suci anu jangji anu mangrupikeun tanda sateuacanna ngeunaan pusaka urang". Naon pusaka éta? Hiji hal anu aranjeunna tiasa ngartos, "harepan hirup langgeng ”.

Maksudna anu Rasul Paulus ngajelaskeun sareng diperluas nalika nyerat ka Titus di Titus 3: 5-7 yén Isa "nyalametkeun urang… ku ngajantenkeun urang anyar ku roh suci, Roh ieu anjeunna ngucurkeun pisan ka urang ku jalan Yesus Kristus Jurusalamet urang, yén saatos dinyatakeun leres ku kahadéan anu teu pantes ti éta, urang tiasa janten ahli waris numutkeun harepan hirup langgeng ”.

Ibrani 2: 4 ngingetkeun deui yén tujuan mangpaat tina kadi Roh Suci kedah saluyu sareng kersan Gusti. Rasul Paulus mastikeun ieu nalika anjeunna nyerat: "Gusti ngahiji sareng ngajantenkeun tanda-tanda ogé tanda-tanda sareng sagala rupa karya anu kuat kalayan distribusi roh suci numutkeun karuhun na".

Urang bakal ngabéréskeun ulasan ieu ngeunaan Roh Suci dina aksi anu ringkes dina 1 Petrus 1: 1-2. Ayat ieu nyarios ka urang, “Peter, rasul Yesus Kristus, ka padumukan samentawis anu sumebar di Ponʹtus, Ga · laʹti · a, Cap · pa · doʹci · a, Asia, sareng Bi · thynʹi · a, ka anu kapilih 2 numutkeun kaawalan ti Gusti Rama, kalayan kasucian ku sumanget, keur kaperluan aranjeunna janten nurut sareng ditaburkeun sareng getih Yesus Kristus: ". Tulisan ieu acan deui negeskeun yén tujuanana Gusti kedah ngiringan anjeunna pikeun masihan Roh Suci.

conclusions

• Di jaman Kristen,
  • Roh Suci dianggo dina langkung seueur cara sareng kanggo sababaraha alesan.
    • Mindahkeun gaya hirup Yesus ka rahim Maryam
    • Ngidentipikasi Yesus salaku Mesias
    • Ngenalkeun Yesus salaku putra Gusti ku mujijat
    • Bawa deui kana pikiran Kristen Kristen tina bebeneran ti Firman Allah
    • Katebalan nubuat Alkitab
    • Kado Diomongkeun ku basa
    • Kado nubuat
    • Kado ngangon sareng pangajaran
    • Kado nginjil
    • Parentah pikeun tujuan konsentrasi tempat pikeun usaha
    • Pangakuan Yesus salaku Gusti
    • Sok kanggo tujuan anu mangpaat
    • Hiji tanda sateuacanna ngeunaan warisanana
    • Langsung dipasihkeun dina Pentakosta ka Rasul sareng murid-murid anu kahiji, ogé ka Kornelius sareng Rumah Tangga
    • Upami teu disalurkeun ku jalan ditangan ku batur anu parantos ngagaduhan Roh Suci
    • Saperti dina waktos-kristian ayeuna dieusian numutkeun kersa sareng tujuan Allah

 

• Pertanyaan anu timbul dina saluareun ruang lingkup ulasan ieu kalebet
  • Naon perkawis atanapi tujuan Gusti ayeuna?
  • Naha Roh Suci dipasihan salaku kado ku Gusti atanapi Isa ayeuna?
  • Naha Roh Suci ngaidentipikasi sareng Kristen ayeuna yén aranjeunna putra Allah?
  • Upami kitu, kumaha?
  • Naha urang tiasa nyuhunkeun Roh Suci sareng upami janten kanggo naon?