TRANSCRIP VIDEO
Halo, nami abdi Meleti Vivlon. Sareng ieu anu katilu dina séri pidéo kami kana sajarah Saksi-Saksi Yéhuwa anu ditepikeun ku Profesor Sejarah, James Penton. Ayeuna, upami anjeun henteu sadar saha anjeunna, anjeunna mangrupikeun panulis sababaraha carita anu kawéntar kana sajarah Saksi-Saksi Yéhuwa, anu utami Wahyu Ditunda, carita Saksi-Saksi Yéhuwa ayeuna dina édisi katilu na, karya ilmiah, ditaliti sareng pantes dibaca. Anyar-anyar ieu, Jim parantos ngagaduhan Saksi-Saksi Yéhuwa sareng Reich Katilu. Saksi-Saksi Yéhuwa sering ngagunakeun sajarah urang Jérman, saksi Jérman anu sangsara dina kaayaan Hitler salaku cara nguatkeun gambarna. Tapi kanyataanna, sajarah anu saleresna kajantenan, sareng naon anu saleresna lumangsung dina waktos éta, henteu sapertos jalan anu aranjeunna pikahoyong ku urang panginten. Janten éta ogé buku anu pikaresepeun pisan kanggo dibaca.
Nanging, dinten ieu urang moal ngabahas hal-hal éta. Dinten ayeuna, urang badé ngabahas kapersidenan Nathan Knorr sareng Fred Franz. Nalika Rutherford pupus dina pertengahan taun 1940an, Nathan Knorr ngambil alih sareng kaayaan janten robih. Sajumlah hal anu robih, salaku conto, prosés ngusir janten. Éta henteu aya dina Hakim Rutherford. Mangsa kakuasaan moral ogé ditumpukeun ku Knorr. Dina Franz, salaku kepala teologi, urang malah langkung gagal nubuat tibatan di handapeun Rutherford. Kami ngagaduhan évaluasi anu tetep pikeun naon generasi éta, sareng urang ngagaduhan 1975. Sareng pikir aman pikeun nyatakeun yén bibit-bibit pikeun kaayaan sapertos kultus anu ayeuna organisasi parantos disébok dina sababaraha taun éta. Nya, aya langkung seueur ti éta. Sareng kuring moal ngiringan sabab éta Jim bakal nyarios. Janten tanpa ado salajengna, kuring nampilkeun ka anjeun, James Penton.
Halo, babaturan. Dinten ieu, kuring hoyong ngobrol sareng anjeun ngeunaan aspék sanés tina sajarah Saksi-Saksi Yéhuwa, hal anu umum henteu dipikaterang ku masarakat umum. Abdi hoyong nganyahokeun khususna sareng sejarah gerakan éta ti 1942. Kusabab éta dina Januari 1942 Hakim Joseph Franklin Rutherford, présidén kadua Paguyuban Pengawal sareng lalaki anu ngawasa Saksi-Saksi Yéhuwa, maot. Sareng anjeunna digentos ku présidén katilu Paguyuban Menara Pengawal, Nathan Homer, Knorr. Tapi Knorr ngan ukur hiji jalma dina pamaréntahan Saksi-Saksi Yéhuwa salami waktos anu kuring badé nyarioskeun anjeun.
Anu mimiti ogé, kumaha, kuring kedah nyarios hiji hal ngeunaan Knorr. Naon anjeunna sapertos?
Nya, Knorr mangrupikeun individu anu dina sababaraha cara langkung bijil tinimbang Hakim Rutherford, sareng anjeunna nolak serangan dina lembaga sanés sapertos agama sareng politik sareng perdagangan.
Tapi anjeunna ngajaga tingkat permusuhan anu tangtu kana agama, nyaéta- agama sareng politik anu sanés. Tapi anjeunna nurunkeun sacara khusus serangan dina perdagangan sabab lalaki éta tétéla sok hoyong janten jalma dina sistem ékonomi Amérika, upami henteu kanyataan yén anjeunna pamimpin hiji organisasi kaagamaan. Ku sababaraha cara, anjeunna janten présidén anu langkung saé tibatan Rutherford. Anjeunna langkung ahli dina ngatur gerakan anu dikenal salaku Saksi-Saksi Yéhuwa.
Anjeunna, sakumaha Abdi parantos nyarios, nurunkeun serangan ka éntitas sanés di masarakat sareng anjeunna ngagaduhan kamampuan anu tangtu.
Anu pangpentingna nyaéta nomer hiji, nyiptakeun Sakola Misionaris, Sakola Misionaris Giléad di beulah luhur New York. Sareng dina tempat anu kadua, anjeunna mangrupikeun jalma anu ngatur konvensi hébat anu kedah diayakeun ku Saksi-Saksi Yéhuwa. Ti 1946 saatos perang, Perang Dunya Kadua parantos réngsé, sareng kana taun 1950an, konvensi hébat ieu diayakeun di tempat-tempat sapertos Cleveland, Ohio, sareng Nuremberg, Jérman, sareng anu di Nuremberg, Jérman, khususna penting pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa sabab tangtosna, éta mangrupikeun tempat anu parantos dianggo ku Hitler pikeun ngadamel sadayana deklarasi ngeunaan Jérman sareng ngeunaan naon anu badé dilakukeun pamaréntahanna pikeun nyingkirkeun saha waé anu nentang anjeunna sareng nyingkirkeun khususna urang Yahudi di Éropa.
Sareng saksi-saksi, Saksi-Saksi Yéhuwa, ngeunaan hiji-hijina agama anu teratur di Jérman anu ngadukung Adolf Hitler. Sareng ieu aranjeunna lakukeun, sanaos kanyataan yén présidén kadua Paguyuban Paguyuban parantos nyobian ngasongkeun saksi sareng Nazi. Sareng nalika Nazi henteu bakal ngagaduhan éta, aranjeunna sadayana kaluar dina ngalaan Nazism sareng nangtung ngalawan Nazisme. Sareng salah sahiji hal anu paling positip ngeunaan Saksi-Saksi Yéhuwa nyaéta aranjeunna leres-leres nentang Nazisme. Sareng kusabab kalolobaanana jalma Jérman biasa atanapi anggota masarakat sanés, masarakat étnis, aranjeunna henteu tunduk kana kabencian ras di pihak Nazi.
Sareng alesan éta, dina bagian tukang Perang Dunya II seueur di antawisna dileupaskeun ti kamp konsentrasi pikeun ngalakukeun padamelan sipil pikeun ngabantosan pamaréntah Nazi atanapi ngabantosan masarakat Jérman. Aranjeunna moal, tangtosna, damel di tempat militér, ogé moal damel di pabrik pikeun ngembangkeun senjata, bom, sareng cangkang sareng naon waé.
Janten aranjeunna luar biasa kusabab aranjeunna hiji-hijina jalma di kamp-kamp konsentrasi anu tiasa kaluar ku ngan saukur nandatanganan pernyataan sareng nolak agamana, sareng kaluar ka masarakat anu langkung ageung. Sajumlah leutik, tapi seuseueurna ti aranjeunna tahan kuat ngalawan Nazism. Ieu pikeun kiridit aranjeunna. Tapi naon anu dilakukeun Rutherford pasti moal kiridit aranjeunna. Sareng pikaresepeun pikeun dicatet yén anjeunna parantos ngarobah doktrin Saksi-Saksi Yéhuwa dina awal taun 1930-an pikeun nolak yén gerakan urang Yahudi ka Paléstina, sapertos éta, mangrupikeun bagian tina rencana ketuhanan. Anjeunna parantos ngarobih éta. Ditolak. Sareng tangtosna, ti waktos éta, aya tingkatan anti anti Semitism di antara Saksi-Saksi Yéhuwa. Ayeuna, sababaraha saksi ngahutbah ka urang Yahudi di kubu, kubu konsentrasi sareng kubu pati.
Sareng upami urang-urang Yahudi di kamp-kamp éta robih janten Saksi-Saksi Yéhuwa, aranjeunna bakal ditampi sareng diaku, sareng leres henteu aya rasisme anu nyata diantara Saksi-Saksi Yéhuwa. Tapi upami urang Yahudi nolak pesen aranjeunna sareng tetep Yahudi satia dugi ka akhir, maka saksi-saksi cenderung négatip ka aranjeunna. Sareng di Amérika, aya conto prasangka ka kaseueuran urang Yahudi, khususna di New York, dimana aya komunitas-komunitas Yahudi ageung. Sareng Knorr ngiringan kapercayaan Russell di taun 1940an sareng dina medalkeun karya anu disebat Hayu Gusti janten Sajati. The Society Society medalkeun hiji pernyataan anu nyatakeun, yén urang Yahudi bener-bener mendatangkeun kasusah ka diri sorangan, anu teu leres-leres, pasti henteu pikeun masarakat umum masarakat Yahudi di Jerman, Polandia sareng daérah sanés. Éta hal anu dahsyat.
Panto ka panto kaberkahan ku Gusti Allah, sanaos henteu paréntah Alkitab pikeun ieu dina waktos atanapi ti saprak. Ayeuna harita, naon anu negatives présidén katilu Paguyuban Menara Pengawal, Nathan Knorr. Nya, anjeunna jalma anu pikasieuneun. Anjeunna asalna ti latar Calvinist Walanda sateuacan anjeunna dirobih janten Saksi-Saksi Yéhuwa, sareng anjeunna parantos janten sycophant nalika Rutherford hirup.
Kadang Rutherford bakal ngahukum anjeunna ka masarakat umum.
Sareng anjeunna henteu resep ieu, tapi nalika janten présidén Paguyuban Menara Pengawal, anjeunna ngalakukeun naon anu dilakukeun ku Rutherford ka saksi-saksi anu henteu bakal nurut kana unggal paréntah ti anjeunna di kantor pusat organisasi éta. Anjeunna leres-leres parah pisan sareng jalma-jalma, kajantenan anu ageung ti misionaris anu dilatih di sakola misionaris na, School of Gilead. Ieu babaturanna, tapi sadayana sanés kedah nangtung dina perhatosan nalika anjeunna maréntahkeun aranjeunna ngalakukeun sababaraha hal. Anjeunna jalma anu heuras.
Anjeunna tunggal salami Rutherford hirup, sareng kanggo sababaraha waktos saatos. Anjeunna nikah, anu nunjukkeun anjeunna ngalaman drive seks normal sanaos aya anu nyangka yén anjeunna ogé ngagaduhan parasa homoseks. Alesan pikeun ningali ieu nyaéta anjeunna ngembangkeun naon anu disebut "ceramah budak anyar" di markas Paguyuban Watch di Brooklyn, New York. Sareng anjeunna sering ngajelaskeun hubungan homoseks, anu aya kalana lumangsung di markas Paguyuban Perpustakaan kalayan cara anu jelas. Ieu disebat pidato budak anyar, tapi engké aranjeunna janten sanés hungkul budak lalaki anyar. Aranjeunna sumping janten budak lalaki sareng ceramah budak awéwé énggal.
Sareng aya waktos, sigana, dimana jalma-jalma anu ngupingkeun ceramahna éra pisan. Sareng sahenteuna aya hiji kasus awéwé ngora pingsan salaku hasil tina ceramahna ngeunaan homoseksualitas. Sareng anjeunna gaduh kacenderungan anu kuat pikeun nyerang homoseks sareng homoseksualitas, anu tiasa nunjukkeun yén anjeunna ngagaduhan perasaan homoseksual kusabab jalma biasa ngan saukur henteu ngajantenkeun dirina sadar parasaanna ku cara éta. Sareng naha anjeunna heteroseksual sareng henteu resep homoseksualitas atanapi henteu, anjeunna henteu nyarioskeun éta sapertos anu dilakukeun ku Knorr sareng anjeunna henteu nentang éta ku cara anu keterlaluan.
Ayeuna, anjeunna ogé parah pisan kalayan saha waé anu henteu nampi kamandirian merek na. Sareng di 1952 séri artikel medal dina majalah Menara Pengawal anu ngarobah kaayaan tina kaayaan éta Russell sareng Rutherford.
Naon éta? Nya Rutherford parantos ngajarkeun yén kakuatan anu langkung luhur anu disebatkeun dina King James Bibel dina Rum Bab 13 nyaéta Gusti Allah sareng Kristus Yesus, sanés otoritas sékulér, anu sacara praktis jalma-jalma sanés nganggap éta kasus anu leres sareng anu disaksian ku Saksi-Saksi Yéhuwa kasus. Tapi ti taun 1929 dugi ka pertengahan taun1960an, Paguyuban Menara Pengawal ngajar yén kakuatan anu langkung luhur tina Roma 13 nyaéta Yéhuwa, Gusti sareng Kristus Yesus. Ayeuna hal ieu ngamungkinkeun Saksi-Saksi Yéhuwa ngalanggar seueur undang-undang kusabab aranjeunna ngarasa yén otoritas sekuler henteu kedah diturut upami aranjeunna milih henteu taat.
Kuring émut salaku budak, anggota kulawarga sareng anu sanés nyalurkeun barang-barang ti Amérika Serikat ka Kanada sareng nolak yén aranjeunna ngagaduhan nanaon pikeun lapor ka otoritas adat. Kuring ogé ka anu dicarioskeun ku salah saurang ahli sekretaris Bendahara Masyarakat yén nalika larangan di Amérika Serikat, aya seueur rum anu ngajalankeun ti Toronto turun ka Brooklyn sareng ngalaksanakeun inuman alkohol kana Amérika Serikat, ngalanggar Amérika hukum.
Sareng pastina, aya seueur nginum di Bethel, markas Paguyuban Perpustakaan di New York salami kapersidenan Rutherford.
Tapi dina 1952, sanaos ngayakeun ieu Romawi, Bab 13, Knorr mutuskeun pikeun ngabijilkeun sistem moral anu anyar pikeun Saksi-Saksi Yéhuwa. Ayeuna, leres yén saksi condong ngagunakeun interpretasi Romawi 13 ku Rutherford pikeun sagala rupa hal anu lumayan teu leres. Abdi émut salaku nonoman di Arizona, saatos angkat ti Kanada ka Arizona di akhir taun 1940an, kuring émut nguping ngeunaan sajumlah saksi pelopor anu katéwak datang ka Amérika Serikat nganggo narkoba.
Sareng panaratas ieu, tangtosna, ditéwak sareng dituduh dina hukum pikeun nyababkeun narkoba ilegal ka Amérika Serikat. Kuring ogé sadar pisan yén aya seueur maksiyat séks dina waktos éta sareng seueur Saksi-Saksi Yéhuwa lebet kana naon anu sering urang sebut perkawinan hukum biasa tanpa perkawinan na dibales. Ayeuna Knorr ngahurungkeun sadayana ieu sareng mimiti nungtut tingkat luhur moralitas seksual, anu balik ka abad ka-19 nepi ka Victoria. Sareng éta parah pisan sareng nyiptakeun kasusah anu luar biasa pikeun seueur Saksi-Saksi Yéhuwa. Mimiti, upami anjeun henteu nikah di pengadilan sekuler atanapi ku pendeta, anjeun tiasa dipecat. Ogé, upami anjeun ngagaduhan langkung ti hiji pamajikan, sapertos seueur urang Afrika, sareng jalma-jalma tangtu gaduh nyonya di Amérika Latin, Upami anjeun henteu nyerah unggal awéwé, upami anjeun parantos nikah, kecuali anu pangheulana anjeun nikah, anjeun sacara otomatis disetir kaluar tina organisasi.
Ayeuna, panasaran, seueur jalma anu henteu sadar ieu, tapi henteu aya pernyataan dina Perjangjian Anyar anu nyatakeun yén poligami dina dirina salah. Ayeuna, monogami tangtosna mangrupikeun idéal sareng Yesus negeskeun ieu, tapi henteu aya akal hukum. Anu jelas dina Perjangjian Anyar nyaéta moal aya saurang anu tiasa janten sesepuh atanapi deacon, anu mangrupikeun abdi salaku menteri, sareng langkung ti hiji istri.
Éta jelas. Tapi di nagri deungeun sapertos Afrika sareng India, aya seueur kasus dimana jalma-jalma ngarobih Saksi-Saksi Yéhuwa sareng aranjeunna hirup dina hubungan poligami sareng ujug-ujug aranjeunna kedah nyerah sadayana istrina kecuali anu munggaran. Ayeuna, dina seueur kasus, ieu mangrupikeun hal anu pikareueuseun kusabab awéwé-awéwé diusir, pamajikan anu kadua atanapi istri anu katilu diusir kalayan henteu aya dukungan pisan, sareng kahirupan pikareueuseun pikeun aranjeunna dina waktos éta. Sababaraha gerakan murid Alkitab anu parantos angkat ti Saksi-Saksi Yéhuwa, di sisi sanésna, sadar kana kaayaan éta sareng nyarios, tingali, upami anjeun tiasa, upami anjeun ngarobah ajaran urang, anjeun kedah terang yén anjeun moal pernah janten kokolot atanapi diakon di hiji jamaah.
Tapi kami moal maksa anjeun nyerah pamajikan kadua anjeun kusabab teu aya pernyataan anu khusus dina Perjanjian Anyar anu nolak kamungkinan gaduh pamajikan kadua. Upami, nyaéta, anjeun sumping tina latar anu sanés, agama sanés sapertos agama Afrika atanapi Hindu atanapi naon waé ogé, sareng Knorr, tangtosna, henteu kasabaran pikeun ieu.
Anjeunna ogé neraskeun kana pentingna kamurnian seksual sareng panghukum masturbasi boh ku hiji lalaki atanapi awéwé.
Ayeuna Alkitab henteu nyarios nanaon tentang onani sahingga ngalaksanakeun undang-undang sapertos anu dilakukeun ku sababaraha agama sanés, condong nganyenyeri pisan, khususna ka jalma ngora. Abdi émut salaku budak nuju maca pamflet anu ditepikeun ku Adventists Day Katujuh, anu parah dina hukumanana pikeun onani. Abdi hiji budak leutik dina waktos éta, sigana kuring kedah yuswa sakitar sabelas taun. Sareng sababaraha bulan saatosna, nalika badé ka jamban atanapi ka jamban, kuring kasieunan pisan kana ajaranana anu kuring henteu bakal némpél kelamin kuring sagala cara. Seueur anu cilaka dilakukeun ku tetepna ngeunaan kasucian seksual, anu teu aya hubunganana sareng Alkitab. Onanism, anu dijantenkeun dadasar pikeun sababaraha hal ieu, teu aya hubunganana sareng onani. Ayeuna, kuring henteu ngamajukeun masturbasi ku cara naon waé. Kuring ngan saukur nyarios yén kami henteu ngagaduhan hak pikeun ngabijilkeun batur pikeun anu murni dina kahirupan pribadi atanapi dina kahirupan pasangan anu nikah.
Ayeuna Nathan Knorr ogé keukeuh nikah sacara sah. Sareng upami anjeun henteu nikah, numutkeun hukum, di nagara mana waé éta sah, di sababaraha daérah di dunya, tangtosna, Saksi-Saksi Yéhuwa henteu tiasa nikah dina hukum sahingga sababaraha libéralisme disebarkeun ka aranjeunna. Tapi aranjeunna kedah nikah numutkeun ka Menara Pengawal sareng nampi segel dina pangaruh, yén upami aranjeunna ngagaduhan kasempetan pikeun nikah di tempat anu sanés, maka aranjeunna kedah ngalakukeun éta.
Seueur hal ieu nyababkeun kasusah anu luar biasa sareng éta nyababkeun dipecat tina seueur jalmi. Ayeuna hayu urang tingali dina PHK atanapi tilas komunikasi sapertos anu kajantenan dina Knorr. Éta parantos aya dina kaayaan Rutherford, tapi ngan ukur pikeun jalma-jalma anu sacara pribadi nentang anjeunna atanapi ajaranana. Upami teu kitu, anjeunna henteu ngaganggu kahirupan biasa jalma, sering sapertos anjeunna kedah lakukeun. Lalaki éta sorangan ngagaduhan dosa nyalira, sareng éta panginten naha anjeunna henteu. Knorr henteu ngagaduhan dosa-dosa éta, sareng ku sabab éta anjeunna janten diri leres pisan. Sareng sajabina éta, anjeunna badé nyetél sistem komite yudisial, anu leres-leres komite inisisi anu ngan saukur dipimpin ku lalaki anu ditunjuk ku pangawas. Ayeuna panitia ieu dibawa dina alesan anu khusus di luhur sareng ngalangkungan patarosan ngeunaan moral séks. Naon éta?
Nya, dina akhir taun 1930-an, urut sutradara sah tina Watchtower Bible and Tract Society parantos naroskeun patarosan dina surat pribadi ka Rutherford ngeunaan ngajalankeun organisasi na, anu dirasaan ku jalma ieu, sareng leres-leres kitu, salah. Anjeunna henteu resep anu nganggo alkohol anu ekstrim di markas Paguyuban Paguyuban. Anjeunna henteu kersa. Idéntitas ti Rutherford kanggo sababaraha jalma, jalu sareng awéwé, sareng anjeunna henteu resep Rutherford
adat ngerakeun sareng narajang jalma dina méja sarapan nalika aya batur parantos ngalaksanakeun hal anu murag tina hajat na.
Dina pangaruhna, anjeunna ogé ngiringan lalaki anu janten redaktur majalah Emas Jaman, anu mangrupikeun leluhur Majalah Awake, sareng anjeunna ngarujuk ka lalaki ieu minangka jackass, ka jalma ieu, Clayton Woodworth, ngawaler.
"Oh, enya, Lanceukna Rutherford, kuring nebak kuring ka jaket. "
Ieu mangrupikeun kalénder Pangéran Yéhuwa anu anjeunna ciptakeun sareng dipedalkeun dina Jaman Emas. Sareng kana pernyataan na, kuring jackass! Rutherford teras ngawaler,
Abdi bosen anjeun nyarios yén anjeun jackass. Janten Rutherford mangrupikeun jalma anu sopan, sahenteuna. Knorr henteu nunjukkeun sikap sapertos kitu.
Tapi Knorr ngiringan sareng Rutherford dina nyetir lalaki ieu, henteu ngan ukur ti kantor pusat Paguyuban Menara Pengawal, tapi ogé ti Saksi-Saksi Yéhuwa. Ieu saurang lalaki anu namina Moil. Kusabab anjeunna diserang engké dina publikasi Publik Watch Tower, anjeunna nyandak masarakat ka pengadilan sareng di 1944 saatos Knorr janten présidén. Anjeunna meunang gugatan ngalawan Paguyuban Publik.
Tur munggaran dianugikeun sababaraha karusakan tilu puluh rébu pérak, anu jumlahna ageung dina 1944, sanaos salajengna dikirangan ku pangadilan anu sanés deui lima belas rébu, tapi lima belas rébu masih kénéh seueur artos. Jeung sajaba ti éta, biaya pangadilan angkat ka Society Society, anu aranjeunna ditampi kalayan lemah lembut.
Aranjeunna terang yén aranjeunna henteu tiasa kabur.
Salaku hasil tina ieu, Knorr, kalayan dibantosan ku jalmi anu kanggo sababaraha waktos janten présidén Vise sareng janten perwakilan hukum Saksi-Saksi Yéhuwa, saurang lalaki anu namina Covington, nyiptakeun panitia yudisial ieu. Ayeuna, naha ieu penting? Naha panitia yudisial? Ayeuna, teu aya dasarna sacara alkitabi pikeun hal sapertos kitu. Atanapi teu aya dasarna. Di jaman kuno, nalika kokolot mutuskeun kasus hukum, aranjeunna sacara terang-terangan terbuka di gerbang kota-kota khusus dimana sadayana tiasa ningali éta. Sareng teu aya rujukan naon waé dina Perjanjian Anyar atanapi kitab suci Yunani dimana sakabeh jamaah nguping tuduhan ngalawan saha upami éta diperyogikeun. Kalayan kecap séjén, henteu aya kasus rahasia anu bakal ditingali sareng teu aya kasus rahasia dina gerakan Saksi-Saksi Yéhuwa dugi ka Poé Knorr. Tapi éta panginten Covington, sareng kuring nyarios sigana éta Covington anu tanggung jawab netepkeun éntitas ieu. Ayeuna, naha éta penting pisan? Nya kusabab doktrin pamisahan garéja sareng nagara di Amérika Serikat sareng provisos anu sami di Great Britain, Kanada, Australia sareng sajabina, dina hukum umum Inggris, otoritas sékulér henteu bakal nyobian mutuskeun dina tindakan organisasi kaagamaan, kacuali dina dua kasus dasar. Nomer hiji, upami organisasi kaagamaan ngalanggar jabatan hukumna nyalira, aturanana nyalira pikeun naon anu lumangsung dina agama, atanapi upami aya masalah kauangan anu kedah dibahas teras waé bakal otoritas sékulér, khususna di Amérika Serikat ngaganggu kagiatan kaagamaan. Biasa di Amérika Serikat, Kanada sareng Inggris Raya, Australia, Selandia Anyar, dimana waé ayana hukum umum Inggris, sareng di Amérika Serikat, tangtosna, aya Amandemen Kahiji, otoritas sekuler moal ngalibetkeun diri dina perselisihan antara jalma-jalma anu dipecat atanapi tilas dikomunikasikeun sareng organisasi agama sanés sapertos Menara Pengawal.
Ayeuna, panitia yudisial anu dipasang mangrupikeun panitia yudisial anu ngalakukeun bisnisna di balik panto ditutup sareng sering tanpa saksi atanapi tanpa catetan, rékaman tinulis tina naon anu dilakukeun.
Hasilna, ieu komite yudisial Saksi-Saksi Yéhuwa, anu Knorr sareng Covington sigana tanggung jawab, pastina Knorr éta sareng sigana Covington henteu aya panitia anu pondok tina panitia dumasar kana rékaman tina Inisiisi Spanyol sareng Garéja Roma, anu ngagaduhan sistem anu sami.
Ayeuna naon ieu hartosna nyaéta lamun anjeun gagal tina kapamimpinan Saksi-Saksi Yéhuwa atanapi anjeun murag tina perwakilan lokal Paguyuban Paguyuban atanapi pengawas sirkuit sareng distrikna, anjeun ampir henteu ngagaduhan jalan kaadilan, sareng lami-lami teu aya kasus dimana aya banding pikeun saha waé.
Hiji lalaki, kumaha oge, di Kanada, ngagaduhan ngatur pamariksaan di luhur sareng saluareun kaputusan panitia yudisial.
Tapi éta mangrupikeun kasus anu jarang sabab teu aya banding. Ayeuna aya banding dinten ayeuna diantara Saksi-Saksi Yéhuwa, tapi éta banding anu teu aya artina dina 99 persén kasus. Ieu disiapkeun ku Knorr sareng Covington. Ayeuna Covington mangrupikeun sosok anu pikaresepeun pisan sareng dibarengan ku Glenn Howe di Kanada, dua ahli hukum ieu tanggung jawab pikeun hal anu di luar Saksi-Saksi Yéhuwa janten positip pisan.
Teras di Amérika Serikat, Saksi-Saksi Yehuwa kedah merjuangkeun seueur kasus sateuacan Pengadilan Tinggi Amérika Serikat pikeun ngamungkinkeun aranjeunna ngalaksanakeun padamelanana sareng kabur tina panerapan anu maksa maksa budak sakola pikeun salam ka umbul Amérika.
Di Kanada, hal anu sami kajantenan janten tina kagiatan kagiatan pengacara ngora ku nami Glenn Howe.
Sareng di kadua nagara, léngkah-léngkahna dilaksanakeun di arah kabébasan sipil di Amérika Serikat.
Ngalangkungan kalakuan Saksi-Saksi Yéhuwa anu dipimpin ku Hayden Covington yén Amandemen ka-14 dinyatakeun penting dina hal-hal anu ngalibetkeun kabébasan agama di Kanada.
Kegiatan Howe penting pisan dina ngajantenkeun panerapan RUU Hak sareng teras Piagam Hak sareng Kabebasan. Janten henteu aya organisasi kaagamaan anu parantos ngalakukeun seueur pisan, sareng sacara positip salaku Saksi-Saksi Yéhuwa dina bidang kabébasan sipil di masarakat anu langkung ageung sareng aranjeunna pantes dipuji pikeun ieu, tapi kanyataanna nyaéta ideu kabébasan agama atanapi bahkan kabébasan pikeun ngritik atanapi naroskeun naon waé anu lumangsung dina jeroeun Paguyuban Menara Pengawal dilarang. Sareng Paguyuban Paguyuban jauh langkung parah di dunya modéren dina kaayaan jalma-jalma anu sesat atanapi murtad, janten nyariosna tibatan gereja-gereja Katolik sareng Protestan anu hébat. Janten, éta mangrupikeun hal anu panasaran di luar sareng di masarakat anu langkung ageung Saksi-Saksi Yéhuwa positip pisan dina netepkeun kabébasan pikeun nyalira, tapi ieu kabébasan pikeun ngalakukeun anu dipikahoyong.
Tapi teu aya anu aya di jero komunitas éta sorangan anu tiasa naroskeun naon anu aranjeunna laksanakeun.
Jalma anu katilu anu penting dina kaayaan Nathan Knorr nyaéta Fred Franz.
Ayeuna, Fred Franz mangrupikeun jalma leutik anu endah dina sababaraha cara. Anjeunna ngagaduhan bakat anu hadé pikeun basa. Anjeunna nyandak waktos sakitar tilu taun di seminari Presbyterian sateuacan ngarobah kana murid-murid Alkitab engké janten Saksi-Saksi Yéhuwa.
Anjeunna mangrupikeun pendukung Rutherford, sareng seueur doktrin anu dikembangkeun handapeun Rutherford asalna ti Fred Franz. Sareng ieu anu leres dina kaayaan Nathan Knorr. Nathan Knorr nyieun sakabéh publikasi tina Society Society tanpa anonim, sigana kusabab anjeunna henteu nyerat, sareng sanaos kalolobaan karya anu dilakukeun ku Fred Franz, Knorr mangrupikeun pamimpin administrasi, sedengkeun Fred Franz mangrupikeun tokoh doktrin.
lalaki leutik pisan aneh. Sareng saha waé anu nindak cara anu anéh pisan. Anjeunna tiasa nyarios basa Spanyol. Anjeunna tiasa nyarios basa Portugis, nyarios Perancis. Anjeunna terang basa Latin. Anjeunna terang basa Yunani. Sareng anjeunna pasti terang basa Jérman. Meureun ti nonoman na. Ayeuna, henteu janten masalah iraha anjeunna nyarios, atanapi dina basa naon anu anjeunna nyarios, kaderisasi biantara na persis sami dina unggal bahasa. Batur leutik lucu anu nyarios anu sering rada liar. Abdi émut aya di konperénsi di 1950. Abdi anom pisan. Éta dina waktos éta awéwé anu badé janten pamajikan kuring linggih di payuneun kuring sareng linggih sareng sasama anu sanés, sareng kuring ngagaduhan sakedik timburu hasilna sareng mutuskeun ngudag dirina saatos éta. Sareng pamustunganana, kuring meunang. Abdi ngagaduhan anjeunna.
Tapi éta nalika Fred Franz masihan pidato ngeunaan kakuatan anu leuwih luhur.
Ayeuna, nyatana nyaéta sateuacan biantara ieu, umumna dipercaya yén Orang Asli Anu Pantes, éta anu disebatna, sadaya jalma anu satia ka Yéhuwa ti Perjanjian Anyar ti putra Adam, Habel, dugi ka Yohanes Baptis , bakal dihirupkeun deui dina dinten-dinten akhir, anu bakal ngatur domba-domba sanésna, sanaos, jalma-jalma anu bakal ngalangkungan perang Armageddon kana milénium bakal diatur ku urang Worth kuno ieu. Sareng dina unggal konvensi, para saksi ngantosan ningali Ibrahim, Ishak sareng Yakub dihirupkeun deui. Sareng anu matak, Rutherford, tangtosna, parantos ngawangun Bet Sarim di California, anu janten tempat cicingna urang Worth kuno ieu sateuacan akhir sistem ayeuna nalika aranjeunna dihirupkeun janten siap lebet ka milénium.
Nya, Freddy Franz nyarios, anjeun panginten tiasa linggih di dieu, ieu aya dina konvensi taun 1950-an, anjeun tiasa aya di dieu sareng anjeun tiasa ningali pangéran anu bakal maréntah dina milénium di dunya anyar.
Sareng anjeunna ngajerit ieu sareng konvénsi éta ngagero sabab jalma hoyong ningali Abraham, Ishak sareng Yakub kaluar dina platform sareng Freddy.
Nya, kanyataanna nyaéta yén Freddy teras nyandak lampu anu disebatkeun Saksi-Saksi Yéhuwa sabab aranjeunna teras-terasan ngabuktoskeun, sanaos aranjeunna kedah ngabalikkeun dua puluh taun ka handap.
Sareng ideu mangrupikeun ideu yén jalma anu diangkat ku masarakat Perpustakaan dina urusan hususna sareng sanés sanés kelas swarga, anu nuju ka surga sareng sareng Kristus, kedah aya di bumi ieu nalika pamaréntahan sarébu taun Kristus ngalangkungan Bumi.
Sareng aranjeunna kedah janten pangéran, sareng Ibrahim, Ishak sareng Yakub, sareng sadayana anu sanés. Janten éta mangrupikeun hal anu kami nampi ti Freddy. Sareng Freddy teras-terasan nganggo jinis sareng anti jinis, sababaraha di antawisna jauh-jauh, sahenteuna. Anu matak, dina dasawarsa terakhir, Menara Pengawal parantos kaluar sareng nyarios yén aranjeunna moal nganggo deui jinis sareng anti jinis kecuali upami aranjeunna khusus ditetepkeun dina Alkitab. Tapi dina jaman éta, Fred Franz tiasa ngagunakeun ide tina jinis-jinis Injil pikeun ngahasilkeun ampir sagala jinis doktrin atanapi agama, tapi khususna dina dinten-dinten akhir umat manusa. Aranjeunna sakelompok jalma anu anéh.
Sareng nalika Covington sareng Glenn Howe di Kanada leres-leres masihan sumbangan positip pikeun masarakat anu langkung ageung dimana aranjeunna cicing, boh Knorr atanapi Franz henteu pati penting dina hal ieu. Ayeuna dina jaman awal taun 1970an, aya kajadian anu anéh. Sareng sajumlah lalaki ditunjuk pikeun ngembangkeun padamelan alit anu tétéla janten padamelan ageung dina urusan Alkitab. Hasilna, kamus Alkitab. Jalma anu bakal mingpin ieu nyaéta kaponakan lalaki Freddy Franz.
Franz sanésna, Raymond Franz, ayeuna Raymond parantos janten tokoh anu penting pisan di Puerto Rico sareng di Républik Dominika salaku misionaris. Anjeunna Saksi-Saksi Yéhuwa satia.
Tapi nalika anjeunna sareng sajumlah batur mimiti diajar sareng nyiapkeun buku. anu disebut Bantuan kana Pangertian Alkitab, aranjeunna mimiti ningali hal anyar dina lampu.
Sareng aranjeunna nyarankeun yén organisasi henteu kedah diparéntah ku hiji individu. Tapi aranjeunna ngagaduhan pamanggih ngeunaan unit koléktif, awak pamimpin lalaki.
Sareng aranjeunna nganggo salaku modél kieu pikeun jamaah Yerusalem. Ayeuna, Freddie bantahan ngabantosan ieu. Kuring pikir anjeunna leres pikeun alesan salah.
Fred Franz kedah nyarios, tingali, teu aya kantos pamaréntahan dina garéja awal.
Para rasul kasebar nyebarkeun, sareng dina hal naon waé, nalika masalah sunat sumping sateuacan gareja, éta rasul Paulus sareng Barnabas anu sumping ti Antiokhia ka Yérusalèm, anu ngabentoskeun naon anu janten dasar ajaran Kristen dasar.
Sareng ajaran ieu henteu éraan tina garéja di Yérusalém. Éta ditampi ku aranjeunna.
Teras aranjeunna nyatakeun, kami ngaraos parantos digerakkeun ku Roh Suci pikeun satuju sareng naon anu dibantah ku Rasul Paulus. Janten ideu badan pamaréntahan jauh tina dasar sareng Freddy Franz nyarios kitu, tapi cenah sabab anjeunna hoyong neraskeun pamaréntahan Paguyuban Publik sareng Saksi-Saksi Yéhuwa ku présidén Menara Pengawal, sanés kusabab anjeunna liberal.
Ayeuna, ieu kajantenan di awal taun 1970an, sapertos anu tos kuring sebatkeun, 1971 sareng 1972 sareng kanggo waktos anu singget, ti sakitar 1972 dugi ka 1975 aya seueur liberalisasi dina organisasi saksi sareng pamarentah daerah tiasa leres-leres ngatur jamaah anu henteu saeutik gangguan ku perwira ti masarakat Péngkolan sapertos pengawas sirkuit sareng distrik anu dianggap ngan saukur sesepuh anu sanés.
Sistem kokolot dipulihkeun anu parantos dipiceun ku Rutherford, sanaos dina kasus ieu aranjeunna henteu dipilih ku jamaah lokal, aranjeunna dipilih ku Society Society.
Tapi dina waktos éta, ti 1972 dugi ka 1973, Perpustakaan Bumi ngirangan pentingna da'wah daérah ka panto ku nyatakeun yén pagawéan ngawaskeun dina jamaah, dina kecap sanésna, kunjungan ku sesepuh sareng miara pincang, pireu sareng buta ieu faktor anu penting.
Nanging Freddy Franz kedah langkung awal kalayan ideu yén taun 1975 tiasa nyirian tungtung sistem ayeuna, dunya ayeuna.
Sareng Society Watch Tower nyebarkeun seueur tulisan dina Menara Pengawal sareng Wangun, anu nunjukkeun yén aranjeunna panginten yén ieu sigana bakal kajadian. Aranjeunna henteu nyarios pasti, tapi ceuk aranjeunna sigana. Sareng organisasi mimiti tumuh gancang pisan dina waktos ti 1966 dugi ka 1975.
Tapi teras di 1975 — kagagalan.
Henteu aya akhir tina sistem anu ayeuna, sareng sakali deui, Paguyuban Menara Pengawal sareng Saksi-Saksi Yéhuwa parantos janten nabi palsu, sareng seueur pisan anu ngantunkeun organisasi éta, tapi ku kasieunan naon anu kajantenan badan pamaréntahan teras netepkeun naon anu janten gerakan péngkolan jam deui, ngalakukeun jauh sareng sadaya kagiatan liberal anu parantos kajantenan dina periode 1972 dugi ka 1975 sareng parah organisasi parantos ningkat pisan. Seueur anu kenca sareng sababaraha urang ngamimitian ngaléngkah pikeun nolak ajaran Paguyuban Publik.
Sarengna Nathan Knorr maot kanker dina taun 1977. Sareng Fred Franz janten Présidén kaopat Paguyuban Paguyuban sareng oracle masarakat.
Sanaos anjeunna janten langkung sepuh sareng ahirna rada henteu tiasa ngartos sacara artos, anjeunna tetep janten jinis ikon dina organisasi dugi ka maotna anu pangahirna. Samentawis waktos, badan pamarentahan, anu Knorr umumna namina nyaéta badan anu konservatif, kecuali sababaraha pasangan, kalebet babaturan Raymond. Sareng ieu pamustunganana nyababkeun pengusiran Raymond Franz sareng nyiptakeun gerakan anu réaksi réaksi pisan anu diteruskeun saatos 1977 dina kaayaan Fred Franz sareng pamaréntahan. Tumuwuhna dirévisi dina taun 1980-an sareng sababaraha kamekaran diteruskeun dina taun 1990an sareng kana abad ka-20.
Tapi nubuat anu séjén nyaéta yén dunya kedah réngsé sateuacan sadayana anggota generasi 1914 maot. Nalika éta gagal, Paguyuban Menara Pengawal mulai mendakan yén seueur pisan Saksi-Saksi Yéhuwa anu angkat sareng jalma-jalma anu énggal mimiti janten sakedik di seueur dunya maju, sareng teras, bahkan di Dunya Katilu, organisasi mimitian ningali deui kapungkur – sareng akhir-akhir ieu jelas yén Paguyuban Menara Pengawal kakurangan dana sareng kurang paningkatan, sareng dimana Organisasi Saksi-Saksi Yéhuwa angkat ti ayeuna pisan diragukeun. Organisasi sakali deui ngarobih jempol salaku hasil tina doktrin na nalika akhirna bakal aya sareng éta jelas pisan dugi ka ayeuna. Tapi ku éta perburuan murtad teras-terasan aya dina organisasi janten saha waé anu naroskeun naon waé anu dilakukeun ku kapamimpinan Menara Pengawal, dianggap salaku jalma murtad sareng rébuan jalma anu dipecat pikeun malah ngémutan ngeunaan organisasi. Éta parantos janten organisasi anu parah, parah pisan sareng nutup, anu ngagaduhan seueur pisan masalah. Sareng abdi didieu salaku anu parantos ngalaman ti organisasi éta sareng kuring rada siap pikeun ngungkabkeun masalah-masalah Paguyuban Saksi-Saksi Yéhuwa.
Sareng éta, babaturan, kuring bakal nutup. Berkah Allah!
"Anjeunna memang nikah, anu nunjukkeun yén anjeunna gaduh dorongan séks anu normal sanaos sababaraha anu curiga yén anjeunna ogé ngagaduhan perasaan homoseksual ogé. Alesan ningali ieu nyaéta anjeunna ngembangkeun naon anu disebat "omongan budak énggal" di kantor pusat Paguyuban Paguyuban di Brooklyn, New York. Sareng anjeunna sering ngajelaskeun hubungan homoseksual, anu aya kalana kajantenan di markas Paguyuban Paguyuban ku cara anu jelas pisan. Ieu disebat ceramah budak anyar, tapi engké aranjeunna henteu ngan ukur omongan budak anyar. Aranjeunna janten budak anyar sareng budak awéwé anyar. " Ieu... Maca deui "
Maksad abdi henteu hormat ku nyandak pamikiran ieu kana perhatosan anjeun tapi Yesus nyarios dina Lukas 16:18 "Saha waé anu megat pamajikanana sareng nikah ka awéwé sanés, anjeunna zina, sareng lalaki anu nikah ka awéwé anu cerai, aranjeunna ngagaduhan zinah." Poligami mangrupakeun perkawinan anu langkung seueur ti hiji jalma. Maka, Isa nyarios yén poligami mangrupikeun dosa anu serius ka Gusti anu sami sareng zina. Yesus henteu nyarios yén éta ngan ukur ideal atanapi dianjurkeun tapi langkung serius, paréntah ti Gusti Allah. Jim Penton nyarios "Ayeuna, panasaran, seueur jalma panginten henteu sadar ieu, tapi teu aya pernyataan dina... Maca deui "
mattlunsford, kuring satuju. Abdi hoyong hadir ka pasamoan Kristen sareng batur anu satuju kana hal ieu. Upami anjeun ngahadiran rapat sapertos kitu, punten taroskeun ka Eric pikeun ngahubungi kami. Poligami mangrupikeun dosa pikeun urang Kristen. Jalma anu boga union poligami kudu mungkas hubungan éta pikeun jadi Kristen. Anjeun sareng kuring tiasa ngajak batur pikeun pendak sareng kami dina grup pangajaran Alkitab dina Zoom. Kuring miharep anjeun bakal ningali komentar ieu kuring sometime geura-giru.
Dinten ieu dinten Saptu, 23 April 2022.
Beavis sareng Butthead.