Sampurasun sareng wilujeng sumping ka Bagean 7 tina pertimbangan eksegétis urang Mateus 24.
Dina Mateus 24:21, Yesus nyarioskeun kasusah hébat anu bakal tumiba ka urang Yahudi. Anjeunna ngarujuk ka éta salaku anu awon sadaya waktos.
"Pikeun saterusna bakal aya kasangsaraan hébat sapertos anu henteu kajantenan saprak ti saprak dunya dugi ka ayeuna moal aya, moal kajadian deui." (Mt 24: 21)
Ngomong kasusahan, Rasul John dicaritakeun ngeunaan hiji hal anu disebut "kasusahan gede" di Wahyu 7:14.
"Ayeuna langsung kuring nyarios ka anjeunna:" Tuh, anjeun mangrupikeun saha anu terang. " Sareng saur anjeunna ka kuring: "Ieu mangrupikeun jalma anu kaluar tina kasusahan anu parah, sareng aranjeunna ngumbah jubahna sareng nyababkeun aranjeunna bodas dina getih Domba." (Tl 7:14)
Sapertos anu urang tingali dina pidéo terakhir kami, Preterists percanten yén ayat-ayat ieu aya hubunganan sareng duanana sami-sami ngarujuk kana kajadian anu sami, karuksakan Yérusalém. Dumasar kana argumen anu dilakukeun dina pidéo kuring anu saacanna, kuring henteu nampi Preterism salaku teologi anu valid, sareng ogé mayoritas agama Kristen. Nanging, éta henteu hartosna seuseueurna gereja henteu percanten aya hubungan antara kasusah anu dicarioskeun ku Yesus dina Mateus 24:21 sareng anu disebatkeun ku malaikat dina Wahyu 7:14. Sugan ieu kusabab duanana nganggo kecap anu sami, "kasusahan hébat", atanapi meureun éta kusabab pernyataan Yesus yén kasusah sapertos anu langkung ageung tibatan anu bakal datang sateuacan atanapi saatos.
Naon sababna, ideu umum ampir kabéh mazhab ieu ngagaduhan — kalebet Saksi-Saksi Yéhuwa - sacara saé dijumlahkeun ku pernyataan ieu: "Garéja Katolik negeskeun yén" sateuacan kadatangan Kristus anu kadua, Garéja kedah ngalaksanakeun sidang akhir anu bakal ngagoncangkeun iman seueur anu percanten ... ”(St Catherine of Siena Roman Catholic Church)
Leres, nalika interpretasi bénten, paling satuju sareng dasar dasar yén Nasrani bakal tahan kana tés ahir iman anu hébat atanapi ngan sateuacan aya ayana Kristus.
Saksi-Saksi Yéhuwa, diantarana waé, ngaitkeun nubuat éta sareng anu diucapkeun ku Yesus bakal kajadian ka Yerusalem dina Mateus 24:21, anu disebatna minuhan minor atanapi khas. Aranjeunna teras nyimpulkeun yén Wahyu 7:14 ngagambarkeun kasampurnaan utama, atanapi sekunder, anu disebatna minuhan antitipis.
Ngagambarkeun "kasusah hébat" tina Wahyu salaku tés ahir parantos janten kauntungan anu nyata pikeun kakawasaan garéja. Saksi-Saksi Yehuwa pastina ngamanfaatkeunana pikeun ngahasut barung ka sieun acara éta minangka sarana pikeun meunang jajaran sareng koropak saluyu sareng prosedur Organisasi sareng dictates. Pertimbangkeun naon anu dibahas ku Menara Pengawal ngeunaan masalah ieu:
"kapatuhan éta asalna ti mencét ka matur matang bakal ngabuktikeun janten henteu langkung nyalametkeun nalika urang nyanghareupan minuhan nubuat Yesus yén "bakal aya kasangsaraan gede" anu gedena teu aya watesna. (Mat. 24:21) Urang bakal kabuktian patuh ka naon waé anu engké arah anu tiasa urang tampil tina "mantri anu satia"? (Lukas 12:42) Pentingna urang diajar 'janten nurut tina manah'!-Rom. 6:17. ”
(w09 5/15 p. 13 par. 18 Pencét Ka Maturity - "Dinten Ageung Wétan Yéhuwa Deui")
Urang bakal nganalisa perumpamaan ngeunaan "pramugia anu satia" dina pidéo masa depan seri 24 ieu, tapi kuring ngan ukur nyebatkeun ayeuna tanpa kasieun aya kontradiksi anu teu aya dina mana anu aya dina Kitab Suci mangrupikeun sababaraha pamaréntahan anu ngan ukur sababaraha sakedik lalaki paréntah ku nubuat atanapi digambarkkeun dina basa naon waé janten panyadia pesenan do-or-maot ka para pengikut Kristus.
Tapi urang nuju teu meunang topik. Upami urang badé masihan kapercayaan kana pamendak Mateus 24:21 gaduh paningkatan anu utama, sekundér, antitpis, urang kedah langkung ti sababaraha kecap lalaki sareng perusahaan penerbit ageung di tukangeunana. Urang peryogi buktina tina Kitab Suci.
Kami ngagaduhan tilu tugas sateuacan urang.
- Tangtukeun naha aya hubungan antara kasangsaraan di Mateus sareng dina Wahyu.
- Ngartos naon kasusahan hébat Matthew.
- Ngartos naon kasusahan hébat Wahyu anujul.
Hayu urang mimitian ku numbu anu sakuduna.
Boh Mateus 24:21 sareng Wahyu 7:14 nganggo istilah "kasusah hébat". Naha éta cekap pikeun ngawangun tautan? Upami kitu, maka kedahna ogé aya tautan ka Wahyu 2:22 dimana istilah anu sami dianggo.
"Neuteup! Kuring badé buang anjeunna kana sakitar, sareng jalma anu ngalakukeun pernikahan sareng anjeunna kana kasusah anu ageung, kecuali aranjeunna tobat tina perbuatan na. "(Re 2: 22)
Konyol, sanés? Salajengna, upami Yéhuwa hoyong urang ningali tautan dumasar kana panggunaan kecap, maka naha Anjeunna henteu ngainspirasi Lukas ogé nganggo istilah anu sami, "kasusah" (Yunani: thlipsis). Lukas ngajelaskeun kecap-kecap Yesus salaku "kasusahan pisan" (Yunani: anagké).
"Pikeun bakal aya marabahaya hébat di bumi sareng murka ngalawan jalma ieu. ” (Lu 21:23)
Perhatoskeun ogé yén Mateus nyathetkeun Yesus salaku ngan saukur "kasusahan gede", tapi malaikat nyarios ka Yohanes, "nu kasusah hébat ”. Ku ngagunakeun tulisan pasti, malaikat nunjukkeun yén kasusah anu anjeunna sebutkan unik. Unik hartosna salah sahiji jinis; conto khusus atanapi kajadian, sanés ungkapan umum tina kasusahan parah atanapi marabahaya. Kumaha kasusah hiji-hiji ogé tiasa kasusah sékundér atanapi antitypical? Dina watesan, éta kedah nangtung nyalira.
Sababaraha panginten heran naha aya paralel kusabab kecap Yesus anu nyebut éta salaku kasusah paling parah sepanjang waktos sareng hal anu moal aya deui kajadian deui. Aranjeunna bakal alesan yén karuksakan Yérusalém, sakumaha goréngna, henteu cocog salaku kasusah paling parah sapanjang jaman. Masalah sareng penalaran sapertos kitu nyaéta teu maliré kana kontéks kecap-kecap Isa anu jelas pisan ditujukeun kana naon anu bakal karandapan di kota Yerusalem. Kontéks éta kalebet peringatan sapertos "maka hayu anu di Yudea mimiti ngungsi ka gunung" (ayat 16) sareng "tetep ngadoa supados hiber anjeun henteu kajantenan dina usum salju atanapi dina dinten Sabat" (ayat 20). "Yudea"? "Dinten Sabat"? Ieu sadayana istilah anu berlaku pikeun urang Yahudi deui dina jaman Masehi.
Rekening Tandaan nyarioskeun hal anu sami, tapi Lukas nyaéta anu ngaleungitkeun sagala anu disangka ngan ngarujuk ka Yerusalem.
"Nanging, upami anjeun ningali Yerusalem dikepung ku tentara tentara, teras terang yén ngisolkeun dirina parantos caket. Teras ngantepkeun di Yudéa mimiti ngungsi ka gunung, sina sina di antawisna ngantepkeun, sareng anu aya di padésan henteu lebet kana anjeunna, sabab ieu dinten-dinten pikeun ngalaksanakeun kaadilan dina yén sagala hal anu ditulis badé dicumponan. Cilaka kana ibu hamil sareng jalma anu ngarawat orok dina waktu éta! Pikeun aya anu bakal marabahaya gedé di bumi sareng murka ngalawan jalma ieu. ” (Lu 21: 20-23)
Bumi anu dimaksud Yesus nyaéta Yudea sareng Yerusalem salaku ibukota na; jalma-jalma urang Yahudi. Yesus di dieu ngarujuk kana kasusah anu pang hébatna bangsa Israil anu kantos dialaman.
Dibikeun sadaya ieu, naha aya anu nyangka aya anu minuhan sekundér, antitypical, atanapi utami? Naha naon waé dina tilu akun ieu nyarios yén urang kedah milarian kasuksésan sekundér tina kasangsaraan hébat atanapi karesahan hébat? Numutkeun kana Badan Pamaréntahan, urang henteu kedah milarian deui panerapan has / antitypical atanapi primér / sekundér dina Kitab Suci, kacuali dina Kitab Suci sorangan jelas-jelasna aranjeunna. Daud Splane nyalira yén nyatakeun yén bakal janten saluareun naon anu ditulis. (Kuring baris nempatkeun sebutan kana inpormasi éta dina katerangan video ieu.)
Sababaraha anjeun panginten henteu puas ku pamikiran yén ngan aya hiji, abad kahiji anu minuhan Mateus 24:21. Anjeun panginten janten nalar: "Kumaha carana henteu diterapkeun ka pikahareupeun sabab kasusah anu sumping ka Yerusalem sanés anu paling parah sepanjang waktos? Malah sanés kasusah pang parahna datang ka urang Yahudi. Kumaha upami holocaust, contona? "
Di dieu lebetna kerendahan haté. Naon anu langkung penting, penafsiran lalaki atanapi naon anu sabenerna diucapkeun ku Isa? Kusabab kecap Yesus jelas dilarapkeun ka Yerusalem, urang kedah ngartos kana kontéks éta. Urang kedah émut yén kecap-kecap ieu diucapkeun dina kontéks budaya anu bénten pisan sareng urang. Sababaraha urang ningali kana Kitab Suci ku pandangan anu literal atanapi mutlak pisan. Aranjeunna henteu hoyong nampi pamahaman anu subyektif ngeunaan Kitab Suci naon waé. Maka, aranjeunna alesan yén kumargi Yesus nyarios yén éta mangrupikeun kasusah anu paling ageung sepanjang waktos, maka ku cara literal atanapi mutlak, éta kedah janten kasusah anu paling ageung sepanjang waktos. Tapi urang Yahudi henteu mikirkeun sacara mutlak sareng urang henteu kedah ogé. Urang kedah ati-ati pisan pikeun ngajaga pendekatan exegetical dina panilitian Alkitab sareng henteu maksakeun ideu anu tos disangka ku urang kana Kitab Suci.
Aya sakedik pisan kahirupan anu mutlak. Aya hal sapertos bebeneran relatif atanapi subyektif. Yesus di dieu nyarioskeun bebeneran anu aya hubunganana sareng budaya anu ngadangukeunana. Misalna, bangsa Israél mangrupikeun hiji-hijina bangsa anu nyandak nami Allah. Éta mangrupikeun hiji-hijina bangsa anu parantos dipilih ti panjuru bumi. Éta mangrupikeun hiji-hiji anu anjeunna ngayakeun perjanjian. Bangsa-bangsa sanés tiasa sumping sareng angkat, tapi Israél anu ibukota na di Yérusalém khusus, unik. Kumaha éta tiasa kantos tungtungna? Naon musibah anu bakal aya dina pikiran urang Yahudi; jenis karuksakan anu paling parah.
Yakin, kota sareng candi na parantos musnah dina taun 588 SM ku urang Babel sareng anu salamet kabebas, tapi bangsa henteu teras-terasan. Aranjeunna disimpen deui ka tanahna, aranjeunna ngawangun deui kota sareng kuilna. Ibadah sajati salamet sareng salamet imamat Aaron sareng ngajaga sagala hukum. Catetan silsilah ngalacak unggal keturunan Israél balik deui ka Adam ogé cageur. Bangsa sareng perjanjianna sareng Allah terus teu kabeungkeut.
Sadaya éta leungit nalika urang Romawi sumping dina taun 70 M. Urang Yahudi kaleungitan kota, kuilna, idéntitas nasionalna, imamat Harun, catetan silsilah genetik, sareng anu paling penting, hubungan perjanjian sareng Gusti salaku hiji nagara anu dipilihna.
Sabda Yesus saleresna dicumponan lengkep. Aya henteu ngan ukur dasar kanggo nganggap ieu salaku dadasar pikeun sababaraha minuhan sekundér atanapi antitypis.
Ieu teras teras yén kasusah hébat Wahyu 7:14 kedah mandiri salaku éntitas anu misah. Naha kasusah éta mangrupikeun ujian terakhir, sakumaha anu diajarkeun ku garéja? Naha éta hal di masa depan urang anu kedah diperhatoskeun? Naha éta ogé acara tunggal?
Kami henteu bakal maksakeun interpretasi piaraan kami nyalira. Kami henteu milarian ngontrol jalma ku kasieunan anu teu dipikabutuh ku kasieun. Gantina, urang bakal ngalakukeun naon anu urang lakukeun, urang bakal ningali kontéks, anu maos:
"Saatos ieu kuring ningali, sareng ningali! balaréa anu ageung, anu teu aya anu tiasa ngahitung, kaluar ti sadaya bangsa sareng suku bangsa sareng bangsa sareng bahasa, nangtung di payuneun tahta sareng sateuacan Sang Domba, nganggo baju bodas; sareng aya cabang korma dina leungeunna. Sareng aranjeunna terus ngagorowok nganggo sora anu nyaring, nyarios: "Kasalametan urang ngahutang ka Allah urang, anu linggih dina tahta sareng ka Domba." Sadayana malaikat nangtung di paluhureun tahta sareng para pinisepuh sareng opat mahluk anu hirup, teras sami sumujud payuneun tahta sareng nyembah ka Allah, nyarios: "Amin! Mugi pujian sareng kamulyan sareng hikmah sareng syukur sareng kaaturanana sareng kakuatan sareng kakuatan janten ka Gusti urang salamina salamina. Amin. ” Némbalan salah sahiji sesepuh nyarios ka kuring: "Ieu anu ngagayuh baju bodas, saha aranjeunna sareng timana?" Geuwat abdi nyarios ka anjeunna: "Tuh, anjeun mangrupikeun saha." Sareng saur anjeunna ka kuring: "Ieu mangrupikeun jalma anu kaluar tina kasusahan anu parah, sareng aranjeunna nyeusian jubahna sareng ngantos janten bodas dina getih Domba. Anu ku sababna aranjeunna sateuacan tahta Allah, sareng aranjeunna ngawasa anjeunna jasa suci beurang sareng wengi di kuilna; sarta Anu calik dina tahta bakal nyebarkeun tenda ka aranjeunna. ” (Wahyu 7: 9-15 NWT)
Dina pidéo kami anu sateuacanna ngeunaan Preterism, kami netepkeun yén duanana bukti éksternal saksi kontémporér ogé buktina internal tina buku éta sorangan upami dibandingkeun sareng data sajarah nunjukkeun waktos nyeratna nyaéta akhir abad kahiji, ogé saatos karuksakan Yérusalém . Kusabab kitu, urang milari kasumpingan anu henteu réngsé dina abad kahiji.
Hayu urang nalungtik unsur individu tina visi ieu:
- Jalma-jalma ti sadaya bangsa;
- Anu ngagorowok aranjeunna ngaharepkeun kasalametan ka Allah sareng Isa;
- Ngayakeun dahan korma;
- Ngadeg payuneun singgasana;
- Diangkut baju bodas dikumbah dina getih Domba;
- Kaluar tina kasangsaraan gede;
- Palayanan Rendering di kuil Allah;
- Sareng Gusti nyebarkeun tenda-Na ku aranjeunna.
Kumaha John kedah ngartos naon anu anjeunna ningali?
Pikeun John, "jalma-jalma ti sagala bangsa" bakal hartosna lain urang Yahudi. Pikeun urang Yahudi, ngan aya dua rupa jalma di dunya. Yahudi sareng anu sanés. Janten, anjeunna didieu ningali jalma-jalma sanés anu parantos disimpen.
Ieu bakal janten "domba-domba sanés" tina Yohanes 10:16, tapi sanés "domba-domba sanés" sapertos anu digambarkan ku Saksi-Saksi Yéhuwa. Saksi-saksi percaya yén domba-domba sanésna salamet dina akhir sistem hal-hal kana Dunya Anyar, tapi tetep hirup salaku jalma-jalma teu sampurna anu ngantosan akhir pamaréntahan Kristus sataun 1,000 taun pikeun ngahontal status anu diijinkeun di payuneun Gusti. JW domba-domba sanés henteu kénging nyandak roti sareng anggur anu ngagambarkeun daging sareng getih anu nyalametkeun tina Domba. Salaku konsekuensi tina panolakan ieu, aranjeunna moal tiasa lebet kana hubungan Perjanjian Anyar sareng Rama liwat Yesus salaku perantara aranjeunna. Nyatana, aranjeunna henteu ngagaduhan perantara. Aranjeunna ogé sanés murangkalih Gusti, tapi diitung ngan ukur ukur babaturanana.
Kusabab kabeh ieu, aranjeunna boro tiasa digambarkeun salaku ngagem jubah bodas dikumbah dina getih domba.
Naon pentingna jubah bodas? Éta ngan ukur disebatkeun dina hiji tempat anu sanés dina Wahyu.
"Nalika anjeunna ngabuka segel kalima, kuring ningali di handapeun altar kana jiwa jalma-jalma anu dibantai kusabab firman Alloh sareng ku sabab kasaksian anu aranjeunna nunjukkeun. Aranjeunna ngajerit kalayan nyaring sora, nyarios: "Dugi iraha, Pangéran anu Maha Suci, leres sareng leres, naha anjeun ngahukum tina ngahukum sareng ngabales getih urang dina jalma anu cicing di bumi?" Sareng jubah bodas dipasihan ka masing-masingna, sareng aranjeunna nyarioskeun istirahat sakedik deui, dugi ka angka ieu ngeusi budak anu sasama sareng barayana anu bakal tiwas sapertos aranjeunna. ” (Rum 6: 9-11)
Ayat-ayat ieu ngarujuk ka putra-putra Gusti anu diidih anu syahid pikeun nyakseni ngeunaan Gusti. Dumasar kana duanana rekening, éta bakal muncul yén jubah bodas nandakeun kaayaan anu disatujuan di payuneun Gusti. Aranjeunna diyakinkeun pikeun hirup langgeng ku kurnia Allah.
Sedengkeun pikeun pentingna dahan korma, hiji-hijina rujukan séjén anu dipendakan di Yohanes 12:12, 13 dimana balaréa muji Yesus salaku jalma anu sumping dina nami Allah salaku Raja Israél. Riungan anu hébat ngakuan Yesus salaku Raja aranjeunna.
Lokasi balaréa ageung masihan bukti langkung lengkep yén urang henteu nyarioskeun sababaraha kelas dosa anu ngantosan kasempetan hirupna dina akhir pamaréntahan Kristus anu sarébu taun. Riungan anu hébat henteu ngan ukur nangtung payuneun tahta Allah anu aya di sawarga, tapi aranjeunna kagambar salaku "ngajantenkeun anjeunna suci jasa siang sareng wengi di Bait Allah". Kecap Yunani di dieu ditarjamahkeun "candi" nyaéta kapal-kapal. Numutkeun ka Strong's Concordance, ieu dianggo pikeun nunjukkeun "candi, tempat suci, éta bagian tina candi tempat Gusti nyalira cicing." Kalayan kecap séjén, bagian Bait Allah anu ngan ukur imam agung anu kénging. Sanajan urang ngagedékeunna pikeun ngarujuk kana Suci sareng Suci tina Tempat Suci, urang masih nyarioskeun perkawis domain khusus imamat. Ngan anu dipilih, putra-putra Gusti, dipasihan kaistiméwaan pikeun ngawula sareng Al Masih salaku raja sareng pandita.
"Sareng anjeun parantos dilakukeun aranjeunna karajaan sareng imam pikeun Allah kami, sarta aranjeunna bakal ngasta panguasa di bumi." (Wahyu 5:10 ESV)
(Saliwatan, kuring henteu nganggo New World Translation pikeun cutatan éta kusabab jelas biasna anu nyababkeun penerjemah ngagunakeun "over" pikeun basa Yunani ceuli anu leres-leres hartosna "on" atanapi "upon" dumasar kana Strong's Concordance. Ieu nunjukkeun yén imam-imam ieu bakal aya DI bumi pikeun ngarawat bangsa-bangsa - Wahyu 22: 1-5.)
Ayeuna urang ngartos yén éta téh barudak Allah anu kaluar tina kasusah hébat, kami langkung siap ngartos naon anu dimaksud. Hayu urang mimitian ku kecap dina basa Yunani, thlipsis, anu numutkeun numutkeun Kuat hartosna "kasusah, kasiksa, kasiksa, kasangsaraan". Anjeun bakal perhatikeun sanés hartosna karuksakan.
Pilarian kecap dina program JW Library ngadaptarkeun 48 kajadian "kasusah" dina basa tunggal boh jamak. Imbasan sapanjang Nasrani Kristen nunjukkeun yén kecap ampir dilarapkeun ka urang Kristen sareng kontéks na mangrupikeun penganiayaan, nyeri, kasusah, cobaan sareng uji coba. Nyatana, janten jelas yén kasusah mangrupikeun cara ku urang Kristen kabuktosan sareng disaring. Contona:
"Pikeun sanajan kasusah anu sakedap sareng terang, éta dianggo pikeun urang kamulyaan anu langkung seueur langkung ngalangkungan beurat sareng anu langgeng; bari urang jaga panon, henteu dina hal-hal anu katingal, tapi kana hal-hal ghaib. Pikeun hal anu katingali samentawis, tapi barang anu ghaib abadi. ” (2 Korinta 4:17, 18)
The 'penganiayaan, kasusah, marabahaya, sareng kasusah' kana jamaah Kristus dimimitian teu lila saatos pupus na terus ti saprak. Éta henteu kantos ngaleungitkeun. Ngan ku jalan tahan kasusah éta sareng kaluar ti sisi anu sanés kalayan integritas hiji urang utuh anu kéngingkeun jubah bodas tina ridho Gusti.
Salami dua rébu taun ka pengker, komunitas Kristen parantos ngalaman kasusah sareng uji coba anu salamina pikeun kasalametan aranjeunna. Di abad pertengahan, sering garéja Katolik anu nganiaya sareng maéhan anu dipilih pikeun nyaksian kanyataan. Salami réformasi, seueur pecahan Kristen anyar janten wujud sareng nyandak mantel Garéja Katolik ku ogé nganiaya murid-murid Kristus anu sajati. Kami parantos ningali ayeuna-ayeuna kumaha Saksi-Saksi Yéhuwa resep ceurik nguciwakeun sareng nyatakeun yén aranjeunna dianiaya, sering ku jalma-jalma anu aranjeunna sorangan ngajauhan sareng menganiaya.
Ieu disebut "proyéksi". Ngayakeun dosa ka korban dirina.
Anu licik ieu mangrupikeun hiji bagian leutik tina kasangsaran anu urang Kristen katahan dina tangan agama anu teratur turun salami jaman.
Ayeuna, ieu masalahna: Upami urang nyobian pikeun ngawatesan aplikasi tina kasusah hébat kana bagéan waktos sapertos sapertos anu diwakilan ku kajadian anu aya hubunganana sareng akhir dunya, teras kumaha sadaya urang Kristen anu maot ti jaman Kristus. ? Naha urang nunjukkeun yén jalma-jalma anu hirup dina manifestasi ayana Yesus anu bénten sareng sadayana urang Kristen sanés? Éta sipatna khusus dina sababaraha cara sareng kedah nampi tingkatan anu luar biasa tina uji coba yén sésana henteu kedah?
Sadayana urang Kristen, ti dua belas rasul asli dugi ka ayeuna urang kedah diusahakeun sareng diuji. Urang sadayana kedah ngalangkungan prosés anu, sapertos Gusti urang, urang diajar kataatan sareng disampurnakeun — dina hartos lengkep. Nyarios ngeunaan Yesus, Ibrani maos:
“Sanaos anjeunna putra, anjeunna diajar nurut kana hal-hal anu anjeunna katarajang. Sareng sabada anjeunna disampurnakeun, anjeunna janten tanggung jawab pikeun kasalametan langgeng pikeun sadaya jalma anu nurut ka Anjeunna. . . ” (Heb. 5: 8, 9)
Tangtosna, urang henteu sadayana sami, janten prosés ieu beda-beda ti hiji jalma ka jalma anu salajengna. Gusti terang naon jinis tés anu bakal nguntungkeun masing-masing urang sacara individual. Intina nyaéta yén masing-masing urang kedah nuturkeun tapak lacak Gusti urang.
"Sareng saha anu henteu nampi stake panyiksaan na sareng nuturkeun kuring, kuring henteu pantes." (Mateus 10:38)
Naha anjeun resep "patok panyiksaan" tibatan "nyebrang" aya disisi dieu. Isu anu asli nyaéta anu ngagambarkeun. Nalika Yesus nyarios kitu, anjeunna nyarios ka urang Yahudi anu ngartos yén dipaku dina tihang atanapi kayu salib mangrupikeun cara anu paling ngerakeun pikeun maot. Anjeun mimiti dicabut sadaya katuangan anjeun. Kulawarga sareng réréncangan anjeun ngabelaan anjeun. Anjeun bahkan dicabut pakean luar anjeun sareng diarak umum satengah taranjang bari kapaksa nyandak alat panyiksa sareng pati anjeun.
Ibrani 12: 2 nyarios yén Yesus ngala isin éra salib.
Pikeun nganggap hina kana hal éta nyaéta ngabenci kana titik éta ngagaduhan nilai négatip pikeun anjeun. Éta hartosna kirang tina nanaon pikeun anjeun. Éta kedah naék niléy pikeun ngahontal tingkat anu teu aya artina pikeun anjeun. Upami urang hoyong nyenangkeun Gusti urang, urang kedah daék nyerah sadaya anu berharga upami disaur pikeun ngalakukeunana. Paul melong sadaya kahormatan, pujian, kabeungharan sareng jabatan anu anjeunna tiasa pikagaduh salaku urang Farisi anu kaistiméwaan sareng ngitungna sapertos sampah pisan (Pilipi 3: 8). Kumaha parasaan anjeun ngeunaan sampah? Naha anjeun ngaharepkeun éta?
Urang Kristen ngalaman kasusah pikeun 2,000 taun ka pengker. Tapi naha urang tiasa leres ngaku yén kasusah hébat dina Wahyu 7:14 dugi ka waktos sapertos kitu? Naha henteu? Naha aya sababaraha watesan waktos dina sabaraha kasusah tiasa lumangsung anu urang henteu sadar? Nyatana, naha urang kedah ngawatesan kasusah hébat ngan ukur 2,000 taun ka pengker?
Hayu urang tingali dina gambar ageung. Bangsa manusa parantos sangsara langkung ti genep rébu taun. Ti mimiti pisan, Yéhuwa maksadkeun nyayogikeun binih pikeun kasalametan kulawarga manusa. Éta cikal mangrupikeun Kristus sareng putra-putra Gusti. Dina sadaya sejarah manusa, naha aya anu langkung penting tibatan kabentukna binih éta? Naha aya prosés, atanapi pamekaran, atanapi proyek, atanapi rencana anu ngaleungitkeun tujuan Gusti pikeun ngumpulkeun sareng nyaring jalma-jalma ti bangsa manusa pikeun tugas ngahijikeun deui umat manusa kana kulawarga Allah? Prosés éta, sapertos anu parantos urang tingali, ngalibatkeun nempatkeun masing-masing ngalangkungan mangsa kasusahan salaku sarana pikeun nguji sareng nyaring - pikeun ngaleungitkeun gandum sareng ngumpulkeun gandum. Naha anjeun moal ngarujuk kana prosés tunggal éta ku tulisan pasti "the"? Sareng naha anjeun henteu langkung ngaidentipikasi éta ku kecap sipat anu khas "hébat". Atanapi aya kasusah atanapi masa uji coba anu langkung ageung tibatan jaman ieu?
Nyaan, ku pamahaman ieu, "kasusahan hébat" kedah ngalangkungan sadaya sejarah manusa. Ti Abel anu satia dugi ka putra Gusti anu akhir anu bakal diangkat. Yesus nubuatkeun hal ieu nalika nyarios:
"Tapi kuring nyarioskeun ka anjeun yén seueur ti bagian wétan sareng bagian kulon anu bakal sumping sareng linggih di tabel sareng Abraham sareng Ishak sareng Yakub dina Karajaan langit ..." (Mateus 8:11)
Suku tina bagian wétan sareng bagian kulon kedah ngarujuk kana bangsa-bangsa anu bakal diturutan sareng Abraham, Ishak, sareng Yakub - karuhun bangsa Yahudi — dina méja bareng jeung Yesus di Karajaan langit.
Tina ieu, sigana jelas yén malaikat téh ngalegaan kana pangandika Yesus nalika anjeunna nyarios ka Yohanes yén seueur jalma-jalma sanés anu teu tiasa dicandak ku jalma ogé bakal kaluar tina kasusah hébat pikeun ngawula di karajaan langit. Janten, balaréa anu hébat henteu ngan ukur hiji anu kaluar tina kasusah hébat. Jelas, urang Kristen Yahudi sareng lalaki anu satia ti jaman pra-Kristen diuji sareng diuji; tapi malaikat dina visi Yohanes ngan ukur masihan rujukan pikeun uji coba balaréa jalma-jalma sanés.
Yesus ngartos yén terang bebeneran bakal ngiringan kami. Pikirkeun kumaha Wahyu 7:14 parantos disalahgunakeun ku ajengan pikeun nyemirakeun kasieun dina éta domba supados langkung ngontrol sasama urang Kristen. Saur Paulus:
"Kuring terang yén saatos kuring indit srigala menindas bakal ngalebetkeun di antawisna YOU sareng moal ngarawat domba kalayan lembut. . . ” (Ac 20:29)
Sakumaha seueur urang Kristen salami waktos parantos hirup di pikahariwangeun ku pikahareupeun, ngémutan ujian anu pikareueuseun tina imanna kana sababaraha musibah planét. Pikeun ngajantenkeun masalah langkung parah, ajaran palsu ieu ngagalihkeun perhatian urang sadayana tina tés anu nyata nyaéta kasusah urang sadidinten tina nyandak salib urang nyalira nalika urang narékahan hirup Kristen anu sajati dina handap asor sareng iman.
Éra ka jalma-jalma anu nyangka mingpin domba Gusti sareng nyalahgunakeun Kitab Suci sahingga pikeun Pangéran langkung seueur sasama-jalmi Kristen.
"Nanging upami kantos budak jahat éta kedah nyarios dina haténa, 'Bendara abdi tunda,' sareng kedah mimiti ngéléhkeun baturna sasama sareng kedah tuang sareng nginum bareng anu nginum anu dikonfirmasi, tuan budak éta bakal sumping dina hiji dinten yén anjeunna henteu nyangka sareng dina sajam anu anjeunna henteu terang, sareng bakal ngahukum anjeunna kalayan parah pinunjul sareng bakal masihan anjeunna bagian-bagian sareng munapék. Aya tempat [na] nangis sareng kerengetan [huntu] bakal. ” (Mateus 24: 48-51)
Leres, éra dina aranjeunna. Tapi ogé, éra-éra ka urang lamun urang terus turun pikeun trik sareng panipuanana.
Kristus parantos ngabebaskeun urang! Hayu urang nganut kabébasan éta sareng henteu balik janten budak lalaki.
Upami anjeun ngahargaan padamelan anu urang lakukeun sareng hoyong ngajantenkeun kami jalanna sareng ngembangna, aya tautan dina katerangan video ieu anu tiasa anjeun anggo pikeun ngabantosan. Anjeun ogé tiasa ngabantosan kami ku ngabagi video ieu ka réréncangan.
Anjeun tiasa ngantunkeun koméntar di handap ieu, atanapi upami anjeun kedah ngajagi privasi anjeun, anjeun tiasa ngahubungi kuring di meleti.vivlon@gmail.com.
Hatur nuhun pisan kanggo waktos anjeun.
