[Denna artikel har bidragits av Ed]
Jehovas vittnen lär ut att dopet görs som en symbol för ens överlåtelse till Gud. Har de gjort fel? Om så är fallet, finns det negativa konsekvenser för denna undervisning?
Det finns inget i de hebreiska skrifterna om dopet. Dopet var inte en del av det israeliska systemet för tillbedjan. Jesu ankomst förändrade allt detta. Sex månader innan Jesus började sin tjänst införde hans släkting Johannes döparen dopet som symbol för omvändelse. Men Jesus införde ett annat dop.
"Gå därför och gör lärjungar till människor av alla nationer och döpa dem i faderens och Sonens och den heliga ande." (Mt 28: 19)
Det som Jesus introducerade skilde sig från Johannes genom att det inte var en symbol för omvändelse utan snarare gjordes i Faderns, Sonens och den helige Andens namn. Jesu dop kom med ett löfte om Guds förlåtelse genom ett rent samvete, avlägsnande av skuld och helgelse. (Apostlagärningarna 1: 5; 2: 38--42) I själva verket är personlig helgelse ett nödvändigt steg som ger Gud grunden för att 'helga' oss och förlåta oss våra synder.
"Dop, vilket motsvarar detta [översvämningen] räddar dig nu också (inte genom att ta bort köttens smuts utan genom begäran till Gud om ett gott samvete), genom Jesu Kristi uppståndelse. ” (1 Petrus 3:20, 21 ro; Mo)
”Hur mycket mer kommer Kristi blod, som genom en evig ande offrade sig själv utan fläck för Gud, rena våra samveten från döda verk så att vi kan tillverka helig tjänst till den levande Gud? ” (Hebréerna 9:14)
”... låt oss närma oss [vår högpräst] med uppriktiga hjärtan och fullständig tro, efter att våra hjärtan hade ströat rent från ett ond samvete och våra kroppar badade med rent vatten ... ” ["Vid ordets vatten"] (Hebreer 10: 21, 22)
Motiverad av kärlek till vår Fader Jehova och hans Son, Jesus Kristus, frågar vår Fader samma av oss som han bad om David: "Min son, ge mig ditt hjärta, ['plats för tillgivenhet'] och låt dina ögon observera my sätt." (Pro 23: 26; Dan 1: 8)
Skrifterna säger ingenting om kristna som ägnar sitt liv åt Gud som en förutsättning för dopet. Emellertid är personlig heligning inte bara väsentlig för dopet, utan är förutsättningen för att ens heliga av Gud.
Innan man undersöker ämnet för helignad är det informativt att gå igenom de olika definitionerna av relaterade termer som finns i ordlistan till 2013 Revised NWT, eftersom de länge har färgat vårt tänkande om dopets ämne.
NWT Revised, 2013 - Ordlista över Bibelns villkor
Svära: Ett högtidligt löfte till Gud att utföra en handling, göra något erbjudande eller gåva, gå in i någon tjänst eller avstå från vissa saker som inte är olagliga i sig själva. Den bar en ed. —Nu 6: 2; Ec 5: 4; Mt 5: 33.
Ed: Ett svarat uttalande för att intyga att något är sant, eller ett högtidligt löfte att en person kommer eller inte kommer att göra en viss sak. Det är ofta ett löfte till en överordnad, särskilt till Gud. Jehova förstärkte sitt förbund med Abraham genom en ed ed. —Gå 14: 22; Heb 6: 16, 17.
Förbund: Ett formellt avtal, eller avtal, mellan Gud och människor eller mellan två mänskliga parter att göra eller avstå från att göra något. Ibland var det bara en part som hade ansvaret för att utföra villkoren (a ensidig förbund, som i huvudsak var ett löfte). Vid andra tillfällen hade båda parter villkor att genomföra (ett bilateralt förbund). .... —Gå 9: 11; 15: 18; 21: 27; Ex 24: 7; 2 Ch 21: 7.
Smörja: [(NWT Study Guide)] Det hebreiska ordet betyder i princip ”att smeta med vätska.” Olja var tillämpas på en person eller ett objekt för att "symbolisera engagemang" till en speciell tjänst. I de kristna grekiska skrifterna används ordet också "för att hälla ut helig ande på de som väljs ut för det himmelska hoppet". —Ex 28: 41; 1 Sa 16: 13; 2 Co 1: 21.
Engagemang: [(it-1 s. 607 dedikation)] En separering eller separering för ett heligt syfte. Det hebreiska verbet na · zar' (dedikerar) har den grundläggande betydelsen ”hålla sig separata; separeras; dra tillbaka. ”(Le 15: 31; 22: 2; Eze 14: 7; jämför Ho 9: 10, ftn.) Det relaterade hebreiska ordet ne'zer hänvisar till skylten eller symbol för heligt engagemang [smörjelse] bärs som en krona på det heliga huvudet av en högpräst eller på huvudet av en smord kung; det är också hänvisade till Naziriteship. — Nu 6: 4-6; jämför Ge 49: 26, ftn.
Helga; Invigning: [(jv kap. 12 s. 160)] (”att ha gett sig helt till Herren”, som de (bibelstudenter) förstod att det betydde.
Beträffande "engagemang" och "invigning", Vakttornet av 1964 hade detta att säga:
Vad denna vattendåp symboliserade har alltid tydligt förståts och förklarats av Jehovas vittnen, även om terminologin har förändrats. Tidigare kallade vi nu "dedikation" som "invigning". Det kallades invigning ... särskilt med hänvisning till de som utgör Kristi symboliska kropp, de som har hopp om ett himmelsk liv. [Heliga för livet i himlen] I god tid dock i Vakttornet av maj 15, 1952, två artiklar dök upp om detta ämne. Den ledande artikeln hade titeln "Hängivenhet till Gud och invigning" och den underordnade artikeln hade rubriken "Hängivenhet för livet i den nya världen." Dessa artiklar visade att det som en gång kallades "invigning" mer korrekt kallades "hängivenhet." termen "dedikation" har använts. (Från w64 [utdrag] 2 / 15 s. 122-23 Gjorde du en acceptabel dedikation till Gud?)
Förståelsen av den symboliska betydelsen av vattendop hade utvidgats tidigare till 1952 så att de inkluderar de som fanns i klassen Andra får (de som tros ha hopp om att leva för evigt i en paradisjord) såväl som de från Kristi smorda kropp.
Som anges på sidan 677 i boken med titeln Babylon den stora har fallit! Guds rike reglerar!:
”Från och med 1934 och framåt påpekade den smorda resten tydligt att dessa” andra får ”nu måste göra sig fullständigt dedikerade till Gud och symbolisera detta engagemang genom vattendop och sedan bli Jehovas medvetande med hans rest. (Vakttornet och Herald av Kristi närvaro, Augusti 15, 1934, sid. 249, 250 par. 31-34)
Således utvidgades vattendopet till att omfatta klassen Andra får.
Sällskapet Vakttornet fortsatte i alla sina publikationer att vara noga med att inte lämna intresserade personer okunniga om det faktum att vattendop symboliserade invigning för de smorda och, som nu lärts, hängivenhet för de andra fåren. I sin korta redogörelse för generalförsamlingen i Washington, DC den 31 maj till 3 juni 1935, den 1 juli 1935, Vakttornet tidningen på sidan 194:
"Cirka tjugo tusen intresserade deltog, varav ett stort antal Jonadabs [de som tros ha ett jordiskt hopp] som symboliserade deras invigning genom nedsänkning av vatten."
Året därpå (1936) boken Rikedom publicerades och det på sidan 144 under underrubriken ”Dop”:
”Är det nödvändigt att en som idag bekänner sig vara en Jonadab eller person med god vilja gentemot Gud för att bli döpt eller nedsänkt i vatten? Sådant är ordentligt och en nödvändig handling av lydnad från "den som har invignad sig själv ..." Det är en yttre bekännelse att den som döps i vatten har gått med på att göra Guds vilja. "
Förändringen i terminologin från "invigning" till "dedikation" har inte på något sätt påverkat vad som menades och förstås vara ett löfte eller ett löfte som gavs till Gud att göra sin vilja.
Som framgår av den kronologiska översynen av 1964 Vakttorn, från och med så långt tillbaka som 1913 till så sent som 1952, har organisationen försökt att analysera definitionen av "invigning" till en speciell definition med olika ord och termer. Så småningom definierades "invigningen" snävt som att "dedicera". Frågan är: Varför gör detta?
De historiska bevisen visar att det gjordes för att upprätthålla en klassskillnad mellan de "smorda Guds söner" och de icke-smorda andra fåren som enbart Guds vänner.
Allt detta har skapat förvirrande ordspel, med både vittnen som lärs att de inte är Guds barn, men ändå kan hänvisa till honom som far. Detta motsvarar att försöka sätta en fyrkantig pinne i ett runt hål. Det enda sättet att göra detta är att utöka storleken på det runda hålet, och det är precis vad artikeln säger gjordes:
”Förståelsen av den symboliska betydelsen av vattendopet hade varit breddas ut tidigare till 1952 för att inkludera de från klassen ”andra får”, de som har förhoppningar att leva för evigt i en paradisjord, liksom de från Kristi smorda kropp. ”
Även efter att äntligen ”bredda betydelsen” (det runda hålet), fann de det nödvändigt att fortsätta att rationalisera och förklara sina definitioner av ”invigning” och ”engagemang”:
”Som har diskuterats i andra artiklar i Vakttornet, skriftligt finns det en skillnad mellan invigning och engagemang. "Invigelse", som detta används i Skrifterna, hänvisar till Guds handling för att installera de associerade prästerna med Kristus Jesus och gäller endast för Kristus och de smorda andfödda medlemmarna i hans kropp, och denna handling följer naturligtvis eller kommer efter individen 'dedikation ”av de kristna som så småningom kallas att vara medlemmar i Kristi kropp. Förhoppningarna för dessa är himmelska och är inte de jordiska förhoppningarna för Jehovas "andra får ..." (w55 [Utdrag] 6 / 15 s. 380 par. 19 The Reassuring History of Dedication)
Men är det faktiskt skillnad i dessa termer? Läs definitionen av "vigja" och "ägna" enligt Dictionary.com. Orden är uppenbarligen synonymer - en definition utan skillnad. Andra ordböcker gör poängen ännu tydligare.
Helga; Invigd: adj. (används med objekt).
- att göra eller förklara heligt; bortsett från eller ägna åt gudomens tjänst: till helga a ny kyrka
- att göra (något) till ett objekt av heder eller vördnad; helga: a beställnings invigd by
- att ägna eller ägna åt något syfte: a liv invigd till vetenskap [eller till och med Jesus Kristus].
Ägna; Tillägnad: adj. (används med objekt),
- att sätta sig åt och vigna till en gudom eller till ett heligt syfte:
- att ägna sig helt och fullt, till någon person eller syfte:
- att erbjuda formellt (en bok, musik, etc.) till en person, orsak eller liknande i vittnesbörd om tillgivenhet eller respekt, som på en förberedande sida.
Sanc·ti·fy; Sanc·ti·fied [ie; Helig; helighet] En egenskap som iboende innehas av Jehova; ett tillstånd av absolut moralisk renhet och helighet. (Ex. 28: 36; 1Sa 2: 2; Pr 9: 10; Isa 6: 3) När man hänvisar till människor (Ex 19: 6; 2 Ki 4: 9), djur (Nu 18: 17), saker (Ex 28: 38; 30: 25; Le 27: 14), platser (Ex 3: 5; 27: 13; Le 16: 23), platser (Ex 25: 12; 36; Isa 4: X , tidsperioder (Ex XNUMX: XNUMX; Le XNUMX: XNUMX) och aktiviteter (Ex XNUMX: XNUMX), det ursprungliga hebreiska ordet [helga] förmedlar tanken på åtskillnad, exklusivitet eller helighet till den heliga Gud; ett tillstånd att avsättas för Jehovas tjänst. I de kristna grekiska skrifterna betyder orden ”heliga” och ”helighet” på samma sätt separation till Gud. Orden används också för att hänvisa till renhet i ens personliga beteende. —Mr 6: 20; 2 Co 7: 1; 1Pe 1: 15, 16. (nwtstg Holy; helighet)
Efter att ha tagit hänsyn till de publicerade utdragen och de olika definitionerna är det ögonöppnande att termen "tillägnande" i samband med kristendomen och dopet finns inte i NWT i de grekiska skrifterna. Inte heller finns "hängivenhet" i "Ordlistan över bibliska termer" i den reviderade NWT. Så det är inte en kristen term. Men den nära besläktade termen ”helgelse” finns i de kristna skrifterna, särskilt i Paulus skrifter.
Dopet är förankrat i ett enda bibelkrav enkelt och vackert uttryckt av Peter. Han säger att dopet är en ”begäran till Gud om ett rent samvete”. (1Pe 3: 20--21) Processen kräver att vi bekänner vårt syndiga tillstånd och omvänder oss. Vi är då "i Kristus" och lever efter den "kungliga kärlekens lag", varigenom vi får Guds fördel av helgelse. (Ords 23:26)
1Peter 3:21 indikerar att dopet utgör grunden för oss att be om förlåtelse för synder med fullt förtroende för att Gud kommer att ge oss en ren start (helgelse). Denna definition inkluderar inte något rättsligt krav att göra och sedan leva upp till ett dedikeringslöfte. Och om vi bryter det löftet, vad då? Ett löfte som en gång brutits blir ogiltigt. Ska vi göra ett nytt löfte? Ska vi lova om och om igen varje gång vi syndar och inte lever upp till vårt engagemangslöfte?
Naturligtvis inte.
Peters uttryck harmoniserar med vad Jesus befallde oss:
”Återigen hörde DU att det sades till gamla tider: 'Du får inte svära utan att uppträda, men du måste betala dina löften till Jehova.' 34 Men jag säger till er: Svär inte allsvarken i himlen, eftersom det är Guds tron; 35 inte heller av jorden, för det är hans fötter. inte heller av Jerusalem, för det är den stora kungens stad. 36 Du får inte heller svära för ditt huvud eftersom du inte kan göra ett hår vitt eller svart. 37 Låt bara DITT ord Ja betyder Ja, DIN Nej Nej ty det som överstiger dessa kommer från den onde. ” (Matt 5: 33-37)
Idén om ett hängivenhetslöfte skulle därför komma enligt vår Herre, från djävulen.
Som nämnts finns det ingen post som visar att det är högtidligt engagemangs löfte är en förutsättning som är nödvändig för dopet. Det finns emellertid en förutsättning för ”personlig helignad” som krävs för dopet - öppnar vägen till ett rent samvete inför Gud. (Ac 10: 44-48; 16: 33)
Helgnad eller dedikation - Vilken?
Handlingen eller processen för att heliga, separera eller separera för att tjäna eller använda Jehova Gud; tillståndet att vara heligt, heligt eller renat. "Helgnad" uppmärksammar handling varigenom helighet skapas, uppenbaras eller upprätthålls. (Se HELIGHET.) Ord som dras från det hebreiska verbet qa · dhash' och ord relaterade till det grekiska adjektivet ha'gi · os görs "heliga", "heliga", "heliga" och "separeras." (it-2 s. 856-7 heligning)
”Kristi blod” betyder värdet av hans perfekta mänskliga liv; och det är detta som tvättar bort synden på den som tror på honom. Därför helgar det verkligen (inte bara typiskt [jämför Heb 10: 1-4]) till rening av den troendes kött, från Guds synvinkel, så att den troende har ett rent samvete. Dessutom förklarar Gud en sådan troende rättfärdig och gör honom lämplig att vara en av underprästerna för Jesus Kristus. (Ro 8: 1, 30) Sådana kallas haʹgi · oi, ”heliga”, ”heliga” (KJ) eller personer som är helgade för Gud. (Ef 2:19; Kol 1:12; jämför Apg 20:32, som hänvisar till ”helgade [tois he · gia · smeʹnois].” (it-2 s. 857 Sanctification)
Publikationerna tillämpar denna helgelseprocess endast för de 144,000 XNUMX, och hävdar att de andra fåren skiljer sig åt. Ändå inledde Jesus inte två dop. Bibeln talar bara om en. Alla kristna är desamma och alla genomgår samma dop.
Utdrag ur Vakttornet för 15 oktober 1953 (s. 617-619) ”Helgelse, ett kristet krav”
”VAD utgör en kristen? Strikt talat är en kristen en helig, en helig, en "helgon. " Han är en som Jehova Gud har helgat -och vem har helgat sig själv- och vem som leder ett liv i heligandet. Som aposteln Paulus uttryckte det, ”Detta är vad Gud vill, din helgelse.” (1 Thess. 4: 3, NW”
Guds sanningens ord spelar också en viktig roll i arbetet med att skilja dessa ut för Guds tjänst. Det är därför Kristus bad: "Helga dem med sanningen; ditt ord är sanning. " (John 17: 17, NW) Dessutom behövs Guds aktiva kraft eller kraft på jobbet, och så läser vi att de kristna är ”heliga med helig ande.” - Rom. 15: 16, NW”
Helgandet berör främst de kristna som har ett himmelskt hopp, de som på grund av sin tro och sitt engagemang för att göra Guds vilja under den ”goda tiden” har förklarats rättfärdiga av Jehova Gud och fått ett himmelskt hopp. (Rom.5: 1; 2 Kor.6: 2, NW) ...”
”Bibeln visar emellertid också att det finns” andra får ”, en” stor folkmassa ”av hängivna kristna som har ett jordiskt hopp. (John 10: 16; Rev. 7: 9-17) ... ”
”… Även om de inte strikt betraktas som heliga eller” heliga ”, dessa (andra får / stor publik) ändå är det gynnats [dvs; helig] genom Kristi lösenoffer för närvarande, ha sanningen i Guds ord och ta emot hans aktiva kraft eller heliga ande. De måste också utöva tro, hålla sig åtskilda från världen och moraliskt rena [heliga / heliga] när de tjänar som Guds instrument för att göra hans sanningar kända för andra. ”
Det sista stycket uttalandet som andra fåren är "Inte strikt betraktas som heliga eller heliga" är ett konstgjordt försökt försök med klassskillnad att de-klassificera de andra fåren som har helighet / helig status inför Gud och Jesus Kristus. Syftet är att förneka dem de utlovade “Ingången till det eviga vår Herrens och Frälsares rike Jesus Kristus rike ”-I huvudsak deras undervisning "Stänger himmelriket inför människor ... inte tillåter dem att gå in ..." (2 Peter 1: 16; Matt. 23: 13)
(2 Peter 1: 9-11, 16) För om dessa saker [manifestationen av heligandet] inte finns i någon, är han blind och stänger ögonen [för ljuset] och har glömts bort sin rensning från sina synder från länge sedan. 10 Av denna anledning, bröder, gör du ännu mer för att säkerställa att du kallar och väljer dig. för om DU fortsätter att göra dessa saker kommer du aldrig på något sätt att misslyckas. 11 I själva verket, Därför kommer du att få rikligt tillförsel dig till ingången till vår Herrens och Frälsare Jesus Kristus eviga rike ... 16 Nej, det var inte genom att följa konstgjorda förfalskade falska berättelser som vi bekanta dig med kraften och närvaron av vår Herre Jesus Kristus ... ”
Så om vi skiljer vete från taffel; vad är kravet på kristen dop, ”helighet eller hängivenhet?” Vad lär de relaterade skrifterna oss?
För detta är vad Gud vill, att helga dig, att DU avstår från hoer; 4 att var och en av er borde veta hur man får besittning av sitt eget fartyg i helighet och ära…, 7 För Gud kallade oss, inte med hänsyn till orenhet, utan i samband med heligandet ... ” (1 Thessalonians 4: 3-8)
Fortsätta fred med alla människor, och helgen utan vilken ingen kommer att se Herren... ”(Hebréerna 12:14)
Och en motorväg kommer att finnas där, ja, ett sätt som kallas helighetens väg [helgelse]. Den orena kommer inte att resa på den. Den är reserverad för den som går på vägen; Ingen dum kommer att vila på den. (Jesaja 35: 8)
I ett nötskal är detta vad Bibeln lär om kraven för dop och dess inverkan på kristna som Guds tjänare och Jesus Kristus. Så varför undervisas inte döpta kristna i bibeln att de är helgade och heliga istället för att bli skyldiga att lova eller svära en ed av dedikation? Kan det vara som ovan 1953 Vakttorn har följande lydelse:
"I de kristna grekiska skrifterna översätter orden heliga och heligande grekiska ord vars rot är hágios, ett adjektiv som betyder "heligt", som i sin tur består av två rötter eller mindre ord som betyder "inte av jorden" [himmelsk]; och därmed ”tillägnad Gud ovan. "
Intressant att så nyligen som 2013, får vi veta det alla döpte kristna, det vill säga att alla sanna kristna som godkänts av Gud och Jesus Kristus "är heliga till Jehova." (Se: "Du har blivit helig" - ws13 8 / 15 s. 3).
Vi ser hur de går upp på ord, sträcker sig och begränsar innebörden så att de passar deras egen teologi.
Sanningen i saken är att det att införa ett hängivenhetslöfte tillför en stor börda för den kristna, eftersom det är omöjligt att leva upp till ett sådant löfte dag in och dag ut. Varje misslyckande innebär att Jehovas vittne har brutit sitt löfte till Gud. Detta ökar hans skuld och gör honom eller henne mer mottaglig för påtryckningar att göra mer i organisationens tjänst som mäter ens värde baserat på sina verk. Liksom fariséerna i förr har den styrande kroppen bundit ”tunga laster och lagt dem på människors axlar, men de vill inte själva slå dem med fingret”. (Mt 23: 4) Inledningsloftet är bara en sådan tung belastning.
Som Jesus sa, att ett sådant löfte kommer från den ogudaktiga. (Mt 5: 37)
Tja, Eric, det var en fin artikel. Det är den typ av artikel som jag en gång hade hoppats skulle dyka upp i Vakttornet. Naturligtvis är det mycket osannolikt. Men du har mycket väl förklarat skillnaden mellan hängivenhet, helighet och vad som händer vid dopet. Än en gång som BB säger längre fram, reser de upp med sina egna ord, något som händer mer och mer ofta.
verkligen undrar jag vad Jesus tycker om allt detta. (Det är faktiskt inte svårt att svara)
Utestående. Liknar den punkt som kom fram i din "blodtransfusion" -diskussion - är det symbolen eller den som den symboliserar som bär importen! "Åtta hertigarna" och deras föregångare tittar ofta på saker genom en skuggad lins. Eller som en bror föreslog, "De är enkla." -Johnny-
Tack Ed för denna mycket trevliga information. De reser verkligen upp med sina egna ord. Det är väldigt sorgligt när du talar på ett sätt som låter som skrifterna men det sticker ut som annorlunda och lockar negativ uppmärksamhet från organisationerna. Exempel som att kalla Jehova far för mycket, att hänvisa till medtroende som Guds familj eller hushåll snarare än organisationen, helighet snarare än hängivenhet, att kalla Jesus vår Herre för mycket eller verkligen alls. Apostlagärningarna 26: 17,18 Och jag kommer att rädda dig från detta folk och från de nationer som jag skickar till. Läs mer "