Vi tillhör Jehova

[Från ws 7 / 18 s. 22 - September 24-30]

”Lycklig är nationen vars gud är Jehova, de människor som han har valt till sin egen besittning.” - Salme 33: 12.

Avsnitt 2 anger "Hoseas bok förutspådde också att vissa icke-israeliter skulle bli Jehovas folk. (Hosea 2: 23) ”. Romarna fortsätter att spela in uppfyllandet av den profetian som paragrafen belyser: ”Hoseas profetier uppfylldes när Jehova inkluderade icke-judar i hans val av blivande korulärer med Kristus. (Apostlagärningarna 10: 45; Romarna 9: 23-26) ”

Hosea säger, "och jag kommer att säga till dem som inte är mitt folk:" Du är mitt folk "; och de, för sin del, kommer att säga: ”[Du är] min Gud.” ”. Detta är logiskt vad Jesus hänvisade till när han sade i John 10: 16 “Och jag har andra får som inte är av denna vikt; de måste jag också ta med, och de kommer att lyssna på min röst, och de kommer att bli en flock, en herde. ”En inte obetydlig del av Apostlagärningarna behandlar några av de frågor som uppstod under denna integration och de ansträngningar som gjorts av apostlarna för att jämna ut denna process tills de verkligen blev en flock under en herde.

I motsats till vad som anges i Hoseas profetier och den matchande beskrivningen av John 10: 16, fortsätter punkt 2 ”Denna ”heliga nation” är Jehovas ”speciella besittning” på ett enastående sätt, och dess medlemmar har smordats med helig ande och utvald för liv i himlen. (1 Petrus 2: 9, 10) ”. Detta uttalande är korrekt förutom att destinationen inte stöds av det citerade skriften. Att ha en separat destination (till andra får) skulle också dela upp flocken, snarare än att förena den i en flock. (Huruvida det stöds av något skrift är alls ett ämne för en framtida artikel.)

Punkt 2 säger då "Vad sägs om majoriteten av trofasta kristna idag som har ett jordiskt hopp? Jehova kallar dem också för sitt ”folk” och sina ”utvalda.” - Isa. 65: 22 ”.

Äntligen ser vi ett erkännande av den bibliska verkligheten. Att alla trogna kristna är Guds folk och kan bli utvalda och bli Guds söner och döttrar. Uttalandet i detta stycke får oss också att fundera över svaret på följande fråga. Hur skiljer vi vilken av dessa två klasser skrifterna talar om när de nämner ”utvalda”? Artikeln ger inga förslag, utan ett absolut krav för något övertygande argument. Kanske beror det på att det sanna svaret är att det inte finns två grupper.

Avsnitt 3 försöker upprätthålla den falska läran om en himmelsk och jordisk destination när det står: "Idag komponerar den "lilla flocken" med ett himmelskt hopp och de "andra fåren" med ett jordiskt hopp "den ena flocken" som Jehova ser mycket på som sitt folk. (Luke 12: 32; John 10: 16). Återigen stöder ingen av dessa citerade skrifter de olika angivna destinationerna.

En bokstavlig fårflock avser en grupp får som hålls tillsammans på ett ställe. Om du delar flocken i två för att gå till olika platser får du två flockar som kommer från en flock. Om du går med i två olika flockar från olika ursprung tillsammans får du en större flock. Spelade Jesus ordspel med hänvisning till en hjord som skulle delas, men förblev fortfarande en hjord? Vi tror inte.

Johannes 10:16 talar om att en annan flock kommer till den ursprungliga flocken. Vid den tid då Jesus diskuterade detta ämne fanns det en hjord [naturligt Israel], av vilka en utvaldes när enskilda judar accepterade Kristus. Till denna hjord lades andra icke-judiska får till, hedningarna. Observera också att Jesus sa om dem ”de jag också måste ta med”. Om vi ​​undersöker händelserna som ledde till Cornelius omvändelse, ser vi att Jesus personligen åstadkom detta genom en vision som gav aposteln Petrus. (Agerar 10: 9-16)

Vi ägnar våra liv åt Jehova (Par.4-9)

Kräver Jehova ett formellt engagemang för att vi ska tjäna honom?

Berättelserna om Jesu dop i Matteus 3 och Lukas 3 antyder inte ens att Jesus i förväg formellt tillägnade sig Jehova. Varken Johannes döparen eller Jesus själv gav instruktioner för en sådan formell invigning. Men vattendop krävdes, och Jesus begärde att han skulle döpas av Johannes döparen trots att det inte krävdes. Som Jesus sa i Matteus 3:15 ”Låt det vara, den här gången, för på det sättet är det lämpligt för oss att utföra allt som är rättfärdigt”.

Punkterna 4-6 handlar om Jesu dop och den glädje det gav Gud.

Punkt 7 innehåller det lästa skriften som Malachi 3: 16.

Prata om minnesboken från Malachi 3: 16, stycke 8 säger "Malaki sade specifikt att vi måste "frukta Jehova och meditera om hans namn." Att ge vår dyrkande hängivenhet till någon eller något annat skulle resultera i att vårt namn tas bort från Jehovas figurativa livsbok. "

Så hur kan vi ge vår dyrkande hängivenhet till någon eller något annat? Enligt Merriam-Webster-ordboken är "hängivenhet":

1a: religiös glädje: fromhet

1b: en handling av bön eller privat tillbedjan - som vanligtvis används i plural under hans morgondagar

1c: en religiös övning eller övning annan än den vanliga företagens (se företagets 2) dyrkan av en församling

2a: handlingen om att ägna något åt ​​en sak, företag eller aktivitet:

2b: äganderätten; hängivenheten med mycket tid och energi.

Den andra dopfrågan ställer "Förstår du att ditt engagemang och dop identifierar dig som ett av Jehovas vittnen i förening med Guds ande-riktade organisation? ”

Mot bakgrund av dopfrågan och definitionen av "hängivenhet" (2b) är det rimligt att fråga, om vi säger "ja", är vi "ger vår dyrkande hängivenhet till någon eller något annat? Visst mat för allvarlig tanke, med tanke på att detta "skulle resultera i att vårt namn tas bort från Jehovas figurativa livbok. ”.

Vi avvisar världens önskningar (Par 10-14)

Efter att ha pratat om exemplen på Kain, Salomo och israeliterna, säger paragraf 10: "Dessa exempel visar tydligt att de som verkligen tillhör Jehova måste fast ta sitt ställning för rättfärdighet och mot ondska. (Romarna 12: 9) ”. Romarna 12: 9 säger ”Låt [DIN] kärlek vara utan hyckleri. Avsky vad som är ondt, hålla fast vid det som är bra. ”Att utöva detta råd från aposteln Paulus är viktigt, oavsett vem som har begått eller tillåter förverkligandet av ondska, oavsett vad som påstås. Guds lagar och principer täcker inte eller ignorerar ondska, utan utsätter dem snarare. De med ett rättfärdigt kärleksfullt hjärta kommer inte att stödja täckningen av ondska och lögner.

Punkt 12 innehåller starkt formulerade råd och indikerar att en icke-obetydlig minoritet har varit olyddig med rådgivningen i tidningarna och mötena. Det står ”Till exempel, trots alla råd som har givits om ämnet, föredrar vissa fortfarande kläd- och groomingstilar som är blygsamma. De bär tätt passande och avslöjande kläder, även för kristna sammankomster. Eller så har de antagit extrema frisyrer och frisyrer. (1 Timoteus 2: 9-10)….när de är i folkmassan kan det vara svårt att säga vem som tillhör Jehova och vem som är ”världens vän.” - James 4: 4. ” Det blir värre. ”Deras dans och handlingar på fester går utöver vad som är acceptabelt för kristna. De lägger ut bilder på sig själva på sociala medier och kommentarer som är oförändrade för andliga människor. 

Med tanke på hur mycket de kristna skrifterna har att säga om ämnet kläder och skötsel och med tanke på hur mycket det styrande organet har att säga om ämnet, verkar det som om den föregående protesten har mer att göra med den pik som ledningen känner att de följs inte.

Om nu deras förtroende för det styrande organets läror har skakats och om de aldrig utvecklat en kärlek till Guds principer i Bibeln, börjar de bara göra vad alla andra omkring dem gör eftersom de inte längre följer det styrande organet .

Om man kan förvänta sig att lydas när man spottar moraliska råd, borde man bättre prata från en styrkan, en plattform med erkänd moralisk rättfärdighet. Jesus råd kunde inte ifrågasättas för han var utan synd. Den styrande kretsens moraliska rekord har emellertid blivit försenat för sent, vad med den falska snurr och förnekelser som de gjorde för att täcka nedskärningarna i personalen och de lokala församlingarnas beslag av fastighetsägande i Rikets sal. Dessutom kan man bara gissa på skadorna på deras rykte genom de pågående avslöjandena av systematisk felaktig hantering av sexuella övergrepp mot barn. Det skulle vara svårt att lyssna på och lyda moraliska råd från män som kommer från en sådan besvärad bakgrund.

Fariséerna gjorde allt om regler. Kärlek påverkade inte med i ekvationen, och inte heller sunt förnuft. Det viktiga var att folket lydde sina ledare. Vad man sökte var underkastelse till en högre mänsklig auktoritet. Efterlikningen av den fariseiska tankesättet framgår av bilden för detta avsnitt.

Paret till vänster är - enligt bildtexten - ”tar inte en fast ställning på Jehovas sida”. Vilket anmärkningsvärt extremt tänkande! Det är sant att broren inte har någon jacka, ärmarna är upprullade och han har en modern frisyr; och hans följeslagare har på sig en klänning med snygg passform, skuren ovanför knäet, med en avslöjande slits. Det ansträngda leendet från den "korrekt klädda" broren framför dem kompletterar berättelsen om historien. Dessa två tillhör bara inte.

Skall vi tro att den Allsmäktige Gud ser nedifrån och upp och säger, ”De här paren av interlopers visar med sin klänning att de inte står med mig. Av med dem! ” Detta är vad vi kommer till när vi sätter människors befallningar över Guds lärdomar. Liksom fariséerna som fördömde dödandet av en fluga på sabbaten som jakt (därför fungerar), skulle dessa män fördöma sina bröder och systrar för att de inte var lydiga och för att inte följa den standard som organisationen satt. Kärlek går helt enkelt inte in i deras tankeprocess, vilket gör nästa rubrik ännu mer ironisk.

Vi har intensiv kärlek till varandra (Par.15-17)

Istället för att ge brödraskapet ett kollektivt klapp på ryggen, skulle temat för detta avsnitt ha varit: "Vi borde ha intensiv kärlek till varandra". Det är inte ett givet faktum att vittnen har intensiv kärlek till varandra. Faktum är att många inte tål några av sina medbröder. Andra drar nytta av sitt förtroende eller naivitet och bedräger dem, använder dem som nära slavearbete, skvallrar om och till och med förtalar dem.

Punkt 15 påminner oss om att vi borde "behandla alltid våra bröder och systrar med vänlighet och kärlek. (1 Thessalonians 5: 15) ” Det är sant, men att vara en sann kristen går utöver att visa kärlek till våra bröder (och systrar). Den senare delen av 1 Tessalonikerna 5: 15 säger inte bara att "alltid sträva efter det som är bra mot varandra", utan också "mot alla andra."

När punkt 17 fortsätter ”När vi är gästvänliga, generösa, förlåtande och vänliga mot varandra, kan vi vara säkra på att Jehova också tar upp detta. Hebreerbrevet 13: 16, 1 Peter 4: 8-9. ”

Även om detta är sant och berömt, är verklig gästfrihet främlingar, inte nära vänner eller bekanta. Att vara riktigt generös är också att hjälpa dem i nöd snarare än bara våra vänner eller familj. (Se princip från Lukas 11: 11-13, 2 Korinthierna 9: 10-11). Kolosserna 3:13 påminner oss om att ”fortsätta att hålla ut med varandra och förlåta varandra fritt”.

Jehova kommer inte att överge sitt folk (Par.18-19)

Avsnitt 18 anger "Även om vi lever" mitt i en krokig och vriden generation "vill vi att människor ska se att vi är" oskuldliga och oskyldiga ... lyser som belysare i världen. (Filipperna 2:15) ”.  Det som går glipp av är också viktigt, nämligen "Guds barn, utan något fel ..."

Att ha en undvikande politik som strider mot FN: s stadga om de mänskliga rättigheterna och den fortsatta vägran att göra viktiga förändringar i hanteringen av barnmisshandlingsärenden, som att följa Caesars lag för att rapportera sådana anklagelser, kan inte kvalificeras som varken ”oskuldlig eller oskyldig ”, Inte heller kvalificerar det sig som” utan en fläck ”. Snarare är det klandervärt och skyldigt, med en alltmer märkbar fläck på ett en gång bra rykte.

Den officiella raden för "Vi tar ett ståndpunkt mot dålighet ” ringar ihåliga när de tas emot ovanstående och betraktas mot den alltför frekventa tillåtna inställningen gentemot de äldre släktingar som gör det möjligt för många att undgå misstro för handlingar som klart fördömts i Bibeln. Däremot, låt ett vittne helt enkelt försöka ge sina barn en bättre utbildning och se hur de äldste stöter.

Slutligen citerar paragraf 19 Romarbrevet 14: 8 där vi återigen finner det omotiverade ersättandet av 'Herre' med 'Jehova', när sammanhanget inte kräver det och faktiskt inte stöder det.

Vi måste komma ihåg att vi är efterföljare av Kristus (kristna) och i det sammanhanget borde Romarna 14: 8 läsa ”för både om vi lever, lever vi för Herren, och om vi dör, dör vi för Herren. Därför tillhör vi Herren både om vi lever och vi dör ”enligt de flesta översättningar. Ty sammanhanget fortsätter i Romarbrevet 14: 9 ”För detta ändamål dog Kristus och vaknade till liv igen för att han skulle vara Herre över både de döda och de levande.” (NWT). Det är uppenbart att Herren (Kristus) måste vara föremål för vers 8 för vers 9 för att läsa som den gör, annars är texten inte meningsfull.

Sammanfattningsvis är det bäst att reflektera över aposteln Paulus ord i romarna 8: 35-39 där det står: ”Vem kommer att skilja oss från Kristi kärlek? Kommer förödelser eller ångest eller förföljelse, ... Tvärtom, i alla dessa saker kommer vi helt segrande genom honom som älskade oss. För jag är övertygad om att varken död eller liv eller änglar ... eller någon annan skapelse kommer att kunna skilja oss från Guds kärlek som finns i Kristus Jesus, vår Herre. ”

Ja, om vi inte överger dem, kommer varken Jesus Kristus, vår Herre, eller Jehova vår Gud och Fader att lämna oss.