Mbinu Yetu ya Kujifunza Bibilia

Kuna njia tatu za kawaida za kusoma Bibilia: Ibada, Mada, na Ufichuaji. Mashahidi wa Yehova wanahimizwa kusoma maandishi ya kila siku kila siku. Hii ni mfano mzuri wa ya ibada kusoma. Mwanafunzi huwasilishwa na tidbit ya maarifa ya kila siku. Kichwa kusoma huchunguza maandiko kulingana na mada; kwa mfano, hali ya wafu. Kitabu, Je! Biblia Inafundisha Nini Hasa?, ni mfano mzuri wa masomo ya bibilia ya msingi. Pamoja na ufafanuzi Mbinu, mwanafunzi hukaribia kifungu bila maoni ya mapema na acha Biblia ijifunue. Wakati dini zilizoandaliwa kawaida hutumia njia kuu ya kujifunza Biblia, matumizi ya njia ya nadra ni nadra sana.

Masomo ya Kisaikolojia na Eisegesis

Sababu kwamba masomo ya Bibilia ya juu yanatumiwa sana na dini zilizopangwa, ni kwamba ni njia bora na nzuri ya kuwafundisha wanafunzi juu ya imani za msingi za mafundisho. Bibilia haijaandaliwa kwa kimsingi, kwa hivyo kuchukua maandiko ambayo yanafaa kwa somo fulani inahitaji kuchunguza sehemu mbali mbali za maandiko. Kuchambua Maandiko yote yanayofaa na kuyapanga chini ya mada kunaweza kumsaidia mwanafunzi kuelewa ukweli wa Bibilia kwa muda mfupi tu. Walakini kuna upande muhimu sana kwa mafunzo ya msingi ya Bibilia. Njia hii ni muhimu sana kwamba ni hisia yetu kwamba masomo ya Bibilia ya juu yanapaswa kutumiwa kwa uangalifu mkubwa na kamwe sio njia pekee ya kusoma.

Upande tunaizungumzia ni matumizi ya eisegesis. Neno hili linaelezea njia ya kusoma ambapo tunasoma katika aya ya Bibilia ambayo tunataka kuona. Kwa mfano, ikiwa ninaamini kuwa wanawake wanapaswa kuonekana na kutosikiwa katika kusanyiko, naweza kutumia 1 14 Wakorintho: 35. Soma peke yake, hiyo inaweza kuonekana kuwa ya mwisho. Ikiwa ningefanya mada kuhusu jukumu sahihi la wanawake katika kutaniko, ningeweza kuchagua aya hiyo ikiwa ninataka kufanya kesi kwamba wanawake hawaruhusiwi kufundisha katika kutaniko. Walakini, kuna njia nyingine ya kusoma Biblia ambayo inaweza kuchora picha tofauti kabisa.

Utaftaji wa uchunguzi na uchunguzi

Kwa kusoma kwa ufafanuzi, mwanafunzi hajasoma aya chache au sura nzima, lakini kifungu nzima, hata kama kitafunua sura kadhaa. Wakati mwingine picha kamili huibuka tu baada ya mtu kusoma kitabu chote cha Biblia. (Tazama Jukumu la Wanawake kwa mfano wa hii.)

Njia ya ufafanuzi huzingatia historia na utamaduni wakati wa uandishi. Inaangalia pia mwandishi na watazamaji wake na hali zao za karibu. Inazingatia vitu vyote kwa maelewano ya Maandiko yote na haizingatii maandishi yoyote ambayo yanaweza kusaidia kufikia hitimisho la usawa.

Ni ajira uchunguzi kama mbinu. Maumbile ya Uigiriki ya neno hilo inamaanisha "kuongoza nje"; wazo ni kwamba hatuwezi kuweka katika Bibilia tunavyofikiria inamaanisha (eisegesis), lakini badala yake tuniruhusu iseme inamaanisha nini, au kwa kweli, tunairuhusu Biblia kutuongoza (Exegesis) kwa uelewa.

Mtu ambaye hujishughulisha na uchunguzi wa majaribio hujaribu kuweka wazi mawazo yake ya maoni na nadharia za pet. Hatafanikiwa ikiwa anataka ukweli uwe njia fulani. Kwa mfano, mimi naweza kuwa nimefanya picha hii yote ya maisha ambayo yangekuwa kama kuishi katika paradiso duniani katika ukamilifu wa ujana baada ya Amagedoni. Walakini, ikiwa nitachunguza tumaini la Bibilia kwa Wakristo na maono hayo ambayo yamepatikana kichwani mwangu, itakuwa rangi ya hitimisho langu. Ukweli ambao ninajifunza inaweza kuwa sio vile ninataka iwe, lakini hiyo haitaibadilisha kutoka kuwa ukweli.

Wanataka the Ukweli au yetu Ukweli

"... kulingana na watashi wao, ukweli huu huepuka taarifa yao ..." (2 Petro 3: 5)

Excerpt hii inaonyesha ukweli muhimu juu ya hali ya mwanadamu: Tunaamini kile tunataka kuamini.

Njia pekee tunaweza kuzuia kupotoshwa na matakwa yetu sisi ni kutaka ukweli - baridi, ngumu, na ukweli wa ukweli - juu ya vitu vingine vyote. Au kuiweka katika muktadha wa Kikristo zaidi: Njia pekee ambayo tunaweza kuzuia kujidanganya ni kutaka maoni ya Yehova juu ya kila mtu, kutia ndani yetu sisi wenyewe. Wokovu wetu unategemea kujifunza kwetu kwa upendo ukweli. (2Th 2: 10)

Kutambua Hoja za uwongo

Eisegesis ni mbinu ambayo kawaida huajiriwa na wale ambao wangetufanya watumwa tena chini ya utawala wa mwanadamu kwa kutafsiri vibaya na kulitumia vibaya neno la Mungu kwa utukufu wao wenyewe. Wanaume kama hao huzungumza juu ya asili yao wenyewe. Hawatafuti utukufu wa Mungu wala Kristo wake.

"Yeye anayesema juu ya asili yake mwenyewe hutafuta utukufu wake mwenyewe; lakini anayetafuta utukufu wa yule aliyemtuma, huyu ni kweli, na hakuna udhalimu ndani yake. "John 7: 18)

Shida ni kwamba sio rahisi kila wakati kutambua wakati mwalimu anaongea juu ya asili yake. Kuanzia wakati wangu kwenye jukwaa hili, nimegundua viashiria kadhaa vya kawaida-kuwaita bendera nyekundu-Apa taja hoja iliyowekwa kwenye tafsiri ya kibinafsi.

Bendera Nyekundu #1: Kutokuwa tayari kukubali maoni ya mwingine.

Kwa mfano: Mtu Mtu anayeamini Utatu anaweza kuweka mbele John 10: 30 kama dhibitisho kuwa Mungu na Yesu ni mmoja katika mali na umbo. Anaweza kuona hii kama taarifa ya wazi na isiyoshangaza kudhibitisha maoni yake. Walakini, Mtu B anaweza kunukuu John 17: 21 kuonyesha hivyo John 10: 30 inaweza kuwa inahusu umoja wa akili au kusudi. Mtu B hajakuza John 17: 21 kama uthibitisho kwamba hakuna Utatu. Anaitumia tu kuonyesha hiyo John 10: 30 inaweza kusomwa kwa angalau njia mbili, na kwamba mabadiliko haya yanamaanisha kuwa hayawezi kuchukuliwa kama ushahidi mgumu. Ikiwa Mtu A anatumia uchunguzi kama njia, basi hamu yake ni kutaka kujifunza yale ambayo Biblia inafundisha kweli. Kwa hivyo atakubali kwamba Mtu B ana uhakika. Walakini, ikiwa anazungumza juu ya asili yake mwenyewe, basi anavutiwa zaidi na kufanya Biblia ionekane kuunga mkono maoni yake. Ikiwa mwisho ni hivyo, Mtu A atashindwa kabisa kukiri hata uwezekano wa maandishi yake ya uthibitisho kuwa dhahiri.

Bendera Nyekundu #2: Kupuuza ushahidi tofauti.

Ukigundua mada nyingi za majadiliano kwenye Jadili Ukweli Mkutano, utagundua kuwa washiriki mara nyingi hujihusisha na kupendeza na kwa heshima. Inadhihirika kuwa wote wanapendezwa tu kujua kile ambacho Biblia inasema kweli juu ya jambo hilo. Walakini, kwa wakati mwingine kuna wale ambao watatumia mkutano kama jukwaa la kukuza maoni yao wenyewe. Je! Tunawezaje kutofautisha moja kutoka kwa nyingine?

Njia moja ni kuangalia jinsi mtu huyo anashughulika na ushahidi uliowekwa mbele na wengine ambao unapingana na imani yake. Je! Yeye hushughulikia hilo waziwazi, au anapuuza? Ikiwa atapuuza katika majibu yake ya kwanza, na ikiwa ameulizwa tena kuishughulikia, anachagua kuanzisha maoni mengine na Maandiko, au aende kwenye tangi ili kupotosha umakini mbali na Maandiko anayopuuza, bendera nyekundu imejitokeza . Halafu, ikiwa bado anasukuma zaidi kushughulikia ushuhuda huu wa maandiko usio ngumu, yeye hushambulia au kumshambulia mwathirika, wakati wote akiepuka suala hilo, bendera nyekundu inasukuma kwa hasira.

Kuna mifano kadhaa ya tabia hii kwenye vikao vyote viwili kwa miaka. Nimeona muundo ukizidi.

Bendera Nyekundu #3: Utumiaji wa mantiki ya densi

Njia nyingine tunaweza kumtambua mtu ambaye anazungumza juu ya asili yake mwenyewe, ni kutambua matumizi ya mantiki ya hoja katika hoja. Mtafuta ukweli, anayetafuta kile ambacho Biblia inasema kweli juu ya somo lolote, hana haja ya kujihusisha na utumizi wa ujinga wa aina yoyote. Matumizi yao katika hoja yoyote ni bendera kubwa nyekundu. Inafaa kwa mwanafunzi wa dhati wa Bibilia kujijulisha na mbinu hizi zinazotumiwa kudanganya mtu anayekaribia. (Orodha ya haki pana inaweza kupatikana hapa.)