கடவுளின் குழந்தைகள் யார்?

நான் இதைப் பற்றி எழுதப் போவதில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் எதையாவது விட்டுவிடுவது மிகவும் கடினம். இது நேற்றைய வாக்கியத்திலிருந்து இந்த வாக்கியத்தைப் பற்றியது காவற்கோபுரம் படிக்க:

(w12 7 / 15 p. 28 par. 7)
கிறிஸ்துவின் மீட்கும் தியாகத்தின் அடிப்படையில் யெகோவா தம் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்களை மகன்களாகவும் மற்ற ஆடுகளை நண்பர்களாகவும் அறிவித்திருந்தாலும், இந்த விஷயங்களில் நம்மில் எவரும் பூமியில் உயிருடன் இருக்கும் வரை தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் எழும்.

இது ஒரு ஒற்றைப்படை வாக்கியம். செய்யப்படும் விஷயம் என்னவென்றால், நீதியுள்ளவர்கள் என்று அறிவிக்கப்படுவது தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இருக்காது என்று அர்த்தமல்ல. நம்மில் சிலர் கடவுளின் மகன்களாக இருந்தாலும் அல்லது நம்மில் சிலர் கடவுளின் நண்பர்களாக இருந்தாலும் சரி, உண்மையில் எந்த விஷயமும் இல்லை. இந்த வர்க்க வேறுபாட்டை இங்கே உயர்த்துவது இந்த குறிப்பிட்ட விஷயத்திற்கு கூட பொருத்தமானது என்று ஒருவர் ஆச்சரியப்படுகிறார் காவற்கோபுரம் படிப்பு. இன்னும் புள்ளி செய்யப்பட்டது மற்றும் இந்த குறிப்பிட்ட புரிதலுக்கான அடிப்படையைப் பற்றி சிந்திக்க எனக்கு கிடைத்தது. இது ஒரு புதிய யோசனையாக எனக்குத் தோன்றியது, ஒரு சிறிய ஆராய்ச்சிக்குப் பிறகு அது இல்லை என்று நான் கண்டேன். நீங்கள் எப்போதாவது அதை ஆராய்ச்சி செய்ய முயற்சித்தீர்களா? அதாவது, கிறிஸ்தவ சபையில் இரு அடுக்கு கட்டமைப்பின் யோசனைக்கு வேதப்பூர்வ ஆதரவைக் கண்டுபிடிக்க நீங்கள் எப்போதாவது முயற்சித்திருக்கிறீர்களா; அதாவது, கிறிஸ்தவர்களைத் தவிர கடவுளின் மகன்களாக இருக்கும் கிறிஸ்தவர்கள் மகன்களாக இல்லாமல், நண்பர்களாக இருக்கிறார்கள் என்ற எண்ணத்திற்காக?
ஆபிரகாம் விசுவாசத்தினால் கடவுளால் நீதியுள்ளவராக அறிவிக்கப்பட்டார், அதன் விளைவாக கடவுளின் நண்பர் என்று குறிப்பிடப்பட்டார் என்ற உண்மையை நாம் அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளோம். நிச்சயமாக, ஆபிரகாம் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் வாழ்ந்தார், இயேசு செய்த பாவ-பரிகாரம் தியாகத்திற்கு மனிதர்களை கடவுளோடு உண்மையான தந்தை-மகன் உறவுக்கு மீட்டெடுக்க உதவியது. ஆனால் ஆபிரகாமின் நிலையை ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்க கிறிஸ்தவனுடன் இணைப்பதற்கு எந்தவொரு வேதப்பூர்வ ஆதரவும் இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. தலைப்பு பரிசீலிக்கப்படும்போதெல்லாம் அதை ஆதரிக்க வேதப்பூர்வ ஆதாரங்கள் எதுவும் வழங்கப்படாததால் உறவு கருதப்படுகிறது.
குடும்பத்திற்கும் நண்பர்களுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களைத் தேர்வு செய்யலாம். நோவாவின் நாளில் மனிதர்களாக வாழ வந்த பேய்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகின்றன. அதேபோல், சங்கீதங்களில் ஒன்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பொல்லாத நீதிபதிகள் மிக உயர்ந்தவர்களின் மகன்கள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒரு நீதியுள்ள மனிதனை மட்டுமே கடவுளின் நண்பன் என்று அழைக்க முடியும். (ஜீ 6: 2; சங் 82: 6) உண்மை என்னவென்றால், நீங்கள் அவருடைய நண்பராக இல்லாமல் தேவனுடைய குமாரனாக இருக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் அவருடைய மகனாக இல்லாமல் யெகோவாவின் நண்பராக இருக்க முடியுமா? கடவுளின் நண்பர்களாகக் கருதப்படும் ஆனால் கடவுளால் படைக்கப்படாத, எனவே கடவுளின் மகன்கள் அல்லாத உயிரினங்கள் இருக்கும் ஒரு பிரபஞ்சம் இருக்க முடியுமா?
இன்னும், கேள்வி என்னவென்றால்: பரலோகத்திற்குச் செல்லும் கிறிஸ்தவர்களை மட்டுமே கடவுளின் மகன்கள் என்று குறிப்பிட முடியும் என்பதை எந்த அடிப்படையில் தீர்மானிக்கிறோம், அதே நேரத்தில் பூமிக்குரிய நம்பிக்கையுள்ளவர்கள் மகன்கள் அல்ல, நண்பர்கள். இந்த முக்கியமான வேறுபாட்டிற்கு எந்த வேதப்பூர்வ ஆதரவையும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. ஒரு பூமிக்கு எதிரான ஒரு பரலோக வெகுமதி ஒரு மகனாக இருப்பதற்கும் நண்பனாக இருப்பதற்கும் வித்தியாசத்தை ஏற்படுத்த எந்த காரணமும் இல்லை. தேவதூதர்கள் மற்றும் மனிதர்கள் இருவரும் பைபிளில் கடவுளின் மகன்கள் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார்கள்.
பைபிள் என்பது கடவுளின் ஏவப்பட்ட வார்த்தையாகும், எனவே உண்மையைத் தவிர வேறொன்றையும் கொண்டிருக்கவில்லை. இருப்பினும், இது உண்மையைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை என்றாலும், அது முழு உண்மை அல்ல. யெகோவா தன் ஊழியர்களுக்கு வெளிப்படுத்தத் தேர்ந்தெடுக்கும் சத்தியத்தின் ஒரு பகுதியே அது. உதாரணமாக, முதல் நூற்றாண்டு கிறிஸ்தவர்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட புனித ரகசியத்தின் பொருள் எபிரெய வேதாகமத்தின் எழுத்தாளர்களுக்கு மறைக்கப்பட்டது. எபிரெய பைபிளில் முழு உண்மையும் இல்லை, ஏனென்றால் அதை வெளிப்படுத்த யெகோவாவின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை. இதேபோல், படிப்படியாக வெளிவரும் இந்த செயல்முறை முதல் நூற்றாண்டு முழுவதும் தொடர்ந்தது என்பது கிறிஸ்தவ எழுத்துக்களில் இருந்து தெளிவாகிறது. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் பரலோகத்திற்கு செல்வார்கள் என்பது ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நம்பிக்கை என்பது பவுலின் எழுத்துக்களைப் படித்ததிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது. பைபிளில் எந்த பொய்யும் இல்லை என்பதால் நிச்சயமாக அவர் அதை வெளிப்படையாகக் கூறவில்லை. அவரது எழுத்துக்கள் வேறு எந்த சாத்தியத்தையும் பிரதிபலிக்கவில்லை என்பது வெறுமனே. உண்மையில், வெறும் எண்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வரை, தீவிரமான பைபிள் மாணவர்களால் கூட மற்றொரு வாய்ப்பு கருதப்பட்டது. ஆனால் பைபிளின் கடைசி புத்தகங்களில் ஏதோ ஒரு குறிப்பு எழுதப்பட்டுள்ளது.

(1 யோவான் 3: 1, 2). . நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்காக பிதா நமக்கு என்ன வகையான அன்பைக் கொடுத்தார் என்று பாருங்கள்; அத்தகையவர்கள் நாங்கள். அதனால்தான் உலகம் நம்மைப் பற்றிய அறிவைப் பெறவில்லை, ஏனென்றால் அது அவரைப் பற்றி அறியவில்லை. ² அன்புக்குரியவர்களே, இப்போது நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள், ஆனால் நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பது இதுவரை வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. அவர் வெளிப்படும் போதெல்லாம் நாம் அவரைப் போலவே இருப்போம் என்பது நமக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அவரைப் போலவே அவரைப் பார்ப்போம்.

இது ஒரு தெளிவற்ற அறிக்கை என்பது உண்மைதான். ஆயினும், அழியாத ஆன்மீக உடலின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி பவுல் கொரிந்தியருக்கு மட்டுமே தெளிவுபடுத்தியிருந்ததால், ஜானின் ஏவப்பட்ட எழுத்து என்னவென்று யோசிக்க முடியாது.
இங்கே, கிறிஸ்தவர்கள்-எல்லா கிறிஸ்தவர்களும்-கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை ஜான் ஒப்புக்கொள்கிறார். உண்மையில், அவர்கள் அபூரண நிலையில் இருக்கும்போது அவர்கள் கடவுளின் குழந்தைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள். “இப்போது நாம் கடவுளின் பிள்ளைகள்” போன்ற ஒரு சொற்றொடரை வேறு எப்படி புரிந்து கொள்ள முடியும்? இந்த முழு வாக்கியத்திலும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் என்னவென்றால், அவர் கிறிஸ்தவர்களை கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கும் போது, ​​அவர்கள் என்னவாக இருப்பார்கள் என்பது இன்னும் தெரியவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார். எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகளாக இருக்கும்போது, ​​அவர்களுடைய தனிப்பட்ட வெகுமதி இன்னும் அறியப்படவில்லை என்பதற்கான சாத்தியத்தை அவர் இங்கே குறிப்பிடுகிறாரா? சில குழந்தைகள் கடவுளின் ஆன்மீக மகன்களாக "வெளிப்படுவார்கள்", மற்றவர்கள் கடவுளின் பரிபூரண மாம்ச மகன்களாக மாறுவார்களா?
எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் பரலோக அல்லது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையால் வெகுமதி பெற்றாலும், இன்னும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் என்பதைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான அடிப்படையை இது நமக்கு அளிக்கிறதா? "தேவனுடைய குமாரன்" என்ற பெயர் ஒருவரின் வெகுமதியையும் இறுதி இடத்தையும் தொங்கவிடுமா? வேதத்தில் இந்த நம்பிக்கைக்கு ஆதரவு இருப்பதாகத் தெரியவில்லை; சில கிறிஸ்தவர்கள் அவருடைய மகன்களைக் காட்டிலும் கடவுளின் நண்பர்கள் என்று குறிப்பிடப்பட வேண்டும் என்ற கருத்துக்கு ஆதரவும் இல்லை. இதை நாங்கள் கற்பிக்கிறோம், ஆனால் அதை நாம் ஒருபோதும் வேதப்பூர்வமாக நிரூபிக்கவில்லை.
இரண்டு மந்தைகள் உள்ளன என்பதற்கு ஆதாரம் இருப்பதாக சிலர் பரிந்துரைப்பார்கள்: சிறிய மந்தை மற்றும் பிற ஆடுகள். சிறிய மந்தை சொர்க்கத்திற்குச் செல்கிறது, மற்ற ஆடுகள் பூமியில் வாழ்கின்றன. ஆ, ஆனால் ஒரு துடைப்பம் இருக்கிறது. இதை நாம் சொல்ல முடியாது, அதை நிரூபிக்க வேண்டும்; எங்களுக்கு ஒருபோதும் இல்லை. பைபிளில் "மற்ற ஆடுகள்" என்ற சொற்றொடருக்கு ஒரு குறிப்பு மட்டுமே உள்ளது, அதை கடவுளின் நண்பர்களாகி பூமியில் வாழும் ஒரு குழுவினருடன் இணைக்க எதுவும் இல்லை.

(யோவான் 10:16). . . “மேலும், இந்த மடிப்பு இல்லாத மற்ற ஆடுகளும் என்னிடம் உள்ளன; அவையும் நான் கொண்டு வர வேண்டும், அவர்கள் என் குரலைக் கேட்பார்கள், அவர்கள் ஒரே மந்தையாகவும், ஒரே மேய்ப்பராகவும் மாறுவார்கள்.

கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் அதன் எழுத்தாளர்கள் எவரும் மற்ற ஆடுகளை கடவுளின் மகன்களாக இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் அவருடைய நண்பர்களாக மட்டுமே இருப்பார்கள், பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக பூமியில் வாழ்வார்கள் என்று குறிப்பிடுவதற்கு ஏதேனும் உள்ளதா? அப்படியானால், அவர்கள் நிச்சயமாக அதைக் குறிப்பிட்டிருப்பார்கள்.
நிச்சயமாக, இந்த நவீன புரிதல் பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் மட்டுமே நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்று சிலர் வாதிடுவார்கள். ஆகையால், இந்த வெளிப்பாட்டின் ஆதாரம் நம்பகமானதாக இருப்பதால் நாங்கள் நம்புகிறோம், வேதத்தில் எந்த உண்மையான ஆதாரத்தையும் நாம் கண்டுபிடிக்க முடியாது என்பதால் அல்ல. பண்டைய தகுதிகள் திரும்புவது இதேபோன்ற நவீன வெளிப்பாடாகும். 1925 ஆம் ஆண்டில் மோசே அல்லது ஆபிரகாம் நம்மிடையே நடப்பதை நாங்கள் கவனித்திருந்தால், இந்த 'வெளிப்பாட்டை' கடவுளிடமிருந்து ஏற்றுக்கொண்டிருக்கலாம், ஏனென்றால் நமக்கு முன்னால் புலப்படும் ஆதாரம் கிடைத்திருக்கும். இருப்பினும், வேதப்பூர்வ ஆதாரங்கள் மற்றும் கவனிக்கத்தக்க நிகழ்வுகள் எதுவுமில்லாமல், மனித ஊகங்களால் தவறாக வழிநடத்தப்படுவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி?
வேதத்தில் ஏதேனும் தெளிவாகவும் குறிப்பாகவும் குறிப்பிடப்படவில்லை எனில், ஒரு குறிப்பிட்ட விளக்கத்தை மற்ற வேதப்பூர்வ பதிவுகளுடன் ஒத்துப்போகும் வரை நாம் சிறந்த முறையில் சாய்ந்து கொள்ளலாம். நாம் இன்னும் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும் மற்றும் பிடிவாதத்தைத் தவிர்க்க வேண்டும், ஆனால் இந்த நுட்பம் வெகுதூரம் விலகிச் செல்லும் ஊகங்களை அகற்ற உதவும்.
ஆகவே, “மற்ற ஆடுகளை” பற்றிய இயேசுவின் வார்த்தைகளின் சூழலைக் கருத்தில் கொள்வோம்.
இயேசு தம்முடைய யூத சீடர்களிடம் பேசுகிறார். யூதர்கள் அல்லாதவர்கள் அவருடைய சீடர்களில் அப்போது இல்லை. அவர் முதலில் இஸ்ரேலுக்கு அனுப்பப்பட்டார். இஸ்ரவேல் கடவுளின் மந்தையாக இருந்தது. (Ps 23: 1-6; 80: 1; ஜெர் 31: 10; Eze 34: 11-16) இஸ்ரேலில் இருந்து கிறிஸ்தவர்கள் என்று அழைக்கப்படும் ஒரு சிறிய மந்தை வந்தது. அவருடைய யூத சீஷர்கள் புறஜாதியார் தங்கள் எண்ணிக்கையில் சேர்க்கப்படுவார்கள் என்பதை அறிய அந்த நேரத்தில் தயாராக இல்லை. இது அவர்கள் தயாராக இல்லாத ஒரு உண்மை. . அவர்களில் சிலர் கடவுளின் பிள்ளைகளாகக் கருதப்பட்டால், மீதமுள்ளவர்கள் மகன்கள் அல்ல, நண்பர்களாக இருந்தால் இரு மந்தைகளும் ஒரே மந்தையாக எப்படி மாற முடியும்?
பொ.ச. 36 முதல் கிறிஸ்தவ சபைக்கு ஐக்கியமாகத் தொடங்கும் புறஜாதி கிறிஸ்தவர்கள் என்று இயேசு குறிப்பிடும் மற்ற ஆடுகள் என்பதற்கு மேற்கூறியவை ஆதாரமல்ல. மற்ற ஆடுகள் யார் என்பதில் சந்தேகத்திற்கு அப்பாற்பட்டு நாம் நிரூபிக்க முடியும் என்று தெரியவில்லை. நாம் செய்யக்கூடியது, பெரும்பாலும் வேதவசனங்களுடன் ஒத்துப்போகும் ஒரு சூழ்நிலையுடன் செல்ல வேண்டும். இயேசு குறிப்பிடும் மற்ற ஆடுகள் கடவுளின் நண்பர்களாக இருக்கும் கிறிஸ்தவர்களின் குழுவாக மாறும், ஆனால் மகன்கள் அல்ல என்று முடிவு செய்ய எந்த வேதப்பூர்வ அடிப்படையும் உள்ளதா?
கடவுளின் நண்பராக இருப்பது ஏளனம் செய்யப்பட வேண்டியது என்று இது குறிக்கவில்லை. உண்மையில், எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளின் நண்பர்களாக இருக்கும்படி அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். (லூ 16: 9) இல்லை, மாறாக, நாம் சொல்வது என்னவென்றால், இந்த தரமான வர்க்க வேறுபாட்டிற்கு ஒரு வேதப்பூர்வ அடிப்படை இருப்பதாகத் தெரியவில்லை. எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் கடவுளின் பிள்ளைகள் என்றும் அனைவரும் கடவுளின் நண்பர்கள் என்றும் அனைவரும் விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் நீதிமான்களாக அறிவிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதையும் பைபிள் தெளிவாகக் குறிக்கிறது. யெகோவா அவர்களுக்கு வெகுமதி அளிக்கத் தேர்ந்தெடுப்பது அவனுக்கு முன்பாக அவர்கள் நிற்பதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை.
இது இந்த யோசனையின் முதல் வரைவு மட்டுமே. இந்த புரிதலை தெளிவுபடுத்தக்கூடிய அல்லது புதிய திசையில் நம்மை வழிநடத்தும் எந்தவொரு கருத்துகளையும் நாங்கள் வரவேற்கிறோம். அமைப்பின் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை உண்மையில் ஒரு வேதப்பூர்வ அடித்தளத்துடன் உயர்த்த முடியுமானால், அதைக் கற்றுக்கொள்வதையும் நாங்கள் வரவேற்கிறோம்.

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.