இன்று எங்கள் மன்றத்தில் ஒரு புதிய அம்சத்தை அறிமுகப்படுத்துகிறோம்.
தலைப்புகள் விவாதிக்கப்படும்போது எப்போதும் சிறந்தது, இதனால் எல்லா தரப்பினரும் தங்கள் கருத்துக்களைக் கூற முடியும்; இதனால் எதிரெதிர் கருத்துக்கள் ஒளிபரப்பப்படலாம் மற்றும் கிடைக்கக்கூடிய எல்லா ஆதாரங்களின் அடிப்படையிலும் வாசகர் தனது சொந்த முடிவை எடுக்க முடியும்.
ஹெல்ஃபயர் கோட்பாடு குறித்து ஈட்டனுடனான தனது விவாதத்தில் ரஸ்ஸல் இதைச் செய்தார்.
யெகோவாவின் மக்களின் நீண்டகால நம்பிக்கைகளைப் பற்றி நாங்கள் எழுதியுள்ளோம், சவால் விட்டோம். இருப்பினும், இந்த நம்பிக்கைகளைப் பாதுகாப்பதில் நாங்கள் சிறிதளவு கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். கருத்து தெரிவிப்பது சிலவற்றைக் கொடுக்கும் மற்றும் எடுக்கும் போது, மிகவும் கட்டமைக்கப்பட்ட வடிவம் வாசகர்களுக்கு அதிக நன்மை பயக்கும். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒரு வாதத்தின் எதிர் பக்கத்தில் ஒரு நிலைப்பாட்டை எடுக்க விரும்பும் எவரையும் நாங்கள் ஊக்குவிக்கிறோம், இதன்மூலம் இந்த முக்கியமான மற்றும் நுட்பமான தலைப்புகளில் மிகவும் சீரான மற்றும் விரிவான கருத்தை முன்வைக்க முடியும்.
இந்த விவாதங்கள் இந்த மன்றத்தின் நிரந்தர பக்கங்களில் வெளியிடப்படும். முதலாவது ஏற்கனவே வெளியிடப்பட்டுள்ளது. இந்தப் பக்கத்தின் மேலே உள்ள “கலந்துரையாடல்கள்” மேல்; ஐ.சி. அதைக் கிளிக் செய்து, ஒரு துணை தலைப்பு தோன்றும்: “1914”, மற்றும் வலதுபுறம், அந்த தலைப்பின் கீழ் விவாதங்களில் முதல், “அப்பல்லோஸ் மற்றும் ஜே. வாட்சன்”. 1914 இல் முதல் விவாதத்தைக் காண அதைக் கிளிக் செய்க.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, அந்த தலைப்பு நாம் விரும்பும் அளவுக்கு முழுமையாக உருவாக்கப்படவில்லை, எனவே எங்கள் உத்தியோகபூர்வ போதனையைப் பாதுகாப்பதில் மற்றவர்களுக்கு இந்த நிலைப்பாட்டை எடுக்க இன்னும் நிறைய இடங்கள் உள்ளன. 1914 இல் எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டை நீங்கள் பாதுகாக்க விரும்பினால், தயவுசெய்து உங்கள் சமர்ப்பிப்பை meleti.vivlon@gmail.com இல் ஒரு MS வேர்ட் அல்லது எளிய உரை வடிவத்தில் எனக்கு மின்னஞ்சல் செய்யவும். ஆரம்ப சமர்ப்பிப்பின் நோக்கம் எதிர் பார்வையை முன்வைப்பதாக இருக்கும், அப்பல்லோஸின் ஆரம்ப சமர்ப்பிப்பில் கூறப்பட்ட கூற்றுகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. இரு தரப்பினரும் ஒருவருக்கொருவர் ஆரம்ப சமர்ப்பிப்பிற்கு பதிலளிக்கும் போது, அது இரண்டு சுற்றுகளில் செய்யப்படும். கலந்துரையாடலின் அளவைப் பொறுத்து, மறுப்புடன் முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்பு நாம் இன்னும் ஒரு பதிலுக்கு செல்லலாம், அல்லது மூன்றாவது கட்டமாக மறுப்புக்குச் செல்லலாம்.
இந்த தலைப்புக்கு, வேதத்திலிருந்தும் வரலாற்றிலிருந்தும் எங்கள் உத்தியோகபூர்வ நிலைப்பாட்டைக் காக்கும் எந்தவொரு சமர்ப்பிப்பிலும் கவனிக்க வேண்டிய புள்ளிகள் இங்கே:
2: கனவின் ஏழு முறைகள் ஒவ்வொன்றும் 360 ஆண்டுகளைக் குறிக்கும்.
3: இந்த தீர்க்கதரிசனம் இயேசு கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்திற்கு பொருந்தும்.
4: தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்களின் காலவரிசை அளவை நிறுவ இந்த தீர்க்கதரிசனம் வழங்கப்பட்டது.
5: எருசலேம் அழிக்கப்பட்டு யூதர்கள் அனைவரும் பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்பட்டபோது தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலம் தொடங்கியது.
6: 70 ஆண்டுகள் அடிமைத்தனம் என்பது 70 ஆண்டுகளைக் குறிக்கிறது, அதில் யூதர்கள் அனைவரும் பாபிலோனில் நாடுகடத்தப்படுவார்கள்.
7: கி.மு. 607 என்பது நாடுகளின் நியமிக்கப்பட்ட காலம் தொடங்கிய ஆண்டு.
8: 1914 எருசலேமை மிதித்ததன் முடிவைக் குறிக்கிறது, எனவே தேசங்களின் நியமிக்கப்பட்ட காலங்களின் முடிவைக் குறிக்கிறது.
9: சாத்தானும் அவனுடைய பேய்களும் 1914 இல் வீழ்த்தப்பட்டன.
10: இயேசு கிறிஸ்துவின் இருப்பு கண்ணுக்குத் தெரியாதது, அவர் அர்மகெதோனில் வருவதிலிருந்து தனித்தனியாக இருக்கிறார்.
11: அப்போஸ்தலர் 1: 6, 7 இல் காணப்பட்ட ராஜாவாக இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர் பற்றிய அறிவைப் பெறுவதற்கு எதிரான தடை நம் நாளில் கிறிஸ்தவர்களுக்கு நீக்கப்பட்டது.
இந்த விவாதங்கள் ஆசாரம் குறித்து கருத்து தெரிவிப்பதற்கான எங்கள் மன்றத்தின் விதிகளைப் பின்பற்றும், எனவே நாங்கள் மரியாதைக்குரியவர்களாக இருக்க முயற்சிப்போம், ஆனால் உண்மையாகவும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் வாதங்கள் வேதம் மற்றும் / அல்லது வரலாற்று உண்மைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.
க au ரவம் கீழே வீசப்பட்டுள்ளது; அழைப்பு திறந்திருக்கும்.
விவிலிய வரலாற்று உண்மைகளைப் பற்றி நீங்கள் தீவிரமாக இருக்கிறீர்களா? சிலர் விவாதிக்க விரும்புகிறார்கள், எந்தவொரு விவிலிய அல்லது வரலாற்று விஷயத்தையும் பற்றிய ஆதாரத்தை நான் விரும்புகிறேன். அவற்றின் இயல்பால் பொய்கள் அழிந்து போகும்.
மிகவும் தீவிரமானது. 1914 இல் எங்கள் நிலைப்பாட்டிற்கு விவிலிய ஆதாரத்தை நாங்கள் வழங்கியுள்ளோம். வரலாற்று ஆதாரங்களைப் பொறுத்தவரை, வாதத்தின் இருபுறமும் இருப்பதெல்லாம் மதச்சார்பற்ற அறிஞர்களின் முடிவுகளாகும். வேதத்திலிருந்து பாபிலோனிய நாடுகடத்தப்பட்ட ஆண்டை டேட்டிங் செய்ய எந்த வழியும் இல்லை. ஆகவே, பெரும்பான்மையான அறிஞர்கள் ஒப்புக் கொள்ளும் இரண்டு தேதிகள் எங்களிடம் உள்ளன: கிமு 539 மற்றும் 587 கேள்வி எழுகிறது, நாம் ஏன் பொ.ச.மு. 537 ஐ தேர்வு செய்து 607 ஐப் பெறுவதற்கு பின்னோக்கி எண்ணுகிறோம், அதற்கு பதிலாக 587 ஐத் தேர்ந்தெடுத்து 70 ஆண்டுகளுக்கு முன்னால் கி.மு. 517 ஐப் பெற எண்ணுகிறோம். 1934 ஐ ஒரு இறுதி தேதியாக எங்களுக்கு கொடுங்கள்.... மேலும் வாசிக்க »
ஒரு இடுகையை விட ஒரு பக்கத்தில் விவாதிப்பதில் ஒரு தீமை என்னவென்றால், கருத்து தெரிவிக்கும் ஏற்பாடு இல்லை என்பதை நான் உணர்ந்தேன். எனவே எதிர்காலத்தில், வாசகர்கள் தங்கள் கருத்துக்களைச் சேர்ப்பதற்கான வழிவகைகளை வழங்க ஒவ்வொரு விவாதத்தையும் அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு இடுகை இருப்பதை உறுதிசெய்கிறேன். உதாரணமாக, இந்த இடுகைக்கு எனக்கு ஒரு கருத்து உள்ளது. ஜே. வாட்சனின் சமர்ப்பிப்பு மற்றும் மறுப்பு ஆகியவற்றைப் படித்தபோது, அவர் கி.மு. 607 ஐ மதச்சார்பற்ற சான்றுகளுக்கு பதிலாக வேதத்தின் அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்கிறார் என்பதை நான் கவனித்தேன். இருப்பினும், பொ.ச.மு. 607 என்பது மதச்சார்பற்ற சான்றுகளின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. கிமு 539 ஐ பாபிலோனின் வீழ்ச்சியின் தேதியாக நாங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறோம்... மேலும் வாசிக்க »
அப்பல்லோஸ் வெர்சஸ் ஜே.டபிள்யூ என்பது அப்போலோஸை யெகோவாவின் சாட்சிகளுக்கு எதிராக அப்பல்லோஸ் என்று அர்த்தப்படுத்துவதில்லை என்று எங்காவது குறிப்பிடுவது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன், மாறாக ஜே.டபிள்யூ.
நல்ல கருத்து. தளத்தின் வர்ணனையாளர்களில் ஒருவரான ஜே. வாட்சன் பயன்படுத்திய மாற்றுப்பெயர் JW ஆகும். விவாத தலைப்பில் நான் அதை ஒரு குறிப்பை வைக்கிறேன்.
ஆம். நன்றி ஜுனாச்சின். நான் அதை நினைத்திருக்க வேண்டும். அது நிச்சயமாக தவறான எண்ணத்தை அளித்திருக்கும்.
இந்த கட்டத்தில் நான் விவாதத்தின் மூலம் மட்டுமே விரைவாகப் படித்தேன். நாளை மீண்டும் படிக்க திட்டமிட்டுள்ளேன்.
ஆதாரங்கள் இல்லாமல் பகுத்தறிவு மூலம் ஜே.டபிள்யூ எவ்வளவு வாதிடுகிறார் என்பது அதிர்ச்சியூட்டுகிறது. அவர் தனது வழக்கை நான்காவது இடத்தில் வைப்பதில் பல ஆதாரமற்ற அனுமானங்களைச் செய்கிறார். நிச்சயமாக நான் இதை என் இளைய ஆண்டுகளில் செய்தேன், ஆனால் இது வேதவசனங்களை உண்மையாகப் படிப்பதற்கும் மறுபிறப்பை அனுபவிப்பதற்கும் முன்பே இருந்தது.
ஸ்டீவ்