வளர்ந்து வரும் குழப்பம் - பிப்ரவரி 15, 2014 WT

உங்கள் நிலைப்பாட்டை ஆதரிக்க வேதங்களைப் பயன்படுத்தி பத்திரிகைகளில் கற்பிக்கப்பட்ட ஒன்றுக்கு ஆட்சேபனை எழுப்ப முயற்சிக்கவும், நீங்கள் தவிர்க்க முடியாமல் இந்த எதிர்முனையைச் சந்திப்பீர்கள். உங்களுக்கு எதிராக இந்த வாதத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள் உண்மையிலேயே இது செல்லுபடியாகும் என்று நினைக்கிறார்கள். கிறிஸ்தவ சபைக்குள் கேள்விக்குறியாத மனித அதிகாரம் என்ற கருத்துக்கு எந்தவொரு வேதப்பூர்வ ஆதரவும் இல்லை என்ற உண்மையை அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள். அதிகாரம், ஆம்; கட்டுப்பாடற்ற அதிகாரம், இல்லை. எல்லா சவால்களையும் ம silence னமாக்க இந்த வாதத்தைப் பயன்படுத்துபவர்கள், எந்தவொரு போதனையையும் உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன்பு வேதத்தில் எல்லாவற்றையும் சரிபார்க்கும் சீடர்களை பவுல் புகழ்ந்துரைக்கும் வழிகளைக் கண்டுபிடிப்பார். (அப்போஸ்தலர் 17:11; ரோமர் 3: 4; 1 தெச. 5:21)
இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக கவனிக்கத்தக்கது கலாத்தியர் 1: 8:
“எனினும் we அல்லது பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தூதன் உங்களுக்கு நற்செய்தியாக நாங்கள் அறிவித்ததைத் தாண்டி உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவிக்க வேண்டும், அவர் சபிக்கப்படட்டும். ”
எங்கள் போதனையின்படி, பவுல் முதல் நூற்றாண்டு நிர்வாகக் குழுவில் உறுப்பினராக இருந்தார்.[நான்]  இந்த போதனையின் அடிப்படையில், அவர் குறிப்பிடும் “நாங்கள்” அத்தகைய ஆகஸ்ட் உடலை சேர்க்க வேண்டும். இப்போது, ​​முதல் நூற்றாண்டு ஆளும் குழுவில் இருந்து வழிநடத்துதலும் கற்பித்தலும் கூட ஏற்கனவே உத்வேகத்தின் கீழ் பெறப்பட்ட சத்தியத்திற்கு ஏற்ப இருக்கிறதா இல்லையா என்பதை ஆராய்ந்து மதிப்பீடு செய்ய வேண்டுமானால், இன்று நாம் இதைவிட எவ்வளவு அதிகமாக அனுமதிக்க வேண்டும்.
நான் சொல்கிறேன், "அனுமதி அவ்வாறு செய்ய வேண்டும் ”, ஆனால் அது உண்மையில் பவுலின் வார்த்தைகளின் துல்லியமான பயன்பாடு அல்லவா? அப்போஸ்தலன் சொல்வது கிறிஸ்தவர்கள் அனைவரும் செய்ய வேண்டிய கடமையாக மட்டுமே புரிந்து கொள்ள முடியும். நாம் கற்பித்ததை கண்மூடித்தனமாக ஏற்றுக்கொள்வது வெறுமனே ஒரு விருப்பமல்ல.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, யெகோவாவின் சாட்சிகளாகிய நாம் இந்த கடமையைச் செய்யவில்லை. இந்த ஈர்க்கப்பட்ட திசைக்கு நாங்கள் கீழ்ப்படியவில்லை. எங்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்க நோக்கம் கொண்ட அதிகாரத்தின் வகைகளால் எங்களுக்கு ஒரு போர்வை விலக்கு அளிக்கப்பட்டுள்ளது. நம்முடைய பிரசுரங்களில் அல்லது மேடையில் இருந்து நமக்குக் கற்பிக்கப்படுவது அங்கே காணப்படுகிறதா என்பதைப் பார்க்க 'தினசரி வேதவசனங்களை கவனமாக ஆராய்வதில்லை'. நாம் “எல்லாவற்றையும் உறுதிப்படுத்துவதில்லை”, “நல்லதைப் பிடிப்பதில்லை”. அதற்கு பதிலாக, குருட்டு நம்பிக்கையை வைத்திருப்பவர்கள் என பல தசாப்தங்களாக நாம் இழிவுபடுத்திய மற்ற மதங்களைப் போலவே இருக்கிறோம், அவர்களின் தலைவர்கள் அவர்களிடம் ஒப்படைத்த அனைத்தையும் கேள்விக்குறியாக நம்புகிறார்கள். உண்மையில், நாங்கள் இப்போது அந்தக் குழுக்களை விட மோசமாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் அவை பல தசாப்தங்களாக குருட்டு நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தவில்லை. கத்தோலிக்கர்களும் புராட்டஸ்டண்டுகளும் தங்களது பல போதனைகளை கேள்வி கேட்கவும் சவால் செய்யவும் தயங்குகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களுடன் உடன்படவில்லை என்றால், அவர்கள் எந்தவொரு உத்தியோகபூர்வ விளைவுகளுக்கும் அஞ்சாமல் வெறுமனே வெளியேறலாம். யெகோவாவின் சாட்சிகளாக இது எதுவுமே நமக்கு உண்மையல்ல.
இந்த குருட்டு ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் கேள்விக்குறியாத அணுகுமுறை சமீபத்திய இதழின் வெளியீட்டிற்கு சான்றாகும் காவற்கோபுரம், பிப்ரவரி 15, 2014. தொடங்குவதற்கு, முதல் இரண்டு கட்டுரைகள் 45 ஆம் சங்கீதத்தைப் பற்றி விவாதிக்கின்றன, குறிப்பாக வருங்கால ராஜாவைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல். இது ஈர்க்கப்பட்ட சங்கீதக்காரரால் அழகான கவிதை உருவகமாக வழங்கப்படுகிறது. எவ்வாறாயினும், கட்டுரையின் எழுத்தாளருக்கு சங்கீதத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் தெளிவாக விளக்குவது பற்றி எந்தவிதமான மனநிலையும் இல்லை, 1914 சம்பந்தப்பட்ட நமது தற்போதைய கோட்பாட்டு கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தும் வகையில் இதைப் பயன்படுத்துகிறது. இந்த விளக்கங்களுக்கு எந்தவொரு வேதப்பூர்வ ஆதரவையும் வழங்க வேண்டிய அவசியமில்லை. ஏன் இருக்க வேண்டும்? அவர்களை யாரும் கேள்வி கேட்கப்போவதில்லை. இந்த விஷயங்களை உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ள நாங்கள் நன்கு பயிற்றுவிக்கப்பட்டோம், ஏனென்றால் அவை அணுக முடியாத மூலத்திலிருந்து வந்தவை.
மூன்றாவது ஆய்வுக் கட்டுரை யெகோவாவை "எங்கள் பிதா" என்று விவாதிக்கிறது, இது ஒரு வழங்குநர் மற்றும் பாதுகாவலர். இதில் விசித்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், அடுத்த மற்றும் இறுதி ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பு: “யெகோவா - எங்கள் சிறந்த நண்பர்”. இப்போது எந்தத் தவறும் இல்லை, உங்கள் தந்தையை உங்கள் சிறந்த நண்பராகக் கருதி நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் நேர்மையாக இருக்கட்டும், இது சற்று வித்தியாசமானது. தவிர, அது உண்மையில் கட்டுரையின் உந்துதல் அல்ல. ஒரு மகன் தனது சொந்த தந்தைக்கு நண்பனாக இருப்பதைப் பற்றி பேசவில்லை, மாறாக ஒரு மகன் அல்லாதவன், குடும்பத்திற்கு வெளியில் இருப்பவன், தந்தையுடன் நட்பைப் பின்தொடர ஊக்குவிக்கப்படுகிறான். எனவே வேறொருவரின் தந்தையுடன் ஒரு சிறந்த நண்பராக இருப்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்று தோன்றுகிறது. இன்று பூமியிலுள்ள மில்லியன் கணக்கான யெகோவாவின் சாட்சிகளை அவருடைய பிள்ளைகளாக அல்லாமல் கடவுளின் நண்பர்களாகக் கருதும் நமது கோட்பாட்டு கட்டமைப்பிற்குள் இது பொருந்துகிறது.
புதிய ஆண்டில் இந்த கட்டுரையைப் படிக்கும் யெகோவாவின் சாட்சிகளில் பெரும்பான்மையானவர்கள் யெகோவாவை ஒருவரின் பிதாவாக நினைக்கும் இருப்பிடத்தைக் கூட கவனிக்க மாட்டார்கள், அதே நேரத்தில் தன்னை தனது நண்பராக மட்டுமே கருதுகிறார்கள். நான்காவது கட்டுரையின் முழு முன்மாதிரியும் இஸ்ரவேலுக்கு முந்தைய காலங்களில் யெகோவாவின் ஊழியர்களில் ஒருவருக்குப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு வேதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதையும் அவர்கள் கவனிக்க மாட்டார்கள்; அவருடைய பெயருக்காக ஒரு தேசம் இருப்பதற்கு ஒரு காலத்திலும், பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பே ஒரு உடன்படிக்கை உறவும் இருந்தது, அது கிறிஸ்துவுக்கு ஒரு போதகராகவும், எல்லாவற்றையும் மீட்டெடுப்பதற்கான வழியைத் திறந்த ஒரு சிறந்த உடன்படிக்கையாகவும் இருந்தது. நாங்கள் எல்லாவற்றையும் தவிர்த்துவிட்டு, ஆபிரகாமுக்கு நீண்டகாலமாக இருந்த தனித்துவமான நேர உறவில் கவனம் செலுத்துகிறோம். நீங்கள் ஒரு இளவரசனிடம் சென்று அவரிடம் சொன்னால், ராஜாவின் மகனாக இருப்பதை மறந்துவிடுங்கள், நீங்கள் உண்மையிலேயே விரும்புவது அவருடைய நண்பராக இருக்க வேண்டும், அவர் உங்களை அரண்மனையிலிருந்து வெளியேற்றுவார்.
இந்த இடுகையைப் படித்த சிலர் எத்தனை வசனங்கள் இருந்தாலும் பரவாயில்லை என்ற ஆட்சேபனையை எதிர்கொள்வார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்… ஒற்றை ஒன்று இருக்கும் வரை, எங்களிடம் ஆதாரம் உள்ளது. அத்தகைய ஒரு நபருக்கு, கடவுள் என்னை ஒரு நண்பராக கருதுவதில் எனக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை என்று உறுதியளிக்க விரும்புகிறேன். என் கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு கிறிஸ்தவராக, கிறிஸ்துவின் போதனையின் கீழ், நான் அவரை எவ்வாறு கருத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார்?
கிறிஸ்தவ கால வேதங்களின் இந்த மாதிரி பட்டியலைப் பாருங்கள். அவர்கள் எந்த வகையான உறவைப் புகழ்ந்து பேசுகிறார்கள்?

• (ஜான் 1: 12). . .ஆனால், அவரைப் பெற்ற பலர், அவர் அவர்களுக்குக் கொடுத்தார் கடவுளின் பிள்ளைகளாக மாறுவதற்கான அதிகாரம், ஏனெனில் அவர்கள் அவருடைய பெயரில் நம்பிக்கை வைத்திருந்தார்கள்;
• (ரோமர் 8: 16, 17). . ஆவிக்கு நம் ஆவியுடன் சாட்சி கொடுக்கிறது நாங்கள் கடவுளின் குழந்தைகள். 17 அப்படியானால், நாங்கள் குழந்தைகள் என்றால், நாமும் வாரிசுகள்: உண்மையில் கடவுளின் வாரிசுகள், ஆனால் கிறிஸ்துவுடன் கூட்டு வாரிசுகள், நாங்கள் ஒன்றாக மகிமைப்படும்படி ஒன்றாக துன்பப்படுகிறோம்.
• (எபேசியர் 5: 1). . எனவே, கடவுளைப் பின்பற்றுபவர்களாக மாறுங்கள், அன்பான குழந்தைகளாக,
• (பிலிப்பியர் 2: 15). . .நீங்கள் குற்றமற்றவர்களாகவும் குற்றமற்றவர்களாகவும் இருக்கலாம், கடவுளின் குழந்தைகள் ஒரு வக்கிரமான மற்றும் முறுக்கப்பட்ட தலைமுறையினரிடையே ஒரு களங்கமும் இல்லாமல், அவர்களில் நீங்கள் உலகில் வெளிச்சமாக பிரகாசிக்கிறீர்கள்,
•  (1 John 3: 1) 3 தந்தை நமக்கு என்ன வகையான அன்பைக் கொடுத்திருக்கிறார் என்று பாருங்கள், எனவே நாம் தேவனுடைய பிள்ளைகள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும்; அத்தகையவர்கள் நாங்கள். . . .
• (1 ஜான் 3: 2). . .அன்பர்களே, இப்போது நாங்கள் கடவுளின் பிள்ளைகள், ஆனால் இதுவரை நாம் என்னவாக இருக்கிறோம் என்பது வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. . . .
• (மத்தேயு 5: 9). . மகிழ்ச்சியாக இருப்பதால், அமைதியானவர்கள் அவர்கள் 'கடவுளின் மகன்கள்' என்று அழைக்கப்படுவார்கள். . .
• (ரோமர் 8: 14). . கடவுளின் ஆவியால் வழிநடத்தப்படும் அனைவருக்கும், இவர்கள் கடவுளின் மகன்கள்.
• (ரோமர் 8: 19). . படைப்பின் ஆர்வமுள்ள எதிர்பார்ப்புக்காக காத்திருக்கிறது தேவனுடைய புத்திரர் வெளிப்படுத்தும்.
• (ரோமர் 9: 26). . .'நீங்கள் என் மக்கள் அல்ல, 'அங்கே அவர்கள் அழைக்கப்படுவார்கள்'உயிருள்ள கடவுளின் மகன்கள். "
• (கலாத்தியர் 4: 6, 7). . .இப்போது ஏனென்றால் நீங்கள் மகன்கள், தேவன் தம்முடைய குமாரனின் ஆவியை நம் இருதயங்களுக்கு அனுப்பியிருக்கிறார், அது “அப்பா, பிதாவே!” என்று கூக்குரலிடுகிறது. 7 ஆகவே, நீங்கள் இனி ஒரு அடிமையாக இல்லாமல் ஒரு மகனாக இருக்கிறீர்கள்; ஒரு மகன் என்றால், கடவுள் மூலமாக ஒரு வாரிசு.
• (எபிரேயர்கள் 12: 7). . .இது ஒழுக்கத்திற்கானது நீங்கள் சகித்துக்கொண்டிருக்கிறீர்கள். தேவன் மகன்களைப் போலவே உங்களுடன் நடந்துகொள்கிறார். ஒரு தந்தை ஒழுங்குபடுத்தாதவர் எந்த மகனுக்காக?

இது ஒரு முழுமையான பட்டியல் அல்ல, ஆனாலும் நாம் அவரை ஒரு பிதாவாகவும், அவருடைய பிள்ளைகளாகவும் கருத வேண்டும் என்று யெகோவா விரும்புகிறார் என்ற உண்மையை இது தெளிவுபடுத்துகிறது. கடவுளின் பிள்ளைகளாக நம்மை நாம் சிந்திக்க வேண்டும் என்ற எண்ணத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு முழு கட்டுரை நம்மிடம் உள்ளதா? இல்லை! ஏன் கூடாது. ஏனென்றால், நாம் அவருடைய பிள்ளைகள் அல்ல என்று நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. சரி, பிறகு. அந்த கருத்தை தெரிவிக்க கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்களிடமிருந்து வேதங்களின் மற்றொரு பட்டியல் நிச்சயமாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அதைப் பார்க்க விரும்புகிறீர்களா? நீங்கள் செய்வீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். எனவே இங்கே அது:

இல்லை, அது தவறான அச்சு அல்ல. பட்டியல் காலியாக உள்ளது. யெகோவாவுக்கும் நமக்கும் இடையிலான அந்த உறவைப் பற்றி எந்த வசனமும் பேசவில்லை. எதுவுமில்லை. நாடா. ஜில்ச். WT நூலக தேடுபொறியில் மேற்கோள்கள் இல்லாமல் “நண்பர் *” என்று தட்டச்சு செய்து, கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் அதன் தோற்றத்தின் ஒவ்வொரு நிகழ்வையும் பாருங்கள்.
நம்பி?
நம்மிடம் இருப்பது ஒரு முழு ஆய்வுக் கட்டுரையையும் அதற்கு அர்ப்பணிப்பதும், அதன் கருத்தில் 12 முதல் 15 மில்லியன் மனித-மணிநேர வரிசையில் (ஆய்வில் சந்திப்பு தயாரிப்பு, பயணம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றை அனுமதிப்பதும் மிகவும் முக்கியமானது என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். ) ஆனாலும், உத்வேகத்தின் கீழ் உள்ள கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் இந்த யோசனைக்கு ஒரு வரியையும் முதலீடு செய்யவில்லை. ஒரு வரி கூட இல்லை!

வளர்ந்து வரும் அதிருப்தி

இந்த சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​வளர்ந்து வரும் திகைப்பு உணர்வை நான் அனுபவித்தேன். பைபிள் அறிவுறுத்தலின் ஆதாரமாக என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் பார்த்த ஒரு பத்திரிகையைப் படித்தபோது இது ஒரு விவகாரமாக இருக்க நான் விரும்பவில்லை. அது தவறாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை, குறிப்பாக இது வெளிப்படையாக தவறாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை. இருப்பினும், நான் தொடர்ந்து படிக்கும்போது, ​​என் திகைப்பு இன்னும் அதிகமாக இருப்பதைக் கண்டேன்.
எழுபது வாரங்கள் பற்றிய டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தின் காலவரிசையை யூதர்கள் புரிந்து கொண்டார்களா என்பதை பத்திரிகையின் முடிவில் வரும் “வாசகர்களிடமிருந்து வரும் கேள்வி” ஆராய்கிறது. எழுத்தாளர் பணிபுரியும் முன்மாதிரி: "அந்த சாத்தியத்தை நிராகரிக்க முடியாது என்றாலும், அதை உறுதிப்படுத்த முடியாது." எஞ்சிய கட்டுரையானது, அதை நாம் நிராகரிக்க முடியாது என்றாலும், அவர்கள் காலவரிசை புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதைக் காட்ட அதன் வழியிலிருந்து வெளியேறுகிறது.
கொடுக்கப்பட்ட ஒரு காரணம் என்னவென்றால், "இயேசுவின் நாளில் 70 வாரங்களுக்கு பல முரண்பாடான விளக்கங்கள் இருந்தன, எதுவும் நம்முடைய தற்போதைய புரிதலுடன் நெருங்கவில்லை." 2,000 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இருந்த அனைத்து விளக்கங்களும் எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நாம் உணர்த்துவதாகத் தெரிகிறது? நாம் எப்படி முடியும்? மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தைப் பற்றிய நமது தற்போதைய புரிதல் சரியானது என்பதை நாங்கள் குறிக்கிறோம், ஆனால் அவற்றின் விளக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. இது போலித்தனமாக தெரிகிறது, இல்லையா? தொடங்குவதற்கு, இன்று நாம் மதச்சார்பற்ற அறிஞர்களின் தொல்பொருள் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் காலவரிசை கணக்கீடுகளுடன் செல்ல வேண்டும். இயேசுவின் நாளின் யூதர்கள் ஆலயக் காப்பகங்களுக்குள் அலைய வேண்டியிருந்தது, அங்கு தொடக்க புள்ளியைக் குறிக்கும் நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்ததற்கான துல்லியமான தேதியை பதிவுகள் காண்பிக்கும். டேனியலின் வார்த்தைகளின் மொழிபெயர்ப்புகளை நாம் படிக்க வேண்டும். அவர்கள் அதை அசல் மொழியில் படித்து புரிந்து கொள்ள முடிந்தது. நம்முடைய புரிதல் அவர்களை விட துல்லியமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் உண்மையில் பரிந்துரைக்கிறோமா?
டேனியலின் தீர்க்கதரிசனத்தின் தவறான விளக்கங்கள் இருந்தன என்பதும் துல்லியமானவை அல்ல என்ற முடிவுக்கு வரவில்லை. இன்று, மரணம் அல்லது கடவுளின் தன்மை பற்றிய பைபிள் போதனைக்கு பல தவறான விளக்கங்கள் உள்ளன. யாருக்கும் அது சரியில்லை என்று முடிவு செய்ய வேண்டுமா? அது எங்களுக்கு நன்றாக இல்லை, இல்லையா?
கட்டுரையின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்று கூட பொருந்தாது. இது இரண்டாம் நூற்றாண்டில் யூதர்களின் தரப்பில் ஒரு தவறான விளக்கத்தைக் குறிக்கிறது. ஆனால் கேட்கப்படும் கேள்வி, இயேசுவின் காலத்தில் யூதர்கள் தீர்க்கதரிசனத்தைப் புரிந்து கொண்டார்களா என்பதுதான். நிச்சயமாக, இரண்டாம் நூற்றாண்டில் யூதர்களுக்கு தவறான விளக்கம் இருக்கும். சரியானதை ஒப்புக் கொண்டால், மேசியா கால அட்டவணையில் வந்தார், அவர்கள் அவரைக் கொன்றார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொண்டிருக்க வேண்டும். எங்கள் கருத்தை 'நிரூபிக்க' இந்த எடுத்துக்காட்டைப் பயன்படுத்துகிறேன் - இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்த வேண்டியதற்கு நான் மிகவும் வருந்துகிறேன், ஆனால் அது விவிலியமானது மற்றும் மிக முக்கியமானது, இது துல்லியமானது-வெறும் முட்டாள்.
70 வாரங்கள் தீர்க்கதரிசனத்தை யூதர்கள் நிறைவேற்றிய நேரத்தில் புரிந்துகொண்டார்கள் என்ற கருத்தை ஊக்கப்படுத்த மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், எந்த பைபிள் எழுத்தாளரும் அதைக் குறிப்பிடவில்லை. பல எபிரெய வேதாகம தீர்க்கதரிசனங்களின் நிறைவேற்றத்தை மத்தேயு குறிப்பிடுகிறார், ஆகவே இது ஏன்? உண்மை என்னவென்றால், மத்தேயுவின் பல குறிப்புகள் கமுக்கமானவை, அவை பரவலாக அறியப்பட்டிருக்காது. உதாரணமாக, அவர் வந்து, “அவர் நாசரேயன் என்று அழைக்கப்படுவார்” என்று தீர்க்கதரிசிகள் மூலமாகப் பேசப்பட்டதை நிறைவேற்றுவதற்காக நாசரேத் என்ற ஊரில் வந்து குடியிருந்தார். ”(மத் 2:23) எபிரேயரும் இல்லை உண்மையில் சொல்லும் வேதம், எபிரெய வேதாகமங்கள் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் நாசரேத் இல்லை என்று தெரிகிறது. வெளிப்படையாக, மத்தேயு இயேசுவை 'முளை' என்று குறிப்பிடுவதைக் குறிப்பிடுகிறார், இது நாசரேத் என்ற பெயரின் சொற்பிறப்பியல் மூலமாகும். நான் சொன்னது போல், கமுக்கமான. ஆகவே, இயேசுவின் வாழ்க்கையில் காணப்பட்ட இந்த சிறிய தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றங்கள் அனைத்தையும் மத்தேயு சுட்டிக்காட்ட சரியான காரணம் இருந்தது. (ஏசா. 11: 1; 53: 2; எரே. 23: 5; சகா. 3: 8)
இருப்பினும், 70 வாரங்களின் தீர்க்கதரிசனம் பரவலாக அறியப்பட்டிருந்தால், அதை முன்னிலைப்படுத்த எந்த காரணமும் இருக்காது. பொதுவான அறிவு என்று ஒன்றை ஏன் சுட்டிக்காட்ட வேண்டும். மெலிதான பகுத்தறிவு ஒருவேளை, ஆனால் இதைக் கவனியுங்கள். எருசலேமின் அழிவை இயேசு முன்னறிவித்தார். அந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தின் வெற்றிகரமான நிறைவேற்றம் முதல் நூற்றாண்டின் இறுதியில் யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதியார் மத்தியில் மேசியா மீதுள்ள நம்பிக்கையை உயர்த்துவதற்கு நீண்ட தூரம் சென்றிருக்கும், அப்போஸ்தலன் யோவான் எழுதிய நற்செய்தி, கடிதங்கள் மற்றும் வெளிப்படுத்துதல். ஆயினும், நிகழ்வுக்கு 30 ஆண்டுகளுக்கு மேலாக எழுதப்பட்டிருந்தாலும், ஜான் அதைப் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடவில்லை. பைபிள் எழுத்தாளர்கள் ஒரு தீர்க்கதரிசன நிறைவேற்றத்தை அவர்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதற்கான ஆதாரமாக நாம் எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், டேனியலின் 70 வாரங்கள் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்று நாம் முடிவு செய்ய முடியாது, ஆனால் அதன் நிறைவேற்றத்தில் சேர்க்க வேண்டும் எருசலேமின் அழிவு பற்றிய தீர்க்கதரிசனம்.
இது தெளிவாக தவறான காரணம்.
70 வாரங்களின் நிறைவை ஏற்கனவே பொதுவான அறிவு என்பதால் எழுத்தாளர்கள் குறிப்பிடவில்லையா, அல்லது வேறு காரணங்களுக்காக அதை எழுத யெகோவா அவர்களை ஊக்குவிக்கவில்லையா? யார் சொல்ல முடியும்? எவ்வாறாயினும், மேசியாவின் வருகையை ஒரு வருடம் வரை முன்னறிவிப்பதற்காக ஒரு தீர்க்கதரிசனம் குறிப்பாக விசுவாசிகள் உட்பட அனைவராலும் கவனிக்கப்படாமலோ அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டதாகவோ முடிவுக்கு வந்தது, இந்த உண்மையை அறியும் நோக்கத்தில் கடவுள் தோல்வியுற்றார் என்று கருதுவது. உண்மை என்னவென்றால், அந்த நேரத்தில் மேசியாவின் வருகையை எல்லோரும் எதிர்பார்த்திருந்தார்கள். (லூக்கா 3:15) முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முந்தைய மேய்ப்பர்களின் கணக்குகள் அதனுடன் ஏதாவது செய்திருக்கலாம், ஆனால் ஆண்டைக் குறிக்கும் காலவரிசை தீர்க்கதரிசனம் நிச்சயமாக அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும். தீர்க்கதரிசனத்திற்கு எந்த விளக்கமும் தேவையில்லை என்பதையும் கவனியுங்கள். ஒரு டஜன் அனுமானங்கள் மற்றும் ஊக விளக்கங்கள் ஆகியவற்றில் கட்டப்பட்ட 1914 ஐ சுட்டிக்காட்டும் நமது சொந்த காலவரிசை போலல்லாமல், 70 வாரங்கள் அதன் தொடக்க புள்ளி, அதன் காலம் மற்றும் அதன் இறுதி புள்ளி பற்றிய தெளிவான குறிப்பை அளிக்கிறது. உண்மையான விளக்கம் தேவையில்லை. அது சொல்வதைக் கொண்டு சென்று கோவில் காப்பகங்களில் உள்ள பொருட்களைப் பாருங்கள்.
தீர்க்கதரிசனம் வழங்குவதற்கு அதுவே துல்லியமாக இருந்தது.
அதைக் கருத்தில் கொண்டு, அந்த நேரத்தில் அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டிருக்க முடியும் என்ற கருத்தை ஊக்கப்படுத்த நாம் ஏன் எங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறுகிறோம். ஏனென்றால், அவர்கள் அதைப் புரிந்துகொண்டிருந்தால், கிறிஸ்துவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத பிரசன்னத்தின் தொடக்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறோம் என்று நாங்கள் சொல்லும் டேனியலின் மற்ற தீர்க்கதரிசனத்தையும் அவர்கள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை விளக்க எஞ்சியுள்ளோமா?
அப்போஸ்தலர் 1: 6-ல் இயேசு இஸ்ரவேல் ராஜ்யத்தை மீட்டெடுக்கப் போகிறாரா என்று சீஷர்கள் கேட்கிறார்கள். அவர்கள் வெறுமனே கோவிலுக்குச் சென்றிருந்தால், எருசலேம் அழிக்கப்பட்ட துல்லியமான ஆண்டைப் பார்த்தால் (அப்போது மதச்சார்பற்ற அறிஞர்கள் தேவையில்லை) கணிதத்தைச் செய்திருக்க வேண்டும் என்று ஏன் கேட்க வேண்டும்? இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அந்தத் தீர்க்கதரிசனத்தை நாம் புரிந்துகொள்வது பொருத்தமற்றதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் 3 ½ ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு யூத சீடர்கள் இயேசுவின் காலடியில் கற்றது அதை அறியாததாக இருக்கும். (யோவான் 21:25) ஆயினும், காலவரையறை கணக்கீட்டை மிகத் தெளிவாகக் கூறும் 70 வார தீர்க்கதரிசனம் அவர்களுக்குப் புரியவில்லை என்பதை நாம் உறுதியாக நம்ப முடிந்தால், அவர்கள் எவ்வாறு மிகவும் ஆச்சரியமான இரட்டை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று எதிர்பார்க்கலாம் நேபுகாத்நேச்சரின் கனவின் 7 முறைகளின் முழுமையான தன்மை?
எனவே அசல் கேள்விக்குத் திரும்புதல்: "ஆளும் குழுவை விட உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும் என்று நினைக்கிறீர்களா?" நான் இல்லை என்று சொல்ல விரும்புகிறேன். அவர்கள் எட்டு மில்லியனில் எட்டு உறுப்பினர்கள். அவை ஒவ்வொன்றும் உண்மையிலேயே 'ஒரு மில்லியனில் ஒன்று'. யெகோவா மிகச் சிறந்தவர்களைத் தேர்ந்தெடுத்திருப்பார் என்று ஒருவர் நினைப்பார். நம்மில் பெரும்பாலோர் நம்புகிறார்கள் என்று நான் நம்புகிறேன். எனவே இதுபோன்ற கட்டுரைகளை நாம் வெளியிடும்போது அது எனக்கு மிகவும் வருத்தமளிக்கிறது, இது பகுத்தறிவின் குறைபாடுகளைக் கொண்டிருப்பதை எளிதில் காட்டலாம். நான் சிறப்பு இல்லை. நான் பண்டைய மொழிகளில் முனைவர் பட்டம் பெறவில்லை. காவற்கோபுர சமுதாயத்தின் வெளியீடுகளின் உதவியுடன் அதைப் படிப்பதன் மூலம் நான் கற்றுக்கொண்ட பைபிளைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும். நான் - WE bi உயிரியலைப் படிக்கும் ஒரு பல்கலைக்கழக மாணவரைப் போன்றவன், அவர் ஏராளமான அறிவியல் தவறான கோட்பாடுகளுடன் கலந்த உண்மையை அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறார். அந்த மாணவர் தான் கற்றுக்கொண்ட சத்தியத்திற்கு நன்றியுள்ளவராக இருப்பார், ஆனால் புத்திசாலித்தனமாக தனது ஆசிரியர்களை இலட்சியப்படுத்த மாட்டார், குறிப்பாக அவர்கள் நிறைய வேடிக்கையான பரிணாம பொய்களையும் கற்பித்திருப்பதைக் கண்டால்.
எனவே உண்மை என்னவென்றால், அசல் கேள்வி ஒரு தவறான முன்மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆளும் குழுவை விட எனக்கு அதிகம் தெரியும் அல்லது தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதல்ல. எனக்குத் தெரிந்தவை பொருத்தமற்றவை. யெகோவா தம்முடைய வார்த்தையை எனக்கும் உங்களுக்கும் நம் அனைவருக்கும் கொடுத்திருக்கிறார் என்பது பொருத்தமானது. பைபிள் எங்கள் சாலை வரைபடம். நாம் அனைவரும் படிக்கலாம். சாலை வரைபடத்தை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்பது குறித்து ஆண்களிடமிருந்து வழிகாட்டுதலைப் பெறலாம், ஆனால் இறுதியில், அவர்கள் தோட்டப் பாதையில் நம்மை வழிநடத்தவில்லை என்பதைச் சரிபார்க்க நாம் அதற்குச் செல்ல வேண்டும். வரைபடத்தைத் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, எங்களுக்காகச் செல்ல ஆண்களை நம்புவதற்கு எங்களுக்கு அனுமதி இல்லை.
பிப்ரவரி 15, 2014 இதழ் போன்ற பத்திரிகைகளைப் படிப்பதில் எனக்கு அதிருப்தி இருக்கிறது, ஏனென்றால் இதைவிட நாம் மிகச் சிறந்தவர்களாக இருக்க முடியும் என்று நினைக்கிறேன். நாம் இருக்க வேண்டும். துரதிர்ஷ்டவசமாக நாங்கள் இல்லை, இன்னும் துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் மோசமாகி வருகிறோம்.
 

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.