[இந்த கட்டுரையை அலெக்ஸ் ரோவர் வழங்கியுள்ளார்]
கால்வினிசத்தின் ஐந்து முக்கிய புள்ளிகள் மொத்த சீரழிவு, நிபந்தனையற்ற தேர்தல், வரையறுக்கப்பட்ட பிராயச்சித்தம், தவிர்க்கமுடியாத கருணை மற்றும் புனிதர்களின் விடாமுயற்சி. இந்த கட்டுரையில், இந்த ஐந்தில் முதல் பகுதியைப் பார்ப்போம். முதல் ஆஃப்: மொத்த சீரழிவு என்றால் என்ன? மொத்த சீரழிவு என்பது கடவுளுக்கு முன்பாக மனித நிலையை விவரிக்கும் கோட்பாடாகும், பாவத்தில் முற்றிலும் இறந்து தங்களைக் காப்பாற்ற முடியாத உயிரினங்கள். ஜான் கால்வின் இதை இவ்வாறு கூறினார்:
"ஆகையால், எந்தவொரு இயந்திரமும் அசைக்க முடியாத ஒரு சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத உண்மையாக, மனிதனின் மனம் கடவுளின் நீதியிலிருந்து முற்றிலும் அந்நியப்பட்டிருக்கிறது, அவனால் கருத்தரிக்கவோ, ஆசைக்கவோ, வடிவமைக்கவோ முடியாது, ஆனால் தீய, சிதைந்த, மோசமான , தூய்மையற்ற மற்றும் அக்கிரமமான; அவரது இதயம் பாவத்தால் முழுமையாகப் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது, அது ஊழல் மற்றும் அழுகலைத் தவிர வேறு எதையும் சுவாசிக்க முடியாது; சில ஆண்கள் எப்போதாவது நன்மையைக் காட்டினால், அவர்களின் மனம் எப்போதுமே பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வஞ்சகத்துடன் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும், அவர்களின் ஆத்மா உள்நோக்கி துன்மார்க்கத்தின் பிணைப்புகளுடன் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது." [நான்]
வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் ஒரு பாவியாகப் பிறக்கிறீர்கள், அந்த பாவத்தின் விளைவாக நீங்கள் இறந்துவிடுவீர்கள், நீங்கள் என்ன செய்தாலும், கடவுளின் மன்னிப்புக்காக சேமிக்கவும். எந்தவொரு மனிதனும் என்றென்றும் வாழ்ந்ததில்லை, அதாவது யாரும் சொந்தமாக நீதியை அடையவில்லை. பவுல் கூறினார்:
“நாங்கள் நன்றாக இருக்கிறோமா? நிச்சயமாக இல்லை […] நீதிமான்கள் யாரும் இல்லை, ஒருவர் கூட இல்லை, புரிந்துகொள்ளும் யாரும் இல்லை, கடவுளைத் தேடுபவரும் இல்லை. அனைவரும் விலகிவிட்டார்கள். ”- ரோமர் 3: 9-12
டேவிட் பற்றி என்ன?
“கலகத்தனமான செயல்கள் மன்னிக்கப்பட்டு, பாவம் மன்னிக்கப்படுபவர் எவ்வளவு பாக்கியவான்கள்! கர்த்தர் [யெகோவா] தவறு செய்தவர் தண்டிக்காதவர் எவ்வளவு பாக்கியவான்கள், யாருடைய ஆவிக்குள் எந்த வஞ்சகமும் இல்லை. ”- சங்கீதம் 32: 1-2
இந்த வசனம் மொத்த சீரழிவுக்கு முரணானதா? தாவீது ஆட்சியை மீறிய மனிதரா? மொத்தத்தில், மொத்த சீரழிவு உண்மையாக இருந்தால், ஒருவர் எப்படி வஞ்சம் இல்லாமல் ஒரு ஆவி இருக்க முடியும்? இங்குள்ள அவதானிப்பு உண்மையில் தாவீதுக்கு அவமதிப்புக்கு மன்னிப்பு அல்லது மன்னிப்பு தேவை என்பதாகும். அவருடைய தூய்மையான ஆவி கடவுளின் செயலின் விளைவாகும்.
ஆபிரகாம் பற்றி என்ன?
"ஏனென்றால், ஆபிரகாம் செயல்களால் நீதியுள்ளவர் என்று அறிவிக்கப்பட்டால், அவர் பெருமை பேசுவதற்கு ஏதோ இருக்கிறது - ஆனால் கடவுளுக்கு முன்பாக அல்ல. வேதம் எதற்காக கூறுகிறது? "ஆபிரகாம் கடவுளை நம்பினார், அது அவருக்கு நீதியாகக் கருதப்பட்டது. […] அவருடைய நம்பிக்கை நீதியாகக் கருதப்படுகிறது. ”- ரோமர் 4: 2-5
“இந்த ஆசீர்வாதம் விருத்தசேதனம் செய்வதா அல்லது விருத்தசேதனம் செய்வதா? நாம் சொல்வது, “விசுவாசம் ஆபிரகாமுக்கு நீதியாகக் கருதப்பட்டது. அது அவருக்கு எவ்வாறு வரவு வைக்கப்பட்டது? அந்த நேரத்தில் அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்பட்டாரா, இல்லையா? இல்லை, அவர் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவில்லை, ஆனால் விருத்தசேதனம் செய்யப்படவில்லை. […] அதனால் அவர் நம்புகிற அனைவருக்கும் தந்தையாகிவிடுவார் ”- ரோமர் 4: 9-14
நீதியுள்ள மனிதராக ஆபிரகாம் ஆட்சிக்கு விதிவிலக்காக இருந்தாரா? அவருக்கு ஒரு தேவை என்பதால் வெளிப்படையாக இல்லை கடன் அவருடைய விசுவாசத்தின் அடிப்படையில் நீதியை நோக்கி. பிற மொழிபெயர்ப்புகள் "இம்பியூட்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துகின்றன, அதாவது அவருடைய விசுவாசம் நீதியாகக் கருதப்பட்டது, இது அவரது சீரழிவை உள்ளடக்கியது. அவர் சொந்தமாக நீதியுள்ளவர் அல்ல என்ற முடிவு தோன்றுகிறது, இதனால் அவருடைய நீதியானது முழு சீரழிவின் கோட்பாட்டை செல்லாது.
அசல் பாவம்
அசல் பாவம் மரண தண்டனையை உச்சரிக்க கடவுளை வழிநடத்தியது (Gen 3: 19), உழைப்பு மிகவும் கடினமாகிவிடும் (Gen 3: 18), குழந்தை தாங்குவது வேதனையாகிவிடும் (Gen 3: 16), மேலும் அவை ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டன .
ஆனால் இனிமேல் ஆதாமும் அவருடைய சந்ததியும் எப்போதுமே தவறானதைச் செய்ய சபிக்கப்படுவார்கள் என்ற மொத்த சீரழிவின் சாபம் எங்கே? அத்தகைய சாபம் வேதத்தில் காணப்படவில்லை, இது கால்வினிசத்திற்கு ஒரு பிரச்சினை.
இந்த கணக்கிலிருந்து மொத்த சீரழிவு பற்றிய கருத்தை மரணத்தின் சாபத்திலிருந்து ஊகிக்க ஒரே வழி இது என்று தெரிகிறது. பாவத்திற்குத் தேவையான பணம் மரணம் (ரோமர் 6:23). ஆதாம் ஒரு முறை பாவம் செய்ததை நாம் ஏற்கனவே அறிவோம். ஆனால் பின்னர் அவர் பாவம் செய்தாரா? காயீன் தன் சகோதரனைக் கொன்றதால், அவருடைய சந்ததியினர் பாவம் செய்ததை நாம் அறிவோம். ஆதாமின் மரணத்திற்குப் பிறகு, மனிதகுலத்திற்கு என்ன நடந்தது என்று வேதம் பதிவு செய்கிறது:
“ஆனால், மனிதகுலத்தின் துன்மார்க்கம் பூமியில் பெரிதாகிவிட்டதை கர்த்தர் [கர்த்தர்] கண்டார். அவர்களின் மனதின் எண்ணங்களின் ஒவ்வொரு விருப்பமும் தீமை மட்டுமே எல்லா நேரமும். ”- ஆதியாகமம் 6: 5
ஆகவே, அசல் பாவத்தைத் தொடர்ந்து மிகவும் பொதுவான நிபந்தனையாக சீரழிவு நிச்சயமாக பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள ஒன்று என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் எல்லா ஆண்களும் இப்படி இருக்க வேண்டும் என்பது ஒரு விதியா? அத்தகைய கருத்தை நோவா மறுக்கிறார். கடவுள் ஒரு சாபத்தை உச்சரித்தால், அது எப்போதும் பொருந்த வேண்டும், ஏனென்றால் கடவுள் பொய் சொல்ல முடியாது.
ஆயினும் ஆதாமின் ஆரம்ப சந்ததியினரில் ஒருவரான யோபுவின் கணக்கு இந்த விஷயத்தில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறது. மொத்த சீரழிவு ஒரு விதி என்றால் அவரது கணக்கிலிருந்து சேகரிப்போம்.
வேலை
யோபுவின் புத்தகம் இந்த வார்த்தைகளுடன் திறக்கிறது:
“உஸ் தேசத்தில் யோபு என்ற ஒரு மனிதன் இருந்தான்; அந்த மனிதன் குற்றமற்ற மற்றும் நேர்மையான, கடவுளுக்குப் பயந்து, தீமையிலிருந்து விலகிச் செல்லுங்கள். ”(வேலை 1: 1 NASB)
வெகு காலத்திற்குப் பிறகு சாத்தான் கர்த்தருடைய சந்நிதியில் தோன்றி, கடவுள் சொன்னார்:
“நீங்கள் என் வேலைக்காரனாகிய யோபுவைக் கருதினீர்களா? பூமியில் அவரைப் போன்ற யாரும் இல்லை, குற்றமற்ற, நேர்மையான மனிதர், கடவுளுக்குப் பயந்து, தீமையிலிருந்து விலகுகிறார். அப்பொழுது சாத்தான் கர்த்தருக்கு [கர்த்தருக்கு] பதிலளித்தார், 'யோபு எதற்கும் கடவுளுக்கு அஞ்சுகிறாரா?? '”(வேலை 1: 8-9 NASB)
யோபு முழு சீரழிவிலிருந்து விலக்கு பெற்றிருந்தால், இந்த காரணத்தை விலக்க சாத்தான் ஏன் கேட்கவில்லை? உண்மையிலேயே பல வளமான நபர்கள் பொல்லாதவர்கள். டேவிட் கூறினார்:
"ஏனென்றால், பொல்லாதவர்களுக்கு நான் பொறாமைப்பட்டேன், துன்மார்க்கரின் செழிப்பைக் கவனித்தேன்." - சங்கீதம் 73: 3
கால்வினிசத்தின் கூற்றுப்படி, யோபுவின் நிலை ஒருவித மன்னிப்பு அல்லது கருணையின் விளைவாக மட்டுமே இருக்க முடியும். ஆனால் கடவுளுக்கு சாத்தான் அளித்த பதில் மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறது. யோபு குற்றமற்றவர், நேர்மையானவர் என்று சாத்தான் தனது சொந்த வார்த்தைகளில் கூறுகிறான் ஏனெனில் மட்டுமே அவர் விதிவிலக்கான செழிப்புடன் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார். மன்னிப்பு மற்றும் கருணை அல்லது வேலையில் வேறு விதி பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை. இது யோபுவின் இயல்புநிலை நிலை என்று வேதம் கூறுகிறது, இது கால்வினிஸ்டிக் கோட்பாட்டிற்கு முரணானது.
கடினப்படுத்தப்பட்ட இதயம்
சீரழிவின் கோட்பாடு என்பது மனிதகுலம் அனைத்துமே நல்லதை நோக்கி கடினமான இதயத்துடன் பிறக்கிறது என்று நீங்கள் கூறலாம். கால்வினிச கோட்பாடு உண்மையிலேயே கருப்பு மற்றும் வெள்ளை: ஒன்று நீங்கள் முற்றிலும் தீயவர், அல்லது நீங்கள் கிருபையின் மூலம் முற்றிலும் நல்லவர்.
ஆகவே, பைபிளின் படி சிலர் தங்கள் இருதயத்தை எவ்வாறு கடினப்படுத்துவது? இது ஏற்கனவே முற்றிலும் கடினமாக இருந்தால், அதை மேலும் கடினப்படுத்த முடியாது. மறுபுறம், அவர்கள் முற்றிலும் விடாமுயற்சியுடன் (புனிதர்களின் விடாமுயற்சி) இருந்தால், அவர்களின் இதயம் எவ்வாறு கடினமடையக்கூடும்?
மீண்டும் மீண்டும் பாவம் செய்யும் சிலர் தங்கள் மனசாட்சியை அழித்து, தங்களை கடந்த கால உணர்வாக மாற்றிக் கொள்ளலாம். . மொத்த சீரழிவு கோட்பாடு உண்மையாக இருந்தால் இவை எதுவும் சாத்தியமில்லை.
எல்லா மனிதர்களும் இயல்பாகவே தீயவர்களா?
எங்கள் இயல்புநிலை சாய்வு கெட்டதைச் செய்வது தெளிவாக உள்ளது: ரோமர் 7 மற்றும் 8 அத்தியாயங்களில் பவுல் இதைத் தெளிவுபடுத்தினார், அங்கு அவர் தனது மாம்சத்திற்கு எதிரான தனது சாத்தியமற்ற போரை விவரிக்கிறார்:
“நான் என்ன செய்கிறேன் என்று எனக்கு புரியவில்லை. நான் விரும்புவதை நான் செய்யவில்லை - அதற்கு பதிலாக, நான் வெறுக்கிறேன். ”- ரோமர் 7: 15
ஆயினும் பவுல் சாய்வாக இருந்தபோதிலும், நல்லவராக இருக்க முயற்சித்தார். அவர் செய்த பாவச் செயல்களை வெறுத்தார். அந்த வேலைகள் நம்மை நீதியுள்ளவர்களாக அறிவிக்க முடியாது என்பது வேதத்திலிருந்து தெளிவாகிறது. விசுவாசமே நம்மை காப்பாற்றுகிறது. ஆனால் கால்வின் உலக பார்வை மொத்த சீரழிவு முற்றிலும் மிகவும் அவநம்பிக்கையானது. நாம் கடவுளுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டுள்ளோம் என்பதை அவர் கவனிக்கிறார், இது அவருடைய கோட்பாட்டுடன் பொருந்தாது. நம் ஒவ்வொருவரிடமும் இந்த "கடவுளின் பிரதிபலிப்பின்" சக்தியின் சான்றுகள் என்னவென்றால், ஒரு கடவுள் இருப்பதாக மறுப்பவர்களிடையே கூட, கடவுளின் தயவும் கருணையும் மற்றவர்களிடம் பரோபகார செயல்களில் காட்டப்படுவதைக் காண்கிறோம். "மனித இரக்கம்" என்ற வார்த்தையை நாங்கள் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் நாம் கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்டுள்ளதால், அந்த இரக்கம் அவரிடமிருந்து உருவாகிறது, அதை ஒப்புக்கொள்ள விரும்புகிறோமா இல்லையா.
மனிதர்கள் இயல்பாகவே நல்லவர்களா அல்லது தீயவர்களா? நாங்கள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் நன்மை தீமைக்குத் தகுதியுள்ளவர்கள் என்று தோன்றுகிறது; இந்த இரண்டு சக்திகளும் தொடர்ந்து எதிர்க்கின்றன. கால்வின் கண்ணோட்டம் எந்தவொரு உள்ளார்ந்த நன்மையையும் அனுமதிக்காது. கால்வினிசத்தில், கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட உண்மையான விசுவாசிகள் மட்டுமே உண்மையான நன்மையை வெளிப்படுத்த முடியும்.
இந்த உலகில் பரவலாக இருக்கும் சீரழிவைப் புரிந்துகொள்ள எங்களுக்கு இன்னொரு கட்டமைப்பு தேவை என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த தலைப்பை பகுதி 2 இல் ஆராய்வோம்.
[நான்] ஜான் கால்வின், கிறிஸ்தவ மதத்தின் நிறுவனங்கள், மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட 1983, தொகுதி. 1, ப. 291.
6 விசுவாசம் இல்லாமல் கடவுளைப் பிரியப்படுத்துவது சாத்தியமில்லை, ஏனென்றால் அவரிடம் வரும் எவரும் அவர் இருக்கிறார் என்றும் அவரைத் தேடுபவர்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிக்கிறார் என்றும் நம்ப வேண்டும். 6:எபிரெயர் 11
"ஆனால் மொத்த சீரழிவு பற்றிய கால்வின் உலகக் கண்ணோட்டம் முற்றிலும் அவநம்பிக்கையானது. நாம் கடவுளுடைய சாயலில் படைக்கப்பட்டிருக்கிறோம் என்பதை அவர் கவனிக்கவில்லை, இது அவருடைய கோட்பாட்டுடன் பொருந்தாது. மிகவும் அவநம்பிக்கையா? ஹிட்லர் "கடவுளின் சாயலில் படைக்கப்பட்டவர்." உங்கள் "நம்பிக்கை" கோட்பாட்டுடன் அது எவ்வாறு பொருந்துகிறது? உண்மையாகவே, பாவம் மற்றும் கால்வின் பற்றிய மேற்கண்ட கட்டுரை காவற்கோபுரத்தின் "ஒன்றில் ஒன்றுசேர்க்கும் தலைமுறைகள்" போலவே தவறானது. அது வெறுமனே நற்செய்தியைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. காவற்கோபுரம் நற்செய்தியைக் கற்பிக்கவில்லை அல்லது புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதால் இது எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நற்செய்தி என்றால் என்ன? "ஒரே மனிதனால் பாவமும், பாவத்தின் மூலம் மரணமும் உலகில் நுழைந்தன... மேலும் வாசிக்க »
[…] இந்த கட்டுரையின் பகுதி 1, மொத்த சீரழிவின் கால்வினிஸ்டிக் போதனையை ஆராய்ந்தோம். மொத்த சீரழிவு […]
அன்புள்ள அலெக்ஸ் ரோவர், நான் இந்த தளத்திற்கு மிகவும் புதியவன், மேலே தொடங்கி கட்டுரைகள் வழியாக செல்ல முடிவு செய்தேன். நான் இயற்கையால் மிகவும் சந்தேகத்திற்குரிய நபர், ஆனால் தெளிவான புரிதலுக்காக என் மனதையும் இதயத்தையும் திறக்க நான் தயாராக இருந்தேன். நான் இங்கே அல்லது அங்கே ஒரு புள்ளியைக் கண்டுபிடிப்பேன் என்று நினைத்தேன், அது எனக்கு சிக்கலில் இருந்த சில சிறிய புள்ளிகளை அழித்துவிடும், ஆனால் இந்த கட்டுரை என்னை மையமாகக் கொண்டது. நான் பாவத்தை ஒரு சொல் தேடலைத் தொடங்கினேன் மற்றும் சூழலைப் படிக்கத் தொடங்கினேன். திடீரென்று, அனைத்து சிக்கலானது மம்போ ஜம்போ உருகிவிட்டது, எஞ்சியவை அனைத்தும் தெளிவான பிரகாசமான உண்மை.... மேலும் வாசிக்க »
ஓ, மற்றும் அரை-பெலஜியனிசத்தின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையைத் தவிர்ப்பதற்காக நீங்கள் மொத்த சீரழிவை நம்ப வேண்டியிருக்கலாம் என்பதைக் குறிப்பிட மறந்துவிட்டேன் - கடவுளிடம் ஒரு நல்ல விருப்பத்தைச் செயல்படுத்தும் திறன் எங்களிடம் உள்ளது என்ற நம்பிக்கை, அவருடைய உதவியிலிருந்து APART. இது சிக்கலானது, இல்லையா?
இது என்னுடையது பற்றிய ஒரு தொடர்ச்சியான ஆய்வாகும். மொத்த சீரழிவு என்பது நாம் இருக்கக்கூடிய அளவுக்கு மோசமானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அந்த பாவம் நம்முடைய இருப்பு - மனம், விருப்பம் மற்றும் உணர்ச்சிகளை பாதிக்கிறது. ஆர்.சி. ஸ்ப்ரூல் சொல்வது போல், நாம் “முற்றிலும் மோசமானவர்கள்” அல்ல, ஆனால் பாவம் நம் இருப்பை ஊடுருவிச் செல்கிறது. நம்புவதற்கு மிகவும் கடினமாக இல்லை.
எனவே, உண்மையில் கால்வினிஸ்டுகள் மற்றும் கிளாசிக்கல் ஆர்மீனியர்கள் இருவரும் மொத்த சீரழிவை நம்புகிறார்கள். அன்பு மற்றும் மன்னிப்பு ஆகியவற்றின் சலுகையை புரிந்துகொள்வதற்கும் பதிலளிப்பதற்கும் கடவுளின் அருள் அவசியம். இந்த அருள் வெறுமனே செயல்படுத்துகிறதா, அல்லது உறுதிசெய்கிறதா என்பது கேள்வியாக மாறும்.
துரதிர்ஷ்டவசமாக, கால்வினிஸ்டிக் போதனைகளைப் பின்பற்றும் பலருக்கு இந்த முற்றிலும் விரும்பத்தகாத தன்மையின் வரலாறு தெரியாது. மெதுவான, சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மரணத்தில் மைக்கேல் செர்வெட்டஸ் மற்றும் பிறரின் பங்குகளில் எரியும் அவரது ஈடுபாடு. எந்தவொரு மதத்துடனும் தொடர்பு கொள்வதற்கு முன்பு எப்போதும் முழுமையாக விசாரிப்பது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை இது நமக்கு உணர்த்துகிறது.
தியாகிகளின் ஃபாக்ஸ் புத்தகத்தைப் படித்து முடித்த நான் உங்களுடன் ஸ்கை உடன் முழுமையாக உடன்படுகிறேன்.
கால்வின் ஒரு மோசமான சுய நீதியுள்ள பன்றி, அவர் வேதத்தைப் பற்றிய விபரீத பார்வையை அனைவருக்கும் ஏற்படுத்தினார். கத்தோலிக்க திருச்சபையுடனான அவரது மத-அரசியல் நடவடிக்கைகள் வெறுமனே சாத்தானியமானவை.
இந்த வகையான மதத் தலைவர்கள் அனைவரையும் போலவே, அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஞானம் பெறுவதாகக் கூறி லூசிபரின் நடத்தையைப் பின்பற்றி கடவுளைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார்கள்.
கால்வின் மற்றும் ரதர்ஃபோர்டு இரண்டு விஷயங்களை (சற்று) பொதுவானதாக இருப்பதை ஒருபோதும் உணரவில்லை. கால்வின் வழக்கறிஞராக இருந்து ஆயர் ஆனார். ரதர்ஃபோர்ட் (பகுதிநேர) நீதிபதியாக இருந்தார் மற்றும் ஒரு வகையான ஆயராக ஆனார். கால்வின் கடுமையான விதிகள் மற்றும் தேவாலயத்தின் மீது வலுவான ஆளுமை போன்றவற்றை விரும்புகிறார். ரதர்ஃபோர்டு மற்றும் அவர் மற்றவர்களிடமிருந்து பார்வைகளுடன் வளைந்து கொடுக்காதவர் என்றும், ஜே.டபிள்யூ தேவாலயங்கள் (சபைகள்) மீது மையப்படுத்தப்பட்ட கட்டுப்பாட்டை அமைப்பதாகவும் அறியப்பட்டது. கால்வின் 2 குழுக்களில் நம்பிக்கை கொண்டார், ஒருவர் இரட்சிக்கப்படுவதற்குத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார், யாருக்காக இயேசு இறந்தார். மற்றொன்று அழிவுக்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளது. ரதர்ஃபோர்ட் 2 குழு கோட்பாட்டை அறிமுகப்படுத்தினார்: அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மற்றும் அபிஷேகம் செய்யப்படாதவர். முதலாவது அழைக்கப்படுகின்றன / தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன... மேலும் வாசிக்க »
கடவுளின் வார்த்தையா… உண்மையா இல்லையா? மனிதகுலத்திற்காக அவர் விரும்பும் அத்தியாவசிய தகவல்தொடர்புகள் அவருடைய வார்த்தையிலும், பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டிலும் பாதுகாப்பாகக் கிடைக்கின்றன என்பதை கடவுள் உறுதிசெய்வார் / உறுதிசெய்ய முடியும் என்று கூறுவது கூட ஆன்மீக மண்டலத்திற்கு வெளியே இருக்குமா? பிடுங்குவதன் மூலமும் தேடுவதன் மூலமும் நாம் அங்கு செல்ல வேண்டியிருக்கும்.
இந்த சந்தர்ப்பத்தில் அலெக்ஸைப் புரிந்துகொள்வதற்கு உங்கள் எண்ணங்களை நான் இங்கே மோசமாகக் காண்கிறேன். - பெருகிய முறையில் பிரபலமான இந்த ஆறுதலுக்கு நீங்கள் கொண்டு வரும் முயற்சிகள் மற்றும் ஆற்றலுக்கு ஒரே நன்றி!
ஹாய் ஆப்பிரிக்கா,
உங்கள் கருத்துக்கு நன்றி. துரதிர்ஷ்டவசமாக, நீங்கள் என்ன சொல்ல முயற்சிக்கிறீர்கள் என்பது எனக்கு புரியவில்லை, எனவே தயவுசெய்து எனக்கு உதவுங்கள்.
1. கடவுளின் வார்த்தை உண்மை, முற்றிலும். இல்லையெனில் நான் ஏதாவது ஆலோசனை கூறுகிறேனா? தயவுசெய்து அதை என்னிடம் சுட்டிக்காட்டுங்கள், அதனால் எனது வார்த்தைகளை மறுபரிசீலனை செய்யலாம்.
2. என்ன எண்ணங்களுடன் வருவது கடினம்? நான் பல விசுவாசிகளைக் கொண்ட ஒரு கோட்பாட்டை மதிப்பீடு செய்து, அதில் உள்ள சிக்கல்களைக் காண்பித்தேன், நான் கால்வினுடன் உடன்படவில்லை என்று முடிவு செய்தேன்.
மொத்த சீரழிவு என்பது பாவமுள்ள மனிதர்கள் கிறிஸ்துவையோ அல்லது நற்செய்தியையோ நம்ப முடியாது என்று அர்த்தம், இல்லையா? ஒரு நபர் மீண்டும் பிறக்கும்போது அது நம்பிக்கையின் ஒரு “விளைவாக” இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம். யோவான் 1: 12,13 “ஆனாலும் அவரைப் பெற்ற அனைவருக்கும், அவருடைய நாமத்தில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களுக்கு, அவர் தேவனுடைய பிள்ளைகளாக மாறுவதற்கான உரிமையைக் கொடுத்தார் …….” யோவான் 3:16 இவ்வாறு கால்வினிசத்தின் இந்த தவறான போதனைக்கு விடை அளிக்கிறது. "கடவுள் உலகத்தை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே மகனைக் கொடுத்தார், அவரை விசுவாசிக்கிறவன் அழிந்து நித்தியமாயிருக்க மாட்டான்... மேலும் வாசிக்க »
ஒருவேளை மொத்த சீரழிவு யதார்த்தத்தைப் பார்க்க ஒரு நல்ல கட்டமைப்பல்ல, ஆனால் நம்மைப் பார்க்கும்போது ஒரு பயனுள்ள இயல்புநிலை நிலை. இந்த வழியில் நம்மைப் பார்ப்பது நம்முடைய சொந்த திறன்களில் அதிக நம்பிக்கையுடன் இருப்பதைத் தடுக்க உதவும். இது 1) நேராகவும், 2 ஆகவும் நமக்கு சக்தியைக் கொடுப்பதற்காக கடவுளின் மீது கவனம் செலுத்துகிறது) நம் தந்தையை விட நம்முடைய சொந்த பலத்தின் மீது சாய்வதைத் தடுக்கிறது. ஒரு சிந்தனை.
சீரழிவு நிச்சயம், ஆனால் மொத்த சீரழிவு நம்பிக்கையற்றது.
நாம் கடவுளின் கிருபையில் இருந்தால் .. வெற்றி பெறுவதை எதுவும் தடுக்க முடியாது. நாம் ஏன் பிதாவின் மீது சாய்ந்து கொள்ள வேண்டும்?
அலெக்ஸ். நாம் பிதாவின் மீது சாய்ந்திருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் செய்ய வேண்டும். கடவுளின் "கிருபையில்" அல்லது "தகுதியற்ற தயவில்" இருப்பது நிபந்தனையற்றது அல்ல. இல்லையெனில், அந்த நிலைக்கு வந்தவுடன், ஒரு நபர் கடவுளின் விருப்பத்திற்கு மாறாக பெருமையுடன் செயல்பட முடியும், மேலும் அவர் அதைப் பற்றி எதுவும் செய்ய மாட்டார் என்று நினைக்கலாம். தனக்கு எதிராக செயல்படுபவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் வகையில் கடவுள் தன்னை கடமைப்படுத்த அனுமதிப்பார் என்று நாம் கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது; அது அவரை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத நிலையில் வைக்கும், நிச்சயமாக அது நடக்க அனுமதிக்காத நல்ல அறிவு அவருக்கு இருக்கிறது. "சீரழிவு" என்ற இந்த முழு தலைப்பையும் நான் மிகவும் ஒதுக்கி வைப்பதாகவும் மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துவதாகவும் காண்கிறேன். யார் எப்போதும்... மேலும் வாசிக்க »
ஹாய் qspf,
நீங்கள் முழு கட்டுரையையும் படித்தீர்களா என்று யோசித்துப் பாருங்கள். கால்வினிசம் உண்மை இல்லை என்று நான் உங்களைப் போலவே முடித்தேன்.
இந்த சீர்திருத்தவாதிகளின் படைப்புகளை முழுமையாகப் படிக்காமல் இந்த விஷயங்களை விவாதிக்கும் ஆபத்து அது. எந்தவொரு நன்மையும் இல்லாதவர் என்று கால்வின் நினைத்ததாகக் கூறுவது முற்றிலும் தவறான விளக்கமாகும். கேள்வி என்னவென்றால், நாம் பயன்படுத்தும் தரநிலை என்ன? இது ஒரு மனித தரநிலை என்றால், நான் மிகவும் நீதியுள்ளவனாக இருக்கலாம், பின்னர் ஒரு பழக்கமான திருடன், ஆனால் குறைந்த நீதியுள்ளவனாக இருக்கலாம், பின்னர் தாய் தெரசா அல்லது காந்தி. ஆயினும் திருடன் உட்பட நாம் அனைவரும் நம்மில் நல்லதைக் கொண்டிருக்கலாம், அல்லது நல்லதைச் செய்ய வல்லவர்கள். நீதிமான்களின் தரம் கடவுள் என்றால், பந்து விளையாட்டு மாறுகிறது. நாங்கள் மிகவும் பாவம், நாங்கள் பாவம் செய்கிறோம்... மேலும் வாசிக்க »
கால்வின் நிலைப்பாடு மிகவும் தீவிரமானது என்று நான் உணர்கிறேன், நான் அதை ஏற்கவில்லை. ஆனால் ஆம், அலெக்ஸின் முழு கட்டுரையையும் படித்தேன். நான் முன்பு குறிப்பிட்டது போல, கால்வினைப் பற்றி எனக்கு கொஞ்சம் தெரியும், எனவே கால்வினிசத்தில் ஒரு பின்னணி இல்லாததிலிருந்து நான் சொன்ன எதையும் உப்பு ஒரு தானியத்துடன் எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அலெக்ஸ் அந்த கால்வினிசத்துடன் உடன்படுவதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன். என் ஆட்சேபனை கால்வினிடம் உள்ளது, நிச்சயமாக அலெக்ஸுடன் அல்ல.
மன்னிக்கவும் qspf, நான் கால்வினுடன் உடன்படவில்லை. கட்டுரையிலிருந்து நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?
நான் ஏன் அவருடன் உடன்படவில்லை என்பதை உடைத்து கட்டுரையில் சில முயற்சிகளை செலவிடுகிறேன். அதனால்தான் நீங்கள் முழு கட்டுரையையும் படித்தீர்களா என்று கேட்டேன்.
அவரின் கண்ணோட்டத்தையும் சீர்திருத்தப்பட்ட தேவாலயங்களையும் மட்டுமே நான் ஆராய்கிறேன், நாங்கள் காவற்கோபுரங்களை ஆராய்ந்து, வேதவசனத்திலிருந்து அது இல்லாத இடத்தில் காண்பிப்பதைப் போல.
மன்னிக்கவும், அலெக்ஸ். நீங்கள் அவருடன் உடன்படவில்லை என்று எனக்குத் தெரியும் என்று மற்றொரு பதிலில் நான் குறிப்பிட்டேன். முழு கட்டுரையையும் படித்தேன். எனது ஒரே விஷயம் என்னவென்றால், கால்வின் கோட்பாடுகள், நான் அவற்றை எடுத்துக் கொண்டபோது, எனக்கு மிகவும் மனச்சோர்வையும் மனச்சோர்வையும் ஏற்படுத்தின. ஆனால், இது பற்றி எனக்கு மிகக் குறைவாகவே தெரியும் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது, எந்தவிதமான தவறான புரிதல்களையும் தவிர்க்க நான் அதை விட்டுவிட வேண்டும். பெரோயன் டிக்கெட்டுகளுக்குள் தோன்றும் சூழலுடன் ஒப்பிடுகையில், இந்த கட்டுரையையும் நீங்கள் திட்டமிட்டுள்ளவற்றையும் இணைப்பதன் பொருத்தத்தை நீங்கள் ஒரு கட்டத்தில் விளக்குவீர்கள் என்று நம்புகிறேன். இந்த விஷயங்கள் ஏன்... மேலும் வாசிக்க »
ஹாய் qspf, நான் ஒரு சில கால்வினிஸ்டுகளை சந்தித்தேன், அதில் சீர்திருத்தப்பட்ட வார்த்தையுடன் எந்த தேவாலயப் பெயரும் (எடுத்துக்காட்டாக சீர்திருத்தப்பட்ட பாப்டிஸ்ட் சர்ச்), கால்வின் கருத்துக்களுக்கு சந்தா செலுத்துவதை அறிந்தேன். அவர்களுக்கு நாம் எவ்வாறு பதிலளிப்போம்? இந்த வலைப்பதிவு உண்மையைத் தேடுவது பற்றியது. கால்வினிசத்திற்கு ஆதரவாக நான் வாதங்களை எடைபோட்டபோது, அவர் எப்படி அந்தக் கண்ணோட்டத்திற்கு வருவார் என்பதைக் காண முடிந்தது. அதன் முழுப் படமும் இல்லை என்று நான் உணர்ந்தேன். மத்தேயு 24 இலிருந்து இன்று ஒரு எஃப்.டி.எஸ் இருப்பதாக உங்களைப் போன்றவர்கள் நம்பலாம், ஆனால் முழு வேதத்தையும் வாசிப்பது ஜே.டபிள்யூ விளக்கத்தை தவறானது. பகுதி 2 க்கு, நான்... மேலும் வாசிக்க »
அவர்கள் முன்னிலைப்படுத்தும் துன்மார்க்கம், சீரழிவு கடவுளுடன் ஒப்பிடுகையில், மற்ற மனிதர்களுடன் அல்ல. சீர்திருத்தவாதிகளின் மனநிலை அதுதான். கடவுளுடன் ஒப்பிடுகையில், நாம் அனைவரும் அவருடைய மகிமையைக் குறைத்துவிட்டோம். சீர்திருத்தவாதி FY மூலம் நம்புகிறார். விவாதங்கள் வழக்கமாக HOW FAR ஐச் சுற்றியுள்ளன, மாறாக நாம் குறைந்துவிட்டோம் என்பதே உண்மை. நல்ல சீர்திருத்தவாத சிந்தனை என்பது கடவுளின் மீது கவனம் செலுத்துவதோடு, இரட்சிப்பிற்காக அவரை முழுமையாக நம்பியிருப்பதே தவிர, நம்முடைய சொந்த படைப்புகளல்ல. சட்டரீதியாக சாய்ந்தவர்களுக்கு, கால்வின் செய்தி நாம் கேட்க வேண்டியதுதான். இருப்பினும், நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன்,... மேலும் வாசிக்க »
அலெக்ஸ் இமாகோ டீ பற்றிய கால்வின் பார்வையை நீங்கள் மிகைப்படுத்தியதாக நினைக்கிறேன். கால்வின், மனிதர்கள், ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் இருவரும் கடவுளின் குழந்தைகள், ஏற்கனவே படைப்பில் உள்ளனர். வீழ்ச்சியில், மனிதர்கள் அந்த உருவத்தை இழந்தனர். வீழ்ச்சியின் பேரழிவு விளைவுகளை அவர் சவால் செய்கிறார் மற்றும் வலியுறுத்த விரும்புகிறார், இதன் மூலம் சினெர்ஜிஸத்திற்கான கதவை மூடிவிடுகிறார், அதே நேரத்தில் நீடித்த எச்சங்களை ஒப்புக்கொள்கிறார், இதனால் அபாயகரமான தீர்மானத்தின் குற்றச்சாட்டைத் தடுக்கிறார் ”. ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் கால்வினை தீவிர புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுடன் அடையாளம் கண்டுள்ளனர், அவர்கள் மனிதர்களுக்கு தார்மீக சுதந்திரம் இல்லை என்பதற்கான சான்றாக தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர், இதனால் எதற்கும் பொறுப்பேற்க முடியாது. விழுந்த மனிதர்கள் இன்னும் இருக்கிறார்கள் என்று கால்வின் பதிலளித்தார்... மேலும் வாசிக்க »
கடவுளின் சாயலில் உருவாக்கப்பட்ட மனிதனைப் பற்றிய கால்வின் பார்வையை விரிவாகக் கூறியதற்கு நன்றி மற்றும் இது மொத்த சீரழிவுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையது. எனது கட்டுரையில் கால்வினின் தொடக்க மேற்கோளைப் பார்த்தால், முற்றிலும் மோசமான மனிதர்களில் இமாகோ டீக்கு எதுவும் மிச்சமில்லை. இதன் விளைவாக நான் இறுதி பத்தியில் எழுதினேன்: நம் ஒவ்வொருவரிடமும் இந்த "கடவுளின் பிரதிபலிப்பின்" சக்தியின் சான்றுகள் என்னவென்றால், ஒரு கடவுள் இருப்பதாக மறுப்பவர்களிடையே கூட, கடவுளின் தயவும் கருணையும் மற்றவர்களிடம் பரோபகார செயல்களில் காட்டப்படுவதைக் காண்கிறோம். . கால்வின் காலத்திலிருந்தே நான் இங்கே கவனக்குறைவு என்ற வார்த்தையை கவனமாக தேர்ந்தெடுத்தேன்... மேலும் வாசிக்க »
மத்தேயு 26:45: “இதோ! மனுஷகுமாரன் பாவிகளின் கைகளில் காட்டிக் கொடுக்கப்படுவதற்கான நேரம் நெருங்கிவிட்டது. ” இது கைது செய்யப்படவிருந்தபோது இயேசு தம்முடைய சீஷர்களிடம் பேசினார். ஆனாலும், அவருடைய சீடர்களும் பாவிகளாக இருந்தார்கள், வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில். பைபிள் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களில் “பாவியை” பயன்படுத்துகிறது என்று தெரிகிறது. நாம் அனைவரும் பாவிகளாக இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நாம் பாவத்தில் பிறந்திருக்கிறோம், அதன் காரணமாக, இறுதியில் நாம் வயதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறந்து விடுவோம். ஆனால் மோசமாக இருக்க "தங்கள் வழியிலிருந்து வெளியேறிய" மக்கள் உள்ளனர்,... மேலும் வாசிக்க »
கால்வின் அவரது காலத்தின் ஒரு குழந்தை qspf. அவரும் மற்றவர்களும் மனித மகிமைக்கு எதிராக உண்மையிலேயே கலகம் செய்தனர், மேலும் எல்லாவற்றையும் கடவுளை மையமாகக் கொள்ள விரும்பினர். ஒரு கால்வினிஸ்டிக் போதகருக்கும், கால்வின் சார்ந்த தேவாலயத்தில் தேவாலயத்திற்குச் சென்ற ஒரு பையனுக்கும் பைபிள்ஸ்டுடி வழங்கிய பின்னர், உறுப்பினர்களை வரிசையில் வைத்திருக்க இந்த மக்கள் நிச்சயமாக இந்த கருத்தை பிரசங்கிக்க மாட்டார்கள் என்பதை என்னால் சான்றளிக்க முடியும். உண்மையில், அவர்களில் நிறைய பேர் மிகவும் கனிவானவர்கள், மிகவும் தாழ்மையான மனப்பான்மை கொண்டவர்கள், கடவுள்மீது மிகுந்த அன்பு கொண்டவர்கள், ஏனெனில் சீரழிவு கற்பித்தல் அவர்களுக்கு எவ்வளவு இரட்சிப்பு தேவை, எப்படி... மேலும் வாசிக்க »
ஹாய் அலெக்ஸ், மற்றொரு சிறந்த வர்ணனை, நன்றி. தனிப்பட்ட முறையில், வேதத்தின் ஆழமான உண்மைகளை அறிந்து கொள்வதை விட சீர்திருத்தவாதியின் மனதையும் கலாச்சாரத்தையும் புரிந்து கொள்வதில் துலிப் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருப்பதை நான் கண்டேன். இமகோ டீ மனிதனிடமிருந்து அழிக்கப்பட்டுவிட்டதா - அல்லது அது அழிக்கப்பட்டுவிட்டதா என்ற பிரச்சினை, சூழலின் "முன்" கருத்தை விட உரையின் "ஒரு முன்னோடி" கருத்தில் மேலும் நிறுவப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, நத்தனாயேலின் கதாபாத்திரத்தில் இயேசுவின் வார்த்தைகளில் சீரழிவு பற்றிய கால்வினிச பார்வைக்கு மற்றொரு புதிரைக் கவனியுங்கள்: நாதன்'யேல் தன்னை நோக்கி வருவதை இயேசு கண்டார்... மேலும் வாசிக்க »