ஆவிக்கு எதிராக பாவம்

இந்த மாதத்தில் டிவி ஒளிபரப்பு tv.jw.org இல், பேச்சாளர் கென் ஃப்ளோடின், கடவுளின் ஆவியை நாம் எவ்வாறு துக்கப்படுத்த முடியும் என்பதை விவாதிக்கிறது. பரிசுத்த ஆவியானவரை துக்கப்படுத்துவதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை விளக்கும் முன், அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவர் விளக்குகிறார். இது அவரை மார்க் 3: 29 இன் விவாதத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது.

"ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக நிந்திக்கிறவனுக்கு என்றென்றும் மன்னிப்பு இல்லை, ஆனால் நித்திய பாவத்திற்கு குற்றவாளி." (திரு 3: 29)

மன்னிக்க முடியாத பாவத்தை யாரும் செய்ய விரும்பவில்லை. எந்தவொரு விவேகமுள்ளவரும் நித்திய மரணத்திற்கு கண்டனம் செய்ய விரும்பவில்லை. எனவே, இந்த வேதத்தை சரியாக புரிந்துகொள்வது பல நூற்றாண்டுகளாக கிறிஸ்தவர்களுக்கு பெரும் கவலையாக உள்ளது.
மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைப் பற்றி ஆளும் குழு நமக்கு என்ன கற்பிக்கிறது? மேலும் விளக்க, கென் மத்தேயு 12: 31, 32:

“இந்த காரணத்திற்காக நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், எல்லா வகையான பாவங்களும் அவதூறுகளும் மனிதர்களிடம் மன்னிக்கப்படும், ஆனால் ஆவிக்கு எதிரான அவதூறு மன்னிக்கப்படாது. ³² உதாரணமாக, மனுஷகுமாரனுக்கு விரோதமாக எவன் ஒரு வார்த்தை பேசினாலும் அது அவனுக்கு மன்னிக்கப்படும்; ஆனால் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக எவர் பேசுகிறாரோ, அது அவருக்கு மன்னிக்கப்படாது, இல்லை, இந்த விஷயங்களில் அல்லது வரவிருக்கும் விஷயத்தில் அல்ல. ”(மவுண்ட் 12: 31, 32)

இயேசுவின் பெயரை நிந்திப்பது மன்னிக்கப்படலாம் என்று கென் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் பரிசுத்த ஆவியை நிந்திக்கவில்லை. அவர் கூறுகிறார், “பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக நிந்திக்கிறவன் என்றென்றும் மன்னிக்கப்படமாட்டான். இப்போது அது ஏன்? காரணம், பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளை அதன் ஆதாரமாகக் கொண்டிருக்கிறார். பரிசுத்த ஆவி கடவுளின் சொந்த ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆகவே, பரிசுத்த ஆவியானவர் யெகோவாவுக்கு விரோதமாகப் பேசுவதைப் போன்றது. ”
இதைக் கேட்டபோது, ​​இது ஒரு புதிய புரிதல் என்று நான் நினைத்தேன்-ஜே.டபிள்யுக்கள் “புதிய ஒளி” என்று அழைக்க விரும்புகிறார்கள்-ஆனால் இந்த புரிதலின் மாற்றத்தை சிறிது நேரம் முன்பு நான் தவறவிட்டதாகத் தெரிகிறது.

“நிந்தனை என்பது அவதூறு, தீங்கு விளைவிக்கும் அல்லது தவறான பேச்சு. பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளை அதன் ஆதாரமாகக் கொண்டிருப்பதால், அவருடைய ஆவிக்கு விரோதமாகச் சொல்வது யெகோவாவுக்கு எதிராகப் பேசுவதைப் போன்றது. மனந்திரும்பாமல் அந்த வகையான பேச்சை நாடுவது மன்னிக்க முடியாதது.
(w07 7 / 15 p. 18 par. 9 பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு எதிராக நீங்கள் பாவம் செய்தீர்களா?)

ஒப்பிடுவதற்கான நோக்கங்களுக்காக, இங்கே எங்கள் “பழைய ஒளி” புரிதல் உள்ளது:

“ஆகவே, ஆவிக்கு எதிரான பாவம் தெரிந்தும் வேண்டுமென்றும் செயல்படுவதை வேதவசனங்கள் தெளிவுபடுத்துகின்றன பரிசுத்த ஆவியின் செயல்பாட்டின் மறுக்க முடியாத ஆதாரங்களுக்கு எதிராக, இயேசுவின் பூமிக்குரிய ஊழியத்தின் நாட்களில் பிரதான ஆசாரியர்களும் சில பரிசேயர்களும் செய்ததைப் போல. எனினும், யார் வேண்டுமானாலும் அறியாமையில் கடவுளையும் கிறிஸ்துவையும் அவதூறாக பேசுவது அல்லது தவறாக பேசுவது மன்னிக்கப்படலாம், அவர் உண்மையிலேயே மனந்திரும்புகிறார் என்று வழங்கப்படுகிறது. ”(g78 2 / 8 பக். 28 நிந்தனை மன்னிக்க முடியுமா?)

ஆகவே, நாம் யெகோவாவை நிந்திக்கலாம், பழைய புரிதலின் கீழ் மன்னிக்கப்படலாம், ஆனாலும் அது செய்யப்பட வேண்டியிருந்தது அறியாமையில். (மறைமுகமாக, மனந்திரும்பினாலும், ஒரு வேண்டுமென்றே நிந்திப்பவர் மன்னிக்க முடியாது. இதை கற்பிக்கும் ஆறுதலளிக்கவில்லை.) நம்முடைய பழைய புரிதல் சத்தியத்திற்கு நெருக்கமாக இருந்தபோதிலும், அது இன்னும் குறி தவறவிட்டது. எவ்வாறாயினும், நமது புதிய புரிதல் சமீபத்திய தசாப்தங்களில் நமது வேதப்பூர்வ பகுத்தறிவு எவ்வளவு ஆழமற்றதாகிவிட்டது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. இதைக் கவனியுங்கள்: பரிசுத்த ஆவியானவரை நிந்திப்பது என்பது கடவுளை நிந்திப்பது என்று கென் கூறுகிறார், ஏனெனில் "பரிசுத்த ஆவி கடவுளின் சொந்த ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறது." அவர் அதை எங்கிருந்து பெறுகிறார்? எங்கள் நவீன கற்பித்தல் முறைக்கு ஏற்ப, இந்த அறிக்கையை ஆதரிக்க அவர் நேரடி வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களை வழங்கவில்லை என்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள். இது ஆளும் குழுவிலிருந்து அதன் உதவியாளர்களில் ஒருவர் வழியாக வந்தால் போதும்.
எசேக்கியேலின் பார்வையின் நான்கு உயிரினங்களின் அமைப்புகளின் விளக்கத்தின்படி, யெகோவாவின் முக்கிய பண்புகள் அன்பு, ஞானம், சக்தி மற்றும் நீதி என்று கூறப்படுகிறது. இது ஒரு நியாயமான விளக்கம், ஆனால் அந்த குணங்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் பரிசுத்த ஆவி எங்கே சித்தரிக்கப்படுகிறது? ஆவி கடவுளின் சக்தியைக் குறிக்கிறது என்று வாதிடலாம், ஆனால் அது இந்த ஆளுமையின் ஒரு அம்சம் மட்டுமே.
கடவுளின் தன்மையை வெளிப்படுத்தும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பற்றிய ஆதாரமற்ற இந்த கூற்றுக்கு மாறாக, கடவுளின் உருவம் என்று அழைக்கப்படும் இயேசு நம்மிடம் இருக்கிறார். (கொலோ 1:15) “அவர் தம்முடைய மகிமையின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் சரியான பிரதிநிதித்துவம் (எபி 1: 3) கூடுதலாக, குமாரனைக் கண்டவர் பிதாவைக் கண்டார் என்று நமக்குக் கூறப்படுகிறது. (ஜான் 14: 9) ஆகையால், இயேசுவை அறிவது தந்தையின் ஆளுமையையும் தன்மையையும் அறிந்து கொள்வது. கென் பகுத்தறிவின் அடிப்படையில், பரிசுத்த ஆவியானவரைக் காட்டிலும் கடவுளின் ஆளுமையின் வெளிப்பாடு இயேசு. ஆகவே, இயேசுவை நிந்திப்பது யெகோவாவை நிந்திப்பது என்று அது பின்வருமாறு. ஆயினும், இயேசுவை நிந்திப்பது மன்னிக்கத்தக்கது என்று கென் ஒப்புக்கொள்கிறார், ஆனால் கடவுளை நிந்திப்பது இல்லை என்று கூறுகிறார்.
பரிசுத்த ஆவி கடவுளின் ஆளுமையை வெளிப்படுத்துகிறது என்ற கென் கூற்று, நமது சொந்த கலைக்களஞ்சியம் சொல்வதற்கு முரணாக உள்ளது:

it-2 ப. 1019 ஆவி
ஆனால், மாறாக, ஏராளமான சந்தர்ப்பங்களில் “பரிசுத்த ஆவி” என்ற வெளிப்பாடு அசல் கிரேக்க மொழியில் கட்டுரை இல்லாமல் தோன்றுகிறது, இதனால் அதன் ஆளுமை இல்லாததைக் குறிக்கிறது. Ac ஒப்பிடு Ac 6: 3, 5; 7:55; 8:15, 17, 19; 9:17; 11:24; 13: 9, 52; 19: 2; ரோ 9: 1; 14:17; 15:13, 16, 19; 1 கோ 12: 3; எபி 2: 4; 6: 4; 2 பே 1:21; ஜூட் 20, இன்ட் மற்றும் பிற இடைநிலை மொழிபெயர்ப்புகள்.

கென் பார்வை ஒரு காலத்தில் வெளியீடுகளில் கற்பிக்கப்பட்டவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

“குமாரனைப் பற்றி இழிவாகப் பேசுவதன் மூலம், இயேசு பிரதிநிதித்துவப்படுத்திய பிதாவை நிந்தித்ததில் பவுலும் குற்றவாளி. (g78 2 / 8 p. 27 நிந்தனை மன்னிக்க முடியுமா?)

ஆகவே, வேதப்பூர்வமாக எளிதில் தோற்கடிக்கக்கூடிய இன்னொருவருக்கு ஆளும் குழு ஏன் ஒரு நல்ல விளக்கத்தை கைவிடுகிறது?

ஆளும் குழு இந்த பார்வையை ஏன் ஏற்றுக்கொள்கிறது?

ஒருவேளை இது உணர்வுபூர்வமாக செய்யப்படவில்லை. யெகோவாவின் சாட்சிகளின் விசித்திரமான மனநிலையின் ஒரு தயாரிப்புக்கு இதை நாம் கீழே வைக்கலாம். உதாரணமாக, யெகோவா பத்திரிகைகளில் இயேசுவை விட எட்டு மடங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த விகிதம் கிறிஸ்தவ கிரேக்க வேதாகமத்தில் NWT இல் காணப்படவில்லை the பைபிளின் JW மொழிபெயர்ப்பு. யெகோவாவை விட ஏறக்குறைய நான்கு மடங்கு இயேசு நிகழ்கிறது. நிச்சயமாக, சூழ்நிலை திருத்தக் கொள்கையின் ஒரு பகுதியாக NWT உருவாக்கும் உரையில் யெகோவாவைச் செருகுவதை ஒருவர் கைவிட்டால் (தெய்வீக பெயர் இன்று 5,000 க்கும் மேற்பட்ட என்.டி. கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஒன்றில் கூட தோன்றவில்லை) இயேசுவின் விகிதம் யெகோவா பூஜ்ஜியத்திற்கு சுமார் ஆயிரம் நிகழ்வுகள்.
இயேசுவுக்கு இந்த முக்கியத்துவம் சாட்சிகளை சங்கடப்படுத்துகிறது. ஒரு கள சேவை கார் குழுவில் உள்ள ஒரு சாட்சி, “யெகோவா தனது அமைப்பின் மூலம் நமக்கு எவ்வாறு வழங்குகிறார் என்பது அற்புதம் அல்லவா” என்று ஏதாவது சொன்னால், அவர் ஒரு ஒப்பந்த கோரஸைப் பெறுவார். ஆனால், "கர்த்தராகிய இயேசு தம்முடைய அமைப்பின் மூலம் நமக்கு எவ்வாறு வழங்குகிறார் என்பது அற்புதம் அல்லவா" என்று அவர் சொல்லப்பட்டிருந்தால், அவர் ஒரு சங்கடமான ம .னத்தை சந்திப்பார். அவர் சொன்னதில் வேதப்பூர்வமாக எந்தத் தவறும் இல்லை என்பதை அவருடைய கேட்போர் அறிவார்கள், ஆனால் உள்ளுணர்வாக, “கர்த்தராகிய இயேசு” என்ற சொற்றொடரைப் பயன்படுத்துவதில் அவர்கள் சங்கடப்படுவார்கள். யெகோவாவின் சாட்சிகளைப் பொறுத்தவரை, யெகோவா எல்லாமே, இயேசு நம்முடைய முன்மாதிரி, நம்முடைய முன்மாதிரி, பெயரிடப்பட்ட ராஜா. அவர் தான் யெகோவா காரியங்களைச் செய்ய அனுப்புகிறார், ஆனால் யெகோவா உண்மையில் பொறுப்பானவர், இயேசு ஒரு முக்கிய நபராக இருக்கிறார். ஓ, நாங்கள் அதை ஒருபோதும் வெளிப்படையாக ஒப்புக் கொள்ள மாட்டோம், ஆனால் எங்கள் வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களாலும், வெளியீடுகளில் அவர் நடத்தப்படும் முறையினாலும் இதுதான் உண்மை. இயேசுவை வணங்குவதைப் பற்றியோ அல்லது நம்முடைய முழுமையான சமர்ப்பிப்பைக் கொடுப்பதைப் பற்றியோ நாங்கள் நினைக்கவில்லை. நாம் அவரைத் தவிர்த்து, யெகோவாவை எப்போதும் குறிப்பிடுகிறோம். சாதாரண உரையாடலில், கடினமான காலங்களில் அவர்கள் எவ்வாறு உதவி செய்யப்பட்டார்கள் என்பதை ஒருவர் குறிப்பிடும்போது அல்லது வழிகாட்டுதல் அல்லது தெய்வீக தலையீட்டிற்கான விருப்பத்தை நாம் வெளிப்படுத்தும்போது, ​​தவறாக வழிநடத்தப்பட்ட குடும்ப உறுப்பினருக்கு “சத்தியத்திற்கு” உதவுவதற்கு, யெகோவாவின் பெயர் எப்போதும் வரும். இயேசு ஒருபோதும் அழைக்கப்படவில்லை. இது கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் அவர் நடத்தப்படும் விதத்திற்கு முற்றிலும் மாறுபட்டது.
இந்த பரவலான மனநிலையுடன், இயேசுவையோ கடவுளையோ நிந்திப்பது சமம், இதனால் இருவரும் மன்னிக்கத்தக்கவர்கள் என்று நம்புவது கடினம்.
கென் ஃப்ளோடின் அடுத்ததாக இயேசுவின் நாளின் மதத் தலைவர்களையும் யூதாஸ் இஸ்காரியோட்டையும் பற்றி சில விவரங்களுக்குச் செல்கிறார், மன்னிக்க முடியாத பாவத்தை இவர்கள் செய்ததாகக் கூறுகிறார்கள். உண்மை, யூதாஸ் "அழிவின் மகன்" என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஆனால் அவர் மன்னிக்க முடியாத பாவத்தை பாவம் செய்தார் என்பது அவ்வளவு தெளிவாக இல்லை. உதாரணமாக, அப்போஸ்தலர் 1: 6 யூதாஸை தாவீது ராஜா எழுதிய ஒரு தீர்க்கதரிசனத்தை நிறைவேற்றியதாகக் குறிப்பிடுகிறது.

“. . .அதற்காக என்னை இழிவுபடுத்தும் எதிரி அல்ல; இல்லையெனில் நான் அதை சமாளிக்க முடியும். எனக்கு எதிராக எழுந்த எதிரி அல்ல; இல்லையெனில் நான் அவரிடமிருந்து என்னை மறைக்க முடியும். ¹³ ஆனால் அது நீ, என்னைப் போன்ற ஒரு மனிதன், எனக்கு நன்கு தெரிந்த என் சொந்த தோழன். ¹⁴ நாங்கள் ஒன்றாக ஒரு அன்பான நட்பை அனுபவித்தோம்; கடவுளின் வீட்டிற்குள் நாங்கள் கூட்டத்தோடு நடந்து கொண்டிருந்தோம். ¹⁵ அழிவு அவர்களை முறியடிக்கட்டும்! அவர்கள் உயிருடன் கல்லறைக்குள் செல்லட்டும்”(Ps 55: 12-15)

ஜான் 5: 28, 29 இன் படி, கல்லறையில் உள்ள அனைவருக்கும் உயிர்த்தெழுதல் கிடைக்கிறது. எனவே, யூதாஸ் மன்னிக்க முடியாத பாவத்தைச் செய்தார் என்று நாம் உறுதியாகச் சொல்ல முடியுமா?
இயேசுவின் நாளின் மதத் தலைவர்களுக்கும் இதுவே பொருந்தும். உண்மை, அவர் அவர்களைக் கடிந்துகொண்டு பரிசுத்த ஆவியானவரை நிந்திப்பதைப் பற்றி எச்சரிக்கிறார், ஆனால் அவர்களில் சிலர் மன்னிக்கமுடியாமல் பாவம் செய்தார்கள் என்று நாம் கூற முடியுமா? இதே நபர்கள் ஸ்டீபனை கல்லெறிந்தனர், ஆனால் அவர் கேட்டுக்கொண்டார்: "ஆண்டவரே, இந்த பாவத்தை அவர்களுக்கு எதிராகப் பிடிக்காதீர்கள்." (அப்போஸ்தலர் 7:60) அந்த சமயத்தில் அவர் பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டார், பரலோகத்தைப் பார்த்தார், எனவே மன்னிக்க முடியாதவர்களை மன்னிக்கும்படி அவர் இறைவனிடம் கேட்டுக்கொண்டார். அதே கணக்கு "சவுல் தனது கொலைக்கு ஒப்புதல் அளித்தார்" என்று காட்டுகிறது. (அப்போஸ்தலர் 8: 1) ஆனாலும் சவுல் ஆட்சியாளர்களில் ஒருவராக இருந்ததால் மன்னிக்கப்பட்டார். கூடுதலாக, "ஆசாரியர்களின் பெரும் கூட்டம் விசுவாசத்திற்குக் கீழ்ப்படியத் தொடங்கியது." (அக 6: 7) பரிசேயர்களில் கூட கிறிஸ்தவர்களாக இருந்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். (அப்போஸ்தலர் 15: 5)
ஆயினும்கூட, கென் ஃப்ளோடினின் இந்த அடுத்த அறிக்கையை கவனியுங்கள், இது கடவுளின் பிரத்யேக தகவல்தொடர்பு சேனல் என்று பகிரங்கமாக அறிவிப்பவர்களிடையே இந்த நாட்களில் பரவலாக இருக்கும் பகுத்தறிவின் அளவை நிரூபிக்கிறது:

"எனவே பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக நிந்திப்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை பாவத்தை விட, நோக்கம், இதய நிலை, விருப்பத்தின் அளவு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆனால் அது எங்களுக்குத் தீர்ப்பளிக்க முடியாது. உயிர்த்தெழுதலுக்கு தகுதியானவர் யார், இல்லாதவர் யார் என்பதை யெகோவா அறிவார். முதல் நூற்றாண்டில் யூதாஸும் சில தவறான மதத் தலைவர்களும் செய்ததைப் போலவே யெகோவாவின் பரிசுத்த ஆவிக்கு எதிராக பாவம் செய்ய நாங்கள் கூட வர விரும்பவில்லை. ”

ஒரு வாக்கியத்தில் அவர் நாம் தீர்ப்பளிக்கக் கூடாது என்று கூறுகிறார், ஆனால் அடுத்ததாக அவர் தீர்ப்பை வழங்குகிறார்.

மன்னிக்க முடியாத பாவம் என்றால் என்ன?

ஆளும் குழுவின் போதனைக்கு நாங்கள் சவால் விடும் போது, ​​“ஆளும் குழுவை விட உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா?” என்று ஒரு சவாலான தொனியில் அடிக்கடி கேட்கப்படுகிறோம். நம்மிடையே உள்ள ஞானிகளிடமிருந்தும், புத்திசாலித்தனங்களிடமிருந்தும் மட்டுமே கடவுளுடைய வார்த்தையை ஒலிக்க முடியும் என்பதை இது குறிக்கிறது. எஞ்சியவர்கள் வெறும் குழந்தைகள். (மத் 11:25)
சரி, இந்த கேள்வியை குழந்தைகளாக அணுகுவோம், பாரபட்சம் மற்றும் முன்நிபந்தனையிலிருந்து விடுபடுவோம்.
அவர் எத்தனை முறை மன்னிக்க வேண்டும் என்று கேட்டபோது, ​​இயேசுவின் சீடர்களில் ஒருவரான கர்த்தர் சொன்னார்:

“உங்கள் சகோதரர் பாவம் செய்தால் அவருக்கு ஒரு கண்டிப்பைக் கொடுங்கள், அவர் மனந்திரும்பினால் மன்னிக்கவும். 4 அவர் உங்களுக்கு எதிராக ஒரு நாளைக்கு ஏழு முறை பாவம் செய்தாலும், அவர் ஏழு முறை உங்களிடம் திரும்பி வந்து, 'நான் மனந்திரும்புகிறேன்,' நீங்கள் அவரை மன்னிக்க வேண்டும். ”” (லு 17: 3, 4)

மற்றொரு இடத்தில், எண்ணிக்கை 77 மடங்கு. (மத் 18:22) இயேசு இங்கே ஒரு தன்னிச்சையான எண்ணை விதிக்கவில்லை, ஆனால் மனந்திரும்புதல் இல்லாதபோது மன்னிப்புக்கு வரம்பு இல்லை என்பதைக் காட்டுவது இது ஒரு முக்கிய அம்சமாகும். எங்கள் சகோதரர் மனந்திரும்பும்போது நாம் அவரை மன்னிக்க வேண்டும். இதை நாம் நம் தந்தையைப் பின்பற்றுகிறோம்.
எனவே மன்னிக்க முடியாத பாவம் மனந்திரும்புதல் காட்டப்படாத பாவமாகும்.
பரிசுத்த ஆவியானவர் எவ்வாறு காரணியாக இருக்கிறார்?

• பரிசுத்த ஆவியின் மூலம் நாம் கடவுளின் அன்பைப் பெறுகிறோம். (ரோ 5: 5)
• இது நம் மனசாட்சியைப் பயிற்றுவித்து வழிநடத்துகிறது. (ரோ 9: 1)
• கடவுள் அதன் மூலம் நமக்கு சக்தியைத் தருகிறார். (ரோ 15: 13)
• அது இல்லாமல் நாம் இயேசுவை அறிவிக்க முடியாது. (1Co 12: 3)
• அதன் மூலம் இரட்சிப்புக்காக நாம் சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளோம். (Eph 1: 13)
• இது இரட்சிப்பின் பழங்களை உற்பத்தி செய்கிறது. (கா 5: 22)
• அது நம்மை மாற்றுகிறது. (டைட்டஸ் 3: 5)
• இது எல்லா உண்மைகளிலும் நம்மை வழிநடத்துகிறது. (ஜான் 16: 13)

சுருக்கமாக, பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மைக் காப்பாற்ற கடவுள் அளிக்கும் பரிசு. நாம் அதைத் தட்டினால், நாம் காப்பாற்றப்படக்கூடிய வழிகளை வீசுகிறோம்.

"தேவனுடைய குமாரனை மிதித்து, அவர் பரிசுத்தமாக்கப்பட்ட உடன்படிக்கையின் இரத்தத்தை சாதாரண மதிப்பாகக் கருதிய ஒரு நபருக்கு எவ்வளவு பெரிய தண்டனை கிடைக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், தகுதியற்ற தயவின் ஆவி அவமதிப்புடன் கோபப்படுத்தியவர்? ”(ஹெப் 10: 29)

நாம் அனைவரும் பலமுறை பாவம் செய்கிறோம், ஆனால் ஒரு கெட்ட மனப்பான்மை நம்மில் ஒருபோதும் உருவாகக்கூடாது, அது நம்முடைய பிதா நமக்கு மன்னிப்பை அளிக்கக்கூடிய வழிகளை நிராகரிக்க வழிவகுக்கும். அத்தகைய அணுகுமுறை நாம் தவறு என்று ஒப்புக் கொள்ள விருப்பமில்லாமல் வெளிப்படும்; எங்கள் கடவுளுக்கு முன்பாக நம்மைத் தாழ்த்தி மன்னிப்பு கேட்க பிச்சை எடுப்பது.
எங்களை மன்னிக்கும்படி எங்கள் பிதாவிடம் நாம் கேட்கவில்லை என்றால், அவர் எப்படி முடியும்?

மெலேட்டி விவ்லான்

மெலேட்டி விவ்லான் எழுதிய கட்டுரைகள்.