திருமணம் - அதன் தோற்றம் மற்றும் நோக்கம்

[Ws8 / 16 இலிருந்து ப. செப்டம்பர் 8- அக்டோபர் 26 க்கான 2]

இந்த வாரம் தயாரிப்பதில் காவற்கோபுரம் விமர்சனம், நான் ஐந்தாவது பத்திக்கு வந்த நேரத்தில், தவறான பத்திரிகையை பதிவிறக்கம் செய்வேன் என்று நினைக்க ஆரம்பித்தேன். எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பை நான் பதிவிறக்கம் செய்திருக்கிறேனா என்று நான் மீண்டும் வலைத்தளத்திற்குச் சென்றேன், ஏனென்றால் இலக்கணமும் எழுத்தின் அளவும் ஒரு தர பள்ளி தொடக்கத்திலிருந்து ஏதோவொன்றாகத் தெரிந்தது. நான் ஒலிப்பதைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் அது என் நேர்மையான எண்ணமாக இருந்தது.

உண்மையான ஆய்வு பதிப்பை நான் கையாள்கிறேன் என்பதை உணர்ந்தவுடன், இந்த வாரம் இதை எளிதாகப் பெறலாம் என்று நினைத்தேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தலைப்பு திருமணம். வேதப்பூர்வ தண்டவாளங்கள் எவ்வளவு தூரம் செல்லக்கூடும்? ஒருவர் நினைக்கும் கோட்பாட்டில் பெரிதும் ஈடுபடத் தேவையில்லை. ஐயோ, அப்படி இல்லை. ஆறாவது பத்திக்கு வருவது, அந்த அமைப்பின் பெண்ணை விளக்குவதைக் காணலாம் ஆதியாகமம் XX: 3 யெகோவாவின் "மனைவியின் அமைப்பு" ஐக் குறிக்க. (என்ன ஆதியாகமம் XX: 3 திருமண விஷயத்துடன் தொடர்புடையது என்பது வேறு கேள்வி.)

"[யெகோவா] மற்றும் பரலோகத்தில் அவர்களுக்கு சேவை செய்யும் நீதியுள்ள ஆவி உயிரினங்களின் பரந்த கூட்டங்களுக்கு இடையே ஒரு சிறப்பு உறவு உள்ளது" என்று பத்தி சொல்கிறது. அந்த ஆவி உயிரினங்கள் கடவுளின் மகன்கள் என்று அழைக்கப்படுவதால், ஒரு சிறப்பு உறவு ஒரு தந்தை தனது குழந்தைகளுக்கு அளிக்கும் என்று ஒருவர் கருதுவார். (Ge 6: 2; வேலை 1: 6; 2:1; 38:7) இருப்பினும், இந்த வேத உறவு ஒரு ஆளும் குழுவால் ஆளப்படும் உலகளாவிய அமைப்புக்கான நியாயத்தை எதிர்பார்க்கிறவர்களின் நிகழ்ச்சி நிரலுக்கு பொருந்தாது. எனவே கடவுளின் பரலோக மகன்கள் கடவுளின் பரலோக மனைவியாக மாற்றப்படுகிறார்கள். "அந்த பரலோக அமைப்பின் பூமிக்குரிய பகுதி" என்று கூறப்படுபவர் அவருடைய மனைவியும் என்று ஒருவர் கருதுவார், பின்னர் அந்த அமைப்பை எங்கள் தாய் என்று குறிப்பிடுவதற்கு நியாயத்தை அளிக்கிறது.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனது ஜே.டபிள்யூ சகோதரர்களில் பலர் இந்த போதனையை நம்புவதால் அதை நம்புவார்கள் காவற்கோபுரம், இது தற்போது கடவுளின் வார்த்தையான பைபிளுக்கு இணையான தரவரிசை மற்றும் கோப்பில் ஒரு அந்தஸ்தைக் கொண்டுள்ளது.

பெண் யார் என்பதை நாம் உறுதியாக சொல்ல முடியாது ஆதியாகமம் XX: 3 அதாவது, வேதப்பூர்வ ஆதாரங்களின் எடையை நாம் ஒரு முடிவுக்கு இட்டுச் செல்ல அனுமதிக்க முடியும், இது முற்றிலும் காட்டு ஊகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதல்ல. (மாற்று புரிதலுக்கு, பார்க்கவும் இரட்சிப்பு, பகுதி 3: விதை)

அடுத்து ஜே.டபிள்யூ பிரசங்க பிரச்சாரம் ஒரு உயிர்காக்கும் பணி என்ற கருத்துக்கு எங்களுக்கு ஆதரவு வழங்கப்படுகிறது. (இது திருமணத்துக்கும் என்ன சம்பந்தம் என்பது விரைவில் வெளிப்படும்.)

"துன்மார்க்கரை அழிப்பதற்காக யெகோவா நோவாவின் நாளின் வெள்ளத்தைக் கொண்டுவந்தார். அந்த நேரத்தில், திருமணம் உட்பட வாழ்க்கையின் அன்றாட விவகாரங்களில் மக்கள் மிகவும் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டிருந்தனர், வரவிருக்கும் அழிவைப் பற்றி "நீதியின் போதகரான நோவா" என்ன சொன்னார் என்பதை அவர்கள் பெரிதாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. (2 பெட். 2: 5) இயேசு நிலைமைகளை நம்முடைய நாளில் நாம் காணும் விஷயங்களுடன் ஒப்பிட்டார். (படிக்க மத்தேயு 24: 37-39.) இந்த பொல்லாத முறை முடிவுக்கு வருவதற்கு முன்னர், எல்லா தேசங்களுக்கும் சாட்சியாக பூமியெங்கும் பிரசங்கிக்கப்பட்டு வரும் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைப் பற்றிய நற்செய்தியைக் கேட்க பெரும்பாலான மக்கள் மறுக்கிறார்கள். ” - சம. 9

யெகோவாவின் சாட்சிகள், "நோவா, நீதியைப் போதிப்பவர்" என்ற சொற்றொடரை வெள்ளத்திற்கு முன்னர் நோவா பண்டைய உலகிற்கு உபதேசித்தார் என்பதற்கு சான்றாக எடுத்துள்ளார். 1600 வருட இனப்பெருக்கத்திற்குப் பிறகு, பண்டைய உலகம் நூற்றுக்கணக்கான மில்லியன்கணக்கான மக்களை ஆதரித்திருக்கலாம், பில்லியன்களாக இல்லாவிட்டால், அத்தகைய பிரசங்க பிரச்சாரம் சாத்தியமில்லை. எவ்வாறாயினும், அந்த இணக்கமின்மையைப் பற்றி சாட்சிகள் விமர்சன ரீதியாக சிந்திக்காதது நிறுவனத்திற்கு முக்கியமானது, இதனால் அவர்கள் பக்கச்சார்பான மொழிபெயர்ப்பைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள முடியும் மத்தேயு 24: 39. நோவாவின் நாளில் இருந்தவர்கள் “எந்தக் குறிப்பும் எடுக்கவில்லை” என்று அது கூறுகிறது. "என்ன குறிப்பு எடுக்கவில்லை"? " நீங்கள் கேட்கலாம். ஏன், நோவாவின் பிரசங்கம், நிச்சயமாக! எனினும், அ ஒப்பீடு பிற பைபிள் மொழிபெயர்ப்புகளில் இது அசல் சொற்களின் சரியான மொழிபெயர்ப்பு அல்ல என்பதை வெளிப்படுத்தும்.

பத்தி 9 பின்னர் இந்த சிந்தனையுடன் முடிகிறது:

"திருமணம் மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது போன்ற குடும்ப விஷயங்கள் கூட யெகோவாவின் நாள் குறித்து நம்முடைய அவசர உணர்வைத் திரட்ட அனுமதிக்கக் கூடாது என்ற பாடத்தை மனதில் கொள்வோம்." - சம. 9

நோவாவின் நாளில் நிலைமை ஏன் திருமணத்தைப் பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரையில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்பதை இப்போது காண்கிறோம். இந்த சொற்றொடரில் குறியிடப்பட்ட செய்தியை ஒரு யெகோவாவின் சாட்சி மட்டுமே புரிந்துகொள்வார். "அவசர உணர்வு" என்பது "பிரசங்க வேலைக்கு கவனம்" என்பதற்கு ஒத்ததாகும். வீட்டுக்கு வீடு மற்றும் வண்டியில் சாட்சியாக வேலை செய்வதன் மூலம் சாட்சிகளாகிய நம்முடைய அவசர உணர்வை ஒரு வழக்கமான அடிப்படையில் வெளிப்படுத்துகிறோம். ஆகவே, 'பிரசங்க வேலை உங்கள் திருமணத்திற்கும் உங்கள் பிள்ளைகளுக்கும் பின் இருக்கை எடுக்க வேண்டாம்' என்ற செய்தி.

ஆகவே, திருமணத்தின் தோற்றம் மற்றும் நோக்கம் குறித்த ஆய்வின் பாதியிலேயே இங்கே இருக்கிறோம், திருமணத்தின் தோற்றம் மற்றும் நோக்கம் குறித்து நாம் என்ன கற்றுக்கொண்டோம்?

யெகோவா தேவதூதர்களை மணந்தார் என்பதையும், அந்தப் பெண்மணியையும் நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம் ஆதியாகமம் XX: 3 கடவுளின் மனைவியைக் குறிக்கிறது. வெளிப்படையாக, இது திருமணத்தின் உண்மையான தோற்றம். நோவா ஒரு பண்டைய உலகிற்கு பிரசங்கித்ததை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம், ஆனால் அவர்கள் திருமணம் செய்வதில் மிகவும் பிஸியாக இருந்ததால் யாரும் கேட்கவில்லை. 'யெகோவாவின் சாட்சிகளின்படி நற்செய்தியை' பிரசங்கிக்க எங்கள் திருமணத்தையும் எங்கள் குடும்பக் கடமைகளையும் அனுமதிக்கக் கூடாது என்பதையும் நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம்.

இந்த கட்டத்தில், கட்டுரையின் உண்மையான நோக்கம், பிரசங்க வேலையின் அவசரத்தையும், “யெகோவாவின் மனைவி போன்ற அமைப்பின் பூமிக்குரிய பகுதிக்கு” ​​ஆதரவளிப்பதும் ஆகும்.

திருமணமான கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் திருமணத்தில் வெற்றிபெற உதவும் நடைமுறை விஷயங்களில் கட்டுரை இப்போது இறங்குகிறதா? உண்மையில், இது போன்ற விஷயங்களைத் தவிர்த்து, விவாகரத்தை கையாள்கிறது. விவாகரத்துக்கு திருமணத்தின் நோக்கம் உள்ளதா? உண்மை, பல திருமணங்கள் விவாகரத்தில் முடிவடைகின்றன. ஆகவே, திருமண முறிவின் கண்ணிவெடிக்கு செல்ல கிறிஸ்தவர்களுக்கு உதவ ஆளும் குழு விரும்புகிறதா? அதிக அளவல்ல.

விபச்சாரத்திற்கு விவாகரத்து செய்வதற்கான பைபிள் அடிப்படையை ஒப்புக் கொள்ளும் அதே வேளையில், அமைப்பு அதன் சொந்த சட்டங்களை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

"அந்த நபரை மீண்டும் நிலைநிறுத்துவதற்கு முன்னர் எந்த நேரமும் கடக்கக்கூடாது என்றாலும், கடவுளுடைய மக்களுடன் தொடர்புடையவர்களிடையே அரிதாக நிகழும் இத்தகைய துரோகத்தை புறக்கணிக்க முடியாது. உண்மையான மனந்திரும்புதலுக்கு ஆதாரம் கொடுக்க பாவிக்கு ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலம் ஆகலாம். நபர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட்டாலும், அவர் அல்லது அவள் இன்னும் "கடவுளின் தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன்" ஒரு கணக்கை வழங்க வேண்டும். " - சம. 13

விபச்சாரம் “கடவுளுடைய மக்களுடன் தொடர்புடையவர்களிடையே அரிதாகவே நிகழ்கிறது” என்று நாம் உறுதியளிக்கிறோம். இங்கே "கடவுளுடைய மக்கள்" பயன்படுத்துவது யெகோவாவின் சாட்சிகளைக் குறிக்கிறது, அவர்கள் இன்று பூமியில் கடவுளின் ஒரே மக்கள் என்று கருதுகிறார்கள். 40 ஆண்டுகளாக ஒரு மூப்பராக பணியாற்றிய தனிப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்து நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், விபச்சாரம் யெகோவாவின் சாட்சிகளிடையே புலம்பத்தக்கது, ஏனென்றால் அது மற்ற கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கிடையில் உள்ளது. எனினும், அது இங்கே உண்மையான பிரச்சினை அல்ல. பாவியின் மன்னிப்பைப் பொறுத்தவரை வேத நெறிமுறையிலிருந்து விலகுவதே உண்மையான பிரச்சினை.

வேட்டையாடும் மகனின் உவமையில், மகன் ஒரு குடிகாரன், ஒரு வேஸ்ட்ரெல் மற்றும் ஒரு விபசாரக்காரர். ஆனாலும் அவரது மனந்திரும்புதலைக் கண்ட தந்தை தூரத்தில் அவரை மன்னித்தார். தந்தை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் உறுப்பினராக இருந்திருந்தால், கூட்டு மன்னிப்புக்கான ஆணையை வெளியிடுவதற்கு அவர் மற்றவர்களுக்காக காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும். உள்ளூர் சபையில் உள்ள பெரியவர்கள் முடிவு செய்ய இது ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட காலம் எடுத்திருக்கும். "இத்தகைய துரோகத்தை புறக்கணிக்கக்கூடாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்" என்ற ஆலோசனையால் இவை வழிநடத்தப்பட்டிருக்கும்.

தண்டனை, மன்னிப்பு அல்ல, யெகோவாவின் சாட்சிகளின் அமைப்பில் செயல்படும் சொல்.

மன்னிக்கத் தயாராக இருக்கும்படி பைபிளின் வழிநடத்துதல் ஏன் வழங்கப்படுகிறது? (லூக்கா நற்செய்தி: 17-3; 2Co XX: 2-6) இந்த கடுமையான அணுகுமுறைக்கு காரணம், யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபையை வழிநடத்துபவர்களுக்கு கடவுளின் அன்பு புரியவில்லை. அவர்கள் அவ்வாறு செய்தால், அவர்கள் தண்டனை குறித்த பயத்தை ஒரு கட்டுப்பாட்டு பொறிமுறையாகப் பயன்படுத்த முயற்சிக்க மாட்டார்கள். எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் இது ஒரு பயனற்ற கட்டுப்பாட்டு வழிமுறையாகும், ஆனால் அது அவர்களிடம் உள்ளது. கடவுள் மற்றும் சக மனிதனின் அன்பு பாவத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு மிகவும் பயனுள்ள உந்துதலாகும். யாரும் பார்க்காதபோது கூட இது வேலை செய்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, சாட்சிகளை பாவத்திலிருந்து தடுக்க ஒரு வழிமுறையாக “நீங்கள் குற்றத்தைச் செய்கிறீர்கள், நேரத்தைச் செய்கிறீர்கள்” என்ற உலகின் முறையை ஆளும் குழு ஏற்றுக்கொண்டது. இந்த மனநிலையுடன், ஒரு பாவி பெரும்பாலும் பாவத்திலிருந்து விலகுவதும் மனந்திரும்புதலை வெளிப்படுத்துவதும் ஒரு முன்மாதிரி அமைப்பதில் வளைந்த ஒரு மூத்த உடலை திருப்திப்படுத்த போதுமானதாக இருக்காது. அந்த சமயத்தில், உண்மையான மனந்திரும்புதலை ஒரு வருடம் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட வேதனையான அவமானங்களைச் சந்திப்பதன் மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும், அதே நேரத்தில் ஒருவர் குடும்பத்தினரிடமிருந்தும் நண்பர்களிடமிருந்தும் விலக்கப்படுவார். இந்த செயல்முறைக்கு உண்மையான காரணம் தனிநபரின் வாழ்க்கை மீது அமைப்பின் அதிகாரத்தை நிறுவுவதாகும்.

இந்த நிறுவன நீதித்துறை நடைமுறையின் நோக்கம் ஜிபி உத்தரவுகளுக்கு கீழ்ப்படிதல் இணக்கத்தை உறுதிப்படுத்த ஒரு ஊக்க சக்தியாக பயத்தை ஊக்குவிப்பதாக நீங்கள் சந்தேகித்தால், இந்த பத்தியின் இறுதி வாக்கியத்தை வேறு எப்படி விளக்குவீர்கள்?

"அந்த நபர் மீண்டும் பணியமர்த்தப்பட்டாலும், அவர் அல்லது அவள் இன்னும் “கடவுளின் தீர்ப்பு இருக்கைக்கு முன்” ஒரு கணக்கை வழங்க வேண்டும். - சம. 13

ஒரு பாவம் செய்யும்போது, ​​தீர்ப்பு நாள் வரை பதிவில் ஒரு கறை இருக்கும் என்று அமைப்பு நம்புகிறது என்று தோன்றுகிறது. ஆகையால், ஜே.டபிள்யூ கோட்பாட்டின் படி, நீங்கள் கடவுளுக்கும் உங்கள் பாவத்தின் மனிதர்களுக்கும் முன்பாக மனந்திரும்பினாலும், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் கடவுளுக்கு முன்பாக நீங்கள் அதை மீண்டும் கணக்கிட வேண்டும். தவறாகப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் இந்த பயன்பாடு வந்துள்ளது ரோமர் 14: 10-12. ரோமர் மொழியில் மற்ற இடங்களில், குறிப்பாக 6 அத்தியாயத்தில், பாவத்தைப் பொறுத்தவரை இறப்பது பற்றியும் ஆவிக்குள் உயிர்ப்பிக்கப்படுவதையும் பற்றி பவுல் பேசுகிறார். இத்தகைய மரணம் எல்லா பாவங்களிலும் ஒன்றை விடுவிக்கிறது.

அமைப்பின் கண்ணோட்டம் எவ்வளவு வேடிக்கையானது மற்றும் வேதப்பூர்வமற்றது என்பதைக் காட்ட, இதைக் கவனியுங்கள்: நீங்கள் இன்று பாவம் செய்து, பின்னர் மனந்திரும்பினால், உங்கள் பரலோகத் தந்தை உங்களை மன்னிப்பாரா இல்லையா? அவர் உங்களை மன்னித்தால், நீங்கள் மன்னிக்கப்படுவீர்கள். காலம். முற்றுப்புள்ளி. யெகோவா இரட்டை ஆபத்தை கடைப்பிடிக்கவில்லை. ஒரே குற்றத்திற்காக இரண்டு முறை தீர்ப்பளிக்கப்பட வேண்டும் என்று அவர் கோரவில்லை.

சட்டத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்தையும் நிர்வகிக்கும் தகுதி விதிகளை உருவாக்குவதற்கான பரிசேய ஆசை யெகோவாவின் சாட்சிகளின் சபையிலும் தெளிவாகத் தெரிகிறது. உதாரணமாக, பத்தி 15 இல் பின்வரும் கட்டளை எங்களிடம் உள்ளது:

"ஒரு நபர் தனது துணையை விபச்சாரம் செய்ததாக அறிந்திருந்தால் மற்றும் குற்றவாளி துணையுடன் மீண்டும் பாலியல் உறவைத் தொடங்க விரும்பினால், அத்தகைய நடவடிக்கை மன்னிப்பைக் குறிக்கிறது மற்றும் விவாகரத்துக்கான வேதப்பூர்வ அடிப்படையை நீக்குகிறது." - சம. 15

இது சிலருக்கு தர்க்கரீதியானதாகத் தோன்றினாலும், அத்தகைய கடினமான மற்றும் வேகமான விதிக்கு நம்பகத்தன்மையை அளிக்க பைபிளில் எதுவும் இல்லை. விபச்சாரம் திருமண பிணைப்பை உடைத்து விவாகரத்து செய்வதற்கான காரணங்களை அளிக்கிறது என்று இயேசு நமக்குச் சொல்கிறார். இதைத் தாண்டிய எதுவும் தனிமனிதனின் மனசாட்சி வரை விடப்படுகிறது. உதாரணமாக, விபச்சார கணவரின் வாக்குமூலத்தைக் கேட்டு ஒரு மனைவி உணர்ச்சிவசப்பட்டு விடப்படலாம். அவள் நேராக யோசிக்க மாட்டாள், மேலும் அவன் அவளது குழப்பமான மற்றும் முரண்பட்ட மனநிலையைப் பயன்படுத்தி அவளை உடலுறவின் ஒரு செயலாக கவர்ந்திழுக்கக்கூடும். அடுத்த நாள் காலையில், அவள் ஒரு தெளிவான தலையுடனும், இந்த மனிதனுடன் இருப்பதை இனி தாங்க முடியாது என்ற முழுமையான உணர்தலுடனும் அவள் விழித்துக் கொள்ளக்கூடும். காவற்கோபுரக் கோட்பாட்டின் படி, இது “மிகவும் மோசமானது, மிகவும் வருத்தமாக இருக்கிறது”, உங்களுக்கு வாய்ப்பு சகோதரி இருந்ததால் நீங்கள் அதை வெடித்தீர்கள். நீங்கள் பிரகாசமாக மாட்டிக்கொண்டீர்கள்.

இந்த கருத்தை ஆதரிக்க பைபிளில் எதுவும் இல்லை. வாக்குமூலத்தைத் தொடர்ந்து கணவருடன் சட்டபூர்வமான உடலுறவு கொள்வது அவரது பாவத்தை அழிக்காது. அதுவும், தானாகவும், மன்னிப்பை வழங்குவதில்லை. யெகோவா இருதயங்களைப் படிக்கிறார், இந்த சூழ்நிலைகளில் எது சரி எது தவறு என்பதை அறிவார். இதுபோன்ற விஷயங்களை தீர்ப்பதோ, சட்டத்தை வகுப்பதோ பெரியவர்களின் அமைப்பு அல்ல.

பத்தி 18 இலிருந்து ஆலோசனையை மீண்டும் செய்கிறது 1 கொரிந்தியர் 7: 39 பவுல் கிறிஸ்தவரிடம் கர்த்தரிடத்தில் மட்டுமே திருமணம் செய்யச் சொல்கிறார். ஒரு யெகோவாவின் சாட்சிக்கு, அதாவது மற்றொரு யெகோவாவின் சாட்சியை மட்டுமே திருமணம் செய்வது. இருப்பினும், இது பவுல் எழுதியதல்ல. இறைவனில் மட்டுமே திருமணம் செய்வது என்பது ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவரை மட்டுமே திருமணம் செய்வது; இயேசு கிறிஸ்துவை ஆண்டவர் என்று உண்மையாக நம்புகிறவர், இயேசுவின் எல்லா அறிவுறுத்தல்களுக்கும் கீழ்ப்படிபவர். ஆகவே, மத தொடர்பு அல்லது அங்கத்துவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு துணையைத் தேர்ந்தெடுப்பதை விட, கிறிஸ்துவின் ஞானமுள்ள ஒரு சீடர் உண்மையான கிறிஸ்தவத்தை பிரதிபலிக்கும் குணங்கள் கொண்ட மற்றொருவரைத் தேடுகிறார்.

இந்த மதிப்பாய்விலிருந்து நீங்கள் காணக்கூடியது போல, இந்த வார ஆய்வு உண்மையில் கிறிஸ்தவ கணவன் மற்றும் மனைவிகளுக்கு வேதவசனங்களிலிருந்து திருமண வழிகாட்டுதல்களை வழங்குவதைப் பற்றியது அல்ல. அதற்கு பதிலாக, இது நிறுவன தூண்டுதல்களுக்கு பின்னால் கீழ்ப்படிதலுடன் சாட்சிகளை வரிசைப்படுத்துவதற்கான மற்றொரு தூண்டில் மற்றும் சுவிட்ச் கட்டுரை.

நீங்கள் அடுத்த வாரம் ஒரு சபை உறுப்பினருடன் இருந்தால், அவர்கள் அடிக்கடி சொல்வது போல், “நாங்கள் திருமணத்தைப் பற்றி ஒரு அருமையான ஆய்வு இல்லையா?” போன்ற ஏதாவது கருத்து தெரிவிக்க வாய்ப்பு இருந்தால், நீங்கள் அவர்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தைக் கேட்க முயற்சி செய்யலாம். அவர்களின் மனதில் வெளியே. கொடூரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் ஒரு விஷயத்தைச் சொல்ல, அவர்கள் ஒன்றைக் கூட கொண்டு வர முடியுமா என்று பார்ப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கும்.