2016, நவ. 21-27 - எங்கள் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை மற்றும் அமைச்சின் விமர்சனம்

பைபிள் படிப்பு - அத்தியாயம் 4 பரி. 7-15

கடவுளின் பெயரின் முக்கியத்துவத்தின் சரியான பார்வை

பைபிள் மாணவர்களின் ஆரம்ப ஆண்டுகளைப் பற்றி, மார்ச் 15, 1976 இன் காவற்கோபுரம், அவர்கள் இயேசுவுக்கு "சமநிலையற்ற முக்கியத்துவத்தை" கொடுத்ததாகக் குறிப்பிட்டனர். ஆயினும், காலப்போக்கில், கடவுளுடைய தனிப்பட்ட பெயருக்கு பைபிள் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தை அறிய யெகோவா அவர்களுக்கு உதவினார். - சம. 9

இந்த பகுதி சபை பைபிள் ஆய்வின் முதல் பகுதியில் கூறப்பட்டுள்ளவற்றை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

1. யெகோவாவின் சாட்சிகள் இப்போது கடவுளின் பெயருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கிறார்கள், மேலும்;
2. இந்த சீரான பார்வை என்ன என்பதை யெகோவாவே வெளிப்படுத்தினார்.

இந்த புள்ளிகள்-மிக அதிகம் ஒவ்வொரு இந்த வார ஆய்வில் செய்யப்பட்ட புள்ளி-வேதப்பூர்வ மற்றும் வரலாற்று குறிப்புகளை ஆதரிக்காமல், மூல கூற்றுக்களாக எங்களிடம் வாருங்கள். நல்ல மனசாட்சியிலும், பொதுக் கொள்கையிலும், இதுபோன்ற ஆதாரமற்ற எந்தவொரு கூற்றையும் நாம் கேள்வி கேட்க வேண்டும். இந்த குறிப்பிட்ட ஆய்வு அதன் நியாயமான பங்கை விட அதிகமாக உள்ளது.

யெகோவாவின் சாட்சிகள் தெய்வீக பெயரில் வலியுறுத்துவது வேதத்தில் நிறுவப்பட்ட ஒரு சமநிலையை பிரதிபலிக்கிறது என்று சொல்வது துல்லியமானதா? யெகோவா அதைச் செய்ய விரும்புகிறபடியே அதைச் செய்கிறோமா?

உச்சநிலைக்குச் செல்வது மனித சமுதாயத்தின் இயல்பு என்று தெரிகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, ஏப்ரல் 1, 2009 இலிருந்து தி காவற்கோபுரம், பக்கம் 30, “வத்திக்கான் தெய்வீக பெயரின் பயன்பாட்டை அகற்ற முயல்கிறது” என்பதன் கீழ், எங்களிடம் இது உள்ளது:

கத்தோலிக்க வரிசைமுறை தங்கள் தேவாலய சேவைகளில் தெய்வீக பெயரைப் பயன்படுத்துவதை அகற்ற முயல்கிறது. கடந்த ஆண்டு, தெய்வீக வழிபாட்டிற்கான வத்திக்கான் சபை மற்றும் சம்ஸ்காரத்தின் ஒழுக்கம் உலகெங்கிலும் உள்ள கத்தோலிக்க ஆயர்களின் மாநாடுகளுக்கு இந்த விஷயத்தில் அறிவுறுத்தல்களை அனுப்பியது. போப்பின் "உத்தரவின் பேரில்" இந்த நடவடிக்கை எடுக்கப்பட்டது.

ஜூன் 29, 2008 தேதியிட்ட இந்த ஆவணம், இதற்கு மாறாக அறிவுறுத்தல்கள் இருந்தபோதிலும், “சமீபத்திய ஆண்டுகளில், புனித அல்லது தெய்வீக என அழைக்கப்படும் இஸ்ரேலின் சரியான பெயரின் கடவுளை உச்சரிப்பதில் இந்த நடைமுறை முடங்கியுள்ளது. டெட்ராகார்மாட்டன் எபிரேய எழுத்துக்களின் நான்கு மெய்யெழுத்துக்களுடன் Y, YHWH என்ற வடிவத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது. ”தெய்வீகப் பெயர்“ யெகோவா, ”“ யெகோவா, ”“ யெகோவா, ”“ யெகோவா, ”“ ஜாவே, ”“ யெகோவா, " மற்றும் முன்னும் பின்னுமாக. இருப்பினும், வத்திக்கான் உத்தரவு பாரம்பரிய கத்தோலிக்க நிலைப்பாட்டை மீண்டும் நிலைநாட்ட முயல்கிறது. அதாவது, டெட்ராகிராமட்டனை "இறைவன்" என்று மாற்ற வேண்டும். மேலும், கத்தோலிக்க மத சேவைகள், பாடல்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளில், கடவுளின் பெயர் "YHWH பயன்படுத்தப்படவோ அல்லது உச்சரிக்கவோ இல்லை."

தனது பெயரில் ஆயிரக்கணக்கான முறை தனது பெயரைச் செருகுவதற்கு ஆசிரியர் பொருத்தமாக இருப்பதைக் கண்டால், அதை அகற்ற நாம் யார்? இது சரியான வாதம்… ஆனால் அது இரு வழிகளிலும் ஊசலாடுகிறது. கிறிஸ்தவ வேதவசனங்களைப் போலவே, எழுத்தாளரின் எந்தப் பகுதியிலும் தனது பெயரைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்று ஆசிரியர் கண்டால், அது சொந்தமில்லாத இடத்தில் அதைச் செருக நாம் யார்?

கத்தோலிக்க திருச்சபை கடவுளின் பெயரை முற்றிலுமாக அகற்றுவதைத் தேர்ந்தெடுப்பது போலவே, சாட்சிகளும் தங்களது சொந்த உச்சத்திற்குச் சென்றிருக்கிறார்களா? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிப்பதற்கு முன், இரண்டாவது கூற்றுக்கு செல்வோம். நாம் படிக்கும் புத்தகம், கடவுளின் பெயரைப் பற்றிய நமது பார்வையும் பயன்பாடும் யெகோவா கடவுளால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது என்று கூறுகிறது.

ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்களை யெகோவா தனது பெயரைத் தாங்கிக்கொள்ள எப்படி தயார்படுத்தினார்? - சம. 7

1800 இன் பிற்பகுதியையும் 1900 இன் ஆரம்பத்தையும் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​யெகோவா தனது பெயருடன் தொடர்புடைய முக்கியமான உண்மைகளைப் பற்றிய தெளிவான புரிதலை எவ்வாறு தம் மக்களுக்கு கொடுத்தார் என்பதைக் காண்கிறோம். - சம. 8

ஆயினும், காலப்போக்கில், கடவுளுடைய தனிப்பட்ட பெயருக்கு பைபிள் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தை அறிய யெகோவா அவர்களுக்கு உதவினார். - சம. 9

இப்போது, ​​யெகோவாவின் பெயர் அவருடைய ஊழியர்களுக்கு அவருடைய பெயரை பகிரங்கமாக தாங்கிக்கொள்ளும் மரியாதை கொடுக்க வேண்டியிருந்தது. - இணையான 15

“யெகோவா அந்த ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்களை எவ்வாறு தயார் செய்தார்”? 'யெகோவா தன் மக்களுக்கு எவ்வாறு தெளிவான புரிதலைக் கொடுத்தார்'? 'யெகோவா அவர்களுக்கு எப்படி உதவினார்'?

நீங்கள் இதைப் பற்றி சிந்திப்பதை நிறுத்தும்போது-இதுவரை மிகக் குறைவான சாட்சிகள்-நீங்கள் திடுக்கிடும் உணர்தலை அடைகிறீர்கள்: எங்களை சாட்சிகளாக வரையறுக்கும் அனைத்து கோட்பாடுகளும் ரதர்ஃபோர்ட் சகாப்தத்திலிருந்து வந்தவை. 1914 ஆம் ஆண்டு கிறிஸ்துவின் இருப்பு அல்லது 1919 ஆம் ஆண்டு உண்மையுள்ள அடிமையின் நியமனம் அல்லது 1914 கடைசி நாட்களின் ஆரம்பம் அல்லது “இந்த தலைமுறை” கணக்கீடு அல்லது யெகோவாவின் பெயருக்கு முக்கியத்துவம் கொடுப்பது அல்லது “யெகோவாவின் சாட்சிகள்” என்ற பெயரை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது பிற ஆடுகளின் உருவாக்கம் வகுப்பு அல்லது வீட்டுக்கு வீடு பிரசங்க வேலை - அனைவரும் ஜே.எஃப். ரதர்ஃபோர்டின் குழந்தைகள். ரதர்ஃபோர்டின் காலத்திலும் அதன் வேர்களைக் கொண்டிருந்த “ரத்தம் இல்லை” கோட்பாட்டைத் தவிர, எங்களை வரையறுக்க பெரிய புதிய கோட்பாடுகள் எதுவும் இல்லை. 2010 ஒன்றுடன் ஒன்று தலைமுறை கோட்பாடு கூட முன்பே இருக்கும் விளக்கங்களின் மறுவரையறை மட்டுமே மத்தேயு 24: 34. யெகோவா ஜே.எஃப். ரதர்ஃபோர்டுக்கு வெளிப்படுத்திய அனைத்தையும் செய்தார் என்று தெரிகிறது.

அது எப்படி வந்தது?

தலைமை ஆசிரியர் ஜே.எஃப். ரதர்ஃபோர்டை ஏன் அனுமதிக்கக்கூடாது காவற்கோபுரம் மற்றும் 1942 இல் அவர் இறக்கும் வரை அமைப்பின் "ஜெனரலிசிமோ", எங்களுக்குத் தானே சொல்லுங்கள்?[நான்]

அப்பல்லோஸ் எழுதிய ஒரு சிறந்த கட்டுரையின் ஒரு பகுதி இங்கே [அண்டர்லைன் சேர்க்கப்பட்டது]:[ஆ]

முதலில் நம்முடைய கர்த்தருடைய கூற்றுப்படி அறிவொளியின் சரியான வழியைக் கருத்தில் கொள்வோம்:

"ஆனால் உதவியாளர், பரிசுத்த ஆவியானவர், பிதா என் பெயரில் அனுப்புவார், ஒருவர் உங்களுக்கு எல்லாவற்றையும் கற்பிப்பார், நான் சொன்ன எல்லாவற்றையும் உங்கள் மனதில் கொண்டு வருவார்." (ஜான் 14: 26)

"இருப்பினும், ஒருவர் வரும்போது, ​​சத்தியத்தின் ஆவி, அவர் உங்களை எல்லா சத்தியத்திலும் வழிநடத்துவார், ஏனென்றால் அவர் தனது சொந்த முயற்சியைப் பற்றி பேசமாட்டார், ஆனால் அவர் கேட்பதை அவர் பேசுவார், மேலும் அவர் உங்களுக்கு விஷயங்களை அறிவிப்பார் வந்து. அவர் என்னை மகிமைப்படுத்துவார், ஏனென்றால் அவர் என்னுடையதைப் பெறுவார், அதை உங்களுக்கு அறிவிப்பார். ”(ஜான் 16: 13, 14)

கிறிஸ்தவர்களுக்கு கற்பிப்பதில் பரிசுத்த ஆவி வழிகாட்டும் சக்தியாக இருக்கும் என்று இயேசு மிக தெளிவாக கூறினார். இது பெந்தெகொஸ்தே 33 CE இல் தொடங்கியது என்பது கிறிஸ்தவ சகாப்தத்தின் இறுதிக்குள் இந்த ஏற்பாடு மாறும் என்பதைக் குறிக்கும் எந்த வசனமும் இல்லை.

இருப்பினும், ரதர்ஃபோர்ட் வித்தியாசமாக சிந்தித்தார். செப்டம்பர் 1st 1930 இன் காவற்கோபுரத்தில் அவர் “பரிசுத்த ஆவியானவர்” என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டார். ஜான் 14: 26 (மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது) தீம் வேதமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலங்களில் பரிசுத்த ஆவியின் பங்கை விவரிக்கும் கட்டுரை, இயேசுவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு நேரில் ஆஜராகாதவுடன் அது எவ்வாறு வக்கீலாகவும் ஆறுதலளிப்பவராகவும் செயல்படும் என்பதை விவரிக்கிறது. ஆனால் பத்தி 24 இலிருந்து கட்டுரை ஒரு கூர்மையான திருப்பத்தை எடுக்கும். இங்கிருந்து ரதர்ஃபோர்ட், ஒரு முறை இயேசு தனது ஆலயத்திற்கு வந்து, அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை (ரதர்ஃபோர்டின் படி ஏற்கனவே நடந்ததாகக் கூறப்படும் ஒரு நிகழ்வு) கூடிவந்ததாகக் கூறுகிறார்.பரிசுத்த ஆவியின் வாதம் நிறுத்தப்படும்". அவர் தொடர்ந்தார்:

"'வேலைக்காரன்' பரிசுத்த ஆவியானவர் போன்ற ஒரு வக்கீலைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஏனெனில் 'வேலைக்காரன்' யெகோவாவுடனும் யெகோவாவின் கருவியாகவும் நேரடியாக தொடர்பு கொள்கிறான், கிறிஸ்து இயேசு முழு உடலுக்காகவும் செயல்படுகிறார்.”(காவற்கோபுரம் செப்டம்பர் 1st 1930 pg 263)

அடுத்து அவர் தேவதூதர்களின் பாத்திரத்திற்கு செல்கிறார்.

"மனுஷகுமாரன் அவருடைய மகிமையிலும், எல்லா தேவதூதர்களும் அவருடன் வரும்போது, ​​அவர் தம்முடைய மகிமையான சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருப்பார்." (மாட் 25: 31)

ரதர்ஃபோர்ட் இந்த வேதத்தை ஏற்கனவே நிறைவேற்றியதாக விளக்கியதால் (பல தசாப்தங்களாக அமைப்பை தவறாக வழிநடத்தும் ஒரு கோட்பாடு), அந்த நேரத்தில் தேவதூதர்களின் பங்கைப் பற்றிய தனது பார்வையை ஆதரிக்க அவர் அதைப் பயன்படுத்தினார்.

"ஒரு உதவியாளராக பரிசுத்த ஆவியானவர் வேலையை வழிநடத்துகிறார் என்றால், தேவதூதர்களை வேலைக்கு அமர்த்துவதற்கு நல்ல காரணம் இருக்காது ... கர்த்தர் தம்முடைய தேவதூதர்களை என்ன செய்ய வேண்டும் என்று வழிநடத்துகிறார், அவர்கள் கர்த்தருடைய மேற்பார்வையின் கீழ் செயல்படுகிறார்கள் என்று வேதம் தெளிவாகக் கற்பிக்கிறது. எடுக்க வேண்டிய நடவடிக்கை குறித்து பூமியில் மீதமுள்ளவர்களை வழிநடத்துகிறது. ”(காவற்கோபுரம் செப்டம்பர் 1st 1930 pg 263)

ஆகவே, கடவுளுக்கும், அவருடைய மகனுக்கும், தனக்கும் இடையிலான பாலம் இனி உதவியாளராக பரிசுத்த ஆவியானவர் அல்ல, மாறாக தேவதூதர் தூதர்களிடமிருந்து வரும் திசை என்று ரதர்ஃபோர்ட் நம்பினார். அவர் இவ்வாறு தொடர்பு கொள்ளப்படுவதாக தனிப்பட்ட முறையில் உணர்ந்தாலன்றி அவர் ஏன் இதை நினைப்பார் என்று நாம் கேட்க வேண்டும். இதை 1930 இல் வெளியிடுவது என்பது ஒரு தசாப்தத்திற்கும் மேலாக அத்தகைய தொடர்பு செயல்பட்டு வருவதாக அவர் உணர்ந்திருப்பார். "வேதவசனங்கள் கற்பிக்கத் தெளிவாகத் தெரிகிறது" என்ற கூற்றுக்கு ஆதரவாக மேற்கோள் காட்டப்பட்ட வேதத்தின் பத்தியாகும் ரெவ் 8: 1-7. எக்காளங்களை ஊதுகிற ஏழு தேவதூதர்கள் தனது சொந்த அறிவிப்புகள் மற்றும் மாநாடுகளில் தீர்மானங்கள் மூலம் நிறைவேற்றப்படுவதாக ரதர்ஃபோர்ட் நம்பினார் என்பதை மனதில் கொண்டு, ஆவி உயிரினங்களிலிருந்து இந்த தகவலை அவர் நேரடியாகப் பெறுகிறார் என்று அவர் உறுதியாக நம்பியதாகத் தெரிகிறது.

1931 புத்தகம் “விண்டிகேஷன்” இதை வெளிப்படுத்துகிறது:

“இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாதவை, கர்த்தர் தம்முடைய 'உண்மையுள்ள வேலைக்காரன்' வகுப்பின் கையில் வைக்கப் பயன்படுத்துகிறார், அதாவது, துணி துணி அணிந்த மனிதன், அவருடைய வார்த்தையின் உமிழும் செய்தி, அல்லது எழுதப்பட்ட தீர்ப்புகள், அவை இயக்கப்பட்டபடி பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட மக்கள், கையேடுகள், பத்திரிகைகள் மற்றும் அவர்களால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகங்கள் ஆகியவற்றால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தீர்மானங்கள், கடவுளின் சத்தியத்தின் செய்தியைக் கொண்டுள்ளன, அவை கர்த்தராகிய யெகோவாவிடமிருந்து வந்தவை, கிறிஸ்து இயேசு மூலமாக அவனால் வழங்கப்படுகின்றன மற்றும் அவரது கீழ் அதிகாரிகள். " (நியாயப்படுத்துதல், 1931, pg 120; காவற்கோபுரம் மே 1 இல் வெளியிடப்பட்டது^st, 1938 pg 143)

அதுவே கவலைக்குரிய காரணமாகும், நிச்சயமாக தேவதூதர்கள் புதிய உண்மைகளை நேரடியாக ரதர்ஃபோர்டுடன் தொடர்புகொள்வதை கடவுள் நம்பியிருக்கிறார் என்று நீங்கள் நம்புகிறீர்கள்.

தேவதூதர்கள் அவருடன் தொடர்புகொள்கிறார்கள் என்ற நம்பிக்கையை அவர் நிச்சயமாக இழக்கவில்லை.

"சகரியா கர்த்தருடைய தூதருடன் பேசினார், மீதமுள்ளவர்கள் கர்த்தருடைய தூதர்களால் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது”(தயாரிப்பு, 1933, pg 64)

"இப்போது பூமியில் உள்ள தம் மக்களுக்கு கற்பிக்க தேவதூதர்களைப் பயன்படுத்துகிறார்.”(பொற்காலம், நவம்பர் 8^th 1933, pg 69)

இந்த தகவல்தொடர்புகளின் விளைவாக 1918 இலிருந்து நிறுவனத்தில் உள்ளவர்கள் “தூரத்திலிருந்தே பார்க்க முடிந்தது” என்று ரதர்ஃபோர்ட் கூறுவது கவனிக்கத்தக்கது, அதே நேரத்தில் அமைப்புக்கு வெளியே மற்றவர்கள் இருளில் இருந்தனர்.

அப்போலோஸ் மேலே காட்டியபடி, எல்லா கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுளுடைய வார்த்தையில் காணப்படும் உண்மைகளை வெளிப்படுத்த பரிசுத்த ஆவி எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதற்கான தெளிவான பைபிள் வழிநடத்துதல் நமக்கு இருக்கிறது. கூடுதலாக, தேவதூதர் வெளிப்பாடுகள் பற்றி எச்சரிக்கப்படுகிறோம். (2Co 11: 14; கா 1: 8) மேலும், முதல் நூற்றாண்டில் நிகழ்ந்ததைப் போன்ற கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் தேவதூதர் தரிசனங்களைப் பெறுகிறார்கள் என்பதற்கு எந்த ஆதாரமும் இல்லை. (மறு 1: 1) ஆயினும்கூட, அது நிகழ்ந்தாலும், சாத்தானால் அனுப்பப்பட்ட ஒருவரிடமிருந்து கர்த்தருடைய தூதரை அடையாளம் காண பயன்படுத்தப்படும் அளவுகோல்கள் பைபிள் சத்தியத்தை பின்பற்றுவதாகும்.

கடவுளின் சொந்த மகனாகிய இயேசு எப்போதும் வேதத்தைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் பேசினார். “இது எழுதப்பட்டுள்ளது…” என்பது அவர் அடிக்கடி பயன்படுத்திய சொற்கள். வழுக்கை முகம் கொண்ட, ஆதாரமற்ற கூற்றுக்களைச் செய்ய மனிதனுக்கோ அல்லது ஆண்களுக்கோ என்ன உரிமை உண்டு, மற்ற மனிதர்கள் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வார்கள் என்று எதிர்பார்க்கிறார்கள் முதன்மையானது?

இதைக் கருத்தில் கொண்டு, இந்த வார ஆய்வின் ஒரு பத்தியிலிருந்து இந்த மாதிரியைக் கவனியுங்கள்:

விசுவாசமுள்ள ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்கள் மீட்கும் ஏற்பாட்டை பைபிளின் முக்கிய போதனையாக கருதினர். வாட்ச் டவர் பெரும்பாலும் இயேசுவை மையமாகக் கொண்டிருப்பதை அது விளக்குகிறது. உதாரணமாக, வெளியிடப்பட்ட முதல் ஆண்டில், பத்திரிகை யெகோவாவின் பெயரை விட பத்து மடங்கு அதிகமாக இயேசு என்ற பெயரைக் குறிப்பிட்டுள்ளது. பைபிள் மாணவர்களின் ஆரம்ப ஆண்டுகளைப் பற்றி, மார்ச் 15, 1976 இன் காவற்கோபுரம், அவர்கள் இயேசுவுக்கு "சமநிலையற்ற முக்கியத்துவத்தை" கொடுத்ததாகக் குறிப்பிட்டனர். ஆயினும், காலப்போக்கில், கடவுளுடைய தனிப்பட்ட பெயருக்கு பைபிள் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தை அறிய யெகோவா அவர்களுக்கு உதவினார். - சம. 9

அதை உடைப்போம்.

விசுவாசமுள்ள ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்கள் மீட்கும் ஏற்பாட்டை பைபிளின் முக்கிய போதனையாக கருதினர்.
இது முக்கிய போதனை அல்ல என்பதை நாம் எப்படி அறிவோம்? ஆரம்பகால பைபிள் மாணவர்கள் நினைத்ததை நாம் எப்படி அறிவோம்?

வாட்ச் டவர் பெரும்பாலும் இயேசுவை மையமாகக் கொண்டது ஏன் என்பதை இது விளக்குகிறது.
ஒரு ஆதாரமற்ற அனுமானம். அது நன்றாக இருக்கலாம் வாட்ச் டவர் இயேசு நம்முடைய கர்த்தர், நம்முடைய ராஜா, நம்முடைய தலைவர் என்பதால் அவர் மீது கவனம் செலுத்தினார். இது இயேசுவை மையமாகக் கொண்ட முதல் நூற்றாண்டு எழுத்தாளர்களின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றியது. கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் இயேசுவின் பெயர் சுமார் 1,000 முறை தோன்றினாலும், யெகோவாவின் பெயர் ஒரு முறை கூட தோன்றாது என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும்!

உதாரணமாக, வெளியிடப்பட்ட முதல் ஆண்டில், பத்திரிகை யெகோவாவின் பெயரை விட பத்து மடங்கு அதிகமாக இயேசு என்ற பெயரைக் குறிப்பிட்டுள்ளது.
சராசரி JW இன் கோட்பாட்டு ரீதியாக தயார்படுத்தப்பட்ட மனதுக்கு எதிர்மறையான ஒன்றைக் குறிக்கும் ஒரு அறிக்கை. இப்போது தலைகீழ் உண்மை. எடுத்துக்காட்டாக, தற்போதைய ஆய்வு இதழில் (செப்டம்பர் 2016 இன் WT ஆய்வு வெளியீடு) விகிதம் சுமார் 10 ஆகும் 1 செய்ய "யெகோவா" (யெகோவா = 106; இயேசு = 12)

பைபிள் மாணவர்களின் ஆரம்ப ஆண்டுகளைப் பற்றி, காவற்கோபுரம் மார்ச் 15, 1976 இல், அவர்கள் இயேசுவுக்கு "சமநிலையற்ற முக்கியத்துவத்தை" கொடுத்ததாகக் குறிப்பிட்டார்.
கடவுளின் முற்போக்கான சத்திய வெளிப்பாட்டைப் பற்றிய அவர்களின் சொந்த போதனைக்கு ஆளும் குழு கூட உண்மையாக இல்லை. அவருடைய பெயர் பழைய எபிரெய வேதாகமத்தில் (எச்.எஸ்) ஆயிரக்கணக்கான முறை தோன்றினாலும், புதிய கிறிஸ்தவ வேதாகமத்தில் (சி.எஸ்) ஒரு முறை கூட இல்லை, அதே சமயம் இயேசுவின் பெயர் எச்.எஸ்ஸில் பூஜ்ஜிய நிகழ்வுகளிலிருந்து சி.எஸ்ஸில் ஆயிரம் வரை சென்றால், நாம் அதைப் பின்பற்ற வேண்டாமா? அல்லது அப்போஸ்தலர்களான யோவான், பேதுரு, பவுல் ஆகியோர் இயேசுவுக்கு “சமநிலையற்ற முக்கியத்துவம்” அளித்ததாக நாம் குற்றம் சாட்ட வேண்டுமா?

ஆயினும், காலப்போக்கில், கடவுளுடைய தனிப்பட்ட பெயருக்கு பைபிள் அளிக்கும் முக்கியத்துவத்தை அறிய யெகோவா அவர்களுக்கு உதவினார்.
மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், யெகோவா வெளிப்படுத்துவதை உண்மையில் செய்தார் என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்வீர்களா?

கடவுளின் பெயரை உயர்த்துவது

இந்த கட்டத்தில், இடைநிறுத்தப்படுவது நல்லது, இதன்மூலம் இவை அனைத்தையும் அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு முன்மாதிரியை நாம் பகுப்பாய்வு செய்யலாம்.

இயேசு சொன்னார்,

"நான் உங்கள் பெயரை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினேன், அதை எனக்குத் தெரியப்படுத்துவேன், இதனால் நீங்கள் என்னை நேசித்த அன்பு அவர்களிடமும், நான் அவர்களுடன் ஒன்றிணையும்." "ஜோ 17: 26)

இது எல்லா கிறிஸ்தவர்களும் செய்ய வேண்டிய ஒன்று. தெய்வீக பெயரை மறைக்கும் கத்தோலிக்க கொள்கை தவறானது என்பது ஒப்புக்கொள்ளத்தக்கது. ஆயினும், தேவாலயத்தின் வேலையைச் செயல்தவிர்க்கும் ஆர்வத்தில் யெகோவாவின் சாட்சிகள் தெய்வீக பெயரை மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் மறைக்கிறார்கள்.

இயேசு யூதர்களுக்கு மட்டுமே பிரசங்கித்தார் என்பதை நாம் அறிவோம். யூதர்கள் கடவுளின் பெயரை அறிந்திருந்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆகவே, அவர்களுக்குத் தெரியாத ஒரு பெயரை (ஒரு சொல், லேபிள் அல்லது முறையீடு) அவர் அறிவிக்கவில்லை. கடவுளின் பெயரை அறிந்த மோசேயின் காலத்தில் இருந்த யூதர்களைப் போல, அவர்கள் கடவுளை அறியவில்லை. ஒரு நபரின் பெயரை அறிவது என்பது நபரை அறிவதற்கு சமமானதல்லவா? யெகோவா தனது பெயரை மோசேயின் நாளின் யூதர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தினார், அதை யெகோவா என்று வெளிப்படுத்தியதன் மூலம் அல்ல, மாறாக தம் மக்களை அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவித்த சக்திவாய்ந்த இரட்சிப்பின் செயல்களால். இருப்பினும், அவர்கள் யெகோவா கடவுளை கொஞ்சம் மட்டுமே அறிந்தார்கள். அவர் நம் குமாரனை நம்மிடையே நடக்க அனுப்பியபோது அது மாறியது, கடவுளின் மகிமையைப் பற்றிய ஒரு பார்வையை “ஒரேபேறான குமாரனுடையது”, “தெய்வீக தயவும் சத்தியமும் நிறைந்த” ஒரு காட்சியைக் கண்டோம். (ஜான் 1: 15) "[கடவுளின் மகிமையின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் அவர் இருப்பதன் சரியான பிரதிநிதித்துவம்" யார் என்பதை அறிந்து கடவுளின் பெயரை நாங்கள் அறிந்தோம். (அவர் 1: 3) ஆகவே, “என்னைக் கண்டவன் பிதாவைக் கண்டான்” என்று இயேசு சொல்லலாம். (ஜான் 16: 9)

ஆகவே, கடவுளின் பெயரை நாம் உண்மையிலேயே அறிய விரும்பினால், பெயரை (முறையீடு) வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் ஆரம்பிக்கிறோம், ஆனால் கடவுளே தனது பெயரை இயேசு கிறிஸ்து என்று அறிவித்தவர் மீது விரைவாக கவனம் செலுத்துகிறோம்.

இயேசுவின் பெயருக்கும் வெளியீடுகளில் உள்ள பங்கிற்கும் முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுவது, கடவுளுடைய பெயர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் அனைத்தையும் முழுமையாகப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து நம் மாணவர்களைத் தடுக்கிறது, ஏனென்றால் தெய்வீக நபர் கிறிஸ்துவில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறார்.

கடவுளின் பெயரில் நாம் அதிக கவனம் செலுத்துவது பிரசங்க வேலையை எண்களின் விளையாட்டாக மாற்றி, “யெகோவாவை” ஒருவித தாயத்து ஆக்கியுள்ளது. ஆகவே இது 8 இலிருந்து எங்கும் பயன்படுத்தப்படுவதைக் கேட்பது வழக்கமல்ல 12 செய்ய ஒரே ஜெபத்தில் முறை. இதை முன்னோக்கி வைக்க, உங்கள் தந்தையின் பெயர் ஜார்ஜ் என்றும் நீங்கள் அவருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதுகிறீர்கள் என்றும் சொல்லலாம். இங்கே நீங்கள், உங்கள் தந்தையின் மகன், அவரை "அப்பா" அல்லது "தந்தை" என்று அழைக்கவில்லை, அவர் கொடுத்த பெயரில்:

அன்புள்ள தந்தை ஜார்ஜ், நான் உங்களுக்காக என் அன்பை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறேன், மேலும் பலரும் உன்னை நேசிக்கிறார்கள் என்பதை நான் அறிவேன், ஜார்ஜ். ஜார்ஜ், நான் பலவீனமாக இருக்கிறேன், உங்கள் ஆதரவு தேவை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். எனவே தயவுசெய்து இந்த மனுவை கேளுங்கள், ஜார்ஜ், உங்கள் உதவியை எனக்கு வழங்குவதைத் தடுக்க வேண்டாம். நான் உங்களை எந்த வகையிலும் புண்படுத்தியிருந்தால், தயவுசெய்து என்னை மன்னியுங்கள், ஜார்ஜ். மேலும், உங்கள் உதவி தேவைப்படும் என் சகோதரர்களான ஜார்ஜையும் மனதில் கொள்ளுங்கள். ஜார்ஜ், உங்கள் நல்ல பெயரை நிந்திக்கிற சிலர் இருக்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் உங்களைப் பாதுகாக்கிறோம், உங்கள் பெயரை நிலைநிறுத்துகிறோம் என்பதில் உறுதியாக இருங்கள், எனவே தயவுசெய்து எங்களை அன்போடு நினைவில் வையுங்கள், எங்கள் தந்தை ஜார்ஜ்.

இது வேடிக்கையானதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் “ஜார்ஜ்” ஐ “யெகோவா” என்று மாற்றவும், மேடையில் இருந்து இதுபோன்ற ஜெபங்களை நீங்கள் கேட்கவில்லை என்று சொல்லுங்கள்.

கடவுளின் பெயரை உயர்த்துவது எண்களின் விளையாட்டாக மாறியுள்ளது என்ற இந்த மதிப்பீட்டில் நாங்கள் தவறாக இருக்கிறோம் என்று நீங்கள் நினைத்தால், தயவுசெய்து இந்த வார ஆய்வின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் பெட்டியைக் கவனியுங்கள், “எப்படி காவற்கோபுரம் கடவுளின் பெயரை உயர்த்தியுள்ளார் ”.

கடவுளின் பெயரை உயர்த்துவது எவ்வளவு அடிக்கடி பேசப்படுகிறது அல்லது எழுதப்படுகிறது என்பதோடு நேரடியாக பிணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனியுங்கள். ஆகவே, ஒரு ஜே.டபிள்யு.க்கு, சரியான சமநிலை என்னவென்றால், “இயேசுவை” விட எழுத்து மற்றும் பேச்சில் “யெகோவாவை” அடிக்கடி பயன்படுத்துவதாகும். அதைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் கடவுளின் பெயரை உயர்த்துகிறீர்கள். எளிதான பீஸி.

கடவுளால் நியமிக்கப்பட்ட வேலையின் சரியான புரிதல்

பத்தி 11 கூறுகிறது:

இரண்டாவதாக, உண்மையான கிறிஸ்தவர்கள் வாங்கினர் கடவுளால் ஒதுக்கப்பட்ட வேலையைப் பற்றிய சரியான புரிதல். 1919 க்குப் பிறகு, ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தை ஆராய அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட சகோதரர்கள் வழிநடத்தப்பட்டனர். அதன்பிறகு, எங்கள் வெளியீடுகளின் உள்ளடக்கங்கள் கவனம் செலுத்துவதில் மாற்றத்தை ஏற்படுத்தின. அந்த சரிசெய்தல் "சரியான நேரத்தில் உணவு" என்று ஏன் நிரூபிக்கப்பட்டது? - மத். 24: 45. - சம. 11

இந்த பத்தி பொ.ச. 33 இல், இயேசு கிறிஸ்து கடவுளிடமிருந்து பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் அதிகாரம் பெற்ற எல்லா அதிகாரத்தையும் பெற்றார் என்ற உண்மையை புறக்கணிக்கிறார். (Mt XX: 28) ஆகவே, செய்யவேண்டிய வேலையை ஒப்படைப்பது கடவுளல்ல, அவருக்கே உரியது. சாட்சி கொடுப்பதற்கான வேலை இருந்ததா? ஆம், ஆனால் யாருடையது? பரலோகத்திற்கு ஏறுவதற்கு முன்பு பிரிந்து செல்லும் அறிவுறுத்தலாக இயேசு சொன்னார்:

“ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவர் உங்கள் மீது வரும்போது நீங்கள் சக்தியைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் இருப்பீர்கள் எனக்கு சாட்சிகள் எருசலேமில், எல்லா ஜுடீனா மற்றும் சாரியாவிலும், பூமியின் மிக தொலைதூர பகுதியிலும். ”” (Ac 1: 8)

இருப்பினும், ஆய்வு பத்தி இதை ஏற்கவில்லை. எந்தவொரு கிறிஸ்தவ பிரசங்க வேலைகளுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாத ஒரு உருவகத்தைக் கண்டுபிடிப்பதற்காக ரதர்ஃபோர்ட் இஸ்ரேலிய காலத்திற்குத் திரும்பிச் செல்ல வேண்டியிருந்தது, பின்னர் இயேசுவே நமக்கு அளித்த எக்ஸ்பிரஸ் கட்டளையை மாற்றுவதை நியாயப்படுத்த இதைப் பயன்படுத்தவும்.

ஆனால் 1919 க்குப் பிறகு, எங்கள் வெளியீடுகள் அந்த பைபிள் பத்தியில் கவனம் செலுத்தத் தொடங்கின, அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட அனைவரையும் யெகோவா அவர்களுக்கு ஒதுக்கிய வேலையில் பங்குபெற ஊக்குவித்தன. கண்ட அவரை பற்றி. உண்மையில், 1925 இலிருந்து 1931 செய்ய தனியாக, ஏசாயா அத்தியாயம் 43 57 இன் வெவ்வேறு சிக்கல்களில் கருதப்பட்டது வாட்ச் டவர், ஒவ்வொரு பிரச்சினையும் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஏசாயாவின் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தியது. அந்த ஆண்டுகளில், யெகோவா தன் ஊழியர்களின் கவனத்தை ஈர்த்துக் கொண்டிருந்தார் என்பது தெளிவாகிறது வேலை அவர்கள் செய்ய வேண்டியிருந்தது. ஏன் அப்படி? ஒரு வழியில், இதனால் அவர்கள் “முதலில் உடற்தகுதி குறித்து சோதிக்கப்படுவார்கள்.” (1 டிம். 3:10) அவர்கள் கடவுளின் பெயரை சரியாகப் பெறுவதற்கு முன்பு, பைபிள் மாணவர்கள் தங்கள் செயல்களால் யெகோவாவுக்கு உண்மையிலேயே அவருடைய சாட்சிகள் என்பதை நிரூபிக்க வேண்டியிருந்தது.—லூக்கா 24: 47, 48. - சம. 12

தலைமை ஆசிரியராக, ரதர்ஃபோர்ட் பைபிள் மாணவர்களை ஆறு ஆண்டுகளாக 57 இல் வேறுபட்ட கட்டுரைகளுடன் தயார் செய்தார் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும் காவற்கோபுரம் அவர் மனதில் வைத்திருந்த ஒரு புதிய படைப்பிற்காக வருடத்திற்கு ஆறு பிரச்சினைகள். இந்த வேலை கிறிஸ்தவ வேதாகமத்திலும், மற்ற பைபிளிலும் காணப்படும் எந்த கட்டளையையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது அல்ல. இந்த வேலை நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுவுக்கு சாட்சியம் அளிக்கும்படி ஒரு நேரடி உத்தரவை எதிர்த்தது. இந்த வேலை நற்செய்தியின் தன்மையையும் திசையையும் மாற்றும். இது தவிர, ரதர்ஃபோர்ட் அவர் தேவதூதர்களால் வழிநடத்தப்படுவதாக அறிவித்தார் என்பதை நாங்கள் அறிந்திருக்கிறோம். இதைக் கருத்தில் கொண்டு, பவுலின் எச்சரிக்கையின் வெளிச்சத்தில் தற்போதைய நிலைமையை நாம் எவ்வாறு பார்க்க வேண்டும்:

“இருப்பினும், நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவித்த நற்செய்திக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றை நாங்கள் அல்லது பரலோகத்திலிருந்து ஒரு தேவதூதர் உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவித்தாலும், அவர் சபிக்கப்படட்டும். ⁹ நாங்கள் முன்பே கூறியது போல, இப்போது நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், நீங்கள் ஏற்றுக்கொண்டதைத் தாண்டி யாராவது உங்களுக்கு நற்செய்தியாக அறிவிக்கிறாரோ, அவர் சபிக்கப்படட்டும். ”(கா 1: 8-9)

கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவதன் முக்கியத்துவம்

இந்த வார ஆய்வின் இறுதி பத்திகளில் மேலும் ஆதாரமற்ற கூற்றுக்கள் கூறப்பட்டுள்ளன. குறிப்பாக "கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவது தீர்க்கப்பட வேண்டிய மிக முக்கியமான பிரச்சினை." - சம. 13.

1920 களின் பிற்பகுதியில், பைபிள் மாணவர்கள் முதன்மை பிரச்சினை தனிப்பட்ட இரட்சிப்பு அல்ல, ஆனால் கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவது என்பதை புரிந்து கொண்டனர். (ஏசா. 37: 20; எசே. 38: 23) 1929 இல், புத்தகம் தீர்க்கதரிசனம் அந்த உண்மையை சுருக்கமாகக் கூறி, “எல்லா படைப்புகளுக்கும் முன்பாக யெகோவாவின் பெயர் மிக முக்கியமான பிரச்சினை.” இந்த சரிசெய்யப்பட்ட புரிதல் கடவுளுடைய ஊழியர்களை யெகோவாவைப் பற்றி சாட்சி கொடுக்கவும், அவதூறு பெயரை அழிக்கவும் மேலும் தூண்டியது.

கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துவது ஒரு முக்கியமான விடயமாக இருந்தாலும், அது மிக முக்கியமானது என்று கூறுவதற்கு சில பைபிள் ஆதரவு தேவைப்படுகிறது. இன்னும், எதுவும் வழங்கப்படவில்லை. வழங்கப்பட்டவை ஏசாயா XX: 37 மற்றும் எசேக்கியேல் 38: 23. பரிசுத்தமாக்குதலை "நிரூபிக்க" இவை பயன்படுத்தப்படுகின்றன, தனிப்பட்ட இரட்சிப்பு அல்ல, முதன்மை பிரச்சினை. கடவுள் தனது குழந்தைகளின் நலனைக் காட்டிலும் தனது சொந்த நற்பெயரைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை காட்டுகிறார் என்று தெரிகிறது. ஆனாலும், இந்த வசனங்களின் சூழலைப் படிக்கும்போது, ​​ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அது கடவுள் தம்முடைய மக்கள் சார்பாக இரட்சிப்பின் செயலைப் பற்றி பேசுவதைக் காண்கிறோம். செய்தி என்னவென்றால், தம் மக்களை காப்பாற்றுவதன் மூலம், கடவுள் அவருடைய பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துகிறார். மீண்டும், அமைப்பு குறி தவறவிட்டது. மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்புக்கான ஏற்பாட்டிற்கு வெளியே யெகோவா தனது பெயரை பரிசுத்தப்படுத்த எந்த வழியும் இல்லை. இரண்டும் பிரிக்கமுடியாத வகையில் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன.

சுருக்கமாக

மேற்கூறிய அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, அமைப்பு ஏன் கடவுளின் பெயரில் தொடர்ந்து கவனம் செலுத்துகிறது-அவருடைய தன்மை, நற்பெயர், நபர் அல்ல, ஆனால் “யெகோவா” என்ற முறையீடு? பயன்பாட்டின் அதிர்வெண் JW மனநிலைக்கு பெயர் உயர்த்தப்படுவது ஏன்? பதில் உண்மையில் மிகவும் எளிமையானது மற்றும் வெளிப்படையானது: பிராண்டிங்! பெயரைப் போலவே நாம் பயன்படுத்துவதன் மூலம், நம்மை நாமே முத்திரை குத்தி, கிறிஸ்தவமண்டலத்தின் மற்ற எல்லா மதங்களிலிருந்தும் நம்மை வேறுபடுத்துகிறோம். இது தனித்தனியாக இருக்க நமக்கு உதவுகிறது, ஆனால் அர்த்தத்தில் அல்ல ஜான் 15: 19, இது ஒரு நியாயமான அளவு பிரிப்பு ஆகும். இங்கே தேடப்படுவது தனிமைவாதம் அல்லது மிலியு கட்டுப்பாடு. அமைப்பு மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் இந்த முத்திரை சமீபத்தில் எங்கும் நிறைந்த JW.ORG சின்னத்துடன் புதிய உயரங்களை எட்டியுள்ளது.

இவை அனைத்தும் "கடவுளின் பெயரை பரிசுத்தப்படுத்துதல்" என்ற குடையின் கீழ் செய்யப்படுகின்றன. ஆனால் அது பரிசுத்தமாக்கலில் விளைந்ததில்லை. ஏன்? ஏனென்றால், கடவுளுக்குப் பதிலாக கடவுளை வணங்குவதை நாம் தேர்வு செய்கிறோம். உருமாற்றத்தில், யெகோவா கூறினார்: "இது என் மகன், அன்பானவர், நான் ஒப்புதல் அளித்தேன்; அவருக்குச் செவிகொடுங்கள். "

சத்தியங்களை வெளிப்படுத்த கடவுள் அமைப்புடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் பேச விரும்புகிறீர்கள், பின்னர் அந்த வெளிப்பாட்டைப் பற்றி பேசுங்கள். அது தேவதூதர் அல்ல, ஆனால் யெகோவா பேசுகிறார். கட்டளை எளிதானது: இயேசு கிறிஸ்துவைக் கேளுங்கள்.

நாம் எப்போதாவது கடவுளுடைய பெயரை பரிசுத்தப்படுத்த வேண்டுமென்றால், அதை கடவுளின் வழியிலும், அவருடைய சொந்த வார்த்தைகளாலும் செய்வதன் மூலம் தொடங்க வேண்டும், இயேசுவைக் கேட்பதே அவருடைய வழி. ஆகவே, “நம்முடைய விசுவாசத்தின் பரிபூரணர்” என்று பைபிள் அழைக்கும் விஷயத்திலிருந்து கவனத்தை மாற்றுவதை நாம் நிறுத்த வேண்டும். (அவர் 12: 2)

_________________________________________________________

[நான்] “ஜெனரலிசிமோ” என்ற தலைப்பின் அடிப்படையில் “பாருங்கள்! ஐ ஆம் வித் யூ ஆல் டேஸ்".

[ஆ] முழு கட்டுரைக்கு, “ஆவி தொடர்பு".